As peregrinacións. Tipos de peregrinos

Hoxe abordamos un aspecto que non está excesivamente divulgado sobre a orixe das peregrinacións e os tipos de peregrinos.

En termos xerais, denomínase peregrino, aquela persoa que realizaba un longo percorrido, tradicionalmente a pé ou a cabalo, para chegar a un destino onde puidese atopar ben a tumba dun santo ou ben importantes reliquias sagradas.

Estas peregrinacións tiñan un compoñente relixioso e permitiron o avance do comercio, a construción de novas cidades e a difusión das ideas por toda Europa.

 

Contexto histórico relixioso na Idade Media

As peregrinacións aos lugares santos foron unha constante ao longo da historia da humanidade. Nos tempos remotos da prehistoria existían lugares telúricos que se visitaban dende longas distancias. As peregrinacións aparecen por todo o mundo e en todas as relixións.

Ímonos centrar na Idade Media, aínda que segundo o Liber Sancti Iacobi (Codex Calixtinus) atopamos vestixios de peregrinación en tempos bastante remotos:

Adán é considerado o primeiro peregrino, porque por transgredir o precepto de Deus ten que abandonar o Paraíso e é lanzado ao exilio deste mundo, e polo sangue de Cristo e pola súa graza sálvase. Do mesmo xeito, o peregrino, alonxándose do seu fogar, é enviado en peregrinación por un sacerdote, como castigo polos seus pecados, como un exilio, e pola graza de Cristo, se se confesa ben e remata a súa vida abrazando. penitencia. sálvase.

Liber Sancti Iacobi, I, XVII.

 

Ademais, estas viaxes eran realizadas por persoas de todos os grupos sociais: reis, nobres, relixiosos, campesiños, mendigos, condenados, etc. Persoas de ambos sexos, de todas as idades e de calquera condición en relación coa riqueza ou o valor moral. A procura de indulxencias foi moito máis tardía.

Aínda que a principal motivación era ese afán de achegamento á divindade, o certo é que nas primeiras romarías a devoción non era o motivo principal, senón o cumprimento dun voto ou promesa feita a cambio dunha petición de favor ou beneficio. . Noutros casos, o motivo era expiar unha falta, procurar a curación dos males e doenzas que padecían,… Mesmo, como curiosidade, hai que sinalar que durante a Baixa Idade Media existía unha motivación de orixe testamentaria, a que se refire. consistente en que ao morrer, alguén se encargaba de realizar unha peregrinación polo resto da súa alma. Incluso houbo casos nos que vilas ou cidades, afectadas pola peste ou a seca, enviaban peregrinos, que chegaban a Compostela en representación de toda a comunidade.

Outra modalidade era a peregrinación forzada. Esta podía imporse como penitencia relixiosa e foi utilizada con bastante frecuencia pola Inquisición papal na cruzada contra os cátaros.

Tamén estaba a peregrinación pola pena civil, que se aplicou en varios estados, como Francia e Alemaña, pero, sobre todo, en Flandes, onde aínda se contempla.Os delitos que podían valer unha romaría eran moi variados, e ás veces o castigo ía acompañado da amputación dunha man, ou da obriga de peregrinar encadeado e espido (en camisa, se fose muller), aínda que esta pena podía ser conmutado por un pago en diñeiro, algo claramente habitual dado que existían sancións consistentes en facer ducias de romarías. Ademais, nalgúns casos, se a condenada era unha muller, o seu marido podía executar a condena.

Unha última modalidade dáse a finais da Idade Media, a partir do século XV, é a chamada romaría cabaleiresca, que levaba os membros de familias nobres a peregrinar coa finalidade de coñecer rexións e costumes exóticos, frecuentar cortes estranxeiras, mostrando fóra nos torneos e pavoneándose ante doncelas estranxeiras. Entre eles estarían algúns dos que foron pelexar con Suero de Quiñones na ponte do Hospital de Órbigo e coñecido dende entón como Paso Honroso.

Pero haberá tal número de falsos peregrinos deambulando polos camiños, que os reis optarán por regular a peregrinación, ordenando que os peregrinos sexan acreditados. Así o di un edicto de Luís XIV de Francia. Son os chamados peregrinos do Gallofo.

