A fantástica lenda do Santo Graal

Entre as abondantes lendas fantásticas que se foron conformando ao longo dos séculos, atopamos case sempre versións contraditorias, situacións totalmente inverosímiis, personaxes ou obxectos con propiedades ou poderes extraordinarios. A construción e transmisión dos mitos e lendas son tamén parte da nosa cultura e historia. Hoxe imos tentar fai unha aproximación á fantástica lenda do Santo Graal.

 

Que é o Santo Graal?

Coñécese como Santo Graal, a un lendario recipiente sacro que habitualmente se identifica co cáliz da eucaristía ou a patena do Cordeiro Pascual, na tradición cristiá. Este obxecto é parte da mitoloxía cristiá medieval polo que non ten referencias bíblicas. A súa orixe está ligado ao nacemento do mito, lendas de recipientes máxicos, pedras filosofais e reliquias templarias.

O termo graal -pronunciada “graal” en inglés medio- parece ser unha adaptación francesa do termo latino “gradalis” que implica a idea dun prato que é levado á mesa en diferentes momentos (gradus) dunha comida. Nalgúns textos da Baixa Idade Media aparece trascripto como “San Gréal”, o que deu lugar a interpretacións que o facían derivar dunha suposta forma “Sang Réal”, é dicir, “sangue real”.

Considérase que o Santo Graal foi a copa que utilizou Xesucristo para beber durante a celebración da última Cea cos seus discípulos; a mesma coa que José de Arimatea (o propietario do sepulcro no cal foi depositado o corpo de Jesús de Nazaret despois da súa crucifixión e morte) recolleu o seu sangue.

Empeza entón o periplo do Graal cara a Occidente. E ao redor diso nacen numerosos relatos medievais, dando lugar a diferentes relatos segundo a tradición: nuns casos considérase que o Graal era un cáliz con misteriosas propiedades sanadoras, dar a vida eterna, dotar de coñecemento,  ou que era capaz de resucitar aos mortos, alimentar un exército enteiro, etc. Pero outros relatos fálannos dunha fonte, unha pedra, ou un libro.

Trátase da reliquia máis prezada da cristiandade.

En todo caso as numerosas versións medievais que xurdiron en torno ao Santo Graal céntranse, principalmente, nas aventuras de nobres cabaleiros nos seus periplos para tentar localizar tan prezada reliquia.

A primeira mención ao Santo Graal aparece nunha narración sobre Perceval, tamén denominada “Le Conte du Graal”, escrita polo francés Chrétien de Troyes. Nesta obra nárrase unha historia que comezo coa enfermidade e incapacidade do Rei Pescador, o pai do mítico Rei Arturo. Ante a debilidade do monarca, entre os numerosos cabaleiros desexosos de obter unha cura para el, foi elixido Perceval. Este foi recibido  polo enfermo rei no seu castelo, e agasallado cun banquete no que vería por primeira vez o Graal en mans dunha doncela durante unha procesión que tivo lugar ante os seus ollos. Aínda que nese momento non actuou, posteriormente descubriría que se preguntase o significado da procesión, lograría unha cura milagrosa para o seu rei, o que lle impulsaría a atopar o castelo do Graal. Con todo, a obra de Chrétien de Troyes termina neste punto sen que se resolva totalmente o misterio do Graal. Tampouco se afirma explicitamente que este graal sexa o Cáliz de Cristo. O escritor francés deixa a pasaxe en brumas.

Froito desta obra, xurdirían outras as que desenvolverían as historias ou lendas sobre o Santro Graal. Así, no ano 1202, o poeta francés Robert de Boron e o alemán Wolfram Von Eshenbach, no poema “Joseph d’Arimathie” e “Parzifal”, respectivamente, darían lugar á creación da versión que sería a máis difundida pola Europa medieval, e na que o Graal pasaría a ser xa o Santo Graal, dotándolle ademais con varias das propiedades coas que sería coñecido: a súa espiritualidade, o ser a copa que utilizase Xesucristo na última Cea e o feito de que fose José de Arimatea quen, acompañado da súa familia, levar o Santo Graal a terras de Britania. O Graal convértese nun símbolo cristián.

