O suevos formaron nas nosas terras o primeiro reino post romano de Europa.
O termo suevo foi usado para nomear a unha gran variedade de pobos, tantos que mesmo puido chegar a substituír á denominación “xermanos”, cuxos trazos máis comúns eran a gran facilidade para trasladarse dun territorio a outro e a súa pouca dependencia da agricultura.
Os suevos, como outros pobos germánicos, caracterizáronse por ser un pobo guerreiro, destacando pola súa valentía e pola súa habilidade no combate.
Unha vez alí, os suevos asentáronse en varias localidades, entre elas, a actual cidade de Santiago de Compostela. Os suevos establecéronse nesta cidade durante o século VI, sendo un dos primeiros pobos en habitala. Os suevos foron unha das principais influencias na cultura galega. Deixaron o seu sinal na lingua, na mitoloxía e nalgúns costumes da rexión. Estes pobos proporcionaron a Galicia unha identidade propia, sendo un dos principais responsables das tradicións locais.
A principios do século VII, os suevos foron expulsados de Galicia polas tribos visigodas. Isto marcou o fin da súa presenza na rexión. Aínda que a súa estancia en Galicia foi curta, os suevos deixaron unha profunda pegada na cultura e o legado da rexión.
O reino suevo de Galicia foi moi pouco estudado e referenciado ao longo destes anos de revisionismo historiográfico de hoxe en día. É necesario un estudo máis profundo, non só das fontes escritas, tamén das arqueolóxicas, para poder aclarar moitos aspectos que hoxe seguen na sombra. Unha sociedade como a sueva, capaz de dominar sobre tan amplos territorios, ben merece un lugar destacado da Historia española.
Contexto histórico
O Imperio Romano foi o Estado de maior tamaño que coñecese nunca a Europa Occidental. Pero este gran imperio comezou a dar mostras dun claro afundimento en torno ao século III. O seu poderío, antes temido por todos, vai debilitar. Entre, outras causas, as sucesivas filtracións dos pobos bárbaros nos seus dominios carrexarán a súa total destrución: No ano 409 bandas de suevos, vándalos e alanos que percorrían as Galias desde hai varios anos antes, pasarán a Hispania.
Consumada a penetración dos suevos, vándalos e alanos nas terras peninsulares, as autoridades imperiais aceptarán, nun principio, asinar con eles un pacto ou foedus que lles permitirá a repartición entre si do territorio, excepto a provincia Tarraconense que seguía adscrita á autoridade directa de Roma. Esta repartición ao parecer fíxose por sorteo. Hidacio, na súa crónica, fala do sorteo das terras peninsulares para a instalación dos diferentes pobos germánicos. Así, os alanos instálanse nas provincias de Lusitania e Cartaxinense, os vándalos silingos na Bética.
Hidacio
E Gallaecia será repartida entre os vándalos asdingos e os suevos.
No século IV existirán en Galicia tres sedes episcopais:
Tui, Iría e Lugo. Estes centros supoñerán a iniciación deuna forza que, con carácter relixioso, consolidarase coa chegada dos suevos ao N.Ou. hispánico no 411 e a conversión deste pobo ao cristianismo (século VI).
A orixe dos suevos
Os suebi, ou suevos en español, foron un pobo germánico que se estableceu na península Ibérica durante o século V.
Os suevos proceden dunha zona próxima ao mar Báltico, no norte de Europa, foron chamados así polos romanos, pois chamaban Mare Suebicum, a ese mar que os albergaba, aínda que con esa denominación comprendían tamén a outros pobos xermanos residentes nas proximidades.
Segundo a historiografía tradicional, os suev0s pertencen ao grupo dos horminóns, que habitaban na zona noroeste da actual Alemaña e o sur da Escandinavia na Idade do Bronce.
Empezaron a súa expansión cara ao occidente europeo, pero a pesar da súa vitoria sobre os celtas na batalla de Magetóbriga, os suevos atoparán un serio obstáculo no seu avance cara a Occidente: #Julio César.
Ao comezar a desprazarse, ocuparon a actual Alemaña, onde unha rexión tomou o nome de Suabia. Algúns grupos separáronse do tronco común e denomináronse alamanes, que darían o nome ao país de Alemaña.
