No monte de Santa Trega, na Garda, provincia de Pontevedra, isto é, no extremo máis sudoccidental de Galicia, a uns 344 metros de altitude, achamos un dos maiores poboados castrexos do noroeste peninsular. Referímonos ao Castro de Santa Trega.
Outeiro sacro da civilización precristiana, coa súa privilexiada situación, o castro domina todo o contorno da desembocadura do río Miño, e asómase ao mar. Ten por tanto unha situación estratéxica, reforzada polas defensas que lle outorgan os escarpes naturais e unha sinxela muralla. A elección da localización, obviamente, está vinculada ao desexo de favorecer o seu defensa, a que ao seu ao redor unhas pendentes que oscilan entre un vinte e cinco por cento e un cincuenta por cento de desnivel. Nos arredores existen boas zonas de pesca, marisqueo e terras cultivables.
Desde a súa cima poderemos observar unha panorámica: a separación entre España e Portugal, dividida polo río Miño, o océano Atlántico cun horizonte sen fin, illotes portugueses como a Ilha Á Ínsua, a costa da Guarda…
Historia do Castro de Santa Trega
A Citania de Santa Trega está considerada como un dos exemplos de cultura castrexa – romana máis importante do Noroeste peninsular. As súas orixes atópanse na Idade de Bronce, e viviu o seu mellor momento entre os séculos I a.C. e I, momento a partir do cal sufriu un lento proceso de abandono, que talvez foi interrompido con preocupacions esporádicas temporais en época tardorromana, tal e como testemuñarían as casas rectangulares e as murallas defensivas. En consecuencia, estímase que hai máis de 3.000 anos, os poboadores do neolítico elixiron este lugar para asentarse e desde entón até o ano 300 d.C , non deixou de estar habitado.
O castro foi escavado inicialmente no ano 1914, e trátase dun xacemento de gran valor. Ten unha extensión de 700 metros, de norte a sur, por 300 metros de leste a oeste. Trátase dun dos castros de maiores dimensións do Noroeste. Mesmo puidese ser de maiores dimensións, xa que unha estrada, a reforestación e algunhas construcións no cume puideron causar desfeitas. Con estas dimensións cabe interpretar que puido acoller unha poboación de entre 3.000 e 5.000 habitantes, cifra moi alta para a época.
O castro viviu momentos de luces e sombras desde os seus primeiros rexistros a mediados de 1800, na actualidade é unha peza imprescindible para o turismo de Galicia e por iso elaborouse un plan estratéxico de recuperación da contorna da zona para que os visitantes aprecien a contorna como se atopaba no momento da creación da fortificación.
O que hoxe se ve do castro de Santa Trega son un gran conxunto de vivendas e estancias comunais. O escavado non abarca o que era Santa Trega. O descubrimento a finais do século XIX foi seguido dunha primeira campaña arqueolóxica entre 1914 e 1923. Seguiulle o labor de Cayetano de Mergelina e Lúa, entre 1928 e 1933. Deixou un gran sinal na Guarda e pasou ao rueiro local. Nesta etapa descubríronse boa parte dos edificios sacados á luz. Con todo, a Guerra Civil levou a que o monte se abandonase. Unha estrada cernou ao xacemento de maneira antinatural, atravesándoo polo medio. Pola súa banda, as plantacións de árbores na zona tamén danaron ao castro de Santa Trega.
As reconstrucións de vivendas que ven executáronse afínalles dos 60 e principios dos anos 70. A forma elixida para os teitos é algo arbitraria, xa que non está probado que fosen cónicos ou tivesen esa estrutura. O problema reside en que se volveron icónicas da cultura castrexa. En todo caso serven para facerse unha idea de como eran as casas de Santa Trega. De tamaño parecido, repártese xuntas pero sen tocarse. Algunhas tiñan vestíbulos, mostra de influencias externas. En pedras que servían de parte superior das portas acháronse gravados xeométricos, por exemplo de trisquel.
As reconstrucións permiten ter unha perspectiva bastante envolvente do que é estar nunha destas vivendas. Non é tan espectacular como a da Citania de Sanfins, pero é suficiente para ver a obra de teitume vexetal, e ter a sensación de pouco espazo que dan as casas dos castros. É evidente que a maior parte da vida tiña que facerse no exterior, sendo a cabana simplemente un lugar de descanso, e abrigo.
