Para entender e contextualizar canto aconteceu durante a Idade Media no occidente europeo é necesario coñecer a denominada sociedade feudal.
A sociedade feudal desenvolveuse coa aparición do feudalismo, un sistema que facía que a organización social realizásese a través das relacións de vasalaxe nunha estrutura piramidal da súa poboación. Tratábase dunhas sociedades estamentais, con tres estamentos claramente diferenciados e xerarquizados: a nobreza, o clero e o pobo. Un sistema social pechado, sen posibilidade de mobilidade de clase (quen nacía servo, morría servo)
Este sistema de organización político social foise expandindo desde finais do século IX, ao longo de case tres séculos, en boa parte da Europa occidental. É considerado por moitos como a “idade escura”, debido ás sanguentas guerras, as epidemias e o escaso avance científico.
Desde un punto de vista contemporáneo, Karl Marx dicía que o feudalismo era un modo de produción cunhas relacións socioeconómicas, que situaba ás persoas entre o escravismo da antigüidade e o capitalismo moderno. Trátase, pois, do conxunto de relacións de produción e dependencia que se facían entre o campesiño e o señor propietario das terras, o cal as daba en usufructo ao campesiño a cambio dun beneficio.
Onde podemos atopar a orixe da sociedade feudal…
Teremos que viaxar até o final do Imperio romano de Occidente, durante o Baixo Imperio, tempo no que a sociedade estaba formada por:
- Honorati: representaban ao 3% da poboación e estaba composto polos senadores e cabaleiros terratenentes. Este grupo non tiña cargas tributarias.
- Honestiore: representaba ao 17% da poboación e estaba formado pola curia, o clero, os altos funcionarios, algúns soldados, banqueiros, médicos,… Este grupo ao caer a República, é dicir, o Estado, desaparecerá, pois formaban parte do aparello burocrático.
- Humiliore: representaba ao 80% da poboación e estaba formado polos campesiños e os artesáns. Vivían nunha difícil situación, pois estaban oprimidos polos impostos e pola munera (traballos forzosos). A partir dun Edicto, foron obrigados a traballar no mesmo desempeño que os seus pais, para que así o Estado puidese ter cubertas todas
A partir desta organización social empezou a xerminar o sistema vasalático, pois os honestiore ou os grandes terratenentes comezaron a comprar as terras dos humiliores para obter máis rendas a cambio de protexelos dos funcionarios imperiais que buscaban o cobro dos impostos polas devanditas terras.
Tras a caída do Imperio romano, atoparémonos ante unha Europa dividida nos reinos bárbaros, os cales se foron aculturando cos costumes da sociedade romana. Do século XI temos unha descrición das clases sociais que existían no momento, foron redactadas por un bispo chamado Adalberón de Laoin e neste texto explicaba que o tres clases eran moi necesarias e que se fallaba algunha delas, caía o sistema:
- Laboratores: os que traballan coas súas mans, é dicir, os campesiños e os artesáns.
- Bellatores: os que loitan e defenden ás demais clases.
- Oratores: os que rezan para salvar ás outras dúas clases.
Ademais, a desintegración do Imperio Carolinxgio e unha nova onda de invasións protagonizada polos viquingos (normandos), os maxiares (húngaros) e os piratas musulmáns provocaron importantes cambios históricos en Europa Occidental.
Podemos afirmar pois, que o feudalismo se desenvolveu como consecuencia das transformacións económicas, sociais, políticas e culturais acaecidas desde as invasións bárbaras no século V d. C.
As sociedades feudais estendéronse por Europa desde o Atlántico á estepa rusa e desde a península escandinava ao Mediterráneo. Despois do século XIII, as distintas sociedades feudais europeas experimentaron diferentes ritmos de cambio, de modo que algunhas das institucións sociais, políticas e económicas cambiaron, mentres que outras sobreviviron até os séculos XVIII e XIX.
As orixes das relacións feudais medievais, atopámolos nas relacións de dependencia que existían nas sociedades romana) e xermánica (pactos de sangue entre guerreiros) antes de que se mesturasen durante as invasións bárbaras:
- Colonato: Era unha relación económica entre patróns terratenentes e campesiños libres ou antigos escravos, que entregaban parte da colleita ao patrón a cambio de protección.