Gallofo é unha palabra que xa pasou, aínda que o dicionario da RAE segue collendo para dicirnos que é preguiceiro e vagabundo que está pedindo esmola. Tamén está o verbo gallofear, que se define como pedir esmola, vivir vagamente e sen facer ningún traballo nin exercicio.A orixe de ambas palabras está noutro substantivo, gallofa, que era o alimento que se daba aos pobres que chegaban de Francia a Santiago de Compostela, en Galicia, pedindo esmola.

Finalmente, tamén había entre os falsos peregrinos os que facían de espías. Os señores feudais enviaron aos seus secuaces á estrada para que, protexidos polo seu hábito de peregrino, puidesen observar as terras e fortalezas dos seus inimigos.

 

O Xubileo

O Xubileu ou Ano Xubilar será unha celebración, nalgún lugar do mundo católico, dun período de indulxencia dos pecados normalmente asociado a unha ruta de peregrinación e que sempre se asocia cunha Bula Papal emitida desde o Vaticano e en relación cos restos dunha Santo ou Reliquias de relevancia no mundo cristián.

Así aparecen tres tipos de xubileos: ordinarios, extraordinarios e in perpetuum.

O ano xubilar ordinario, que se celebra dende o ano 1300, ten lugar na actualidade cada 25 anos (o último foi no 2000 e o seguinte será no 2025) e no que se concede a indulxencia plenaria.

Antigamente, a indulxencia só se lograba facendo unha peregrinación a Roma, pero actualmente o Vaticano permite que diferentes igrexas gocen dun ano xubilar ordinario. Así, por exemplo, o Papa Francisco concedeu a graza do Ano Xubilar Teresiano para todas as dioceses de España, dende o 15 de outubro de 2014 ata o 15 de outubro de 2015, co fin de celebrar solemnemente o V Centenario do nacemento de Santa Teresa de Xesús. Só en determinados templos e santuarios xubilares se pode obter a citada indulxencia plenaria.

O ano xubilar extraordinario pode ser proclamado polo Papa por motivos particulares. O costume de convocalos remóntase ao século XVI, e a súa duración varía dende uns días ata un ano.

O xubileu in perpetuum é que a Santa Sé concede como recoñecemento a aqueles lugares onde os xubileos se consolidaron coa forza suficiente para poder repetirse periodicamente como camiño de renovación.A tradición xa estableceu que hai que seguir un camiño, sendo o Camiño de Santiago o camiño cara a un lugar onde se celebra un xubileu in perpetuum máis coñecido.

O Vaticano concedeu o Ano Xubilar in perpetuum a sete cidades do mundo: Xerusalén, Roma e as cidades españolas de Santiago de Compostela, Santo Toribio de Liébana, Urda (en Toledo), Caravaca de la Cruz e Valencia.

 

Clases de peregrinos na Idade Media

Etimoloxicamente, o seu nome provén do latín “peregrinus”, cidadán libre, nin romano nin latino, estranxeiro a todos os efectos. Polo tanto, orixinalmente, o termo peregrinus non tiña relación coa relixión.

Localizáronse numerosos escritos antigos nos que aparece esta denominación; Así, por exemplo, no libro “Itinerarium ad Loca Santa”, unha monxa da provincia romana da Gallaecia (a actual Galicia, en España), narraba as súas múltiples viaxes para visitar lugares santos: Xerusalén, Nazaret, Alexandría, Mesopotamia, etc. …)

O termo peregrino fai referencia na súa acepción máis clásica ao viaxeiro que, por devoción ou voto, visita un santuario ou un lugar considerado sagrado. Na súa acepción máis xeral, é calquera persoa que camiña por terras estrañas.

No caso de España, peregrino é aquel que acode á catedral de Santiago de Compostela para visitar o sepulcro do apóstolo.

Cómpre sinalar que o dicionario da Real Academia Española recolle diversas acepcións da palabra peregrino. O primeiro di que é “a persoa que anda por terra estraña”.O segundo parécenos máis axeitado para o noso propósito: “Que por devoción ou por voto vai visitar un santuario, sobre todo se leva o báculo e a capa”.

