Hoxe volvemos ao camiño na procura da análise dos principais castros que podemos atopar en terras galegas. Nesta ocasión, adicamos esta entrada ao Castro de Troña.
Un dos símbolos de Galicia son os castros, pequenas vilas anteriores á chegada dos romanos, que se conservan en bo estado e permiten viaxar no tempo para descubrir como vivían os nosos antepasados nestas terras. Eran pequenos asentamentos, estratexicamente situados nas zonas máis altas do territorio e que adoitaban ser fortificados para protexerse de posibles invasores. Calcúlase que en terras galegas hai uns 3.000 castros. Atopamos referencias da súa importancia mesmo en Heródoto ou Estrabón, quen rexistraron, entre outras cousas, que a vida destas vilas xiraba arredor das batallas, a pesca e a agricultura.
Os primeiros castros estaban situados preto do mar. Porén, cando comezaron a recibir ataques de pobos estranxeiros que viñan en barcos, buscaron novos lugares máis afastados da costa. Por iso hoxe en día pódense atopar castros en diferentes zonas de Galicia, e en particular nas Rías Baixas. Moitos deles conserváronse excelentemente a pesar do paso do tempo e que hoxe podedes visitar sen problema.
Localización do castro de Troña
O castro de Troña está situado, a máis de 200 metros de altitude, na parroquia de Santa María de Pías, a pouca distancia do Concello de Ponteareas, na provincia de Pontevedra.Atópase, polo tanto, moi preto do Balneario de Mondariz, a apenas catro quilómetros, e do centro de Ponteareas, do que está a 8 quilómetros.
É un dos castros máis importantes de Galicia. É unha vila grande que se atopa, como a práctica totalidade dos castros, nunha posición estratéxica, sobre o Val do Tea. En concreto, no monte coñecido como Doce Nome de Xesús, porque no seu cumio se atopa unha ermida dedicada a esta advocación.
Desde este lugar percíbese visualmente todo o Valle do Tea e tamén se atopa nunha posición que podemos considerar dominante con respecto a outros castros como Vilar, Fozara ou Prado, hoxe desaparecidos. Conta, polo tanto, cunha situación estratéxica que lle proporciona unha defensa óptima así como unhas condicións perfectas de abastecemento dada a súa proximidade ao río.
Aínda que se estima que os restos datan do ano 600 a.C., os anos de esplendor desta vila foron durante os séculos I e II d.C. A chegada dos romanos provocou o despoboamento deste castro na procura doutras terras máis próximas ao río Tea, que se atopan na zona do río Tea. onde a comida faise máis fácil e abundante.
Características do castro de Troña
O castro de Troña ten forma elíptica ou ovalada. Ten unhas dimensións de 150 metros de norte a sur e 200 de leste a oeste.
É unha cidade fortificada. Consta de dous recintos principais, claramente identificados pola muralla. O primeiro cunhas dimensións de 160 x 70 metros, e o segundo está nun plano inferior. Posúe un complexo sistema defensivo formado por dous tramos de murallas que pechan por completo o recinto castrexo, un foxo e un parapeto, o que indica o extraordinario tamaño deste castro na súa época. O grosor dos muros oscila entre 5,5 e 1,5 m, e a súa altura varía entre 2 e 5 metros. Destaca a torre que ten a primeira muralla no leste, un dos poucos exemplos deste tipo coñecidos no Noroeste peninsular.
Na fonte do castro hai unha profunda gabia de 18 m de alto e 10 m de ancho no fondo. Está escavado na rocha e por ela pasa actualmente a pista que leva ao castro. Este sistema defensivo complétase con dous pequenos parapetos de pedra e terra, que protexen o castro no seu lado nordeste; Teñen pequenas medidas: 6 m de longo e 3 m de alto.
