Os visigodos na Península Ibérica

Por tratarse dun pobo que deixou unha importante pegada nestas terras, hoxe imos lembrar aos visigodos na Península Ibérica.

Como consecuencia das invasións bárbaras do Imperio romano, durante o século IV, xurdiu o reino visigodo que foi o primeiro dos reinos hispano-xermánicos.

En primeiro lugar hai que dicir que sobre os visigodos non se coñece demasiado, xa que o que hoxe se coñece procede de, entre outros, os católicos que sufriron a súa chegada á Península, por exemplo, o arcebispo de Sevilla San Isidoro, ou o lusitano Juan de Biclaro. Outros coetáneos que nos narraron a súa historia foron estranxeiros como o franco Gregorio de Tours, ou o bizantino Procopio de Cesarea.

E é que está asumido que os visigodos foron máis lexisladores que historiadores, pois os principais escritos que nos chegaron deste período son as actas dos Concilios celebrados por reis, nobres, e clérigos, que se converteron en verdadeiros órganos de goberno do estado visigodo.

O certo é que o período comprendido entre a chegada a terras hispanas do pobo visigodo e a desaparición do seu reino, non é precisamente dos que máis centro de atención provocaron. Poida que o motivo sexa que a súa vixencia se enmarca entre dous grandes momentos: a Hispania romana e Al-Ándalus.

O termo ”visigodo” procede do latín Visigŏthus, e refírese a unha rama do pobo godo, establecida durante algún tempo ao oeste do río Dniéper e que posteriormente fundou un reino en terras españolas. Tratábase dun pobo de orixe indoeuropeo, guerreiro, seminómada.

A palabra visigodo, esta non era empregada durante as invasións realizadas ao Imperio romano, senón que foi unha invención introducida no século VI por Casiodoro, un romano que lle servía a Teodorico o grande. Casiodoro inventou a palabra visigothi coa intención de facer unha correspondencia co termo ostrogothi (ostrogodos).

 

Quen eran os visigodos?

Os godos eran un pobo xermánico oriental, que formou parte das invasións bárbaras do imperio romano, a partir do ano 376 d.C. Coñécese como visigodos aos godos do oeste e como ostrogodos aos godos do leste.

Os visigodos eran unha rama dos godos, que chegarían á península ibérica a partir do ano 415, apenas seis anos despois de que o fixesen os alanos, vándalos e suevos, que serían expulsados polos visigodos.

 

Los visigodos permanecerían en territorio peninsular durante tres siglos. Podemos diferenciar varias etapas diferentes:

 

Os visigodos permanecerían en territorio peninsular durante tres séculos. Podemos diferenciar varias etapas diferentes:

Un primeiro momento asentamento en terras de Hispania e Galia, establecendo o seu capital en Toulouse. Tras ser derrotados polos francos na batalla e Vouillé, trasladáronse a Hispania, consolidando a súa poder e asentándose en numerosas cidades como Barcelona, Mérida, Sevilla, ou Toledo, onde fixarían o seu capital.

A partir do ano 507 os visigodos ocuparon toda Hispania, excepto as terras da actual Galicia, no noroeste peninsular, que quedarían en mans dos suevos ata que foron derrotados no ano 585.

 

O segundo período, comprendido entre os anos 507 e 569, sería o protagonizado fundamentalmente por Leovigildo, quen formou un reino hispano-godo, renunciando a moitas das tradicións bárbaras. Elixen a cidade de Toledo como capital, dada a súa posición estratéxica.

 A terceira etapa, entre os anos 569 e 711, caracterizouse pola constitución política do territorio español. O precursor principal da devandita consolidación foi Leovigildo, quen someteu tanto aos suevos como aos wascones no 585. Co reinado de Suintila lógrase a unión territorial. Con este feito a Península quedo sometida aos visigodos.

Trátase dun período no que se mesturaron os costumes xermánicas e as herdadas do catolicismo e o Imperio Romano.