 

Los peregrinos  solían ataviarse, y todavía hay muchos que lo hacen ahora, con una serie de elementos:

• Sombrero de ala ancha.
• Capa con esclavina, una prenda corta que descansaba sobre los hombros y llegaba hasta los codos.
• Zurrón, una bolsa grande de pellejo era donde llevaban la comida y ciertos utensilios.
• Bordón, que en su origen era burdo o burdonis, y que era el nombre que se daba al mulo, y luego pasaría a designar al bastón que utilizaba el peregrino pobre, que no tenía caballería. Normalmente que era más alto que la estatura habitual de una persona adulta. Resultaba muyOs peregrinos adoitaban levar, e aínda son moitos os que o fan agora, unha serie de elementos:
  • Sombreiro de ala ancha.
  • Capa con capa, prenda curta que se apoiaba nos ombreiros e chegaba ata os cóbados.
  • Zurrón, un bolso grande de coiro era onde levaban a comida e certos utensilios.
  • Bastón, que orixinariamente era burdo ou burdonis, e que era o nome que se lle daba á mula, e máis tarde pasaría a designar o bastón que usaba o peregrino pobre, que non tiña cabalo. Normalmente era máis alto que a estatura habitual dunha persoa adulta. Era moi útil como apoio para camiñar ou para colgar cousas.
  • A esportilla era un bolso de coiro, que se vendía xunto á porta norte da catedral compostelá. Tanto os materiais como as formas eran tamén moi variados, pero normalmente eran de coiro e de forma trapezoidal, máis anchos na parte inferior que na parte superior. Nel o peregrino levaba a esmola que o pobo lle daba polo camiño.
  • A cabaciña usábase como cantina, para levar auga ou viño.
  • A vieira era o emblema do peregrino xacobeo, a súa insignia máis prezada e levaba pegada a algunha ou a todas: sombreiro, capa, cuchara, bastón, etc.
  • Ademais disto, os peregrinos levaban con moita frecuencia medallas e outras insignias, como os bordoncillos, que adoitaban representarse cruzados e que tamén se cosían no sombreiro e na capa.A figa, un amuleto contra o mal de ollo moi popular en Galicia e vendido polos negros azabache composteláns, converteuse tamén nun dos predilectos dos peregrinos, sobre todo a partir do século XV.

 

 

O poeta italiano Dante Alighieri vai máis aló, cando afirma que “Non se entende a un peregrino senón ao que vai á casa de Santiago, ou volve dela”. E isto explícase polo motivo de que o propio Santiago peregrinou despois da súa morte ata chegar a Galicia:

”Le genti che vanno al servigio dell’Altissimo”: palmieri de ultramar, peregrinos “en canto van á casa de Galicia, pero o enterro de Sa’Jacopo estaba lonxe da súa terra, che d’alcuno altro apostolo” .

Dante Alighieri: Nova Vida. cap. XL

 

Os peregrinos recibían diferentes nomes segundo os lugares aos que peregrinaban.

Peregrino, peregrino e palmero son palabras que funcionan como sinónimos xa na Idade Media. O termo peregrino estaba reservado para os que acudían a Santiago de Compostela a venerar a tumba do Apóstolo Santiago. Os peregrinos eran os que viaxaban a Roma, e finalmente os que dirixían os seus pasos a Terra Santa para seguir as pegadas físicas de Xesús de Nazaret foron chamados palmeros. Na Idade Media, Xerusalén, Roma e Santiago foron os tres grandes centros de espiritualidade do mundo cristián.Tradicionalmente, todo aquel que peregrinaba a calquera santuario seguía chamándose peregrino, a pesar de que a orixe desta denominación utilizada para as persoas que acuden a un lugar santo remóntase ao século IX, co obxectivo de diferenciar aos que vai a Compostela, dos que de tempos anteriores o fixeron a Roma e Xerusalén

E é así como se xeneraliza a palabra, sen distinción de santuario ou relixión. Por tanto, considérase romaría toda manifestación colectiva que supoña o tránsito dos fieis de calquera lugar a outro, por devoción ou inclinación relixiosa.

