O belén do Nadal no mundo

No mundo cristián, conforme se achegan as festas do Nadal ponse de novo en marcha a recuperación de moitas tradicións. Unha delas, moi estendida por todo o mundo é a representación da Natividade de Jesús, nun belén ou pesebre.

Con este post sobre o belén do Nadal no mundo o noso obxectivo é presentar de maneira xenérica  os diferentes tipos de Beléns que se montan en diferentes zonas do mundo.

Nadal, Natale, Noël, Weinhnacht, Christmas, a mesma palabra en diferentes idiomas, que celebra o nacemento do Neno Jesús. Nos países hispánicos é onde se fai máis patente a relación directa e evidente entre o festexo e o festexado. Isto simbolízase coa presenza do belén.

Belén é o nome que se dá ao conxunto de pezas que escenifica o nacemento do Neno Jesús. Aínda que recentemente divulgouse a investigación das fontes bíblicas que verifica que o nacemento non se produciu en Belén senón en Nazaret, utilizouse o topónimo do mito para dar nome a esta decoración tan singular.

A representación dos beléns, tal e como a coñecemos hoxe en día,  tivo a súa orixe en terras italianas, durante a Idade Media. As acepcións máis habituais utilizadas para denominar estas representacións son: belén, nacemento ou pesebre. Nesta publicación utilizaremos, principalemene, o termo belén. En todo caso e a efectos informativos dirémosvos que o termo pesebre provén do latín “praesēpe” e o seu significado orixinal (e que tamén se utiliza hoxe en día no mundo da gandaría) é o de recipiente ou caixón destinado á comida do gando.

As figuras principais e indispensables para configuralo son a Virxe, San José, o boi e o burro, así como, por suposto, o Neno Jesús, pero desde as súas orixes, o pesebre enriqueceuse con moitos outros personaxes. En particular, os pastores, coas súas ovellas, quen chamados polo anxo foron a adorar ao Neno, os campesiños, que traían os seus humildes dons, etc.

En el simbolismo del belén se considera que los Reyes Magos son la representación de las tres edades del hombre: juventud, madurez y vejez. O como las tres razas en las que, según el relato bíblico, se divide la humanidad: la semita, la japética y la camítica. Los dones de los Magos tienen una doble referencia a la naturaleza humana de Jesús y su realeza: mirra por ser hombre, incienso por su divinidad, oro porque es un don reservado a los reyes. Los pastores representan a la humanidad a ser redimida y la actitud de adoración de María y José sirve para enfatizar la realeza del recién nacido.

 

No simbolismo do belén considérase que os Reis Meigos son a representación do tres idades do home: mocidade, madurez e vellez. Ou como o tres razas nas que, segundo o relato bíblico, divídese a humanidade: a semita, a xapética e a camítica. Os dons dos Magos teñen unha dobre referencia á natureza humana de Jesús e a súa realeza: mirra por ser home, incenso pola súa divindade, ouro porque é un don reservado aos reis. Os pastores representan á humanidade a ser redimida e a actitude de adoración de María e José serve para salientar a realeza do recentemente nado.

 

Rápido repaso á historia dos beléns

Sobre as orixes dos beléns de Nadal xa publicamos un post o ano pasado, podedes consultalo nesta ligazón: A orixe do Belén do Nadal – Recreación de la historia (recreacionhistoria.com)

A representación do belén ten orixes antigas: os cristiáns pintaban e esculpían as escenas do nacemento de Cristo en lugares de encontro, como as Catacumbas romanas, mesmo se conserva unha escena da natividade do século IV d.C. no que hai un boi e unha mula, quizais a primeira, na Basílica de San Sebastián das Catacumbas. Cando o cristianismo saíu do seu agocho, as imaxes do nacemento empezaron a enriquecer os muros das primeiras igrexas; mentres que en 1200 empezáronse a ver as primeiras estatuas.

Parece ser que no ano 1021 realizouse unha representación do belén con figuras inanimadas (arxila ou terracota) na igrexa de Santa María de Nápoles, poboación italiana onde realmente naceu a tradición pesebrista.

