Dentro do enorme patrimonio arquitectónico histórico que temos en terras galegas, atopamos numerosos exemplos de igrexas que son auténticas obras de arte.
Facer publicacións sobre todas elas é unha tarefa que resultará sumamente ardua e requirirá moitísimo tempo, por iso, periodicamente, dedicamos un post a unha en particular, para achegala a todos vós.
En concreto, hoxe imos falarvos da igrexa de Santa María de Cambre, unha igrexa que causa en todos aqueles que chegan a coñecela, unha sorpresa pola súa complexa arquitectura e rica decoración.
Trátase dunha das igrexas máis representativas do románico galego, e que conta ademais con importantes influencias compostelás.
Ademais, esta igrexa permanece como legado dun primeiro recinto e como depositaria dunha historia chea de vivencia e lendas.
Contexto histórico-artístico
Tanto en época do Reino hispanovisigodo de Toledo como nos primeiros séculos de vida do Reino Astur, era frecuente -especialmente en terras galegas- a creación de cenobios de carácter familiar e hereditario, é dicir, constituído por unha familia -normalmente da nobreza rural- e os seus serventes coa garantía de que o abade sería sempre un membro da devandita familia que o fundou.
Tamén era en grao sumo normal que estes mosteiros fosen dúplices.
A regra monástica que se seguía para a organización de traballos, rezos, comidas, descansos, etc. era a de San Frutuoso de Braga.
Ademais, e a efectos de comprender algunhas referencias que faremos no contido desta publicación, en relación co feito de que os templarios deixaron a súa pegada na igrexa de Santa María de Cambre. Os cabaleiros da famosa orde relixiosa tiveron unha importante presenza no territorio actual de Cambre e dos municipios veciños posto que controlaban a ponte do Burgo e a fortaleza alí levantada, do cal só queda como vestixio actual o citado viaduto e a igrexa parroquial de Santa María do Temple.
Estes cabaleiros templarios formarían parte da bailía de Santo María do Temple.
Lembremos que os templarios prestaban auxilio aos comerciantes que desembarcaban as súas mercadorías alí e aos peregrinos que iniciaban nese mesmo lugar o seu roteiro cara a Compostela.
Orixe da igrexa de Santa María de Cambre
En primeiro lugar, hai que dicir que este templo atópase no actual núcleo urbano do concello de Cambre, localidade moi próxima á cidade da Coruña, a uns escasos 12 quilómetros de distancia.
O templo, situado no centro da localidade e enmarcado por un belo xardín ten unha historia que se remonta varios séculos atrás no tempo. Hai mesmo quen sostén que podía ser levantada sobre unha edificación romana anterior, pero non hai referencias precisas diso.
A igrexa é o único elemento que se conserva na actualidade do primitivo cenobio.
O mosteiro de Cambre eríxese como mosteiro familiar e hereditario. Esta tipoloxía monástica tivo unha gran difusión en Galicia nos primeiros séculos da Reconquista.
Atopámonos ante un templo (actualmente parroquial), que rexistra as súas orixes na época altomedieval. Segundo un documento da época, século IX, nun lugar coñecido como Cambra, fundaríase un mosteiro familiar por iniciativa e patrocinio dun cabaleiro, de nome Alvito, e as súas irmás, Vestriberga, Odracia e Urraca. A igrexa estaría dedicada a San Salvador e á Virxe María.
Parece ser que o conde Alvito, tras falecer a súa esposa e véndose sen fillos decidiu abrazar a vida monacal, motivo polo que patrocinou esta construción, depositando a carta de fundación en San Salvador de Oviedo. Deste xeito nos seus comezos foi un mosteiro dúplice. O territorio con que o dotou comprendía un amplo coto con numerosos vasallos, así como a xurisdición civil e militar que eles exercían antes. Entre as moitas facendas concedidas ao convento estaban a propia vila de Cambre, Elviña e a igrexa de Santiago de Cidriale, na parroquia cambresa de Sigrás.
Esta fundación inicial sentou as bases para o desenvolvemento dunha comunidade relixiosa que desempeñaría un papel crucial na rexión durante os séculos seguintes.