Pero realmente temos que distinguir varios tipos de viaxeiros por razóns relixiosas. Vémolo cun pouco máis de detalle.

 

Palmeiros

Serían os viaxeiros cristiáns que conclúen a súa viaxe en Xerusalén.

Aos palmeiros chamábanse así porque levaban -llevaban ou traían- ramas de palma, como se celebrasen un permanente Domingo de Ramos, que xa puxo nun plan pejiguera máis que purista, debería chamarse Domingo de Ramos, porque son ramas e non ramos o que levamos os fregueses nese domingo que abre a Semana da Paixón ou a Semana Santa.

A necesidade de protexer aos palmeiros nas súas longas viaxes foi un dos factores (aínda que non o principal) que provocou os crueis enfrontamentos -durante dous séculos- entre parte do cristianismo e o islam; o que historicamente rexistramos co nome de Cruzadas.

As viaxes devocionais a Xerusalén e Terra Santa existían desde a Antigüidade Tardía, e mesmo a ocupación musulmá non conseguiu eliminalas. Tal é a influencia e o prestixio destas terras onde viviron os protagonistas do Novo Testamento, e onde Xesús morreu crucificado.

 

A cidade de Xerusalén practicamente vivía do templo, o que aportaba grandes ingresos, sobre todo nas épocas de peregrinación, tres veces ao ano, cando chegaban persoas do estranxeiro, ademais dos xudeus de Palestina. Tan grande debeu ser a riqueza do templo, xunto coa das familias sacerdotais de Xerusalén, que, tras a conquista e destrución da cidade no ano 70 d. C., o prezo do ouro reduciuse á metade en toda a provincia romana de Siria.

Sigfrido, arcebispo de Maguncia, xunto co entón cronista inglés e futuro abade Ingulfo dirixiron a primeira gran peregrinación anglosaxoa a Terra Santa; aproximadamente 7.000 palmeros, entre alemáns e ingleses. No ano 1064 comezou esta penosa marcha de máis dun ano, na que morreron a maioría deles. Xerusalén representaba demasiados e moi graves riscos para os palmeiros.

 

Concheiros

Tradicionalmente os peregrinos que fan a ruta a Santiago de Compostela chámanse recolectores de cunchas. A denominación baséase en que estes viaxeiros levaban unha vieira colgada do pescozo ou dos bastóns.

Os atributos do peregrino son o báculo, o camiño, a capa, o pozo coa auga da salvación, a cuncha do peregrino. Os seus significados son diversos:

• o bastón ou bastón simboliza tanto a proba de resistencia como a desposución;6
• a mochila aberta é un símbolo de humildade;
• a cuncha do peregrino era o distintivo que traían os que regresaban da peregrinación a Santiago de Compostela; entre outros significados, a cuncha simboliza a morte e o renacemento.

Respecto da cuncha, emblema do Camiño durante séculos, segundo a lenda, un peregrino que estaba esgotado no Alto do Perdón, a poucos quilómetros de Pamplona, ​​foi tentado polo demo que lle ofreceu auga dun escondido. fonte se negase a Deus. Despois de rexeitar a tentación do demo e a piques de perecer, apareceulle o apóstolo que lle deu de beber coa súa vieira.

 

A peregrinación a Compostela xurdiu ao unísono co descubrimento do Sepulcro do Apóstolo Santiago o Maior no século IX e pronto se converteu no lugar predilecto da peregrinación europea, coa construción de hospitais, pontes e camiños.

O Ano Xubilar Jacobeo celébrase todos os anos que o 25 de xullo, festa de Santiago Apóstol, cae en domingo. O primeiro Ano Xubilar de Santiago de Compostela foi establecido polo Papa Calisto II en 1122 para o ano 1126. A cadencia do ano xacobeo é 6-5-6-11 debido ao ritmo dos anos bisiestos e ao feito de que a semana ten 7 días. Se non houbese anos bisiestos teriamos un ano xacobeo cada 7 anos.