Numerosos artistas fixeron representacións nas súas obras, tanto pictóricas como escultóricas, da estampa do lugar no que naceu o neno Jesús. Adóitase afirmar que a representación do belén tal e como a coñecemos actualmente, con exposición de figuras que se realiza de face ao Nadal para simbolizar o nacemento, debémosllo a Giovanni dei Pietro (máis coñecido posteriormente como San Francisco de Asís) quen no ano 1223 decidiu realizar unha recreación do Misterio do Nacemento (por persoas e animais reais) nunha cova próxima á localidade de Greccio (no centro de Italia). Iso si, antes de levalo a cabo decidiu pedir autorización á Santa Sé, recibindo o permiso do papa Honorio III. Desde entón, os monxes da orde franciscana creada por Giovanni dei Pietro convertérono nunha tradición do Nadal realizando a representación anualmente.

San Buenaventura (Juan de Fidanza 1217 – 1274), un teólogo e Cardeal italiano, é quen narrou este acontecemento de San Francisco de Asís:

“Tres anos antes da súa morte, el (Francisco) quixo celebrar en Greccio o recordo do nacemento do neno Jesús, e desexou facelo con toda posible solemnidade, a fin de aumentar maiormente a devoción dos fieis. Para que a cousa non fose adxudicada a teima de novidade, primeiro pediu e obtivo o permiso do Sumo Pontífice”.

Na súa narración, conta que San Francisco, axudado por Juan de Grecio, iniciou os preparativos do Belén quince días antes do 25 de decembro, escollendo un lugar aberto que colocaron un pano branco, encheron de feo e levaron un asno, un boi e outros animais. Nove días antes do 25 de decembro, convocou ao pobo e celebrou unha misa en presenza da representación do nacemento.

A inclusión do boi e do asno no belén debeuse a unha lectura de San Francisco no libro de Isaías: «Coñece o boi ao seu dono, e o asno o pesebre do seu amo. Israel non coñece, o meu pobo non discierne» (Isaías, 1, 3).

Ademais, a tradición di que durante a misa na cova, na Noiteboa de 1223, apareceu no pesebre un neno de carne e óso, ao que Francisco tomou nos seus brazos. A Lenda Maior (Cap.7) de San Francisco de Asis cóntao así:

“Chegado o beato Francisco, en memoria da natividade de Cristo, ordenou que se preparase o pesebre, que se trouxese o feo, que se conducise ao boi e ao asno; e predicou sobre a natividade do Rei pobre; e, mentres o santo home mantiña a súa oración, un cabaleiro viu ao verdadeiro Neno Jesús en lugar daquel que o santo portara”.

O presbítero italiano Cayetano de Thiene, natural de Vicenza, parece ser que foi o responsable de que se fose trasladando a tradición desde as igrexas até os fogares, pondo de moda montar ou belén nas casas particulares. E é que o feito de moldear figuras de arxilas, que lembrasen aos personaxes que rodearon o nacemento de Jesús, permitía explicarlle ao pobo (analfabeto maioritariamente) como foi ese momento.

En 1465 fundouse en París a primeira empresa fabricante de figuras para o belén.

O primeiro belén con figuriiñas de cera e escenas simbólicas que idealizaban á cidade de Belén na Palestina de Jesús, rexístrao a historia na igrexa das xesuítas en Praga no ano 1562. Posteriormente fíxose costume entre a realeza e a aristocracia e comezaron a aparecer en palacios e vilas. Sinálase que en 1567 coñeceuse o primeiro pesebre do ámbito privado no castelo da duquesa de Amalfi, na rexión de Nápoles.

O pobo crente rapidamente adoptou a idea e popularizáronse os nacementos por toda a Europa católica.

Nos séculos XVI e XVII, o modelo de pesebre monumental experimentou novos cambios que desembocaron finalmente no belén tal como hoxe coñecémolo. Esta evolución pode seguirse, mellor que en ningún outro país, en Italia, especialmente en Nápoles, onde xurdiría un tipo de belén hoxe famoso en todo o mundo. A súa innovación máis significativa foi a ambientación do conxunto. O sacro e o profano mesturábanse de modo que as figuras bíblicas rodeábanse de pescadeiros, verduleiros e taberneiros.

 

Adóitase afirmar que a España chegou o costume de montar ese tipo de beléns durante o Renacemento pero cando realmente popularizouse foi cara á segunda metade do século XVIII, debido a que este costume foi exportada desde Italia polo rei  Carlos III de España (anteriormente nomeado tamén rei de Nápoles) e desde aquí difundiuse por todas as colonias e posesións da Coroa Española (América, Filipinas, illas no Pacífico…) facéndose inmensamente popular o montar un pesebre do Nadal coincidindo con estas datas. Carlos III xunto á súa esposa María Amalia de Saxonia, sobre todo con figuras de porcelana. Coa escola do barroco o pesebre español alcanzou a súa maior madurez e desenvolvemento. O primeiro taller belenista en España creouse no ano 1471 en Alcorcón.