No seu interior pódense identificar unha trintena de construcións, entre vivendas e anexos, de diferentes formas, xa que algunhas son circulares, as máis antigas, pero outras son cadradas, rectangulares e elípticas. Nun principio faríanse con materiais perecedoiros. Co paso do tempo estas construcións serían de pedra e, posteriormente, debido á influencia romana, moitas delas serían de forma rectangular, froito da asimilación dos costumes e das formas de facer romanas.Hai que ter en conta que as edificacións de planta cadrada e rectangular adoitan estar relacionadas con asentamentos romanizados, xa que os poboadores indíxenas non adoitaban facer recunchos nas súas casas, debido á crenza de que neles seguían escondidos os malos espíritos. A planta circular evitou estes e tamén igualou o espazo habitable en toda a cabina e tamén mantiña mellor a calor.
Imaxe fonte: https://ponteareas.gal/castrotronha/esp-3escavacions.html
As construcións amosan varios tipos, posiblemente relacionados coas clases sociais daquela, xa que algunhas son sinxelas, pero outras contan con dúas estancias separadas, como vestíbulo e habitáculo. Pódense ver restos de adoquines, vivendas, canalizacións, muros de contención, terrazas, escaleiras, almacéns e vestíbulos. Destacan as escaleiras que permiten cruzar a pendente nalgúns tramos.
No recinto podemos ver outras construcións de uso común, como alxibes, almacéns de grans, así como gran abundancia de muíños de man para moer o cereal.
Tamén se documentaron intercambios con outras vilas, xa que a actividade metalúrxica implica a eliminación de materias primas doutros lugares afastados. Atopáronse restos de cerámica de importación, obxectos de bronce ou xoias, así como moedas, acuñadas por cecas da Galia e doutras cidades do Imperio Romano.
Na parte máis alta erixíronse varias construcións contemporáneas que conforman un pequeno conxunto histórico: unha igrexa dedicada aos Doce Nome de Xesús (Doce Nome de Xesús), tres cruces de pedra, unha delas exquisitamente feita, unha fonte de 1906 e un lavadoiro. cuarto.
A capela, construída no século XVIII, é de estilo barroco, de planta rectangular dunha soa nave, bóveda de canón e arco de medio punto rebaixado. Na fachada, que segue un esquema pentagonal de eixe vertical de gran sinxeleza, atopamos a porta con arco de medio punto que é o acceso principal, e tamén podemos ver unha torre con espadana, e no seu interior atopamos unha dobre sancristía, que se atopa no seu interior. así como un adro con alicerces monolíticos.
Ermita Doce Nome de Xesús. Castro de Troña. Ponteareas, Pontevedra
En canto aos cruceiros de pedra, declarados Ben de Interese Cultural, cómpre salientar que o primeiro ten unha plataforma cuadrangular con chanzo e pedestal cuadrangular. O capitel presenta forma troncopiramidal invertida e catro anxos con ás, un en cada esquina. A súa cruz é circular, leñosa e anuada. Presenta no seu anverso a Cristo Crucificado con tres cravos, a cabeza erguida cunha coroa de espiñas e un cartucho coas iniciais INRI. Fáltalle o brazo dereito por mor dunha rotura. Aos pés de Cristo está cinguido por un grupo figurado de natureza humana e animal, guerreiros portando lanzas, gando ecuestre e unha muller chorando aos pés de Cristo. Leva un cartucho de mármore que reza: “A LA DEBO / CION DE DON / FRANCISCO / CARRERA / EN 1907”. O Cruceiro é todo de granito, feito en 1907 sendo obra do mestre Cerviño.
No outro lado da ermida podemos ver o segundo cruceiro de pedra, cunha plataforma cuadrangular con dous chanzos e pedestal cuadrangular achafránado. O varal comeza cuadrangular ata un terzo do varal, para despois continuar octogonal ata o segundo terzo e despois remata circular no último terzo. O capitel ten volutas, follas e querubíns. A súa cruz é circular e leñosa. No anverso presenta a Cristo Crucificado con tres cravos e a cabeza inclinada á dereita sen coroa de espiñas. Falta a man esquerda por rotura na mesma, vese como se repararon a parte esquerda da cruz e o brazo. Ten un pergamiño coas iniciais INRI. No reverso da cruz non hai imaxe.O cruceiro é todo de granito presentando un mal estado de conservación. Este cruceiro é do ano 1906 no que podemos ler a seguinte inscrición: “A LAL DEBOCION DE D. MANUEL —– CARRERA ANO DE 1906?.