A igrexa e o mosteiro de Santa María de Cambre establecéronse nas Mariñas dúas Freires, adxacentes ás Mariñas dous Condes. Esta localización estratéxica permitiu que a igrexa e o mosteiro beneficiásense das relacións cambiantes entre o señorío secular e o poder monástico. A fundación recibiu varias vilas, incluíndo Cambre, Postmarcos e Taramancos, o que subliña a importancia e o prestixio da institución desde os seus inicios.
Pois ben, este mosteiro sería doado ao compostelán de San Paio de Altealtares o 16 de agosto do 932, como o acredita un documento de doazón asinado por San Rosendo e o rei Ramiro II.
Rei Ramiro II
No século X o mosteiro estaba rexido polo abade Don Munio ao que sucederían os seus sobriños Alvito II e Gutiérrez, quen, tal e como acredita un documento de doazón. Este dato subliña a continuidade e o control familiar sobre o mosteiro, asegurando que as propiedades e a influencia mantivésense dentro da mesma liña nobiliaria. Esta xestión familiar permitiu que o mosteiro se consolidase e prosperase nunha época de constantes cambios políticos e sociais.
En 1141, o mosteiro de Cambre foi cedido a Sancha González, esposa do conde Fernando Pérez de Traba. Sancha González, á súa vez, recibiu a herdade de Morás (A Coruña) do emperador Alfonso VII, a cambio de que ela entregase o mosteiro de Cambre ao de Antealtares. Este tipo de transaccións e cesións eran comúns na época e reflicten as intrincadas relacións de poder e propiedade entre a nobreza e a igrexa.
En 1182, o mosteiro de Antealtares cedeu o priorado de Cambre a Urraca González, quen realizou doazóns significativas que permitiron continuar a construción da igrexa.
Doutra banda, dado que Fernando Pérez de Traba mantivo estreitas relacións co arcebispo Gelmírez e Santo Bernardo, e actuou como titor do rei Fernando II, quen casou coa súa filla Teresa, crearon o contexto e relacións necesarias para reforzar a posición de Cambre dentro de Galicia.
A igrexa seguiuse construíndo mercé ás doazóns de Gonzalo Fernández, fillo de Fernando Pérez de Traba, o que permitiu substituír a primitiva estrutura que estaba en mal estado.
A igrexa actual construíuse, durante varias etapas, co patrocinio da familia de Traba, ao longo do século XII, pois atopamos unha data de 1194, nunha inscrición nun dos piares da mesma.
En 1203, Gonzalo Núñez, outro membro da casa de Traba, realizou unha doazón significativa ao mosteiro, asegurando a súa estabilidade e expansión futura.
En 1478, os Reis Católicos, co consentimento do Papa Inocencio VIII, decidiron unir a abadía de Antealteres a Santo Martín Pinario, en Santiago, para evitar a ameazadora ruína total. A Antealtares seguiulle Cambre.
Inocencio VIII
En 1519, xurdiu un conflito de posesión entre o mosteiro compostelán e a colexiata coruñesa de Santa María del Campo. Durante este período de incerteza, o priorado de Cambre quedou baixo un xuíz, quen redactou un documento detallado que proporciona unha valiosa descrición das dependencias do cenobio. Este documento describe o estado da igrexa e outras dependencias do priorado, como o coro alto, capelas, claustro, corte, adega, cociña, despensa, dormitorio con seis celas, refectorio, letrina, horta e cemiterio.
A finais do século XVI, en 1589 polos piratas ingleses liderados por Francis Drake atacaron terras coruñesas, chegando mesmo a Cambre, provocando serios danos na igrexa, quedando queimada e ao coidado de só o prior e dous monxes.
A abadía compostelá encargouse das reparacións, avanzando significativamente para 1605.
E no século XIX, coa chegada das tropas napoleónicas en 1809, produciuse o saqueo das súas instalacións, o que obrigaría a que anos máis tarde, entre 1825 e 1833 reconstruísese o teitume e os extremos do transepto da igrexa.
Coa desamortización eclesiástica de 1835, a igrexa de Cambre deixou de ser un mosteiro, pois sería desposuído de todos os seus bens, para converterse nun templo parroquial do caserío que fora crecendo por influencia do cenobio.
Afortunadamente, a igrexa permaneceu como parroquial e foi restaurada entre 1951 e 1960 tras ser declarada monumento nacional histórico-artístico en 1931.