No caso da obra de Von Eschembach, o Graal xa non é unha copa, senón unha pedra purísima, chamada “Lapis exillis”, dotada con milagrosos poderes, incluída a inmortalidade. O termo lapis exillis foi interpretado como lapis ex coelis ou “pedra caída do ceo”. Esta pedra é o lapis exilis, é dicir, é a pedra milagrosa dos alquimistas. Esta mesma pedra, chamada Pedra Filosofal, relacionouse nalgunhas ocasións con Cristo, aínda que tamén con Hermes. A identificación entre o Graal e o Lapis exilis non resulta tan estraña, xa que ambos posúen calidades similares e están relacionados coa Inmortalidade.

 

Algúns compararon a lapis exillis á Lia Fàil ou “pedra do destino” que segundo unha antiga lenda irlandesa un pobo de semideuses, chamados Thuata dei Danan, trouxeron consigo desde a súa primeira morada, o ceo. Eschembach sostén que a pedra era unha esmeralda caída da fronte de Lucifer e conducido á terra polos anxos que permaneceran neutrais durante a rebelión. Os anxos proclamaron a Tirutel señor do Reino do Graal e colocaron a pedra nas mans da súa filla Schoysiane, pois o Graal podía ser tocado só por unha virxe. O fillo de Tirutel, Amfortas, que foi coroado novo rei, foi seducido pola bruxa Kundry e caeu xunto a ela en pecado permanecendo gravemente discapacitado. A súa discapacidade plasmouse tamén no seu reino transformándoo nunha terra árida e abatida. Foi o mozo e puro Parsifal, tamén descendente do vello rei Tirutel, e cabaleiro da mesa redonda, quen curou a discapacidade de Amfortas e salvou e redimió a todo o reino volvéndose o novo rei do Graal.

Na novela de Wolfram Von Eschenbach, o Graal vólvese símbolo eucarístico e os seus custodios, os Templarios, viven alimentándose unicamente da súa enerxía; só quen coñece unha total pureza moral pode levalo consigo e, durante o venres santo, unha pomba pon sobre a pedra unha hostia consagrada, esa hostia confire ao Graal o seu inmenso poder.

 

Outros significados pagáns do Graal

Como simbolismo neopagano, o Graal confundiríase coa orixe dos tempos, e adoptaría diversas formas como unha pedra, unha bandexa, unha cunca, unha copa, un caldeiro, unha mesa e mesmo unha pedra preciosa. Mesmo pola súa posible forma de vaso, podería relacionarse coa matriz feminina e o círculo menstrual.

As historias celtas están cargadas con obxectos máxicos, pedras, lanzas, espadas e caldeiros. Na mitoloxía celta, irlandesa e galesa pénsase que estes obxectos máxicos son os que lle dan o poder ao guerreiro e ao rei. Moitos estudiosos cren que as potas para cociñar nos caldeiros marabillosos dos antigos mitos e lendas de Bretaña foron os predecesores do graal, pois, por exemplo. o caldeiro nas lendas célticas era símbolo de abundancia que distribúe comida inesgotable e coñecemento infinito, pero tamén símbolo de resurrección en que se arroxa aos mortos para que resuciten ao día seguinte. O caldeiro nutre aos guerreiros célticos como o sangue contido no cáliz nutre a fe dos cristiáns e rexenéraos a unha vida nova…

Para os celtas o Graal podería ser un caldeiro máxico que unha deusa regalaba a un heroe. Talvez por este motivo as mulleres desempeñan un papel importante nos romances. A influencia Celta tamén narra que no século I despois de Cristo, José de Arimatea, xunto con doce eremitas e o Santo Graal, chegaron a Glastonbury onde construíron a primeira Igrexa cristiá de Inglaterra. Posteriormente, no ano 1191, dixeron atopar aí a tumba do Rei Arturo, relacionando así ambas as historias.

Por tanto, o mito do Graal ten raíces moito máis arcaicas que o cristianismo e nace da fusión de lendas antigas presentes en moitas culturas e tradicións.