Unha última etapa, na que tras a morte do rei Witiza produciuse un enfrontamento interno en relación co herdeiro ao trono, competindo Agila II, fillo do falecido rei, e Rodrigo. Dada a menor fortaleza do primeiro, pediu axuda aos musulmáns que gobernaban en territorios africanos. Desta forma os musulmáns entraron en terras hispanas e ao comprobar a facilidade coa que facían, aproveitaron a oportunidade para a súa conquista, sen alianzas. Alcanzarían a ocupación do territorio peninsular en apenas oito anos, coa excepción da franxa norte, que non lograron someter.

 

A organización do reino visigodo

Nos momentos iniciais, tras a súa chegada a terras peninsulares, os visigodos mantiveron as estruturas vixentes do Imperio romano. Pero gradualmente puxeron en marcha un proceso de transformación en todas as ordes: político, cultural, social, relixioso, etc. Como os demais reinos romano-xermánico constituíuse sobre a base dunha superposición cultural xermana, romana, cristiá e bizantina.

O poder político do reino organizábase como unha monarquía, pois o seu obxectivo era instaurar un estado centralizado. Con todo, os reis tiñan un poder limitado aínda que con importantes atribucións como xuíz supremos, xefe do exército ou lexislador. O cargo non era hereditario, senón que o rei se elexía entre os membros da aristocracia guerreira.

O rei gobernaba coa administración palatina, que estaba constituída por varios órganos de goberno. Os principais eran:

• El Officium palatino. Formado polos nobres que gozaban da máxima confianza do rei.
• A Aula Rexia, un consello de altos funcionarios poderosos, os comités, que colaboraban co rei e con quen se controlaban mutuamente.
• O Concilio de Toledo, un grupo de conselleiros con funcións relixiosas e lexislativas, que se reunía con certa periodicidade, presididos polo rei.
• O Comes civitatis. Era o nobre responsable da administración e defensa dunha cidade.
• Os Duces provinciais. Delegados do rei.
• Comites civitates. Xuíces das cidades.
• Os Gardingos. Xefes militares.

 

Para reforzar o seu prestixio, os reis visigodos adoptaron os atributos e o cerimonial dos emperadores. O rito da unción rexia, que recibían dos bispos, conferíalles certo carácter sacro. Tradicionalmente accedíase ao trono por elección dentro dunha liñaxe.

Os membros da aristocracia tiñan competencias fiscais, militares, xudiciais sobre os membros da poboación que dependían directamente deles.

Para a súa xestión administrativa, o reino visigodo dividíase en ducados (provincias), estando cada un deles a cargo dun duque e gobernando por un rei.

A Facenda visigoda baseábase na separación dos bens pertencentes ao Estado como patrimonio inherente á coroa dos bens propios de cada coroa. No oitavo Concilio de Toledo (652) distínguese entre bens públicos, o da coroa  os bens particulares do rei. Distinguíndose ademais entre os bens do rei antes de ser elixido rei (pódeos transmitir, deixar en herdanza) e os bens adquiridos durante o seu reinado que se consideran adquiridos en razón da súa carga e por tanto non forma parte do patrimonio seu privado senón do patrimonio da coroa.

Para a administración financeira da Facenda, o rei contaba coa axuda do conde do patrimonio e o conde dos tesoureiros. Ademais, os gobernadores provinciais vixiaban o cobro dos impostos do mesmo xeito que os condes e duques. A creación de novos impostos era competencia do rei e había tamén outras formas de recadar bens que eran as penas pecuniarias, os dereitos exclusivos do rei, a acuñación de moedas e as confiscacións de bens.

Había tamén impostos indirectos que gravaban o tránsito de mercadorías e tamén todo o referente ao imposto de aduana. Ademais os impostos satisfacíanse en diñeiro ou en especie. Adoitaban cobrarse os impostos territoriais e persoais a primeiros de cada ano.