 

Tras a chegada do belén a España con Carlos III mantívose a paixón polos pesebres ao modo napolitano, tal e como proba o Belén do Príncipe que se pode ver cada Nadal no Palacio Real de Madrid.

 

No entanto, outros autores afirman que o belén napolitano máis antigo conservado en España é o “Belén de Xesús” de Palma de Mallorca, instalado na igrexa do Hospital Provincial da cidade e foi creado entre 1475-1480, pola familia Alamanno, artesáns que xa crearan outros beléns en Italia.

 

 

 

Tamén se di que foi en San Cristóbal de la Laguna, Tenerife, no século XVII,  onde se expuxo un belén de forma pública nunha casa particular, concretamente en casa da familia Lercaro. Hoxe este lugar é o Museo de Historia tinerfeño e no que se conserva un belén procedente de Xénova.

Ao longo dos séculos, e co desenvolvemento de tradicións cada vez máis precisas, o belén converteuse nunha reconstrución plástica máis rica e precisa.

 

Vexamos algúns beléns con máis detalle:

O Belén en Galicia

Por ser a terra dos administradores deste blog, comezamos falando dos beléns en Galicia, onde hai unha gran difusión e interese, polo que é posible atopar numerosos deles por toda a súa xeografía, Algúns deles son:

Na Coruña atopamos:

• O belén municipal do A Coruña, sito no Palacio Municipal en María Pita. Integra personaxes da historia da cidade, como Picasso, os Alcaldes Puga Parga, Alfonso Molina ou Paco Vázquez, adestrador e futbolistas do equipo de futbol do Deportivo, etc. É un belén con excelente presentación e figuras que recrean diversos ambientes da época.

• O belén da Grande Obra de Atocha, na propia cidade da Coruña, dentro do salón-capela do Colexio do mesmo nome. Ideado polo seu fundador, D. Baltasar Pardal como método de catequese para ensinar relixión aos nenos. Inaugurado en 1927 incorpora como pano de fondo unha obra do artista Camilo Díaz Baliño, concretamente un xigantesco mural con todos os elementos do Belén que non foi posible representar sobre o terreo.

• O belén monumental de Betanzos, situado na Praza dos Irmáns García Naveira, conta cuns 200 m2 e máis de 600 figuras en movemento, acompañadas dunha narración musical que narra en que consiste cada escena.

• O belén monumental da Catedral de Santiago, que nun espazo duns 55 metros cadrados reúne máis de 550 pezas para recrear a Palestina do século I. Todas as pezas que o compoñen, cunha dimensión de 20 centímetros, están decoradas, realizadas e talladas a man de forma artesanal.

Na provincia de Lugo:

• O belén de Begonte, que é de interese turístico de Galicia e que presenta figuras animadas electrónicamente.

• O belén xigante de Viveiro, na costa lucense, con figuras de tamaño natural, recrea un gran mercado de época e representa oficios tradicionais: ferreiros, canteiros, pastores, viticultores, pescadores, etc.

En Ourense destacariamos:

• O belén de Baltar, que debe o nome ao seu primeiro autor, o escultor Arturo Baltar alá polo ano 1967. Atópase situado na Capela de San Cosme e San Damián, na praza do mesmo nome do centro histórico da cidade de Ourense. O belén está formado por figuras de entre 20 e 25 centímetros e inclúe escenas típicas galegas. Componse de figuras de barro cocido que mostran as edificacións e personaxes populares máis prototípicos do primeiro cuarto de século XX na provincia de Ourense. Complementan a obra murais do pintor Xaime Quessada e táboas e friso pintadas por Virxilio.

• Tamén o belén da Catedral de Ourense, na capela de Santa Rita. É de carácter artístico, xa que foi realizado pola escultora e pintora galega Maite Fernández. É un belén pequeno, pero moi expresivo.

En Pontevedra atopamos:

• O belén de Valga, considerado o belén artesanal en movemento máis grande de Galicia. Localízase nun modesto local na parroquia pontevedresa de Cordeiro. Neste belén cabe resaltar que localiza o nacemento de Jesús nunha aldea galega. Formado por case 4.500 figuras, repartidas nuns 400 m2. Conta, ademais, con varias bombas de auga, unhas 8.000 lámpadas e uns 30.000 metros de cableado.