Os suevos chegaron a terras galegas e crearon un reino que durou pouco máis de 50 anos, e que sería o primeiro en separarse do imperio romano e acuñar moeda. Chegaron a estas terras ao redor dos anos 409 a 411, cunha poboación non moi grande, ao redor dunhas trinta mil persoas, que querían controlar unha zona, a galaico romana, que por aquelas datas alcanzaría os 700.000 habitantes, algo que marcaría a longo prazo o seu fracaso militar. Tiveron que combater con vándalos asdingos por estes territorios. E asentáronse con un foedus con Roma.
Ante a imposibilidade de ocupar todo o territorio de maneira uniforme, deciden situarse nos lugares de maior valor estratéxico e económico: as cidades e as vilas máis grandes e as zonas fronteirizas. A capital do reino suevo fixaríana en Braga. É importante ter en conta que no século V Gallaecia, incluía a actual Galicia, o norte de Portugal e a Meseta Norte, chegando a Somosierra no seu límite sur e á provincia de Soria cara ao Leste.
O proceso de asentamento e dominio suevo sobre a provincia de Gallaecia foi lento e cheo de contratempos para eles, porque gran parte da poboación local era remisa á súa presenza e a entregarlles tributos e subministracións.
Os suevos estaban nunha situación legal difícil, porque a súa presenza en Gallaecia debíase a un pacto cun emperador usurpador e os romanos non lles recoñecían o seu status de aliados federados, algo que permitise asentalos como un exército a cambio de quedar con parte da recadación na provincia. Leste foi un período moi inestable para Gallaecia, porque co baleiro de poder deixado pola administración imperial e a chegada dos suevos había moita intranquilidade e desorde. Os suevos de cando en vez chegaban a acordos de paz coas elites locais, pero eses acordos rompían e reestablecían constantemente.
O primeiro rei foi Hermerico ao que sucedería o seu fillo Requila, que se dedicou a loitar para expandir o seu reino polo norte da Lusitania, chegando a conquistar Mérida e mesmo Sevilla.
O sucesor de Requila sería o primeiro rei suevo nado en Galicia, o seu fillo Requiario, quen adoptou o catolicismo. A partir da derrota deste rei e as súas tropas na batalla do río *Órbigo contra os visigodos, empezou a lenta agonía do reino suevo, pois empezaría a manifestarse a influencia visigoda. A partir dese momento o reino suevo divídese e reagrupa en diferentes momentos, pero inmersos nunha secuencia de feitos na loita por sobrevivir, como a adopción do arrianismo no ano 465 pola influencia visigoda e a volta ao catolicismo no 550. Tras a morte de Remismundo éntrase nunha época escura que durará ata 550, na que desaparecen practicamente todos os textos escritos.
Co reinado de Teodomiro (559-570) fíxase a capital en Ourense. E o final do reino suevo prodúcese no ano 585 coa anexión por parte dos visigodos.
Durante a súa estancia en Galicia, os suevos construíron unha serie de fortificacións para asegurar as súas posesións. Tamén desenvolveron unha serie de actividades económicas, como a agricultura e a gandería, para obter os recursos necesarios para a supervivencia. Ademais, os suevos asentáronse na parte occidental de Galicia, onde desenvolveron unha cultura propia.
Un dos principais rivais dos suevos eran os vándalos, antigos aliados dos mesmos e convertidos a rivais debido ás ambicións territoriais. Acurralaron aos suevos e non puideron acabar con eles grazas á intervención romana que co apoio suevo desterraron aos vándalos facía o sur.
A partir da súa chegada a Hispania, a supervivencia dos suevos como entidade étnica e política dependerá non tanto deles mesmos, como dos sempre inestables e cambiantes equilibrios de poder, por exemplo, entre o titular da dignidade imperial en Occidente, os distintos usurpadores, os visigodos, os vándalos, os francos ou o Imperio Romano de Oriente.
Estes acontecementos, coñecémolos grazas ás crónicas de Hidacio, bispo galaico, cuxo testemuño é fundamental para entender o desenvolvemento social ocorrido en Hispania ata o 469. Por exemplo, Hidacio cóntanos como os suevos foron capaces de aproveitar as diferenzas entre católicos e priscilianistas (seguidores do suposto hereje Prisciliano de Ávila) para poder formar unha brecha entre as tropas de resistencia galaicas.
Características da sociedade sueva
Os sucesivos achados arqueolóxicos e as crónicas medievais permiten coñecer algúns aspectos da súa cultura. Os suevos eran agricultores e tamén desenvolveron a artesanía, creando xoias e obxectos de bronce e ferro. Ademais, eran coñecidos pola súa habilidade como xinetas e pola súa capacidade para a guerra.