O último cruceiro de pedra é o máis modesto, presenta unha plataforma cuadrangular con chanzo e pedestal cuadrangular achafránado. O fuste é circular con molduras. O capitel circular e moldurado. A súa cruz é circular, leñosa con nós. Do ano 1900 leva nunha das caras do pedestal a seguinte inscrición: ”ANO DE 1900 / CRUCIFIJO Y ESTRADA / A LA DEBOCION DE DON / FRANCISCO CARRERA PINO”. Segundo os veciños, o cruceiro formaba parte dos Vías Crucis que subían ao cume.
Excavacións arqueolóxicas en no castro de Troña
Xa nos anos 1927-1928 tiveron lugar as primeiras escavacións, centradas na parte sueste do castro, dirixidas por Luis Pericot e Florentino López. Nesta campaña desenterraron diversas construcións e atopáronse numerosos obxectos arqueolóxicos, como ánforas romanas, cerámicas pintadas, un machado de filo curvo… pero o máis destacado foi o descubrimento de dous petróglifos: un soliforme (menos coñecido hoxe en día) e o descubrimento de dous petróglifos. a famosa forma de serpentina no que se chamaba “posición heráldica”. Ampliaremos este petróglifo un pouco máis adiante.
Os anos seguintes quedaron orfos en canto a escavacións, xa que houbo que agardar a principios dos anos 80 para retomar estas obras, e sería baixo a dirección de Hidalgo Cuñarro, cando se recuperaría o escavado en campañas anteriores. , limpando e consolidando parte das estruturas desenterradas mentres se realizaban cortes estratigráficos. O resultado foi a localización de 12 estruturas máis, parte da muralla e da torre. Ademais, atopáronse varias construcións de pedra que en ocasións se solapaban e debaixo dalgúns pavimentos de muros de pedra atopáronse restos de plantas e vivendas pertencentes a niveis de ocupación de diferentes cronoloxías.
As obras continuarían nos anos seguintes, ata 1992, grazas ao cal se descubriu un conxunto de estruturas que indican un certo protourbanismo con adoquín, canles de auga ou vivendas con vestíbulos.
Como resultado de todas estas escavacións, atopáronse restos de cerámica importada, obxectos de bronce ou xoias, así como moedas acuñadas por cecas da Galia e outras cidades do Imperio Romano. Todos os materiais atopados: cerámica, alfinetes, fibelas, machados de ferro, colgantes, moedas romanas,…, útiles que hoxe se conservan repartidos entre o Museo Arqueolóxico de Vigo e o Museo Municipal de Ponteareas.
O castro de Troña foi declarado Ben de Interese Cultural (BIC) coa categoría de monumento, no ano 2009.
Ao interese arqueolóxico, histórico e artístico, hai que engadir que no lugar onde se sitúa o Castro de Troña hai elementos de gran valor etnográfico como o Vía Crucis que leva á capela do Dulce Nombre de Jesús, onde se celebran dúas romarías. un ano. , ou un camiño real que leva ao Castelo de Vilasobroso.
O petroglifo da serpe do Castro de Troña
Os expertos en prehistoria non son quen de explicar con claridade o significado dos petróglifos, aínda que sempre os relacionan cunha simboloxía ligada a algunha concepción espiritual. Algún estudoso engade un carácter xeográfico, tanto relacionado coas estrelas como cos territorios onde se atopan.Aínda que no período megalítico (hai uns seis mil anos) xa se poden atopar petróglifos nos muros interiores dalgúns dólmens, non foi ata a Idade do Bronce (hai uns catro mil anos) cando este tipo de manifestacións se multiplicaron ao aire libre, e non se produciu a aparición de petróglifos. xa sexan artísticas, espirituais, de orientación xeográfica ou por calquera outra razón.
