Ao longo da historia xurdiron numerosas sociedades secretas, algunhas das cales obtiveron certa relevancia, pero que en todo caso caracterízanse por ser unhas organizacións, na maioría dos casos, que esixen aos seus membros que oculten información sobre os seus obxectivos, actividades e ritos.
Neste post imos saber algo sobre unha desas organizacións, a de “os carbonarios, sociedade secreta”.
Antecedentes históricos que explican a aparición dos Carbonarios
Para entender porque se formou a sociedade secreta dos carbonarios, hai que coñecer os antecedentes históricos que facilitaron a súa aparición.
A orixe exacta dos Carbonari é motivo de debate entre os historiadores, así segundo moitos autores, en Italia, onde xorden como un movemento revolucionario e secreto que xogou un relevante papel na loita pola independencia e a unificación de Italia no século XIX. Pensemos que naquela época o territorio italiano estaba fragmentado en diversos estados, baixo o dominio de Austria, Francia e outros países.
Aparecerían tamén en Francia, onde xogou un importante papel durante a Revolución Francesa, e posteriormente en países como Portugal ou España.
Aínda que non se ten a certeza, algúns autores defenden que esta sociedade podería ter as súas orixes varios séculos atrás, pois nalgúns dos seus documentos fala do rei Francisco I como un protector da mesma.
En toco caso, nacese en Italia, Francia ou outro lugar, os carbonarios adquiriron unha poderosa posición nas primeiras décadas do século XI no reino de Nápoles e nos Estados de la Iglesia.
Quen son os Carbonarios?
Os Carbonari ou Carbonarios eran na súa maioría, parte da burguesía patriota que buscaba, baseándose en influencias liberarlles da Revolución francesa, librar á península de Italia da influencia exercida por potencias estranxeiras.
Buscaban ademais derrocar o absolutismo monárquico, implantar os principios do liberalismo e a elaboración dunha Constitución.
Reciben o nome pola súa pertenza á sociedade secreta denominada “Carbonería”.
O seu nome, como é fácil deducir, provén do gremio dos traballadores do carbón, os carboeiros. Unha forma similar a como os masones inspirábanse nos traballadores do gremio da construción.
O carbón era o símbolo da Carbonería. O carbón purificaría o aire, e cando ardía nas habitacións afastaba da mesma ás bestas feroces.
A organización estaba formada por diferentes grupos e células ou núcleos básicos, chamados barracóns ou barracas (baracca, en italiano), que se agrupaban nas vendas (vendita), aglomeracións máis grandes, e estas dependían á súa vez, das vendas nai e das altas vendas.
Os membros da Carbonería adoitaban pertencer a clases sociais elevadas. Estaban divididos en dous sectores. Un civil, orientado cara á protesta pacífica e a propaganda e, outro militar, destinado á loita armada.
Cada barraca tiña a súa propia estrutura e xerarquía. Os membros identificábanse entre si mediante símbolos e contrasinais secretas e comprometíanse a manter a discreción absoluta sobre as súas actividades.
Como en calquera outra sociedade secreta, quen se inscribía non podía coñecer todos os obxectivos da sociedade no momento da súa entrada. Cando eran iniciados, pasaban unha época na que eran chamados apprendisti (aprendices) e xa co tempo, pasaban a ser maestri (mestres), aínda que nunca, antes de seis meses.
A admisión do candidato faise por sufraxio, e bastan tres bólas negras para rexeitalo; este debe contar cun mínimo de idade 33 anos e 3 meses, á que se cría que morrera Jesús. As instrucións que recibe o candidato dan a entender que o obxectivo é político e busca conseguir a independencia e unificación de todo o territorio italiano. A cada individuo sinálaselle a misión que terá que desempeñar na loita que se aveciña.
Había xuramentos de fidelidade e todo baixo o máis estrito secreto, que se se vulneraba pagábase coa vida. Este xuramento impoñía a obrigación de non coñecer aos individuos das demais vendas. Para identificarse usaban unha linguaxe de signos secretos nos apertóns de mans. Tamén había signos relacionados coa xerarquía: os mestres levaban un machada e os aprendices un feixe de leña na lapela.
A traizón pagábase coa morte.
Os iniciados na Carbonería pagaban por estar na organización, tanto por dereitos de admisión, que podían ser duns cinco francos, e un franco mensualmente.