- Pacto de sangue xermánico. Era unha relación política entre os xefes e os seus guerreiros. Os guerreiros xuraban fidelidade ao xefe até a morte, que se comprometía a garantir o seu benestar económico.
O feudalismo desenvolveuse por medio de dous tipos de relacións sociais de dependencia:
- A vasalaxe: Era unha relación política. Propia dos grupos privilexiados. O rei relacionábase así con outros nobres e cos clérigos, e así mesmo establecíanse relacións de dependencia entre nobres e clérigos, de maneira que se configuraba unha cadea de dependencias nas que o máis poderoso era o rei, señor de todos e vasalo de ningún, e os menos poderosos eran os cabaleiros, que sen ter vasalos podían chegar a ter varios señores.
- A servidume: Era unha relación económica que tiñan entre si os grupos privilexiados (nobreza e clero) co non privilexiados (terceiro estado: campesiños, artesáns,…).
Nunha primeira aproximación podemos falar dunha serie de características que definirían a sociedade feudal:
- Eran sociedades estamentais, onde existía unha xerarquía.
- sistema xerárquico era pechado. O individuo morría no mesmo estamento que nacía.
- poder estaba en mans dos señores feudais e o clero.
- A nobreza e o clero contaban cos dereitos, o resto adquiríanos a través do seu traballo.
- A forma de organizarse no traballo era a través de relacións de vasalaxe, onde o señor feudal ofrecía alimento, estancia e protección, a cambio de que este traballase para él.
- A súa economía estaba baseada, principalmente, na agricultura e a gandaría.
- comercio non era frecuente durante o feudalismo.
- As tensións, e as continuas guerras, non favorecían o intercambio entre territorios.
- A vida era rural.
En canto ao contrato feudo-vasalático, as relacións de vasalaxe quedaban establecidas por medio dunha serie de rituais que facían pública a relación entre o señor e o vasalo. Durante os primeiros séculos, a relación duraba até a morte do señor ou do vasalo. Co tempo, os nobres conseguiron dos reis o dereito a que os feudos fosen hereditarios.
Estaba composto por tres cerimonias:
- Homenaxe, ou ritual de subordinación ao señor que constaba de tres partes:
- Xestual- Inmmixtio manuum, o vasalo se axeonllara ante o señor e introducía as dúas mans xuntas dentro das del que dicía: queres ser o meu home?
- Ósculo, señor e vasalo bicábanse.
- En ocasións facíase un contrato por escrito, noutras losqueábase a un neno para que lembrase a cerimonia.
- Xuramento de fidelidade. O vasalo de xeonllos puña a man dereita sobre unha reliquia e xuraba por Deus ser fiel ao señor, se incumpría o xuramento convertíase nun felón.
- A entrega do feudo, normalmente a terra, ía acompañado dun símbolo que o representase na súa ausencia material: ao bispo o báculo (en Alemaña era o emperador quen daba a investidura á Igrexa), ao sacerdote o anel, ao duque o bastón de mando, ao castelán o coitelo ou un simple puñado de terra.
O contrato feudal implicaba uns dereitos e unhas obrigacións tanto para o señor como para o vasalo.
- A) As obrigacións do vasalo respecto do señor:
- Auxilio. A obrigación básica era o auxilio ou axuda militar pero podía estenderse a outro tipo de axudas: pagar o rescate do señor no caso de que este caese prisioneiro, facer agasallos aos fillos do señor nas súas cerimonias de voda e de investidura como cabaleiros, ou colaboración económica na guerra, especialmente na Cruzada.
- Consello. O vasalo aconsellaba ao señor e facía o servizo de corte polo menos unha vez ao ano. En ocasións especiais formaba parte dos tribunais, asesorando cando emitían sentenza.
- Trato respectuoso tanto en público como en privado.
- B) Obrigacións do señor respecto do vasalo.