 

A orixe da lenda do Graal

Nin na Biblia nin ningún dos textos apócrifos  aparece ningunha mención  ao Santo Graal. Diversos elementos entraron na formación do mito, entre eles as lendas monacais co seu contido alegórico e as referencias precristianas, a recipientes máxicos, como o corno da abundancia ou os caldeiros da tradición céltica.

Diversa lendas, frecuentemente contraditorias, narran que José de Arimatea, amigo de Jesús de Nazaret, obtén de Pilato o corpo e a copa que Xesucristo utilizara na última Cea. Reducido a prisión durante a persecución dos cristiáns ou ben encarcerado polos propios xudeus, é milagrosamente alimentado polo vaso, aparecéndoselle Cristo, quen lle instrúe no rito da misa e revélalle a mística e o poder da devandita copa. Liberado ao fin, tamén milagrosamente, forma unha Irmandade en torno ao Graal, dedicada a conmemorar a Santa Cea. A Irmandade vaise ao afastado Occidente a esperar a vinda dun vástago que será o gardián eterno do Graal.

Os irmáns, como cabaleiros misioneiros, chegan por mandato celestial, a Inglaterra, para evanxelizar e bautizar aos seus habitantes, e na súa peregrinación, todos son alimentados polo Santo Graal, aínda que quen pretenda contemplalo ou senta á mesa sen dereito ou impuro, será ferido ou cegado por unha celeste espada. Antes de chegar a Inglaterra, todo o camiño do Graal queda sinalado por numerosos milagres.

Por fin chegan a un descoñecido palacio, onde se oculta e garda celosamente o vaso sacro, por temor a que caia en poder dos impíos. Neste castelo, un rei vixía a copa, pero está enfermo (O rei Tullido) e non pode morrer nin sanar ata que non chegue un cabaleiro totalmente puro que lle pregunte achega do Graal.

Merlín é o enviado dos infernos, como unha réplica do mesmo Cristo, para confundir aos cabaleiros, e funda a orde dos cabaleiros da Táboa redonda coa finalidade de atopar o Graal e talvez destruílo, pero ao final a Suma Bondade imponse en Merlín, que cambia os plans ao ver transformada a súa natureza diabólica.

Só Perceval ou -segundo outros- Galaad, o fillo de Lancelot, do mesma liñaxe de José, alcanza o Castelo de Cobernic, fai as preguntas rituais e convértese no rei eterno do Graal.

O bispo Josefes, sucesor de José de Arimatea, celebra unha misa no salón do Castelo, e Cristo crucificado sae do mesmo Graal e administra a Comuñón á Irmandade e ao cabaleiro.

Esta magnífica lenda que encerra e sintetiza en si mesma a unión total perfecta da relixión, o sacro, co home, sufriu despois, durante varios séculos, algunhas terribles consecuencias por ter certa relación máis ou menos directa, cos cabaleiros templarios e caeu como eles en desgraza e esquecemento.

 

A procura do Santo Graal

A procura do Santo Graal, aínda que estea xeralmente aceptado como un mito e a súa procura aínda non dese resultados, a expectación e teorías peregrinas ao redor do mesmo aumentan co tempo.

Desde os cabaleiros das lendas medievais até o cinematográfico Indiana Jones, pasando polos nazis, o Santo Graal é a reliquia máis prezada e desexada da cristiandade. A súa procura é unha das misións máis sacras. Obsesionou a cazadores de reliquias durante milenios e hoxe en día o seu paradoiro continúa sendo un dos misterios máis intrigantes.

Hai que ter presente que na Idade Media desenvolveuse unha verdadeira febre no ámbito do tráfico de reliquias, obxectos relixiosos ou partes do corpo dalgún santo. O punto culminante podemos centralo na época das Cruzadas, cando os soldados cristiáns regresaban de Terra Santa con prezados botíns. Como sucede na actualidade, por entón tamén se falsificaban obxectos e desenvolvían teorías para que devanditos obxectos alcanzasen prezos astronómicos e, ao cabo, outorgar prestixio ás sancristías e relicarios de Europa.

As intrincadas aventuras cabalerescas medievais, xurdidas ao amparo do fenómeno histórico das Cruzadas, transfórmanse artisticamente polos poetas, a través das novelas bretoas do século XII, e á vez en símbolo da perfección cristiá pola influencia do clero.