Na Carbonería non había comunicacións escritas, non podían deixar rastros. As ordes transmitiríanse verbalmente por delegados especiais da venda suprema. Os carbonarios comprometíanse a obedecer sen discusión os acordos da venda suprema e a sacrificar a súa fortuna e a súa vida en prol da liberdade e da patria. Todo carbonario debía ter disposto un fusil co seu bayoneta e vinte e cinco cartuchos.
O lugar onde se reunión recibía o nome de baracca (cabana), o seu interior vendita (lugar de venda do carbón), que adoitaba ser de madeira, en forma de celeiro, co piso de ladrillos a imitación das logias masónicas, e asentos con respaldo. Os arredores denominábanse foresta (bosque). Os membros da sociedade chamábanse entre si bo cugino (bo curmán) e aos que non pertencían á sociedade denominábaselles pagani (pagáns).
Cada xefe de venda superior e central tiña media tarxeta irregularmente cortada, e a outra media presentábaa o delegado para darse a coñecer. Tiñan, ademais, palabras de paso e de orde, e signos especiais de recoñecemento.
Os membros coñecíanse uns a outros por signos secretos nos apertóns de mans. Os signos non eran os mesmos para os aprendices que para os mestres. O símbolo mestre era unha pequena machada e o dos aprendices un feixe de leña que levaba no ojal.
Un dos principios da sociedade era que a “boa irmandade” debía basearse na relixión e a virtude, entendendo por iso unha concepción da relixión puramente natural, estando ademais prohibida calquera mención á relixión. En realidade, a asociación era oposta á Igrexa. Con todo, veneraban a San Teobaldo como patrón.
A vendita ou logia está establecida nun lugar secreto e apartado, só coñecido polos grandes Maestres, iniciados xa no grao: é triangular e truncada no seu extremo oriental.
Durante as reunións o gran maestre tiña na mesa un crucifixo coas velas acesas, e con distintos obxectos simbólicos: un pano branco de fío, recipientes con auga, sal, unha cruz, follas, paus, lume, terra, unha coroa de espiñas branca, unha escaleira de man, unha pelota de fío e tres cintas de cor azul, vermello e branco. Para alumar a sala había un triángulo iluminado coas iniciais do segundo grao gravadas no seu centro. Á esquerda había outro triángulo coas armas da logia gravadas. Á dereita triángulos transparentes, cada un coas iniciais das palabras sacras do primeiro grao.
Con todo, o movemento carbonario tamén tivo as súas limitacións. A falta dunha ideoloxía política clara e a diversidade de intereses dentro do grupo xeraron divisións internas e dificultaron a consecución dos seus obxectivos. Ademais, a represión por parte dos poderes establecidos foi feroz, o que levou á desarticulación de moitos núcleos carbonarios.
Os Carbonarios en Italia
Parece que a súa difusión, entre 1806 e 1811, no reino de Nápoles, deba atribuírse a algúns oficiais e funcionarios franceses e italianos ao servizo de José Bonaparte e de Murat, os cales formaran parte da seita dos Filadelfos, formada nos primeiros anos do século XII no Franco Condado por exjacobinos e oficiais subalternos fieis ao ideal republicano.
Outros autores con todo opinan que a organización naceu como forma de oposición á política filonapoleónica de Joaquín Murat.
Murat
Dirixiron a súa loita contra o rei Fernando I das Dúas Sicilias, que tras ser reposto no trono gobernaba como un monarca absoluto, sen responder as expectativas que os carbonarios puxeran nunha posible moderación do rei exiliado. O número dos carbonarios napolitanos crecía, en resposta ao descontento da burguesía urbana de artesáns e comerciantes, prexudicados pola política borbónica, favorable aos grandes terratenientes.
A Carboneria difundiuse tamén polo norte de Italia, sobre todo en Lombardía e Emilia-Romagna, grazas ao esforzo de Filippo Buonarroti (aínda que non era carbonario, identificouse co movemento). Tras o Congreso de Viena de 1815 o movemento asumiu tamén un carácter patriótico e marcadamente anti-austriaco.
Os seus ideais combinaban o liberalismo co nacionalismo. O seu modelo de organización e os seus procedementos conspirativos e insurreccionales marcaron os inicios dos procesos revolucionarios liberais en Italia ata 1830. Tamén houbo carbonarios en Francia (Charbonnerie), en Portugal (Carbonária) e en España, grazas aos italianos emigrados ou exiliados.