- Dependía do grao do vasalo. O mantemento podía ser un feudo que inclúa extensos territorios e campesiños no caso de condes, duques e marqueses; ou simplemente podía comprometerse a dar aloxamento e comida aos seus cabaleiros.
- Protección. Apoio na guerra e ante os tribunais.
- Reverencia: O señor debía gardar certo respecto aos seus vasalos.
Como diciamos antes, a sociedade organizábase ao redor de estamentos xerarquizados, que a nivel de privilexios, poderiamos clasificar en:
Grupo privilexiado
- Nobres: grupo heteroxéneo no que atopamos a grandes señores terratenentes que ademais tiñan cantidades inxentes de fortuna e doutra banda atoparemos a persoas totalmente arruinadas, que mesmo podían vivir peor que calquera campesiño da época. Tiñan en común que non debían pagar tributos á Coroa. A súa función era defender a comunidade: a guerra.
- Clero: tamén era un grupo moi numeroso e heteroxéneo: desde os grandes Bispos a un simple Párroco dunha pedanía. Dependendo disto terían unha fortuna ou outra. Tamén estaban exentos do pago de tributos e ademais cobraban por administrar os sacramentos e recibían rendas (posuían terras propias). A súa función era coidar a salvación da comunidade cristiá.
Grupo non privilexiado
- Patriciado: a partir da Plena Idade Media (séculos X-XIII) comezou a aparecer o que denominaremos como a burguesía, un grupo de persoas que sen ser nobres, comezaron a obter grandes fortunas grazas ao comercio. Non eran recoñecidos como nobres, por tanto tiñan que pagar impostos. O seu obxectivo era acceder ao grupo privilexiado, mediante contratos matrimoniais.
- Campesiños: podían ter ou non terras pequenas ou medianas, pero co tempo foron vendéndoas aos grandes señores para poder deixar de pagar os enormes impostos aos que estaban sometidos, pois o señores ao obter as terras estaban obrigados a defender ás súas vasalos. A súa función era traballar para a comunidade.
- Artesáns: non tiñan recoñecemento algún e para defenderse dos abusos das autoridades uníronse en gremios, os cales fixaban os salarios e os prezos aos que se tiñan que vender os produtos. Tiñan que pagar impostos e só uns poucos faríanse o suficientemente ricos para poder cambiar de vida. Do mesmo xeito que os campesiños, a súa función era traballar para a comunidade
Vexamos agora as formas de vida dos distintos grupos sociais:
A sociedade estamental
O nobre caracterizábase pola súa pertenza a unha liñaxe. Unha liñaxe é un grupo de parentesco, unha longa sucesión de familias emparentadas formando unha árbore que se remonta até o antepasado fundador.
A nobreza converteuse definitivamente en hereditaria a partir do século XIII. Até esta época, o acceso á nobreza era algo menos restrinxido. Os nobres establecían alianzas entre si por medio de matrimonios que permitían as asociacións das distintas liñaxes. Ademais, os membros da liñaxe comparten certas obrigacións comúns: a solidariedade económica e o apoio nas vinganzas e na guerra.
A nobreza na Idade Media
Os nobres contaban cun bo número de privilexios:
- Privilexios económicos: Os nobres non traballan, non pagan impostos e non poden ser encarcerados por débedas Ademais cobran impostos por distintos dereitos feudais
- Privilexios xurídicos: Os nobres só podían ser xulgados por outro nobre ou polo rei, as penas ás que se lles sometía eran máis liviás que as que sufrían os que non eran nobres. Mesmo en caso de pena de morte, os nobres diferenciábanse e gozaban dunha morte nobre, a decapitación.
- Privilexios políticos: Os nobres formaban parte da Corte ou Curia Rexia, ademais administraban xustiza no seu territorio (eran xuíces, e as súas sentenzas só podían ser revogadas polo rei).
- Privilexios honoríficos: Á nobreza permítese a ostentación na vestimenta (plumas, cores), sentan nos mellores lugares das igrexas, teñen dereito a portar espada e sepultura no interior das igrexas.
As actividades máis celebradas polos nobres eran a caza, a participación nos torneos e as actividades de guerra. O nobre debía ser cortés (é dicir, ter un comportamento amable e xentil, especialmente coas mulleres nobres).