As persoas suxeitas a tributación eran os pequenos propietarios libres, os habitantes das cidades dedicadas ao comercio, a artesanía,… Os xudeus estaban suxeitos a un imposto especial de contía descoñecida pero que se fixaba de modo global a cada comunidade xudía. Eles mesmos distribuían entre os seus membros as cantidades que cada un tiña que pagar. Isto afectaba unicamente aos xudeus que mantiñan a súa relixión, os convertidos non pagaban este imposto. O XVII Concilio de Toledo estableceu que os bens pertencentes á comunidade xudía pasasen a propiedade dos seus servos cristiáns (se tiñan) pero estes escravos que pasaron a ser propietarios debían pagar os impostos que correspondían ao seu anterior amo.

 

Respecto dos eclesiásticos non se sabe de maneira determinante, pero crese que tras a conversión dos visigodos ao catolicismo a Igrexa católica e o clero non terían que pagar impostos nin territorial nin persoal, e é posible tamén que a igrexa arriana e o seu clero estivesen exentos de pagar impostos.

A poboación exenta de pagar impostos territoriais e persoais eran os nobres.

 

Respecto da administración de xustiza visigoda hai que dicir que os visigodos carecían de leis escritas ao principio. O primeiro lexislador foi Eurico, quen codificou os costumes xermanos converténdoas en leis. A obra lexislativa máis importante da época visigoda é o Foro Xulgo, redactada en tempos de Recesvinto e Chindasvinto.

O rei é o xuíz supremo  pode xulgar rodeado da compoñentes a Aula Rexia. O monarca ademais ten coñecemento en primeira instancia de calquera asunto que se lle presentase.

A Aula Rexia en canto á administración de xustiza non era unha organización estática senón que o monarca e a súa asemblea podían trasladarse e xulgar en distintos territorios.

Os duques tamén terían funcións xudiciais xeralmente de apelación daquelas sentenzas que foron dadas polo condes dos territorios ou das cidades.

Os condes terían xurisdición civil e penal. O conde da cidade actúa xudicialmente acompañado do seu vigairo.

O defensor da cidade e o numerarius serían cargos que axudarían ao conde á hora de xulgar. Ao defensor da cidade tocaríalle ocuparse dos asuntos penais menores, é dicir, aqueles asuntos que non levan pena de morte nin cadea perpetua. O numerarius é competente nos preitos relacionados coa recadación dos tributos.

 

A xurisdición militar era exercida polo quingentenarius e o centenarius. Estes cargos desempeñan funcións non só en asuntos de natureza militar, senón tamén o poden facer en asuntos civís entre militares ou en asuntos civís nos que unha das partes fose militar.

Contaban cos seus propios xefes militares. Non existía un exército profesional e regular, senón que o rei solicitaba aos nobres que colaborasen á hora de formalo cando fose necesario. Algúns monarcas realizaban levas cada primavera, e os señores estaban obrigados a contribuír a estes recrutamentos. Para iso tiñan que enviar a homes que vivían nos seus dominios e traballaban as súas terras. E é que o rei tiña un poder absoluto, existindo un séquito de aristócratas aos que lles obsequiaba con terras e de entre os que se elexía ao seu consello real.

 

A sociedade hispanovisigoda

A sociedade visigoda estaba formada por unha aristocracia guerreira e eclesiástica e unha poboación de campesiños que traballaban as terras a cambio de comida, debendo pagar impostos aos nobres.

A riqueza era unha potestade exclusiva da Igrexa e os nobres.

No seo da sociedade hispanogoda, a división que de forma máis clara e transcendente dividía ás persoas, é a que o facía en nobres, libres, semilibres e escravos. Nos nobres, integrábase tanto a antiga nobreza goda, pertencente ás liñaxes de máis tradición, como aqueles que se habían ennoblecido pola súa vinculación, mediante un xuramento de fidelidade, ao rei ou a algún nobre moi importante, é dicir, os fideles ou gardingos (os membros do comitatus) do rei ou dos nobres máis importantes; en xeral todos eles recibían a denominación de seniores. Ao seu lado, a antiga nobrezahispanorromana integrouse perfectamente no seo da nobreza da sociedade hispanogoda. Estaba constituída, esencialmente, por grandes terratenientes que pertencían á clase dos senatores que, en ocasións, descendían de antigos comerciantes enriquecidos, transformados en propietarios agrícolas ante o cariz que empezou a tomar a vida comercial a partir da crise do século III. A maior parte estaban vinculados -ou o estiveron- ás curias municipais e ao goberno provincial.