Pero a estas narracións, onde ao amor terreal únese o principio da honra sumamente esaxerado, fáltalles o espírito e as virtudes realmente relixiosas, e é precisamente coa lenda do Santo Graal como, ao fin, este espírito, lógrase plenamente.

A Conquista do Graal, non é só unha mera aventura máis, senón a suma fazaña, pois a súa procura é como unha especie de peregrinación apoteósica, perigosa e complexa, a cuxo termo os cabaleiros máis perfectos e puros, que encarnan todas as virtudes cristiás, son os únicos que triunfan ao conseguir a coroa da vida, a graza eucarística e a comuñón en éxtase con Deus.

 

O Santo Graal e os Templarios

Á Orde do Amorne atribúenselle numerosas reliquias e bens valiosos. Entre eles a posesión do Graal.

A data da fundación da orde aínda que incerta, achégase ao ano 1118, cando Hugo de Payens, e outros oitos cabaleiros fixeron os seus votos de pobreza, castidade e obediencia e debido ao seu celo ao servizo de Deus, recibiron do rei Balduino II, un palacio edificado sobre o mesmo solar onde estivera o Templo de Salomón, de onde tomaron o seu nome.

O obxecto da súa milicia era protexer o camiño dos peregrinos a Terra Santa. O nove templarios permaneceron nove anos sen regra que lles guiase até 1127, ano no que, tras longa deliberación no Concilio de Troyes, concedéronlla.Na redacción da regra interveu directamente San Bernardo de Claraval, quen lles aplicou o mesmo hábito branco que xa usaban os cistercienses. A cruz vermella sobre o peito e a capa concedeulla o Papa Eugenio III en 1147.

Hai unha relación construída sobre unha lenda vinculada cos cátaros, un movemento relixioso do século XIII, que foi perseguido e exterminado, por herexía, por parte do poder real e o Papado. Os cátaros, antes de desaparecer, sufriron un longo asedio na fortaleza de Montsegur e difundíronse moitos relatos sobre os tesouros escondidos. Díxose que catro deles fuxiron para pór a salvo o Graal recibido por parte dos templarios. O argumento é cuestionado, posto que os cátaros rexeitaban os sacramentos e o Graal, coas súas fortes connotacións eucarísticas, non parece un obxecto que lles interesou en exceso.

A maior reliquia da Cristiandade estaba protexida e custodiada polos templarios e críase que boa parte da súa poder viña de aí; eles foron os custodios do Santo Graal, que foi descuberta baixo as ruínas dun vello templo Xudeu en Xerusalén. Cando os Templarios chegan á cima do seu máximo poder son destruídos e a súa fortuna desvanécese. E onde está esa poderosa reliquia? Segue sendo un enigma.

Segundo unha teoría os Templarios, descubriron un mapa dun Tesouro. Hai evidencias de que existiu un mapa, de cobre, onde se detallan os tesouros do Templo Xudeu, que os guiou cara a un dos tesouros máis buscados e prezados: O Santo Graal. Algúns din que é unha especie de prato ou copa, usada por Cristo durante a última cea.

Para o tempo das cruzadas os musulmáns, construíran sobre as ruínas do Templo Xudeu, unha mesquita que aínda existe denominada: O Domo da roca.

Os Templarios pasaron nove anos, cavando un túnel por dentro da roca, sólida. Tamén construíron unha serie de túneles que se conectaban por baixo. O que aí foi descuberto foi motivo dunha gran especulación. Non existen evidencias do que atoparon.

 

Pero caben máis teorías ou lendas, pois se consideramos que o Santo Graal é San Greal, isto é que houbese unha errata na tradución de dúas palabras: Sangue real., atopariámonos/atopariámosnos con que o tesouro que atoparan os templarios, puidese consistir nos descendentes de Cristo.