Pola súa banda, as mulleres da nobreza xogaban un papel fundamental para a alianza entre liñaxes, xa que estes lográbanse con matrimonios entre membros de distintas liñaxes. As mozas nobres casaban a idade moi temperá, en matrimonios acordados polos seus pais ou polos xefes da liñaxe, ou mesmo o rei. As actividades das mulleres nobres transcorrían entre a dirección da casa e os serventes, a oración e a crianza dos fillos pequenos e das fillas. A muller nobre estaba sometida á autoridade do seu marido, como previamente estívoo á do seu pai. Só a viudez permitíaas certa liberdade, pero só se eran maiores, xa que ás mulleres nobres en idade de ter fillos volvíallas a casar. As solteiras e as repudiadas polos seus maridos, adoitaban ingresar en mosteiros.
O Clero, exercía un labor de control social, xustificando unha situación na que a nobreza e o clero beneficiábanse do traballo dos campesiños. A Igrexa sancionaba esa situación como a orde natural das cousas, querido por Deus.
Ademais, a Igrexa actúa como un señor nos distintos territorios feudais pertencentes á Igrexa.
O Papa actúa como un rei máis nos Estados da Igrexa, situados en Italia. Ademais, os señoríos eclesiásticos esténdense por toda Europa, e gran parte dos impostos e das rendas que alí se cobraban ían parar a Roma. A Igrexa aspirou ao poder político e ao dominio universal sobre reis e emperadores desde o século XI. Á teoría de dominio universal da Igrexa denomínalla teocracia pontificia. O Papa dispuña de dúas armas formidables fronte a reis e emperadores: a excomunión e o anatema. Ambas podían facer que o rei ou o emperador perdesen o seu poder, rexeitado polos seus vasalos.
O Clero na Idade Media
A Igrexa está presente en todos os tratados políticos, que adoitaban adoptar a forma de xuramentos e matrimonios.
A Igrexa mantivo exércitos propios, e fixo chamamentos á guerra santa: as Cruzadas, contra o Islam e os herexes. Ademais tentou regular a actividade guerreira mediante chamamentos á tregua de Deus (domingos e outras festas) e a Paz de Deus, que prohibía ataques contra persoas e lugares indefensos.
Tamén exercía o dominio económico das terras que posuía, da mesma maneira que os nobres nos seus feudos, cobrando impostos. Os terreos da Igrexa aumentaron grazas a doazóns ao longo da Idade media.
Igualmente exercía o control cultural, pois controlaba todas as facetas da vida cotiá das persoas, a través de distintos mecanismos e institucións: a misa, a administración dos sacramentos, o control do ensino, a Inquisición,…
A Igrexa, ademais asumiu unha importante función asistencial, pois se encargaba da asistencia a pobres, enfermos e orfos.
A forma de vida dos membros do clero variaba considerablemente. Os membros do alto clero, tanto regular como secular, adoitaban levar vida de príncipes, gozando de banquetes e festas, xa que procedían no seu maior parte da nobreza. A cohabitación con mulleres, prohibida só no século XI, seguiu sendo frecuente, así como frecuentemente tanto bispos como abades, adoitaban ter descendencia.
Os membros do clero regular residían en mosteiros e abadías, en áreas rurais. Os membros do clero secular, residían en parroquias e catedrais, na contorna das cidades.
A vida do baixo clero achegábase máis á vida dos campesiños e artesáns do campo e as cidades. Nas cidades era frecuente o chamado clero tabernario, famoso polas súas actividades pouco exemplarizantes. Nos mosteiros a vida transcorría de acordo á regra da orde, un documento creado polo fundador que regulaba todos os aspectos da vida no mosteiro: as horas de rezo, o tempo de traballo, etc.
A alimentación do clero adoitaba ser mellor que a dos campesiños, xa que se beneficiaban dos diezmos de todos, tanto dos servos como dos campesiños libres. Ademais, a Igrexa nos seus señoríos adoitábase reservar as mellores terras de labor. En todo caso, tanto a dieta dos monxes, as monxas e os párrocos, adoitaban incluír carne e viño na dieta, ademais doutros elementos como as especias ou o sal, que non adoitaban estar na dieta dos campesiños. Os membros do clero adoitaban ter vidas máis longas que os nobres e os membros do terceiro estado.