En 1820, a Carbonería plasmou por primeira vez pasar das palabras aos feitos, pois tivo un destacado protagonismo na Revolución napolitana dese ano. A influencia do exemplo de sublevación liberal de Rega en España foi evidente. Michele Morelli e Giusseppe Silvati, dous oficiais, e o xeneral Gugliemo Pepe marcharon, a principios de xullo, desde Nola cara a Nápoles, á fronte de varios rexementos de cabalería. O rei Fernando I aceptou conceder unha constitución e o establecemento dun parlamento, como fixera Fernando VII en España. O éxito alentou aos carbonarios piamonteses. En marzo de 1821 conseguiron o establecemento dun sistema constitucional en Turín. Pero o sistema da Restauración non ía deixar que no sur de Europa -España, Portugal e parte de Italia- triunfasen sistemas políticos liberais. En febreiro de 1821, un exército derrotou aos insurrectos napolitanos. No norte, o rei Carlos Alberto de Saboya pediu a intervención de Austria. No mes de abril un exército austriaco derrotou aos insurrectos piamonteses. A continuación, desatouse a represión contra os carbonarios.
Os carbonarios italianos levantáronse tamén en Módena e os Estados Pontificios.
O seu modelo de organización e os seus procedementos conspirativos e insurreccionales marcaron os inicios dos procesos revolucionarios liberais en Italia ata 1830. Nos Estados Pontificios, a revolta comezou en febreiro de 1831. Nas cidades de Bolonia, Reggio Emilia, Imola, Faenza, Ancona, Ferrara e Parma estalaron sublevacións populares lideradas polos carbonarios, que estableceron un goberno provisional baixo a bandeira tricolor que simbolizaba a unidade de Italia. Un corpo de milicia voluntario, que tería o obxectivo de marchar cara a Roma, foi masacrado polas tropas austríacas chamadas polo papa Gregorio XVI, que repuxeron a súa autoridade nestes territorios.
Esta derrota fixo entender a moitos carbonarios que militarmente, sobre todo sós, non podían impoñerse contra Austria, unha das grandes potencias do Vello Continente. A estratexia para conseguir os seus obxectivos debía cambiar. Mazzini decidiu crear outra organización, a “Joven Italia”, na que ingresaron moitos antigos carbonarios. A Carbonería seguiu existindo, pero sen case actividade, ata o seu final en 1848.
Apenas durara un cuarto de século (50 anos, segundo outros autores), pero a influencia dos Carbonari permaneceu viva e sería o xerme perfecto para o movemento chamado “Risorgimiento” que desembocaría na unificación definitiva italiana. En marzo de 1861, Víctor Manuel II de Saboya convertíase en rei de Italia, aínda que ata 1870 non lograría converter Roma no seu capital. O Papa non recoñeceu a nova situación na chamada “cuestión romana” que foi resolta en 1929 co Pacto de Letrán entre o Papa Pío XI e Mussolini.
Víctor Manuel II de Saboya
Moitas personalidades da Italia do Risorgimento adheríronse ao movemento, de maneira explícita ou implícita, como Silvio Pellico, Antonio Panizzi, Giuseppe Mazzini, Ciro Menotti, Piero Maroncelli, Carlo Bianco dei San Jorioz ou Federico Confalonieri.
Os Carbonarios en Francia
A Carbonería francesa comprendía “círculos” ou “vendas”. Atopamos:
- Particulares de vinte “curmáns”. En Masonería os membros son irmáns. Cada venda particular tiña un presidente, un secretario e un deputado.
- Os deputados de vinte vendas particulares formaban unha venda central, que tiña tamén o seu deputado, único curmán que estaba en relación directa coa venda superior, que á súa vez nomeaba tamén un delegado que a representase na venda suprema
No París da segunda década de principios do século XIX puido haber centos de vendas, con nomes como Washington, Vitoriosa, Belisario, Sincera ou Amigos da Verdade.
Os Carbonarios en Portugal
A Carbonaria Portuguesa era unha organización secreta anticlerical e revolucionaria, sen relación coa masonería portuguesa ou calquera outra obediencia masónica, aínda que esta organización servise dalgunhas estruturas do Gran Oriente Lusitano Unido para aloxar os seus órganos superiores e colaborou oficialmente con esta obediencia para a implantación da República o 5 de outubro de 1910.