Estructura e contido do Castro de Santa Trega
O Castro de Santa Trega presenta unha estrutura urbana en base a ruas estreitas e pequenas prazas. Deduciuse que os seus habitantes debían formar unha sociedade máis ou menos igualitaria xa que as casas teñen aproximadamente o mesmo tamaño, sen destacar especialmente ningunha sobre outra. Si se detectaron o que parecen ser almacéns, posto que teñen unha construción menos elaborada e acháronse nos seus interior restos de vaixelas, muíños, cantos, etc… Este castro gozaba ademais dun sistema de canalización da auga de choiva, ben mediante canles escavadas na roca e cubertos con laxas, ben con canles situadas baixo o pavimento das rúas.
Existiu un camiño de rolda, paralelo á muralla, típico dos asentamentos castrexos, moi evidente en época romana. Deste camiño xorden distintas vías radiais que cortan o poboado en sectores. Son verdadeiras rúas de preto de dous metros de ancho das que parten outras pasaxes secundarias que levan aos conxuntos de vivendas, almacéns e talleres, acabando na porta das vivendas principais. É un auténtico sistema capilar que no seu momento debeu ser incluso algo laberíntico. Díxose que este urbanismo desordenado aparentemente podería cumprir unha función defensiva en caso de conflito, forzando ás tropas atacantes a combater casa por casa nun labirinto abarrotado de inimigos. As rúas están pavimentadas e até dispoñen dun sistema de canalización.
En canto ás casas, predominan as construcións circulares, aínda que tamén podemos observar algunha de planta ovalada e cadrada, estas últimas, como diciamos antes, de clara influencia romana. Algunhas das construcións tiñan vestíbulo, construídas con muros de pedra e cubertas con madeira e palla cun alicerce central. Non tiñan xanelas e o único acceso era pola porta. O grosor das súas paredes é bastante uniforme e cun mellor acabado cara ao exterior. Estas vivendas asíntanse directamente sobre a roca nai e os seus muros estarían recubertos cun morteiro de cal e area.
Como curiosidade cabe apuntar que, segundo algúns autores, a maioría das vivendas non tiñan esquinas, e optábase por unha forma circular, porque segundo a mitoloxía dos seus habitantes, o feito de non presentar esquinas evitaba que os espíritos quedasen retidos no lugar.
No interior, algunhas das vivendas presentan bancos encostados, o pavimento nalgúns casos é de terra pisada e noutros de laxa. En moitos dos limiares de entrada pódense ver os goznes, buracos nos que se axustarían as portas.
Outros edificios menos elaborados crese que funcionaban como almacéns. Un conxunto de canalizacións cinceladas na roca e cubertas con laxas aseguraba a subministración de auga e evitaba inundacións por choivas. Dado que falta aínda moito por escavar, o tamaño e a cantidade de habitantes son predicións por confirmar. En todo caso, se que é seguro que se trataba dunha poboación extensa e aberta ao mundo exterior.
O recinto atópase amurallado con dúas portas. A primeira vista parece que o carácter defensivo é claro, aínda que parece que a muralla servía máis como un elemento de delimitación que de protección. Non se acharon até o momento fosos, parapetos ou terrapléns que indiquen de forma máis afianzada a necesidade de defensa do castro. Unha muralla marca o perímetro deste poboado aínda que parece que a disposición e obxectos atopados durante máis dun século de traballo, apuntan a que non estaba destinada a aguantar grandes asedios e batallas. Así, sería máis un enclave comercial que guerreiro. Por exemplo, o castro de Baroña, na ría de Noia, estaba moito máis preparado para resistir. O mesmo ocorre con castros de Asturias, O Bierzo, León ou Zamora. Nesta dirección sinalan os artefactos estranxeiros achados, por exemplo, unha vaixela de vidro cuxa factura lembra ao norte de Italia.
Actividades económicas dentro do Castro
Tamén os restos de actividades comerciais e agrarias, que darían sustento a unha localidade que acolleu sen problemas a chegada de Roma. Os intercambios cos latinos foron abundantes durante os dous séculos en que máis prosperou o lugar. A súa facilidade de acceso ao mar e a posibilidade dunha navegación de cabotaxe e tamén fluvial provocaría o aumento deste comercio que indica, ademais, unha gran capacidade adquisitiva por parte dos habitantes de Santa Trega. Unha vez que o castro pasou a mans romanas, quedaría dentro do armazón comercial do Imperio.