 

Polo que respecta ás clases ou estamentos sociais que sen ser escravos tampouco eran libres, parece que foron moi abundantes na España visigoda as persoas, que, sendo en principio libres, vían limitada esa liberdade polo feito de non poder abandonar a terra que traballaban ou ao señor ao que estaban encomendados. Así, os bucellarii hispanorromanos do baixo imperio, en virtude da súa encomendatio a un latifundista, do que recibían protección, #ver obrigados a permanecer xunto a este para prestarlle certos servizos á marxe de que lle cedesen ou non a súa terra (para volver recibila logo del); en virtude da obrigatoriedade da prestación destes servizos, os bucellarii, a pesar de ser en principio libres, vían a súa liberdade limitada de feito pola precisión de permanecer xunto ao seu patrón para prestarlle aqueles.

No chanzo máis baixo da sociedade hispanogoda estaban os servos ou escravos, caracterizados por carecer, polo menos en principio, de personalidade xurídica, sendo considerados como cousas.

 

En canto aos asentamentos poboacionais, nun principio eran inestables polas frecuentes migracións que se producían para fuxir das ameazas de invasión ou das epidemias.

O pobo vivía en casas moi rudimentarias agrupadas en pequenas aldeas. As súas casas eran de madeira e palla. O seu labor económico fundamental era a agricultura, gandaría e pastoreo. Criaban cabalos, vacas, ovellas, entre outros, e producían la, e peles.

Nas escasas cidades existentes por entón, construíanse murallas para a súa protección. A actividade comercial era escasa. Consistía especialmente en pequenos produtos de luxo procedentes do Imperio bizantino para consumo da aristocracia. Os visigodos importaban, principalmente, vidros, especies, algodón, liño, xoias e papiros. Equilibraban a súa economía exportando viños, cabalos, prata e ouro.

Doutra banda, creáronse numerosos complexos monásticos de carácter rural que se fixeron autosuficientes e que, por tanto, vivían da agricultura e da gandaría. Ademais, convertéronse en relevantes centros culturais. Nos devanditos lugares adoitábanse cultivar cereais, legumes, oliveiras e vides. Aínda que non achegaron grandes novidades agrícolas, si introduciron desde Europa as maceiras, as alcachofas e as espinacas.

A forma de economía básica era a agricultura. A actividade agrícola baseábase sobre todo na explotación das terras, de grandes propiedades divisibles (ou divididas) dos aristócratas propietarios (domini), que eran traballadas en parte por escravos (serui, ancillae, mancipia) que cultivaban as zonas reservadas do señor, en parte por diversas clases de campesiños (rustici), que, posiblemente con diferentes graos de dependencia con respecto aos propietarios, explotarían autónomamente parcelas desas terras a cambio de prestacións en especie e de traballos persoais.

A gran propiedade baseábase non só na magnitude do terreo senón tamén na forza humana con que contaba para a súa explotación.

 

A nivel xurídico, aínda que durante máis dun século conviviron os códigos romano e visigodo, no ano 654 o rei Recesvinto procedeu á unificación da lexislación, establecendo un código territorial.

 

No ámbito relixioso, a relixión acomodouse desde o arrianismo inicial ao catolicismo (tras a conversión do rei Recaredo no III Concilio de Toledo do ano 589). A igrexa desempeñou un activo papel de goberno en colaboración coa monarquía visigoda.