En tierras hispanas, ante la imposibilidad de hablar de todos hemos elegido…

 

En terras hispanas, ante a imposibilidade de falar de todos eliximos…

O belén en Cataluña

A paixón catalá polos beléns vai máis aló da representación a través de figuras estáticas. O soño de pasear polo pesebre de brión, entre fogueiras con pastores que dormen ao raso, rodeados de natureza e de casas solariegas, faise realidade en numerosos pesebres viventes que se celebran en todo o territorio catalán desde mediados do século pasado.  Foi en Escaldas de Engordany (Andorra) no ano 1956, cando representaron o primeiro belén vivente moderno.

Como beléns viventes importantes cabe citar ao de Corbera de Llobregat, representado desde 1962, e destaca por permitir ao público pasear polos camiños do pesebre, mesturándose coas figuras viventes, guiado por unha narración por megafonía do texto evanxélico e enriquecido por comentarios en prosa e poesía popular. Tamén o belén vivente de Castell d’Aro, o máis antigo de Cataluña, pois se celebra desde o ano 1959. O pesebre de Gunyoles d’Avinyonet, un belén diferente pois fai unha escenificación falada.

En canto ás figuras, descubrimos que no belén catalán unha figura inusual. É un home pequeno cunha gorra na cabeza (a barretina), que, coa indumentaria tradicional catalá, os calzons negros baixados e nádegas ao aire, busca satisfacer as súas necesidades fisiolóxicas ao aire libre. Esta figura, aínda que moi características nos beléns en Cataluña, non é en absoluto exclusiva deles, pois podemos atopar caganers en Murcia, Portugal e mesmo Nápoles.

Todo parece indicar que este personaxe se introduciu a finais do século XVII ou principios do XVIII, no medio do Barroco, un movemento cultural e artístico que se caracterizaba por un realismo esaxerado.

Pero a pesar do escatolóxico do asunto e lonxe de ser ofensivo ou brután, segundo a tradición e cultura, o caganer está a devolver á terra o que dela procede, abonando a terra do pesebre e facéndoa fecunda para o ano seguinte. Por iso é considerado símbolo de saúde e prosperidade e, en definitiva, de felicidade para o Nadal. Para algúns o caganer é un símbolo de sorte, alegría e prosperidade.

Curiosamente, o caganer non é o único personaxe do Nadal tipicamente catalán que defeca. Existe outra tradición, o Tió, un tronco de árbore ao que os nenos mallan a noite antes de Nadal. Ao ritmo dos golpes e de cancións tradicionais que os nenos lle dedican, o Tió recompénsaos “evacuando” doces e lambetadas.

Vexamos que acontece en Europa. Se nos imos até Italia…

O Belén napolitano

Trátase dos beléns máis coñecidos e admirados. Trátase dun belén singular, tendo en conta que a reconstrución do nacemento de Jesús ou se ambienta nun escenario de Palestina no ano 0, senón que o fai no reino de Nápoles no século XVIII, con pinturas da vida da cidade, ou alternativamente unha paisaxe de montaña, que lembra un pobo, pero sempre con personaxes en roupa do século XVIII. A escenificación e configuración plástica do Nacemento alcanzou no Reino das Dúas Sicilias un período de esplendor na segunda metade do século XVIII, desbordando o ámbito relixioso para pasar á Corte, a nobreza e alta burguesía e finalmente a ambientes populares. A tradición de foi impulsada primeiro polos diferentes vicerreis de Nápoles.

O pesebre napolitano, ou Presebbio, combina espiritualidade e realismo, personaxes sacros e profanos, representando personaxes humildes, pobres e mesmo deformados, nun teatro onde emerxe o compoñente humano e, ás veces, prevalece sobre o compoñente relixioso.

A diferenza do clásico belén de igrexa, plenamente simbólico e indisolublemente vinculado ao nacemento, o belén napolitano é un auténtico cadro de costumes: unha escenografía que reta á imaxinación con pezas e escenas que se inspiran en textos bíblicos e lendas cristiás, pero tamén na vida popular e cerimonia nobiliaria, combinando o costumista co exótico.

Os beléns napolitanos caracterízanse pola súa espectacular escenografía e pola profusión de figuras que inclúen escenas e tipos populares de gran realismo e expresividade. As figuras, duns 30 a 35 cm, tamaño que permitía manexalas con certa facilidade, eran móbiles, constituídas dun armazón de arame recuberto de estopa, coas extremidades talladas en madeira e a cabeza modelada en terracota. Os artistas modelaban o conxunto de cabeza, pescozo e peito e ás veces o corpo enteiro. As figuras completábanse coa incrustación de ollos de vidro, roupaxes de variadas teas e accesorios de metal, prata, ébano, óso, marfil, barro, cera, etc.