Fundouse entre finais de 1898 e antes de 1900. Naquela época, as catro logias que pertencían á Masonería Académica como eran Independência, Justiça, Pátria e Futuro, pasaron a ser choças e os seus membros foron divididos en grupos de vinte. Cada un destes novos grupos adoptou un nome de forma libre.
O ABC publicou parte do suposto ritual de iniciación:
“Está terminantemente prohibido pertencer a calquera outra organización política de carácter máis ou menos secreto, salvo a Masonería; citar nome de asociacións, indicar casas onde se efectúan as reunións ou as indicacións e a forma na que se fan; ensinar as palabras da Orde e divulgar a propios ou a estraños o que pasa na Asociación. A pena prevista para o iniciado que non cumpra estas regras é a expulsión ou, en casos graves, a morte”.
Había catro graos: Rajador, Aspirante ou Carboeiro, Mestre e Mestre Sublime.
O simbolismo da Carbonaria portuguesa era singular. Cabe destacar elementos como a estrela de cinco puntas encima do globo terrestre, representa a figura masculina dun bom curmán, de pé coas pernas abertas, os brazos abertos e a cabeza ergueita como dicindo: “Listo sempre para loitar contra todas as tiranías”.
Tras a revolución do 5 de outubro de 1910, na que tivo un papel importante na mobilización contra as incursións monárquicas de 1911 e 1912, unha vez que se conseguiu o seu obxectivo principal, a Carbonaria portuguesa desapareceu.
Os Carbonarios en España
Como vemos, o Carbonarismo estendeuse a Francia e Portugal, pero tamén a España. No noso país foi introducida por inmigrantes italianos e franceses. En España foi fundada en 1820 en Cádiz, durante o trienio liberal, e o seu obxectivo era o de loitar contra o absolutismo e a monarquía.
Establecéronse venditas en Madrid, Cataluña, Valencia e Málaga. Foi en Cataluña onde tiveron máis seguidores, aínda que nunca conseguiron tomar o poder. Chegou a ter ao redor de 30.000 membros no seu apoxeo. Reuníanse clandestinamente nas chamadas “covas” e utilizaban símbolos como o carbón e o machada para recoñecerse entre eles.
A organización tiña unha estrutura xerárquica e estaba dividida en diferentes graos. Os membros máis novos e menos experimentados atopábanse no grao de “carbonerillo”, mentres que os máis experimentados e comprometidos pertencían ao grao de “carboeiro maior”.
A Carbonería non só loitaba contra o poder establecido, senón que tamén promovía ideas de liberdade e democracia. Con todo, o seu carácter secreto e a súa tendencia á conspiración fixo que fose perseguida polas autoridades e, finalmente foi disolta durante a Década Ominosa (1823-1833), baixo Fernando VII, na que sufriron unha cruel persecución e represión.
O último e efémero líder que tivo o Carbonarismo en España foi Nicolás María Rivero, de ideais republicanos, a mediados do século XIX.
Na actualidade tamén existen pequenas comunidades carbonarias nalgúns países de Sudamérica.
Os Carbonarios na literatura
Os carbonarios aparecen na literatura da época. A principal obra é, sen dúbida, Vanina Vanini de Stendhal. Trátase dunha novela curta que relata a historia de amor da princesa Vanina e un membro dos carbonarios.
Doutra banda, o canonista e historiador Vicente de la Fuente escribiu, no ano 1871, unha Historia das sociedades secretas antigas e modernas en España, onde explica a Carbonería española, desde unha perspectiva claramente negativa.
En 1923 na Revista Blanc, na sección “Curiosidasdes históricas e científicas”, asinado por “O Bacharel de Salamanca”, trátanse aspectos organizativos que puidesen ter algunha connotación coa Masonería, a pesar de que non se debe de confundir coa Carbonaria, xa que posúen fins, obxectivos e naturezas distintas.
Unha visión historiográfica, tamén para o caso español, na monografía de Iris Zavala, Masones, comuneiros e carbonarios, Madrid, 1971.
E aínda que se trate dunha obra de ficción, ao facer referencias aos carbonarios portugueses e a súa presenza en Galicia, recomendámosvos a lectura dunha novela, ao noso parecer, moi boa, e non é outra que “O caso Salgueiro”, escrito por Óscar Reboiras
E rematamos esta publicación, confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche de xeito gratuito á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.
Referencias
https://elobrero.es/historalia/60199-aspectos-simbolicos-y-organizativos-de-los-carbonarios.html