 

Romeiros

Como dixemos en parágrafos anteriores, romeiros son aqueles cristiáns que viaxaron a Roma, cidade residencia do Papa, sucesor de San Pedro.

Moito antes das Cruzadas, a principios do século IV, coa Liberdade de Culto concedida por Edicto imperial, abríronse definitivamente os camiños do cristianismo a Roma.

Os fieis de Europa queren expresar a devoción no mesmo lugar onde foron martirizados e enterrados os seus principais testemuños, Pedro e Paulo. Pero tamén Lorenzo e Sebastián, Cecilia e Inés, e moitos outros menos coñecidos, igualmente mártires das brutais persecucións anticristiás.

O ano xubilar en Roma celébrase dende o ano 1300, cada vinte e cinco ou cincuenta anos, segundo a época e o actual Papa. Na actualidade, o Ano Santo de Roma celébrase cada 25 anos.

A principal vía de acceso a Roma era a Vía Francigena que partía de Canterbury en Inglaterra e atravesaba Francia e Suíza de noroeste a suroeste, para acceder a Italia a través dos Alpes.

Unha vez máis aló das murallas e pasada a ponte Mole Adriana (hoxe Castel Sant’Angelo) os peregrinos entraban nun labirinto de rúas que conducían a unha pequena praza, coñecida como Cortina Sancti Petri, rodeada de capelas e oratorios.

A vestimenta do peregrino consistía no petasus: un sombreiro de fieltro cunha aba especialmente ancha nas costas, suxeitado baixo o queixo por un cordón sólido. Unha especie de capa curta, feita de coiro ou tea, chamada capa, caía amplamente sobre os seus ombreiros, cubríndolle a parte superior das costas.Tamén tiña as pernas vendadas e levaba zapatos de coiro. Tamén de coiro estaba o seu groso cinto, do que colgaba unha cuncha mariña que utilizaba como recipiente para recoller a auga durante o traxecto. O bastón, un bastón grande traballado en ferro e cun extremo inferior apuntado, era a arma defensiva que levaba este pacífico milici christi; soldado da fe.

 

O poeta León Felipe describiu perfectamente no seu poema “Romero só” ao peregrino que vai a Roma:

Ser en la vida romero,

romero sólo que cruza siempre por caminos nuevos.

Ser en la vida romero,

sin más oficio, sin otro nombre y sin pueblo.

Ser en la vida romero, romero…, sólo romero.

Que no hagan callo las cosas ni en el alma ni en el cuerpo,

pasar por todo una vez, una vez sólo y ligero,

ligero, siempre ligero.

Que no se acostumbre el pie a pisar el mismo suelo,

ni el tablado de la farsa, ni la losa de los templos

para que nunca recemos

como el sacristán los rezos,

ni como el cómico viejo

digamos los versos.

…

Crucenos o cruceiros

Nome que reciben os peregrinos que viaxan a Santo Toribio de Liébana, en Cantabria, España.

O nome ven de que no mosteiro de Santo Toribio de Liébana consérvase a maior peza da cruz, na que foi sacrificado Cristo, existente no mundo. Recibe o nome de Lignum Crucis, e foi traído de Terra Santa.

O Ano Xubilar Lebaniego celébrase todos os anos que o 16 de abril, festa de Santo Toribio, cae en domingo.

Esta celebración ten a súa orixe no século XVI, despois da bula do Papa Xulio II do 23 de setembro de 1512 que outorgaba o privilexio de celebrar o Ano Xubilar Lebaniego.

 

Otros tipos de peregrinos, según su destino:

Os que peregrinan a Caravaca de la Cruz, na provincia de Murcia. Isto prodúcese pola adoración da Cruz de Caravaca, un relicario que conserva dúas astillas da cruz onde foi crucificado Xesucristo (lignum crucis). O Papa Xoán Paulo II estableceu en 1981 o primeiro Ano Xubilar, celebrando o segundo Ano Xubilar en 1996. É o 9 de xaneiro de 1998 cando se lle concede a Caravaca, o privilexio eclesiástico, de celebrar cada 7 anos, Anos Santos ou Xubilares. Os últimos foron os anos 2003 e 2010. A seguinte será en 2017.