Estes beléns están cargados de realismo e minuciosidade: o organillo soa ao tocar a manivela, os anxos portan incensarios de prata…, o vestiario está realizado a man con sedas naturais e moitas figuras levan xoias. A montaxe dun belén napolitano é un conxunto de toda unha obra escultórica de costumismo.

O pesebre napolitano componse de dous bloques distintos, o Misterio e o Diversorio. O primeiro está representado pola cabana, ou o cortello, ou mesmo pola cova na que naceu Jesús, e os personaxes que a poboan son a Sacra Familia, o boi, o burro, os anxos. O Diversorio, doutra banda, é un vasto mundo no que se moven pastores e granxeiros, vendedores e xitanos, pescadeiros e apostadores. Hai pousadas, postos, tendas, animais, carros, a miúdo mesmo retratos de casas, cociñas, habitacións, que revelan os detalles dunha pequena vida.

É a partir do século XV cando a práctica xeneralízase e empézase a configurar o auténtico pesebre napolitano. Os irmáns Alemanno -Giovanni e Pietro- poden considerarse os primeiros artesáns do belén, coa creación de 12 figuras de madeira para a representación do Nadal de Nápoles en 1470. Até o século seguinte non xorden as figuras de barro cocido.

O século XVII é a idade de ouro para o belén napolitano. Non só realizábase representacións do nacemento, senón tamén do mundo profano externo. Cun estilo barroco, agregáronse nos pesebres representacións de: as tabernas, carnicerías, verdulerías e panadarías. A taberna colocábase ao lado oposto do nacemento dado que representaba os vicios e pecados do home. Os personaxes fixéronse máis pequenos e de madeira. Nese período os pastores cambiaron o seu aspecto, a comitiva xa non era só relixiosa, senón tamén de ricos e nobres con traxes da época.

Como curiosidade, a diferenza do belén popular español, non adoita representarse unha paisaxe de inverno, nin aparece o deserto ou as típicas casas encaladas da época. Máis ben, nunha época de fervor histórico, adóitanse representar restos arquitectónicos de distintos períodos -mesmo ruínas exipcias ou romanas- e os típicos pobos medievais de casas apiladas e rúas en pendente.

O pesebre napolitano tamén se caracteriza por algúns personaxes que se converteron en canónicos, cada un dos cales representa un símbolo preciso:

• Benin ou Benino, o pastor que soña co pesebre;
• Stephania, unha figura de muller moi habitual, a quen, segundo a tradición popular, prohibíraselle ver á Virxe porque era solteira, polo que colleu unha pedra e envolveuna nun trapo para finxir que era nai;
• Armezio, un vello pastor;
• Ciccibacco, o borracho, que se representa á beira duns barrís de viño;
• O pescador, que pesca as almas;
• O vendedor de viño, que simboliza a Eucaristía;
• Ciccibacco, derivación pagá do deus do viño e a embriaguez;
• Zi’ Vicienzo e zi’ Pascale, é dicir o Entroido e a Morte;
• A xitana, que prevé o futuro e con el a paixón de Jesús;
• Incluso os vendedores de comida, doce en número, simbolizan os meses do ano: o carniceiro representa Xaneiro; o vendedor de queixo Febreiro; o de pitos Marzo, e así sucesivamente.
• Ademais, os lugares do belén napolitano teñen un forte valor simbólico: o río, o paso do tempo e a barreira entre a vida e a morte, a taberna, o pecado, o pozo, a comunicación entre arriba e abaixo, o ceo e a terra.

 

O Belén siciliano

Durante o Nadal, nos pobos de Sicilia, as igrexas e as rúas convértense nunha exposición de beléns de todo tipo: viventes, con movementos mecánicos, de miniaturas, etc.

Considérase como os primeiros beléns unha obra de mármore, de 1494, que atopamos na igrexa de Termini Imerese, en Palermo, e outro feito en Nápoles e que se conserva en Scicli, Racusa.

Os escenarios reproducidos nos antigos pesebres sicilianos eran ruínas clásicas e paisaxes bucólicos. Trapani converteuse na capital da arte do pesebre siciliano, pero Caltagirone tamén acolleu a moitos mestres prestixiosos, desde o século XVIII en diante. De feito, en Caltagliore  é chamada a cidade dos 100 pesebres, pois atopamos pesebres do sal (esculpidos e iluminados), pesebres de pasta, pesebres de algodón, pesebres de tamaño humano e pesebres de xogos e oficios.