 

En canto aos seus hábitos alimenticios, os que se consumía na Hispania visigótica eran os mesmos que na época romana, constituíndo os cereais una das bases da alimentación. Cultivábanse o trigo, o millo, e outras variedades que eran moídos toscamente para preparar papillas coa fariña. Tamén se facían distintos tipos de pan e diversos labores pasteleiros todas a base de mel que era o único edulcorante coñecido. Como cazadores e gandeiros tiñan predilección pola carne, tanto de aves como dos animais salvaxes. A de porco era a máis estimada pero tamén comían a de ovella e vaca. Os visigodos aprenderon dos hortelanos hispano-romanos o cultivo dos legumes que adaptaron á súa dieta rapidamente e en toda a súa diversidade. O mesmo ocorreu coas hortalizas e as froitas. Parece que pode apuntarse a posibilidade de que fosen eles os que introduciron na Península o cultivo das alcachofas, as espinacas e tamén o lúpulo, co que perfeccionaron a elaboración da cervexa. Tamén fomentaron, mediante certas disposicións oficiais, o cultivo da maceira para a fabricación de sidra. Sen dúbida foron grandes bebedores de viño e sidra.

 

Respecto da vestimenta, tanto homes como mulleres utilizaban roupa interior, pezas que envolvían as coxas, de la ou liño, podendo levar debaixo outros interiores, de lenzo. De calzado usaban uns zapatos, os pedules, xeralmente a modo de botíns abrochados con cordas ou cintas.

A vestimenta maslculina máis utilizada era o saio ou a túnica, das que había varios modelos. As máis comúns eran a túnica con manas, a túnica tallar (que chegaba até os talóns), e as decoradas con listas ou franxas verticais (clavi). Isidoro de Sevilla menciona: a túnica pectoralis, unha túnica curta mencionada por San Isidoro que era máis utilizada no século VII que na antigüidade; a túnica escarlata ou coccina, tinguida de cor vermella; e a túnica armilausa, que non parece de tradición romana era partida e aberta por diante e por detrás.

Sobre a túnica levaban un cíngulum ou cinto con grosa fibela, das cales se atoparon numerosos exemplos nas necrópoles escavadas. Outros adornos eran os broches de cinto circulares, fibelas con placas moi ornamentadas, fíbulas para soster a túnica, unha a cada lado, de tipo pinza ou outras a modo de alfinete ou imperdible. Moitas se elaboran en ouro, prata ou bronce e con incrustacións de pedrería, esmalte e repuado. Sobre a túnica, como peza de abrigo, levaban varios tipos de manto.

Respecto da vestimenta visigoda feminina. Para as mulleres nobres había vestidos magníficos e luxosos de tradición romana: o regillum; o peplum, manto das matronas bordado en púrpura; a palla; a estola. Un caso curioso é o manto chamado amiculum, propio das meretrices romanas, aínda que na Hispania do século VII constituía un distintivo de honestidade. De procedencia oriental son o theristrum e o sindon ou anaboladium, un manto realizado en liño que protexía os ombreiros das mulleres.

As mulleres casadas levaban un tocado que se coñecía como capitulare e, entre as solteiras, o habitual foi o pelo solto, costume que perdurou durante case toda a Idade Media, aparecendo na documentación a expresión “manceba en cabelo” para referirse á muller solteira.

O exército visigodo

O exército visigodo foi considerado tradicionalmente como un exemplo de pobo reunido en armas, formado polo conxunto de homes libres que tiñan o dereito e o deber de prestar o servizo de armas.

Da mesma maneira aconteceu coa monarquía visigoda, habitualmente considerada como unha monarquía militar, na que o rei é o caudillo militar que adoito marchar á fronte dos seus exércitos, ou delegando nun ou varios dux/duques.

Pero estas consideracións non son  unanimemente aceptadas.

Como adoita acontecer non sería correcto conceptuar e describir dunha forma homoxénea e única ningún aspecto organizativo dun pobo ao longo da súa historia, esta consideración debe facerse diferenciando os diferentes momentos do seu acontecer ao longo dos anos.