O reino dos suevos estaba gobernado por un rei, que exercía o poder político e militar. Os cronistas refírense ao Regnum suevorum, Suevorum patria, Gallicianse regnum: Reino dos suevos, patria dos suevos, reino galego.
O poder do rei era absoluto, con xuíces supremos e xefes do exército. Estaba asesorado por un consello de nobres e contaba co apoio dunha clase militar.
A nivel administrativo, o reino estaba dividido en comarcas e cada comarca estaba a cargo dun líder local.
A sociedade sueva estaba estruturada en diferentes estratos, sendo a nobreza a clase dominante. Por baixo da nobreza atopábase a clase libre, composta por agricultores, artesáns e comerciantes. Na base da pirámide social atopábanse os servos, que traballaban a terra e estaban suxeitos á servidume.
O reino dos suevos contaba cun sistema legal baseado nas leis germánicas, coñecidas como “leis suevo-visigodas”. Estas leis regulaban aspectos como a propiedade, os contratos, o matrimonio e os delitos. A xustiza administrábase a través de tribunais compostos por xuíces e baseábase na mediación e a compensación económica.
A economía dos suevos baseábase principalmente na agricultura e a gandería. Os suevos cultivaban cereais, legumes e vide, e criaban gañado ovino e bovino. Ademais, tamén se dedicaban á explotación de minerais, como o ouro e a prata, e ao comercio con outros pobos da península ibérica e do Mediterráneo.
Os suevos cobrarán os tributos denominados capitatio e ingatio, como os facían os romanos.
O reino dos suevos estableceu relacións comerciais tanto con outros pobos da península ibérica como co Mediterráneo. Os suevos comerciaban con produtos agrícolas, como cereais, veu e aceite, así como con produtos minerais. Estas actividades comerciais contribuíron ao desenvolvemento económico e á prosperidade do reino.
Os suevos acuñaron a súa propia moeda, coñecida como “triens”, que era unha moeda de ouro.
A cultura dos suevos estaba influenciada pola tradición germánica e pola cultura romana. Os suevos desenvolveron a súa propia literatura e poesía, así como manifestacións artísticas en cerámica, ourivaría e escultura. Ademais, practicaban rituais relixiosos e celebraban festividades relacionadas coa agricultura e a caza.
As mulleres tiñan un papel subordinado aos homes e a súa principal función era a de esposa e nai. As mulleres non tiñan dereitos políticos nin acceso á educación e a súa vida estaba fortemente regulada por normas e costumes sociais.
Relixiosamente, os suebi practicaban unha forma de paganismo germánico, cun panteón de deidades similar ao adorado por outras tribos germánicas, baseado na tradición germánica e na adoración de deuses e espíritos naturais. Crían na existencia de múltiples deuses e rendían culto a través de rituais e sacrificios. Con todo, despois do seu asentamento en Hispania, os suebi gradualmente adoptaron o cristianismo, particularmente o arrianismo, que era predominante entre os pobos germánicos dese tempo.
Como os suevos adoptaron rapidamente a lingua latina vulgar local, quedaron poucos rastros da súa lingua germánica nas linguas galega e portuguesa. Distinguir entre préstamos do gótico ou do suevo é difícil, pero hai unha serie de palabras, características de Galicia e da metade norte de Portugal, que se atribúen ou ben aos suevos ou ben aos godos, aínda que non se coñece unha gran inmigración visigoda en Gallaecia antes da século VIII.
A escritura sueva é unha das fontes principais para o estudo e comprensión da sociedade e cultura sueva. Durante o seu reinado, os suevos utilizaron diversos sistemas de escritura e linguas, tanto latín como gótico. Os primeiros escritos identificados como suevos datan do século V. Os documentos adoitan estar escritos en letra uncial ou visigótica.
Do mesmo xeito que outros pobos antigos, os suevos utilizaban diversos materiais para escribir, como pergamiño e papiro. Tamén usaban cera e bronce para escribir sobre tablillas.
Os principais autores de textos escritos en paleografía sueva foron os monxes, que eran os encargados de recompilar e copiar os documentos relixiosos e seculares da época.
A escritura sueva está formada por caracteres moi particulares que se asemellan ás runas germánicas.
O legado suevo
A presenza dos suevos na península ibérica tivo un impacto na política e a cultura da época. Os suevos introduciron elementos propios da súa tradición germánica, como a súa organización política e social, e tamén adoptaron aspectos da cultura romana. Ademais, a súa conversión ao cristianismo influíu na difusión do catolicismo na rexión.