En Acireale, na igrexa de Santa María da Neve, atopamos un pesebre de cera, do ano 1700. Formado por 34 personaxes de tamaño natural, feitos en madeira, pero coa cabeza e o rostro de beirarrúa, os ollos de vidro, os dentes de óso e as barbas e cabelo de pelo natural.

En Trapani atopamos os pesebres de coral, adornados posteriormente con ouro, prata e pedras preciosas.

En canto aos personaxes típicos do belén siciliano son: Sbaundatu, ou scantatu ra stidda, e Zu Innaru (Zio Gennaio ou Gennaietto). O primeiro é un pastor que mira o cometa coa boca aberta, cheo de asombro e marabilla, e ás veces sinálao co dedo, o segundo un vello pastor morto de frío sentado xunto a un lume ardente, co que se quenta e que tamén ofrece a José e María para quentar ao pequeno Jesús. Outro personaxe recorrente é Susi Pasturi, o pastor durmido .

 

O Belén piamontés

Dentro da tradición italiana cos beléns do Nadal, atopamos outra singularidade no belén piamontés, consistente na presenza dun personaxe singular, un pastor tan brusco e torpe como bo e xeneroso; o seu nome é Gelindo. Adóitase representar como o pastor que cede un pesebre da súa propiedade para que nel poida refuxiarse a Sacra Familia. A importancia do personaxe radicaría pois en que estaría a representar á primeira testemuña do nacemento do neno Jesús.

Este personaxe, Gelindo, adoita aparecer acompañado coa súa familia: a súa esposa Alinda e a súa filla Aurelia. En ocasións acompáñalle un criado de nome Maffeo. En canto á súa representación o máis habitual é que leve aos seus homes unha ovella, aínda que en ocasións represéntaselle tocando unha gaita.

 

O Pesebre flotante de Cesenatico

Na localidade italiana de Cesenatico, que se atopa xunto ao mar Adriático, conta co Museo da Mariñeiría. E é en período do Nadal cando neste lugar disponse un belén moi particular, non tanto pola presenza de personaxes únicos, senón porque está feito completamente nos históricos barcos de pesca amarrados no porto-canle.

Todas as estatuas deste pesebre único están feitas a tamaño real por artistas locais e representan unha comunidade de pescadores que presencian o nacemento milagroso de Jesús.

 

O Belén provenzal

O belén provenzal certamente non respecta a configuración canónica que un esperaría da Natividade. Do mesmo xeito que no belén napolitano ou siciliano, de feito, imita paisaxes e formas arquitectónicas típicas da zona.

Ademais, hai un coidado particular na realización das figuras, os chamados santons. O Syndicat National deas Santonniers, con sede en Marsella, é un organismo representativo que reúne e protexe aos fabricantes de figuras para pesebres provenzais, os santonniers. Os santons están construídos en arxila e non só representan os personaxes típicos do pesebre, senón tamén figuriñas típicas do folclore provenzal, como xitanos, gaiteiros, e así sucesivamente. Entre finais de novembro e até a Epifanía, celébranse feiras dedicadas aos santons en varias cidades de Provenza: as foires aux santons. Marsella alberga a máis antiga e espectacular destas feiras. Os santons fixéronse populares en Francia durante a Revolución, cando se pecharon os lugares de culto, e soamente quedaba o fogar para demostrar a devoción dunha familia.

 

Os Beléns polacos

O belén polaco ou szopka é moi diferente do que coñecemos, e representa unha tradición moi importante para o país. Os polacos non reconstrúen a Natividade colocándoa nun escenario naturalista, senón que crean complexas e coloridas arquitecturas de papel de aluminio. Polo xeral, o centro do pesebre é unha catedral, pero tamén pode haber moitos outros edificios cunha estrutura complicada e que nalgúns casos mesmo alcanzan varios metros de altura. A creación destes beléns é unha paixón para moitos polacos, e a miúdo involucra a todos os membros da familia, con técnicas que se transmiten de xeración en xeración.

Os beléns de Cracovia (Szopski krakowskie, en singular Szopka krakowska) foron declarados recentemente Patrimonio Inmaterial da Humanidade pola UNESCO. Trátase dunha das tradicións belenísticas máis interesantes de Europa Central, e unha dos acenos de identidade do Nadal polaco. A tradición de representar beléns viventes (Jasełka) en Polonia remóntase aos séculos XIV-XV, chegando ao país provenientes de Italia.