O que non podía igualar a Baroña en defensa gañábao coa súa capacidade de acceder a recursos. Ademais de obter beneficios do mar, como demostran os concheiros ou depósitos de refugallos mariños, eran capaces de cultivar. Así mesmo, canalizaban auga doce con facilidade.
Quizá é máis evidente noutros castros máis a pé de praia, pero está claro que este lugar ofrece as condicións idóneas para ser un punto estratéxico comercial nas rutas navais. Está dentro dese conxunto de asentamentos do atlántico galego que fixeron de eixo de comunicacións entre o atlántico e o mediterráneo.
A súa posición elevada sobre a liña de costa e sobre a desembocadura do Miño, é o sitio perfecto para un gran posto comercial. Referendouse esta suposición coa obtención de multitude de ánforas, vidros, etc de factura romana provenientes do sur. O sal xogaría tamén un papel importante como mercadoría, así como aceites e outros bens de orixe foránea.
Este comercio xa comezara en época púnica, á que se atribúe a chegada de cerámicas gregas á costa galega. Ademais o Miño é unha vía navegable de incuestionable valor para a penetración cara ao interior do territorio galaico desde a costa, que se documentou arqueolóxicamente.
En canto aos modos de vida romanos adoptados polos poboadores do castro, e relacionado con este aspecto comercial cabe destacar a importante colección numismática do museo, composta por máis dun centenar de pezas sobre todo de época de Augusto e Tiberio que foron atopadas durante as escavacións. Indícannos a importancia das elites do castro favorecidas polo seu trato con Roma.
A vida cotiá levaba a cabo na vivenda, ao redor dun lume central rodeado por bancos corridos. Á fronte dos castros acharíase un grupo privilexiado, que se beneficiaría dos bens e obxectos suntuarios procurados por actividades como a agricultura, a gandaría, a caza, o marisqueo ou o comercio.
O seu esplendor durou ata que os seus habitantes decidiron romanizarse do todo. Así o indica o abandono progresivo do século II. Aínda que parece ser que nunca quedou baleira do todo até inicios do medievo, cun repunte durante a crise do século III e a caída do imperio romano, non se recuperou. A estratexia do emperador Vespasiano de dar a cidadanía aos hispanos e as súas cidades forneceu efecto. Os aldeáns foron a enclaves romanos a vivir. Mentres as provincias xa plenamente romanas prosperaban en todo o país, de Cáparra e Regina Turdulorum a Astorga, o castro de Santa Trega baleirouse.
A investigación de cabanas, pero sobre todo dos concheiros, fálannos de cultivos de cereais e leguminosas, pero tamén da recolección masiva de froitos silvestres, como landra. Nos concheiros documentáronse diversas especies mariñas tanto de peces como de mariscos, así como útiles de pesca (anzois), etc., o que nos permite coñecer que gran parte da dieta dos habitantes de Santa Trega procedían da pesca de costa e da recollida de marisco e non só iso, senón que o seu amplo coñecemento da zona e das especies dispoñibles alí fixeron que seleccionasen os lugares nos que marisqueaban e pescaban. A maioría dos restos pertencen a lapas, mexillóns e peixes costeiros.
Respecto da gandaría, ocuparía un papel esencial, pero non determinante para estas poboacións. Atopáronse restos de cabra, bóvidos, équidos e galináceas, destacando a ausencia da cría do porco. Sobre a caza, non hai probas que demostren que se practicaba; aínda que se acharon restos de xabaril e de cervo, son escasos e non permiten falar con certeza de actividade cinexética despois de que tampouco hai restos materiais asociados.
O Museo Arqueolóxico de Santa Trega (MASAT)
Masat
Ocupa o edificio deseñado como restaurante polo arquitecto porriñés Antonio Palacios. Por subscrición popular a Sociedade prol Monte compra e adapta o inmoble inaugurado como Museo en 1953 e nel depositáronse os materiais almacenados até ese momento nun céntrico local da Guarda. Ofrece o MASAT unha completa colección de labras e esvásticas, de moedas romanas, de obxectos cerámicos, vidro… e como pezas singulares destacan un espléndido remate de torques decorado con finas filigrás e o cabezregdo Trega, o achado máis emblemático das escavacións realizadas recentemente.