Características da igrexa de Santa María de Cambre
Como diciamos en parágrafos anteriores, Santa María de Cambre é un exemplo de arquitectura románica galega con influencias góticas.
Empezaremos por dicir que para moito autores esta igrexa está construído baixo clara influencia e imitación da Catedral de Santiago, e mesmo que o propio Mestre Mateo podería dirixir as obras. Desde logo o corpo da igrexa parece reflectir a adaptación de solucións arquitectónicas da catedral de Santiago a un contexto rural.
Trátase dun templo de planta de cruz latina, con tres naves, de catro tramos, coa nave central máis ancha que as laterais. As naves están divididas por piares de sección cadrada, con semicolumnas que sosteñen arcos de medio punto. Conta cun transepto saínte de nave única e unha cabeceira con deambulatorio de bóveda anular aberto a cinco capelas, o que permite unha circulación fluída dos fieis e un acceso directo ás capelas Destaca a inusual ábsida de cinco capelas do mesmo xeito que en Carboeiro e en Oseira.
A utilización da girola, propia dunha igrexa de peregrinación. Ademais, verificouse que todas as igrexas que teñen girola, foron anteriormente mosteiros.
Ademais, o feito de que a distribución da planta e a incorporación da girola e as cinco capelas absidais, propiciaron que o recinto fose cualificado como a única igrexa parroquial de Galicia con planta catedralicia.
Os tres primeiros tramos da nave están concibidos para unha cuberta de madeira a dúas vertentes, o cal é típico das igrexas rurais galegas da época. A cabeceira, con todo, mostra unha combinación de elementos románicos e góticos, cunha girola que segue o modelo da catedral compostelá, aínda que a unha escala máis modesta.
O contraste entre o corpo da igrexa e a cabeceira é notable e foi obxecto de estudo por parte de numerosos historiadores da arte. Mentres que o corpo da igrexa, construído no século XII, presenta un estilo románico puro, a cabeceira, coa súa girola e capelas absidais, introduce elementos do gótico temperán. Este contraste débese en parte ás diferentes fases de construción e á influencia de distintos mestres e talleres ao longo do tempo.
Os capiteis e as columnas do corpo da igrexa son característicos do románico galego, con decoracións de follas lobuladas, volutas e figuras animais e humanas. Estes elementos decorativos mostran unha clara influencia da catedral de Santiago de Compostela, suxerindo que os canteiros que traballaron en Cambre podían estar familiarizados co traballo realizado na catedral.
No exterior da igrexa destaca especialmente a impresionante cabeceira, coas capelas radiais.
Se nos fixamos na fachada occidental, vemos que a portada principal ábrese entre os contraortes centrais da fachada, acubillada por un tejaroz adornado con canecillos e unha imposta de rombos. O dintel do tímpano está sostido por dous mochetas que representan a dous personaxes un cun libro aberto e o outro cun rolo despregado, posible alusión ao Antigo e Novo Testamento. E no tímpano atopamos un Agnus Dei, dentro dun nimbo (algo moi frecuente no románico galego) con desproporcionada cabeza, acompañado por unha cruz e flanqueado por dous anxos que estenden as súas mans para soster o círculo, unha combinación iconográfica que se atopa en poucos exemplos do románico galego, e é máis propio doutras zonas como Navarra, Aragón e Cataluña.
As arquivoltas que enmarcan a portada están ricamente decoradas con boceles e mediascañas adornadas con billetes, palmetas de acanto e motivos zoomórficos.
As columnas pareadas que sosteñen a arquivolta interna son insólitas no románico galego. As seis columnas repártense en grupo de dous e unha. Un dos capiteis dobres mostra o combate dun personaxe (parece un soldado) que crava a lanza na boca dun ser demoniaco. Pode tratarse de San Miguel ou do Miles Christi. O oposto é máis claro, trátase dunha pesada das almas entre o arcanxo San Miguel e o demo.
A fachada situada ao oeste presenta tres rúas separadas por dúas contrafortes centrais que á vez contrarrestan o empuxe dos arcos formeros. Encaixada entre o contraforte ao lado sur e o muro áchase unha torrecilla cilíndrica que contén a escaleira de caracol que sobe ata a espadana.