 

Os Beléns en América

A tradición europea do Belén chegou a terras americanas de man dos primeiros misioneiros, especialmente as xesuítas. Os beléns eran transportados en baúis ou cofres  a lombo de cabalaría, por todas as misións actuando como factor de difusión e popularización do belén. Tamén a través das fluídas relacións comerciais co Vello Mundo.

América e a súa tradición belenística preséntase con conxuntos moi diferentes entre si. Atopamos beléns en Alaska, Santa Fe, Alburquerque (Estados Unidos), onde mesmo hai indios conservan as tradicións españolas, como os zuni, que utilizan un nacemento tallado en corno de alce con incrustacions de coral, turquesas e prata.

En toda América Latina, o pesebre desembarcou nos buques dos conquistadores españois, aínda que pode recibir influencias das ordes franciscanas que lles acompañaban, reforzada logo por inmigrantes europeos como italianos e alemáns. Os “Nacementos”, e constituían o elemento principal das festividades do Nadal, en todos os fogares, sen importar a súa condición social ou económica. A diferenza dábase na calidade das imaxes, no armado dos pesebres e na cantidade de elementos de apoio, que eran a parte máis curiosa do conxunto.

Cabe destacar que todas estas tradicións en torno ao belén son compartidas tanto en Perú, como en México, como en gran parte da América Latina, onde é común ver ás figuras do misterio como imaxes sacras máis aló dun simple adorno e que son conservadas e veneradas todo o ano en altares domésticos.

As figuras, segundo os países e os seus climas, son vestidas acorde a iso. Os sureños adoitan levar ponchos e capas. As caribeños roupas máis lixeiras, xeralmente facendo chiscadela aos seus traxes típicos. Os colombianos e mexicanos mostran a súa fermosa variedade de chapeus. Os pastores tamén fan presenza portando os instrumentos cos que interpretarán os ritmos e panxoliñas, que identifican cada lugar, en honra ao Neno Deus.

 

Sen ánimo de ser exhaustivos, e só a titulo ilustrativo citamos algúns países e as características dos beléns nos mesmos:

• En Venezuela, os instrumentos, arpa, catro -pequena guitarra a 4 cordas- e maracas van dereito ao pesebre reproducindo as notas dos máis alegres aguinaldos, como se chama ás cancións de Nadal que se escoitan por todas as partes, ao longo de todo o período, desde o Advento até a festa de Reyes.

 

• En Perú hai personaxes que non é posible atopar en ningún outro país do mundo. Por exemplo, en lugar do tradicional boi e burro, no pesebre coa Sacra Familia, adóitase incorporar unha ovella e unha lama. Este animal lanudo, típico de Ándelos, quenta o neno Jesús en lugar do burro máis canónico. Os beléns peruanos son moi fermosos, coloridos, grazas aos personaxes vestidos con coloridos traxes tradicionais. Moi a miúdo, o pesebre instálase dentro dunha cabaza baleira, tallada e pintada con adornos do Nadal, outras veces en pequenas canoas. Alternativamente, os beléns instálanse ao aire libre e decorados con plantas crasas. Os pesebres suramericanos a miúdo combinan suxestións católicas con reminiscencias pagás e folclóricas. Nacementos tan peculiares pódense visitar no Palacio da Xustiza de Lima, que recolle beléns feitos a mans e característicos do lugar de creación polos seus trazos e vestimentas.

 

• En Brasil, os conquistadores introduciron o pesebre, que inicialmente se realizaba co estilo español ou portugués, pero pronto se enriqueceu con influencias indíxenas e poboouse con personaxes mitolóxicos, como o xenio malvado e a mula sen cabeza.

 

• Ecuador foi berce de ilustres imaxineros que, como Pampite, caspicara e Legarda, crearon os seus talleres e tiveron numerosos discípulos. As súas obras chegaron a Perú, Arxentina, México… O nacemento popular ecuatoriano é confeccionado con masa de pan, sendo a cidade de Conca o centro desta artesanía. Compoñen os beléns, ademais da Sacra Familia, multitude de animais e pastores, moi coloreados, quen portan nas súas roupas adornos florais.

 

• En Colombia atopamos en Medellín un punto de referencia. A plazoleta do Centro Ambiental e Cultural Parque Arví vive a maxia de Nadal coa exhibición de 30 figuras de gran formato feitas en flores.