Por último, cabe apuntar que o historiador inglés Grigor Fedan asegura que a súa teoría sobre a identidade do Santo Graal cambiará para sempre ao cristianismo A súa teoría é a seguinte: no canto de ser unha humilde copa dun carpinteiro, o Graal é en realidade o único evanxeo escrito polo fillo de Deus. “A copa é só un símbolo para os ensinos reais de Jesús”. Chamouse así, afirma, co obxectivo de evitar a persecución que sufrían os cristiáns naquel momento. Non só permítese dicir que o seu descubrimento cambiará para sempre o cristianismo, senón que ten claro o percorrido que o suposto texto fixo até desaparecer no esquecemento. Fedan cre que nun primeiro momento escondeuse na Biblioteca de Alexandría, en Exipto, o maior almacén de coñecemento da Antigüedad. Anticipándose ao ataque das forzas do Papa no século IV d.C., foi trasladado a unha localización secreta nas montañas de Tibesti, as máis grandes do Sahara, en Chad. Fedan cre que os templarios fixeron copias do Evanxeo e que as ocultaron antes de que a orde fose disolta no século XIV.

 

As lendas en torno ao Santo Graal

A procura do Graal desde a Idade Media foi un detonante da fantasía popular, e en consecuencia, detonante para que numerosos escritores construísen numerosas obras, poemas e sagas narrando as aventuras dos nobres cabaleiros que dedicaron a súa vida á procura de tan sacro obxecto.

A lenda di que non todos os mortais serían capaces de achar a localización do Graal, xa que esta misión quedaba reducida, exclusivamente, aos puros de corazón.

Hai numerosas versións, algunha xa a describimos en parágrafos anteriores. Pero hai outras, como a construída no século XIII, época en que se asocia ao Graal cun libro,  un libro cuxo autor sería o propio Xesucristo, e cuxa lectura só era posible se o lector estivese na graza de Deus.

Outra versión, neste caso a da beata Ana Catalina Emmerick, o Graal feito dun material descoñecido caído da fronte do Lucifer despois da rebelión, e perdido por Adán despois do pecado orixinal, foi recuperado máis tarde polo fillo Seth e perdido novamente, salvado por Noé durante o diluvio e sucesivamente utilizado por Melquisedec para bendicir a Abraham e a Sara. Logo estivo en mans de Moisés antes de volver desaparecer. Reaparece na terra cando un anxo levou o obxecto sacro a san Joaquín antes da concepción de María, pero o sacerdote do templo vendeu o obxecto sacro a un anticuario. Foi recuperado pola Verónica para ser usado por Jesús na última Cea.

Mesmo no caso da tradición islámica atopamos unha versión que nos di que a pedra caída do ceo é atribuíble tamén á pedra negra custodiada na Ka’ba da Meca, que segundo a tradición islámica Alá fíxoa descender do paraíso á terra. Durante o diluvio universal, a pedra foi posta a salvo por *Noé para daquela ser recuperada por Abraham nos arredores do lugar de onde xorde a Meca.

Segundo unha das versións máis difundida, atopariamos a orixe da lenda no momento no que José de Arimatea, tras recoller o sangue de Xesucristo crucificado, levaría o Graal a terras de Gran Bretaña,

Con respecto á súa procura, existen diferentes opinións, a primeira a eterna procura polos cabaleiros do Rei Arturo co obxectivo de devolver a paz e prosperidade ao reino. E é que unha das historias que se relacionan co ciclo artúrico é o conto do Santo Graal. No devandito relato ven personaxes tan emblemáticos como o rei Arturo, Perceval, Gawain e o Rei Pescador, e a procura dun tesouro, o Graal, con propiedades máxicas.

Doutra banda, a trama etíope especula que o Graal non é a copa da última cea, senón que é a arca da alianza, onde se gardan as táboas da lei. Segundo esta tradición, a raíña de Saba e o rei Salomón tiveron un fillo, Menelik I, quen foi coroado rei de Etiopía. Por iso, anos despois, un sacerdote israelita tivo unha visión: debían enviar a arca da alianza a Etiopía, á cidade de Aksum para pola a salvo. Esta lenda culmina coa afirmación de que a arca e o Graal son o mesmo obxecto.