No que respecta aos privilexios do clero hai que recoller os privilexios económicos (non traballan e non pagan impostos, ademais de cobralos eles), os privilexios xurídicos (non podían ser xulgados por outro clérigo, as penas ás que se lles sometía eran máis liviás e tiñan leis propias), os privilexios políticos (formaban parte da Corte ou Curia Rexia, ademais administraban xustiza no seu territorio), e os privilexios honoríficos (recibían reverencia dos outros dous estamentos).
E por último os campesiños, viláns, servos e xornaleiros.
Podemos falar da existencia de campesiños libre: (donos dun alodio, é dicir da terra libre de impostos, polo que non tiñan que pagar parte da colleita ao señor, aínda que si o diezmo), os servos (campesiños semilibres, adscritos á terra; cada familia de servos dispuña dun manso, unha cantidade de terra variable entre catro e oito hectáreas; entregan parte da colleita ao señor e traballan na reserva señorial unha cantidade variable de días, entre 20 vinte xornadas e a metade do ano), e os xornaleiros (que non dispuñan de terras, podían moverse libremente, e cobraban un xornal polo seu traballo)
Servos da gleba
A vida dos compoñentes deste estamento era sumamente dura, a expensas dos rendementos dunhas colleitas que adoitaban ser malas polo menos unha vez cada sete anos, cunha mortalidade moi elevada, sobre todo a infantil e unha esperanza de vida moi curta, non adoitaba superar o corenta anos de media. Ademais, o ciclo da guerra, a fame e a enfermidade acontecía en varias ocasións ao longo dunha vida.
A solución pasaba por ter moitos fillos, xa que moitos morrerían antes de chegar á idade adulta.
A alimentación dos campesiños era pobre, monótona e en moitas ocasións insuficiente. A fame era unha compañeira habitual dos campesiños.
A xeración de riqueza proviña basicamente da agricultura e a gandaría.
Os servos debían pagar “en especie” (sacos de gran, toneis de viño, tinajas de aceite, animais de cría) o dereito a vivir nesas terras, e os vasalos, á súa vez, debían pagar cuantiosas rendas, tamén xeralmente en especie. Estas rendas pódense considerar tributos. Outra sorte de tributo era o diezmo, orixinariamente unha contribución para garantir a manutención do clero.
A economía feudal era de base agraria. Durante os séculos V a XIV, a moeda foi un medio utilizado sobre todo polos estamentos privilexiados. Os campesiños practicaban unha economía natural na que os intercambios se realizaban baixo a forma de agasallos, trocos ou en pequenos mercados locais, con moedas de escaso valor (de cobre). A maior parte da poboación producía o que consumía, e o transporte duns lugares a outros tamén resultaba problemático, polo que a produción tiña que ser consumida a escasa distancia do lugar onde se producía.
A agricultura na Idade Media
A unidade básica de produción é o feudo. Os feudos eran os territorios controlados polos reis (señoríos de realengo), nobres e clérigos.
O señorío estaba organizado en dous territorios:
- Os mansos, eran as terras dos campesiños, pequenas parcelas familiares.
- A reserva señorial: Eran as terras do señor. Incluía as mellores terras, bosques e pastos, e a residencia do señor. As terras da reserva eran traballadas polos servos como parte dos tributos que entregaban ao señor (corveas).
Os feudos tendían a ser autosuficientes. Producían os alimentos, utensilios e ferramentas necesarios para o desenvolvemento da actividade cotiá. A produción variaba dependendo da rexión.
En canto á produción agraria, en torno ao mediterráneo e nas rexións europeas onde as temperaturas permitírono cultivouse a tríada mediterránea: trigo, vide e a oliveira. Na Europa central e setentrional, cultiváronse cereais máis resistentes ao frío: centeo, cebada, millo.