A porta meridional, que daba paso ao claustro, foi reedificada en 1908, segundo a inscrición da súa tímpano. As pezas románicas desta porta son as mochetas, que mostran dúas cabezas monstruosas, a medio camiño entre un león e un lobo, con grandes fauces, fuciño redondeado e orellas puntiagudas. E respecto a esta porta hai que dicir, que baixo o altar se atopa o que podería ser o vello tímpano da porta, segundo o párroco, e que se atopou en 1916, do que se deduce que fora, reutilizado como simple material de construción nalgunha das reformas que sufriu a igrexa.
O rosetón rodea os seus calados interiores cun círculo no que se desenvolven arquitos polilobulados, motivo repítese nas xanelas laterais da fachada.
O tejaroz, ou tornalluvias, que resgarda da choiva a porta ten canecillos de figuración animalística e algún músico. Así, atopamos seis canecillos nos que aparecen dous cuadrúpedos tombados que volven a cabeza, un home con libro, un músico tocando unha fídula co arco, unha cabeza de bóvido, outra dun animal inidentificable a causa da deterioración e o último en proa.
En canto á espada, esta non é de grandes dimensións e presenta dous ocos de campás.
No interior da igrexa, atopámonos que as naves, o cruceiro e a girola posúen cubertas de madeira. A bóveda falsa da girola está formada por arcos fajóns de medio punto, algunhas tamén falsos.
A presenza de arcos de medio punto contrasta co signo protogótico dos arcos das capelas absidais.
Atopamos tres interesantes inscricións que nos dan información sobre os construtores do templo e a súa data:
- Nunha columna: ERA MCCXXXII: Era 1232. (Que equivale ao ano 1194).
- No salmer dun arco (arco interior): MICHAEL PETRI ME FECIT (Miguel Pedro fíxome). Inscrición pouco usual para unha época na que o traballo dos artesáns era anónimo.
- E nun dos piares pareados: PETRUS EAN DEI MILES (Pedro Ean soldado de Dios).
Destas inscricións podería deducirse que os cabaleiros templarios foron os construtores e promotores da obra, e cuxa primeira etapa de construción finalizaría no ano 1194.
En canto á decoración escultórica, como anticipabamos ao principio, atopámonos ante un exemplo de abundancia e variedade. Falamos de 94 capiteis interiores que presentan trinta motivos ornamentais diferentes.
Os capiteis dos tres primeiros tramos do corpo da igrexa forman un grupo homoxéneo, a pesar das diferenzas na súa decoración. Algúns están tallados con elementos esquematizados, outros con follas lobuladas e volutas, e outros máis con figuras animais e humanas en escenas narrativas. Estes capiteis mostran unha clara influencia do románico compostelán.
En contraste, os capiteis dos absidiolos son máis esveltos e refinados, reflectindo unha evolución estilística e unha adaptación ás novas tendencias arquitectónicas e artísticas da época.
Os capiteis da girola e a cabeceira son particularmente notables pola súa iconografía. As formas vexetais turxgentes e os ábacos decorados reflicten unha clara conexión coa arte románico francés e suxire a presenza de mestres e canteiros con experiencia nestes estilos.
Tamén dicir que ten varias tallas especialmente protexidas, entre elas, a de Santa Gertrudis, que é do século XVI.
Curiosidades e lendas sobre Santa María de Cambre
En relación co posible tímpano orixinal da porta meridional da que vos falabamos anteriormente, hai algo de suma importancia, pois nos aclara a orixe do tema iconográfico do Agnus Dei, que se cría xudeu: nela represéntase o sacrificio pagán dun cordeiro segundo o antigo rito romano, xa que un dos dous oficiantes sostén o longo coitelo propio desta cerimonia. O animal non suxeita entre as súas patas ningunha cruz, como vén sendo habitual na iconografía posterior, unicamente leva sobre o seu lombo a cinta (dorsuale) con que os romanos adornaban aos animais que eran conducidos ao sacrificio.