 

Un caso singular, o santo milagre de O Cebreiro

Esta lenda, aínda que de maneira artificiosa pódenos remitir a un posible entroncamento do Santo Graal e o Camiño de Santiago. A historia sucede en torno ao ano 1300, nunha parroquia do municipio lucense de Ou Cebrero, un cura convivía con grandes dúbidas sobre se era posible a consagración da hostia e o viño de misa, en carne e sangue de Jesús, sendo el un home mortal e pecador.

As súas dúbidas crecían:

Oh, Deus!-murmuraba o cura afligido-. A fe debilítase en min. O meu ser  enflaquecese e o meu cerebro estala, pero non vexo claro este misterio. Unhas leves cruces trazadas no aire pola miña man e unhas poucas palabras murmuradas pola miña boca, non sempre limpa e pura, como poden facer tal milagre?.

Aconteceu un día un suceso protagonizado por un veciño da parroquia, que vivía a considerable distancia da igrexa, feito que non lle desalentaba para acudir, a pesar dos duros invernos, a asistir á celebración da misa. Ese día, de forte temporal, o veciño foi o único asistente, entrando na igrexa no momento da consagración. Este a o ouvilo chegar, miroulle con cara de sorpresa, e asombrado  murmurou: “Pobre home, vir con este tempo de tan lonxe, fatigosamente e expóndose a morrer no camiño, só para prostrarse ante un pouco e pan e viño!”.

Pero entón sentiu un estremecemento estraño. Mirou para a patena e viu, arrepiado, como a branca rebanda de branco pan arroibaba, converténdose en sanguenta carne que parecía recentemente cortada dun corpo vivo; e o viño do cáliz se espesaba e cheiraba a sangue.

O mísero cura caeu de xeonllos ao pé do altar e logo esborrallouse sobre as bancadas, desvanecido.

O home que chegara naquel momento correu cara ao altar e tratou de incorporar ao sacerdote, pero xa estaba morto.

Hai alguna relación?. Quen sabe. De feito algúns reivindican como o Grial, o cáliz que se atopa no Mosteiro de Santa María do Cebreiro, na provincia de Lugo.

 

Onde podería estar o Santo Graal?

Durante anos, os buscadores do Graal deron con numerosos obxectos que se atreveron a cualificar como o verdadeiro. Habitualmente tratábase de cálices localizados en igrexas e museos por diferentes lugares do mundo.

Pero hai dous casos que parecen ter máis peso:

• Na Catedral de Valencia, hai un cáliz conservado nun espectacular relicario, que quixeron identificar co Graal. Así, na propia web do templo atopamos a seguinte afirmación: “Tanto polos datos arqueolóxicos como polo testemuño da tradición e os documentos que se posúen, é completamente verosímil que este fermoso vaso estivese nas mans do Señor na véspera da súa Paixón”.
• Na cidade italiana de Xénova, na súa catedral, atopamos o Sacro Patino, un prato hexagonal de cor verde brillante que foi considerado durante moito tempo como o verdadeiro Graal, e que sería utilizado durante a última cea. Aínda que hoxe a crenza maioritaria é que se trata dunha copia.

 

No caso do cáliz custodiado na Catedral de Valencia desde o século XV, hai que dicir que se trata dunha copa, a modo de tazón sen asas, de ágata (pedra semipreciosa) de 7 cm de altura e 9,5 de diámetro. É un vaso “murrino” (pulido con mirra) procedente dun taller oriental helenístico-romano. O arqueólogo Antonio*Beltrán datou a copa superior en torno ao século I. Estas características fanlle perfectamente compatible cunha “copa de bendición” das que se usaban en Xerusalén para a celebración de Pascua no primeiro século da nosa era. Segundo a maioría das teorías, esta parte sería o auténtico Graal, pois ten un engadido, un pé con asas, con perlas, rubíes e esmeraldas,  e gornecido en ouro, pero sería un engadido posterior.

O cáliz chegaría a Valencia tras un longo periplo: a copa tras abandonar Xerusalén, sería levada a Roma onde permanecería até o ano 258 no que o Papa Sixto II, entregoulla ao seu diácono San Lorenzo, que a remitiría a Huesca para a súa protección. En terras aragonesas permanecería en casa da familia de San Lorenzo ata que no século VIN pasaría á igrexa de San Pedro o Vello, tamén en Huesca. Desta igrexa sairía en torno ao ano 711 para protexerse dunha invasión musulmá. A partir de entoes pasaría por diversos mosteiros ata que no ano 1437, o rei Alfonso V de Aragón, levouna a Valencia.