 

• En Paraguai non facer o pesebre en casa trae mala sorte, así que todos fano: os grans de arroz colócanse nunha mesa húmida e cando brota o arroz, créase unha paisaxe con pedras, animais de algodón e fragmentos de vidro de cores. Ao redor hai sandías, melons, flores de coco e piñas.

 

• En México, o belén é un dos que ten unha tradición moi antiga. A súa difusión data do século XVIII e continúa esplendorosamente durante todo o século posterior e actual. As figuras son brancas e douradas, ricamente decoradas con tocados tradicionais, flores e alfinetes que representan as espiñas dos pecados. Cuzco e toda a rexión de Ayacucho é unha zona rica en elaboración de nacementos e de toda clase de figuritas. Típicos de Ayacucho son os beléns realizados en barro. A Praza da Liberación desta cidade do estado de Jalisco acolle un gran belén fronte á catedral. As figuras ocupan distintos escenarios por toda a praza e o seu tamaño parece desproporcionado ao das persoas. O neno Jesús mide 1,5 metros, un bebé case tan xigante como un adulto.

 

Os Beléns en África

Os primeiros misioneiros enviados a evanxelizar África tentaron introducir o belén, entre outras formas devocionais. Pero non foi fácil convencer aos nativos locais de que esas figuritas de ieso, todas brancas, representaban a Jesús e á Sacra Familia.

A chegada do cristianismo ao África occidental prodúcese a mediados do século XV, mentres que a súa presenza en Exipto, Tunes e Nubia remóntase aos primeiros séculos da nosa era. Por tanto, en certas zonas de África hai unha arte cristiá presente desde os albores do cristianismo, como no caso dos coptos.

Os beléns en África non son moi comúns, normalmente atoparémolos nas igrexas. Debido ao aumento do turismo e a súa petición de beléns, eles se han #ir especializando en realizar misterios de distintos formatos e materiais.

Máis tarde, cando mesmo en África comezaron a producir pesebres, as figuritas a miúdo estaban moldeadas en arxila, talladas en ébano ou fundidas en bronce, mentres que Jesús estaba feito de marfil, para destacar o máis posible.

As representacións do neno, a virxe e San José son moi sinxelas e humanas. Ás veces adoptan trazos e vestidos dos pobos que os fai. Nalgúns beléns aparecen os pastores e os reis. Estes beléns están realizados nunha contorna de extrema pobreza e son capaces de expresar unha emotividade e espiritualidade difícil de superar.

Os Reis Meigos foron creados a imaxe e semellanza de eminencias locais, como o xefe da aldea, os pastores traían instrumentos musicais locais e utensilios. Os animais típicos do pesebre europeo foron substituídos polos presentes na sabana.

 

Os Beléns en Asia

A presenza do belén en Agarraba está unida á implantación do cristianismo nesa rexión. As máis diferentes técnicas, escolas  e estilos únense nesta mostra, pertencentes a diversos talleres e artesáns, que abarca desde Xapón, China e Filipinas. Atopamos beléns en numerosos países do continente asiático: a India, Nepal, Cambodia, Tibet …

Tamén en Asia foron os misioneiros quen introduciron a representación da escena da natividade, con fortunas mixtas. Os materiais e tamén as características dos personaxes e animais dependen das áreas. Os primeiros beléns asiáticos foron feitos de madeira e bambú, e as figuras tiñan trazos somáticos orientais.

 

Os Beléns de estilo árabe

Os beléns de estilo árabe, como o seu propio nome indica, son figuras que visten ao estilo dos países árabes. Son dos que máis poden lembrarnos a como deberon suceder as escenas do nacemento de Jesús, de como debeu ser a súa contorna, o pobo onde naceu, etc.

 

Iso é todo. Confiamos en que vos resultou unha lectura interesante.

 

Referencias:

National Geographic Historia

www.artedigital.com

https://www.holyart.es/blog/articulos-religiosos/pesebre-en-el-mundo-las-diferentes-tradiciones-que-no-conoces/

https://belenesdenavidad.es/

https://sites.google.com/site/elperuysuhistoria/historia-de-los-nacimientos-belenes-del-peru

https://sites.google.com/site/elperuysuhistoria/historia-de-los-nacimientos-belenes-del-peru

https://sites.google.com/site/elperuysuhistoria/historia-de-los-nacimientos-belenes-del-peru

https://sites.google.com/site/elperuysuhistoria/historia-de-los-nacimientos-belenes-del-peru

https://sites.google.com/site/elperuysuhistoria/historia-de-los-nacimientos-belenes-del-peru