Ineterior museo
Na plástica dos obxectos que se poden ver no museo mostran un ensalzamento da figura do guerreiro, pero ese guerreiro está ao servizo de Roma, sobre todo en unidades auxiliares, que á súa vez participan en operacións militares para someter outras partes do Imperio. Un exemplo. A ourivaría, que encargan esas elites, é de forte sabor indíxena, pero só é posible grazas á riqueza acumulada pola súa colaboración coas superestructuras de ocupación do mundo romano. É o paradoxo do final do mundo castrexo en toda a súa extensión.
A contorna do Castro de Santa Trega
As xentes do Neolítico deixaron petróglifos. Trátase de gravados xeométricos en pedra que se integraron en certa maneira coa poboación posterior. Pódense atopar elementos parecidos, por exemplo, no faro de Punta Nariga de Costa da Morte.
En Santa Trega podemos atopar máis de30 destes gravados rupestres en roca. A maioría representan espirais, formas de animais ou figuras xeométricas. De todos os petróglifos da zona, o máis destacable é Laxe do Mapa ou Laxe Sacra. Leste consiste en círculos concéntricos que, ao parecer, forman o mapa do monte sobre a roca central.
No monte de Santa Trega atopamos ademais:
- A vía Crucis, unha sucesión de cruces ao longo do camiño até chegar á ermida. En realidade hai dúas. Un do Século XVII con cruces de pedra bastantes sinxelas, e outro do Século XX que son as cruces que teñen medallons de bronce con escenas do calvario de Jesús. Unha mostra da gran tradición relixiosa e devoción á mártir de Iconio son as diferentes festividades relixiosas como a romaría do 23 de setembro en honra á Santa ou a centenaria procesión do Voto o último sábado de agosto. Nela os fieis percorren as estacións da moderno Vía Crucis, obra do escultor valenciano Vicent Mengual, que sustitue ao antigo de factura moito máis sinxela. Diante da ermida levántase un interesante cruceiro do século XVI dedicado a san Francisco que lembra a presenza desta orde relixiosa na Insua, pequena illa portuguesa emprazada en plena confluencia do río co mar.
- A ermida de Santa Trega, que é unha sinxela edificación do século XII en estilo románico. Posiblemente a monxa Egeria tras regresar da súa peregrinación por Oriente, introduciu a devoción pola Santa entre os ermitáns do Baixo Miño na Alta Idade Media. Aínda que a existencia dunha ermida está documentada xa no século XII, foron as reformas e ampliacións dos séculos XVI e XVII as que lle confiren o seu aspecto actual. Escavacións realizadas en 1994 permitiron descubrir varios sepulcros visigodos que demostran a relixiosidade do lugar.
- O miradoiro do pico San Francisco, lugar privilexiado para ver Portugal, o estuario do Miño, o val do Rosal e o océano Atlántico.
- Camiños do Trega. Unha rede de camiños empedrados e de carreiros homologados como ruta de sendeirismo “PR-G 122 Camiños do Trega” permite coñecer máis detidamente o Monte. Son un total de sete camiños unidos entre si até completar unha distancia total de pouco máis de 7 km. Estas sendas permiten contemplar sosegadamente os recursos e valores que o monte esconde.
E para finalizar dúas notas máis:
Para chegar até o Castro de Santa Trega, partindo da Garda, pódese subir o monte en coche, ou a pé por unha ruta de sendeirismo. A distancia aproximada é duns 3 quilómetros.
O Castro de Santa Trega foi declarado Monumento Histórico Artístico Nacional no ano 1931 e tamén ten a consideración de Ben de Interese Cultural.
Se tedes interese neste tema, recomendámosvos a lectura dos nosos post anteriores:
Castro de Castromao. Un magnífico xacemento en terras de Celanova
O castro de Baroña, legado histórico
O castro de Viladonga, unha viaxe ao pasado
Símbolos da cultura celta. Orixe e significado
Breogán, o gran caudillo celta
Lendas galegas. Criaturas presentes na mitoloxía galega
Lendas galegas III. As pedras e as rocas na mitoloxía galega
Lendas galegas IV. San Andrés de Teixido
Lendas galegas. O panteón galaico
Merlín, o poderoso meigo da lenda artúrica.
Lectura recomendada
Referencias
Aproximación arqueológica al poblado galaico-romano de Santa Trega (A Garda, Pontevedra) a través del material vítreo en Gallaecia. De Caamao, J.M.
Citania y Museo arqueológico de Sta. Tecla. De Martínez Tamuze, X.
El urbanismo en el poblado castreño de Santa Tcla. De Patiño Gómez, R.