A gandaría era vacúa, ovina, caprina e porcina, e era practicada como unha extensión da actividade agraria.
LA gandaría na Idade Media
A caza, a pesca e a recolección de froitos silvestres seguiron sendo un complemento importante da dieta.
Os utensilios utilizados eran moi rudimentarios: o arado, a fouce, a gadaña, a aixada.
O comercio era moi rudimentario e reducido ao consumo de luxo por parte dos señores e clérigos. Os mercadores ambulantes desprazábanse de feudo en feudo, e co tempo desenvolvéronse mercados locais e feiras rexionais, que se celebraban periodicamente.
Outros aspectos interesantes da sociedade medieval refírense á extensión de mosteiros e igrexas onde se veneraban reliquias de santos e mártires propiciou o desenvolvemento das peregrinacións; as principais rutas de peregrinación conducían a Roma, Xerusalén e Santiago de Compostela (o Camiño de Santiago).
E desde o punto de vista artístico, o románico é a primeira arte universal desde a caída de Roma. Nace na abadía de Cluny en Francia e estendeuse por toda Europa. É un estilo propio da arquitectura e as artes plásticas dos séculos X ao XII e parte do XIII. Considerábase inspirado na arte da antiga Roma (de aí o termo románico). É unha arte profundamente relixiosa e cristián, relacionado co poder da Igrexa, a extensión dos mosteiros e o desenvolvemento de rutas de peregrinación.
Respecto da desaparición da sociedade feudal…
O proceso histórico que marcou o fin do feudalismo non ten unha data exacta, foi desenvolvéndose de maneira dispar por distintas partes de Europa a partir do século XIV. Tras unha severa crise, no século XV, os Estados modernos, coa toma de poder por parte dos reis, acaban co sistema feudal que predominaba nos séculos predecesores.
Existen varias causas que levaron ao feudalismo ao seu final, as principais:
- Xurdimento da burguesía, formada por homes libres, pero non nobres.
- Diminución demográfica. A poboación diminuíu, produto das pestes e guerras, o que levou a unha baixa da man de obra dispoñible.
- Novas formas de desenvolvemento económico. A saturación das terras levou á procura de novas formas de expansión económica entre as que se destacou a industria, a súa xurdimento marcou o paso da Idade Media á Moderna.
- Desconformidade dos campesiños. A presión e a sobreexplotación da man de obra por parte dos señores feudais, a ineficiencia do sistema agrícola da época e a baixa poboacional xeraron a diminución de forza de traballo dispoñible.
A Nosa Recomendación:
E para finalizar, en relación co contido desta publicación, e por se resulta do voso interese, neste Blog podedes atopar as seguintes entradas:
O dereito de portazgo durante a Idade Media
A orixe dos cabaleiros medievais
A cabalaría e os cabaleiros medievais
Prisciliano, un mártir galego?
Romances e cantares na Idade Media
Muladíes, mozárabes, mudéxares e moriscos
Risa y pecado: el mono en la Edad Media
A vida familiar durante a Idade Media
Xogos e xoguetes na Idade Media
A hixiene persoal na Idade Media
O frautista de Hamelín. Fuxida de epidemia de ratas na Idade Media?
O exercicio da medicina na Idade Media
A gastronomía e a mesa na Idade Media
A bebida na Idade Media. Nacen as tapas
Tráfico de reliquias. O comercio sacro da Idade Media
A Adoración dos Reis Magos na arte románico hispano
Representación da Epifanía na arte no Camiño de Santiago
A negra historia da Santa Inquisición
A representación do mal na arte medieval
A figura do demo na Idade Media
A escultura románica como medio divulgativo relixioso
Almanzor en Santiago de Compostela
As cruzadas. Guerras en nome de Deus
A cruzada dos pobres e dos nenos
Mulleres, bruxas e Inquisición na Idade Media
A escravitude na Europa medieval
A dinastía dos Trástamara nos reinos hispánicos
A orixe medieval das panxoliñas
Referencias:
Arte y Sociedad en la Edad Media. G. Duby
Poder y sociedad en la Baja Edad Media hispáica. C.M. Reglero de la Fuente