A doutora Ana Mafé García, partindo do feito de que tivo lugar a última cea que narran os evanxeos, defende que hai un 99,9% de probabilidades de que o cáliz de Valencia fose o orixinal. Demostrou de xeito  moi convincente que ese cáliz é palestino e contemporáneo de Jesús, a diferenza do resto de candidatos a ser o Santo Graal. Así que, se foi real esa última cea que nos conta a Biblia (isto xa é cuestión de fe), o cáliz de Valencia ten máis papeletas que ningún outro para ser o que utilizou Jesús.

 

• Con todo, para outros, o Graal podería ser o Cáliz de dona Urraca, unha peza románica do século XI que podemos atopar no museo da Colexiata de San Isidoro de León.
• Mesmo en terras galegas atopamos un posible Graal. É o caso do cáliz situado no Mosteiro de Santa María do Cebreiro, na provincia de Lugo.

 

Fóra do territorio español atopamos tamén numerosos candidatos a ser recoñecidos como o auténtico Graal:

• Cáliz de Antioquía, da Colección Cloisters do Metropolitan Museum de Nova York, descuberto en Siria a principios do século XX. Investigacións recentes sosteñen, con todo, que a copa de Antioquía sería unha falsificación contemporánea ao seu achado.
• Vaso de Nanteos , atopado en Glastonbury, ao norte de Gales, que, segundo algúns, podería ser o que deu orixe á lenda artúrica, pero non o Cáliz da Cea do Señor, porque é de madeira, e as normas xudías prohibían o uso de materiais porosos para os cálices rituais.
• Cáliz de Ardagh , atopado en Irlanda; áchase no museo nacional de Dublín. Trátase dunha peza de ourivaría irlandesa datada no século VIII.
• A Copa de Hawstone Park. A copa non mide máis de seis centímetros, está feita de pedra semipreciosa -onice verde- e, segundo os arqueólogos é moi posible que date da época romana.
• Santo Vaso, descuberto por un peregrino ruso nun santuario bizantino. É de mármore.
• Achatschale, unha cunca que se atopa no tesouro dos Habsburgo en Viena, xunto coa Lanza de Longinos.
• A copa de santa Isabel de Hungría, e ao que tras a morte da santa, atribuíronselle milagres de curacións.

 

Doutra banda, o escritor inglés sir Laurence Gardner propón a teoría de que o verdadeiro Graal son os descendentes de Jesús e de María de Magdalena, Jesús Xusto e Josefes. Jóse de Arimatea leva a Jesús Xustos a Inglaterra e aí ten un fillo, que se chama Galains. Galains é recoñecido como un dos cabaleiros de Arturo.

 

os nazis e o Santo Graal

A orixe desta relación atopámolo na figura de Otto Rahm, un escritor alemán afeccionado ao esoterismo, a historia e o medievalismo, e que era membro do Partido Nacionalsocialista e Obersturmführer das SS, durante o III Reichi na Alemaña da primeira metade do século XX.

Rahm estaba verdadeiramente obsesionado co Santo Graal tras estudalo durante a súa etapa na Universidade, e tras ligalo co movemento cátaro. Rahn tamén sentiu absolutamente fascinado pola obra Parzival do famoso poeta alemán Wolfram von Eschenbach, o cal aludía un lugar chamado Mountsalvatsche, nos Pireneos, onde se escondía o Santo Graal. Esta revelación levou a Rahn a identificar Mountsalvatsche e Montsalvat co Montségur occitano e aos cátaros como os gardiáns do Graal.

O traballo de Rahm acabou chamando a atención dun dos máis importantes xerarcas nazis, o xefe das SS Heinrich Himmler. Do mesmo xeito que Rahn, Himmler estaba fascinado polo ocultismo e comezara a súa particular procura do Santo Graal polo sur de Francia. Un día, Rahn recibiu unha telegrama anónimo no que lle ofrecían 1.000 reichsmarks ao mes se emprendía a procura da sacra reliquia.