 

Os que peregrinan a Urda, en Toledo. Os peregrinos que realizan esta peregrinación non teñen un nome específico, este prodúcese en honra á Imaxe do Santo Cristo da Vera-Cruz, cunha Bula Papal dende 1994 que outorga ano xubilar a aquel no que cae o 29 de setembro. o domingo. A última foi en 2013 e a seguinte será en 2019.Podes ver máis información aquí.

 

Os que peregrinan a Valencia, que tampouco teñen nome concreto, sendo a concesión do ano xubilar cada 5 anos a partir de 2014 na honra do Santo Cáliz empregado por Xesús na Última Cea e que se conserva dende o 15. século na Seo de Valencia . O primeiro Ano Santo será o 2015, comezando o Ano Santo o último xoves de outubro, coincidindo coa Festa do Santo Graal.

 

Curiosidades sobre os peregrinos

Dado que na Idade Media existía o costume de crear lendas para todo, poucos se conformaban coa explicación de que a vieira era un produto típico galego, e pronto xurdiu a historia dun príncipe que cabalgaba pola costa a lombos dun cabalo fuxido. . , caeu ao mar, de onde o apóstolo Santiago o rescatou, sacándoo do fondo cuberto de cunchas. Outras versións da lenda din que isto aconteceu en Galicia, cando a barca que trouxo o apóstolo de Xerusalén estaba a piques de atracar e que foron os discípulos de Santiago os que salvaron ao magnate, ao que aproveitaron para bautizar cunha das cunchas. que se adherira a ela no fondo da ría.

As cunchas e a intercesión de Santiago fixeron moitos máis milagres ao longo dos séculos, como o que conta no Liber Sancti Iacobi:

No ano mil cento seis da encarnación do Señor, un cabaleiro das terras de Apulia tiña a gorxa inchada coma un odre cheo de aire.E como non atopaba en ningún médico remedio para curalo, confiado en Santiago Apóstolo dixo que se atopase algunha cuncha que os peregrinos que volven de Santiago adoitan levar consigo e lle tocaba a gorxa doente, tería un remedio inmediato. E atopándoa na casa dun veciño seu peregrino, tocoulle a gorxa e curou, e foi entón ao sepulcro do Apóstolo en Galicia.

Liber Sancti Jacobi, II, XII.

 

O libro III do Liber Sancti Iacobi remata cun pequeno capítulo dedicado ás “cunchas de Santiago”:

Cóntase que sempre que a melodía do caracol de Santiago, que adoitan levar consigo os peregrinos, resoa nos oídos da xente, a súa devoción á fe aumenta e toda a insidiosidade do inimigo é repelida; o estrondo das sarabias, a axitación das tormentas, o ímpetu das tormentas suavizanse en tronos festivos; os golpes dos ventos son contidos sans e moderadamente; as forzas do aire diminúen.

Liber Sancti Jacobi, III, IV.

 

Por último, cómpre sinalar que as cidades foron construídas nas rutas que facían os peregrinos. Do mesmo xeito, tamén se construíron pousadas e albergues para que os viaxeiros puidesen durmir. Ademais, os mercados rexurdiron grazas á activación do comercio.

O movemento de persoas de diferentes rexións e cidades fixo que as ideas pasaran dun lugar a outro. Isto é precisamente o que aconteceu coa arte románica, que se estendeu grazas aos peregrinos.

 

E rematamos esta publicación confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultou do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo avisades premendo no botón “Gústame”. Ademais, recomendámosche que fagas calquera comentario e, se estás interesado, subscríbete gratuitamente ao Boletín do Blog para estar sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.

Por último, se che gustou o suficiente para compartilo nas túas redes sociais, estaríamos moi encantados de que o fixeras.

 

Referencias

El peregrino europeo en los caminos de Santiago. Historia y experiencias. De Castrillo Mazeres, F.

Los peregrinos. Sus orígenes, rutas y religiones. De Bonilla, L.

https://calabazaybordon.blogspot.com/

http://lacantimploraverde.es/

http://layijadeneurabia.com/

http://romacristiana.net/