Pois ben, atopamos un magnífico exemplo de petróglifo no castro de Troña, coñécese como a “Serpe de Troña”, un petróglifo gravado na cara horizontal dunha pedra, en forma de serpe. Este símbolo está ligado á protección da vila, dada a absoluta relación destes pobos coa natureza.
Este petróglifo foi descuberto na década de 1930, pero non foi catalogado, polo que se perdeu a súa memoria e pegadas, ata que reaparece nos primeiros anos do século XXI.
Aínda que son varios os artigos, de 1945 e 1957, nos que se fai mención a este gravado e que o definen como “inédito” e unha “nova escultura serpenteante”, sitúan esta “dobre serpe” (sería a silueta de dúas serpes, que se trataría da silueta de dúas serpes). un máis grande e outro máis pequeno) no século I, sinalando como data máis antiga o ano de abandono do castro, “algo que se evidencia pola profundidade do surco”, e indícase.a técnica: “piccograbado, moi probablemente metálico”.
O petróglifo mostra unha serpe en posición heráldica, e parece que estaría representada nunha pedra de sacrificio, cunha canle central para recoller o sangue do sacrificado e levalo ao gravado da serpe.
Dise que a serpe representa a fertilidade tan apreciada por aqueles pobos para a supervivencia da estirpe e dos clans. Outras teorías afirman que non é máis que un símbolo que ofrecía paz e tranquilidade na vila.
Lenda arred0or do petroglifo da Serpe de Troña
Segundo a lenda, en Troña vivía unha serpe que de cando en vez baixaba para alimentarse de ovellas e outros animais. Era unha especie de vasalaxe que demandaba aos habitantes. Dise que lles falou ás cabras ás que se dirixía así:
-¡Dáme do teu leite que eu che darei o meu peite!
É unha fórmula que lembra un tanto á que se usaba para certos desencantos, ás veces en presenza de xigantes, cando os humanos tiñan que dicir: “Dáme a túa riqueza e eu dareiche da miña pobreza”.
Os veciños, para evitar que baixase todos os días e causar un dano maior, regalábanlle un animal cada día. Pero fartos desta situación, un día decidiron matar a serpe do seguinte xeito: recolleron moita lá nova, fixeron unha boa corda e colocaron un novelo groso na punta, déronllo a comer e cando a serpe picou, tiraron da corda para matala. Enterrárona no patio da ermida e puxéronlle encima unha cruz de pedra. Sería un método, que en palabras de Víctor Vaqueiro, na súa obra Mitoloxía de Galiza, é semellante ao que emprega na Biblia o profeta Daniel para matar o dragón que adoran os babilonios.
Segundo este mesmo autor, esta lenda foi interpretada a partir da posible existencia na zona dun lugar suxeito a un culto de serpe, desprazado polas crenzas cristiás. Simbólicamente, a vitoria do cristianismo sobre o paganismo estaría asegurada coa posición da cruz de pedra na tumba da serpe.
E rematamos esta publicación confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultou do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo avisades premendo no botón “Gústame”. Ademais, recomendámosche que fagas calquera comentario e, se estás interesado, subscríbete gratuitamente ao Boletín do Blog para estar sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se che gustou o suficiente para compartilo nas túas redes sociais, estaríamos moi encantados de que o fixeras.
A nosa recomendación de hoxe
Referencias
Mitoloxía de Galiza. Lendas, tradición, maxias, santos e milagres. De Vaqueiro, V.
Castro de Troña. De Hidalgo Cuñarro, H.M.
A Galicia castrexa. De Rodríguez Corra, J.
Grabados rupestres de la provincia de Pontevedra. De García Alén, A. y Peña Santos, A.
https://galiciapuebloapueblo.blogspot.com/2018/01/castro-de-trona-ponteareas.html
http://onosopatrimonio.blogspot.com.es/2011/07/petroglifos-de-galizagalicia-provincia_9.html
http://patrimoniogalego.net/index.php/14019/2012/02/castro-de-trona/
https://ponteareas.gal/castrotronha/esp-3escavacions.html