A cultura Sueva caracterizouse pola súa rica produción artística, a súa avanzada técnica ourive e a elaboración de cerámicas moi detalladas. Ademais, deixaron unha pegada importante na literatura popular e obras do rei Miro ou o Bispo San Martín de Dumio, quen escribiu poemas e obras relixiosas.
En canto ao seu legado social, os suevos introduciron un sistema feudal baseado na propiedade privada e a xerarquía social. Tamén, sentaron as bases para a organización política e administrativa das rexións onde se estableceron. Así mesmo, os suevos foron os primeiros en impoñer a obrigación do servizo militar aos homes nobres e comúns.
Hai un documento único, o famoso Parroquial Suevo. É unha aburrida lista de diocese coas súas respectivas parroquias. Os suevos non nos deixaron murallas, pero deixáronnos as parroquias, que hoxe seguen funcionando como o mellor sistema para distinguir e xestionar núcleos de poboación, organizados en parroquias. A estruturación parroquial pervive en case todo o antigo territorio suevo, conformado polas actuais Galicia e Asturias e o norte de Portugal. Alí chámaselles freguesias pero vén sendo exactamente a mesma cousa.
Deixáronnos tamén estruturas administrativas e organizativas que mantemos hoxe. As comunidades de montes, por exemplo. Servía para que os veciños organizasen o mellor aproveitamento dos recursos locais. O gandeiro tiña a súa zona de pastos, o agricultor o seu espazo para plantar colleitas, o madeireiro as súas árbores, o molinero a súa auga. Dese xeito, o monte comunal era de todos e organizábase da maneira máis produtiva e sensata.
Os Suevos lograron influír na música, a arquitectura e as tradicións populares galegas. A súa presenza e o seu legado seguen presentes na cultura popular da rexión.
A arquitectura dos suevos estaba influenciada pola tradición germánica e pola arquitectura romana. Os suevos construíron igrexas e edificios administrativos utilizando técnicas e materiais propios da rexión, como a pedra e a madeira. Algúns exemplos emblemáticos da arquitectura suevo son a ponte de Bibei, e a igrexa de San Pedro de Rocas (ver o noso post: O singular e espectacular Mosteiro de San Pedro das Rocas)
O templo de San Trocado de Santa Comba (Bande, Ourense) está considerado como unha das edificacións da arte suevo-visigodo (ou hispano-visigoda, xa que desde o punto de vista artístico conxuga distintas tendencias dos sucesivos pobos conquistadores) máis importantes de todo o Estado español. Conserva elementos da época da romanización como un miliario que serve agora de fuste a unha pila bautismal, e o templo posiblemente existía xa como tal no século VII. Ao redor dos séculos IX e X foi obxecto dunha importante restauración. Atópase preto da vía romana XVIII e do campamento romano de Aquis Querquennis.
Por parte dalgúns autores afírmase que a imaxe da virxe que se venera no santuaria de Pastoriza (A Coruña) pertenceu ao rei suevo Requiario, considerado o primeiro monarca católico dun reino germánico. A imaxe estaría nunha primitiva igrexa e foi escondida no monte para protexela das invasións normandas e dos sarracenos.
A música tradicional galega ten influencias da cultura germánica, tanto en melodías como en instrumentos musicais.
Na zona da actual Galicia hai varias localidades con toponimia germánica, como é o caso de Arteixo, Ames, A Baña, Sandiás, Mondariz, Guitirrz, Baltar, Gondomar,…
E rematamos esta publicación, confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche gratuitamente á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.
Referencias
Historia antigua de la Península Ibérica, época tardoimperial y visigoda. DE Sayas Abengoechea, J.J. y Abad Varela, M. Ed. Uned
El reino suevo en Galicia. De López-Dafonte Sanjuán. J.M.
De los vándalos a los suevos en Galicia. De Quiroga, J.L. y Lovelle M.R.
https://arteguias.com/reinosuevo.htm
https://historiadegalicia.gal/2019/07/o-reino-suevo-en-galicia-so-50-anos-de-independencia/
https://institutointernet.net/la-historia-de-los-suevos-origen-y-caida-del-reino-germanico/
Imágenes
https://www.regionalgeographic.com/2020/04/los-caminos-de-santiago-por-la-historia.html
https://institutointernet.net/la-historia-de-los-suevos-origen-y-caida-del-reino-germanico/