Como diciamos con anterioridade, preto de a capela maior aparece a inscrición PETRUS EAN DEI MILES. Esta lenda podería referirse a un cabaleiro cruzado ou templario, posto que se titulaban “soldados de Dios”. Pero tamén hai que tomar en consideración que un dos fillos de dona Urraca González chamábase Pedreáns, que puidese ser ao que menciona a inscrición e reforzaría a relación desta dama coa construción da cabeceira da igrexa.
Aos templarios atribúese a presenza na igrexa de Santa María de Cambre dunha das principais reliquias que esta garda no seu interior: a Hidra de Xerusalén ou Hidra dá Caná. Segundo a tradición, a peza é unha das pilas bautismais que foron utilizadas por Xesucristo para converter a auga en viño nas vodas de Caná.
Trátase dun recipiente de pedra calcaria, de case un metro de altura (sen contar a base moderna sobre a que se asinta), parecido a unha pila bautismal, aínda que coa copa moito máis vertical. Esta peza está construída dunha pedra que parece ser que só había en Xerusalén, por iso é polo que se especule con que poida ser unha das que Jesús utilizou para converter o viño en auga.
Presenta a seguinte inscrición: IDRIE IhlM, que podería establecer a súa orixe en Xerusalén.
Hai varias hipóteses de como puido chegar esta Hidria a Cambre, pero a que máis peso ten, é que os cabaleiros templarios trouxérona no século XII, e fundaméntase en que a escasos dous quilómetros atópase a igrexa de Santa María do Temple, fundada polos templarios, posiblemente coa axuda do conde Fernando Pérez de Traba, da antiga e poderosa liñaxe dos Condes de Traba.
Na actualidade, a Hidria de Caná atópase bastante deteriorada. Fáltanlle as asas e está rota en diferentes partes. Atribuíanselle poderes para curar ou protexer de enfermidades. Por iso, facíase soar nove badaladas da igrexa, seguidamente debía rasparse a hidria e o polvillo mesturábase con aceite e determinadas herbas. Co ungüento resultante fregábase a pel das mulleres embarazadas.
A ese territorio fronteirizo entre a historia e a lenda pertence tamén o relato segundo o cal, baixo o altar da igrexa de Santa María de Cambre, escóndese un pasadizo secreto. Contan que ese camiño subterráneo chega ata os restos do castro de Cambre, situado non moi lonxe do templo, e tería como finalidade proporcionar unha vía de escape aos monxes do antigo mosteiro en caso de perigo.
Conclusión
A igrexa de Cambre foi concibida, a imaxe e semellanza da catedral compostelá, como un templo de peregrinación. O seu estado actual é o resultado das diversas intervencións ocorridas na súa fábrica ao longo dos séculos.
E se tedes a ocasión de pasar por estas terras, non dubidedes de achegarvos ata Cambre para coñecer esta verdadeira xoia artística, que sen dúbida vos causará unha enorme sorpresa e satisfacción. Pero non só esta igrexa pois en Cambre tamén poderedes coñecer e gozar de moitos outros aspectos de interese, como a ponte construída en época romana que facilita o cruzamento do río Mero, e aínda que só conserva algúns vestixios orixinais romanos, pois foi restaurado na Idade Media e Moderna, segue sendo unha magnífica imaxe visual do noso pasado. La Torre de Celas de Peiro, unha torre medieval do século XIII, que é un magnífico exemplo da arquitectura militar da época, e consérvase en bo estado. O Muíño de San Paio, do século XVIII, o xacemento arqueolóxico de Cambre, o Pazo de Ancéis, do século XVII, en contorna natural, os roteiros de sendeirismo, as festas, a gastronomía, … Moito motivos para gozar dunha rica combinación de patrimonio artístico, arquitectónico, e natural.
E rematamos esta publicación, confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche de xeito gratuito á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.
Referencias
La iglesia románica de Cambre. De Vila da Vila, M.
https://patrimoniogalego.net/index.php/26433/2012/10/igrexa-de-santa-maria-de-cambre/
https://www.arteguias.com/monumentos/iglesia-cambre.htmSe suele atribuir su
https://www.galiciamaxica.eu/galicia/a-coruna/iglesiastamaria/
https://cambre.es/iglesia-de-cambre/
https://patrimoniogalego.net/index.php/26433/2012/10/igrexa-de-santa-maria-de-cambre/
https://www.viajandoconpio.com/santa-maria-de-cambre-historia/