 

En 1937, e para compracer a Himler, Rahn  “xermanizou” as súas teorías sobre o Graal na súa segunda obra, A corte de Lucifer. Nela, Rahn expuña que os cátaros non consideraban a Lucifer como o maligno, senón todo o contrario. Os cátaros identificábano como Luzbel, o portador da Luz, e asimilábano co Norte, a diferenza de Satán, o maligno, identificado co Sur. Estas ideas foron moi ben acollidas por Himmler; incluso o Reichsführer-SS chegou a regalar unha edición de luxo da obra ao propio Adolf Hitler polos seus aniversarios.

 

A visión que Rahn propuña sobre o Graal era a de pedra preciosa que se desprendeu da coroa de Lucifer e da que a Igrexa se había apropiado e convertido nun símbolo cristián: o cáliz que sostén Cristo.

 

Rahm suicidaríase no ano 1939. Pero o seu labor deixou pegada, tal e como comprobaremos a continuación.

 

 

A montaña española de Montserrat, sita en Cataluña sempre estivo rodeada dun marcado carácter espiritual e relixioso que aflora pola súa localización e lendas como a da Moreneta. As particularidades deste lugar provocaron que a Alemaña nazi pensase que alí se podería atopar o Santo , polo que en outubro de 1940 Heinrich Himmler visitou Montserrat coa intención de buscar o Graal.

Andreu Ripol foi o monxe que se reuniu con Himmler e cuxo relato é o que permitiu que esta historia se coñecese con máis detalles. O encontro estivo marcado por unha gran tensión, pois Himmler non tiña aprecio polos cristiáns, nin os monxes de Montserrat polo réxime nazi. O líder alemán preguntou se naquel lugar atopábase o Santo Graal ou se o mosteiro albergaba algunha relación coa lenda de Parsifal. Como era de esperar, o pai Ripol explicoulle que non.

 

Conclusións

A procura do Santo Graal foi un dos temas máis abordados pola literatura épica da Europa medieval: as diversas versións da mesma historia foron rexistradas en todos os países da Europa occidental e nórdica. Arraigadas nos mitos celtas e nos poderosos misterios do cristianismo primitivo, as lendas do Graal abordan a cuestión da transformación espiritual.

A procura do Graal simboliza a procura da salvación, cuxa culminación só poden lograla os elixidos. A visión do que contén o Cáliz é a visión de Cristo feito carne, é dicir, o misterio da Transubstanciación. É símbolo da presenza real de Cristo entre os homes.

En todo caso, o santo Graal, historia, mito ou lenda, xerou ríos de tinta e inspirado atractivas, misteriosas e intrigantes lendas, permanecendo no inconsciente colectivo, ben vinculado ao mundo cristián, ao das crenzas, ao pagán ou ao do esoterismo.

Como sempre, é necesario diferenciar a relixión cristiá da mitoloxía, as correntes gnósticas e herméticas, a tradición popular e a creación literaria. Pero hai un feito evidente, e é que o conxunto de representacións, símbolos e significados que rodean ao Graal e a súa procura conforman un armazón verdadeiramente suxestivo que excede a dubidosa verdade historiográfica, as cuestionables pretensións de rigor intelectual do esoterismo e as sempre complexas discusións teolóxicas. Trátase dun mito que todos podemos gozar sen a necesidade dun compromiso férreo e fanático.

 

E isto é todo por hoxe. Confiamos en que esta publicación resultase do voso interese. E se queredes estar ao día das nosas publicacións podedes subscribirvos gratuitamente para recibir información periódica coas novas publicacións.

 

Lectura recomendada

 

Referencias

El Péndulo de Foucault. De Eco, U.

Templarios, griales, vírgenes negras y otros enigmas de la historia. De Eslava Galán, J.

Breve historia de las Leyendas Medievales. De González Ruiz, D.,

Introducción a El cuento del Grial. De Alvar, C.

https://canalhistoria.es

https://historiaybiografias.com

https://caminandoporlahistoria.com

https://www.cervantesvirtual.com/

https://cronicaglobal.elespanol.com/

https://academiaplay.es/

https://historia.nationalgeographic.com.es/