En canto ao exército visigodo, hai que dicir que se organizaba conforme a un sistema, seguramente de inspiración romana, de base decimal, e facíao en unidades crecentes: decania, centenas  e millenas, mandadas por decanus, centenarius  e millenarius, respectivamente.

 

O que se parece máis claro é que a historia do reino visigodo español estaría marcado por dúas batallas, ou mellor devandito, por dúas derrotas:

• A batalla de Vouille, no ano 507, onde os francos de Clodoveo I derrotaron a Alarico II, quen atopará a morte nesta batalla. Para García Moreno, a derrota fronte a Clodoveo en 507, supón que a península se converta no escenario principal da historia goda, centrándose desde este momento a súa dominación no asentamento de guarnicións militares que se estableceron fundamentalmente en eixos estratéxicos e en núcleos urbanos. Para Luís Suárez, cando os visigodos conseguen estender a súa autoridade a catro do cinco provincias da diocese hispana, farano sen modificar as fontes da súa poder; a consecuencia foi que os habitantes de Hispania que, desde un século e medio antes, estaban afeitos constituír unha diocese, acentuaron o carácter individual e diferenciado do seu territorio. Hispania pasou a ser unha especie de entidade política na que o poder militar e executivo era detentado por reis xermánicos; a poboación hispana admitía que a soberanía fose exercida por un estranxeiro
• A batalla de Guadalete,en 711, onde Don Rodrigo é derrotado polos musulmáns de Tarik, atopando tamén a morte o rei visigodo.

O exército do reino visigodo de Toledo do mesmo xeito que como sucedía con anterioridade no reino tolosano, estaba formado por dous tipos de tropas, unhas permanentes e outras convocadas para accións bélicas determinadas. Para Gárate Córdoba o exército visigodo tivo dúas ramas:

• Unha fixa, o “exercitus”, núcleo permanente de magnates e homes de armas, que formaba a oligarquía militar do reino visigodo, e outra ocasional.
• “hostis”, recrutado de forma forzosa, que incorporaba tropas recrutadas para o servizo militar segundo un plan previsto, sendo nesta “hoste” na que se incorporaban os nobres coas súas clientelas armadas.

 

A relixión dos visigodos

Durante o período visigodo a relixión converteuse no principal eixo da sociedade. A igrexa exercía un control político, social, xudicial e económico, foi a verdadeira compañeira dos reis visigodos.

Como apuntabamos en parágrafos anteriores, a relixión dos visigodos baseouse en dúas tendencias:

• O arrianismo, practicado polos visigodos, e que era unha “herexía” da relixión católica, a cal proviña dun misioneiro que se chamaba Arrio, quen non compartía certas doutrinas da igrexa.
• O catolicismo, practicado polo resto de habitantes da Península Ibérica.

Leovixgldo durante o seu goberno tentou a través de escritos que os romanos cambiasen de relixión, ao arrianismo. Con todo, non tivo éxito e creou un conflito importante. O que si logrou foi chegar a un acordo onde se permitían os matrimonios entre bárbaros e romanos.

Nos Concilios de Toledo os visigodos decidiron liquidar a división que existía entre o arrianismo e o catolicismo. Este proceso tivo as súas dificultades pero púidose levar a cabo, o que permitiu a unión de ambas as correntes relixiosas.

Os visigodos enterraban aos seus mortos fóra das cidades, costume romano. Ao redor das igrexas antes sinaladas hai numerosas tumbas. A maioría delas encostadas aos muros polo exterior da igrexa, xa que con moita probabilidade os enterramentos no interior da mesma estarían prohibidos. A pesar diso, localizáronse algunhas no interior das mesmas, e xa máis estraño, é a localización dalgunhas tumbas nos mismísimos ábsidas das igrexas. É evidente que os alí enterrados debían ser destacados personaxes, os bispos é unha boa opción, a outra opción daría resposta a outro dos grandes interrogantes, onde se enterraban os reis visigodos?. A resposta a esa pregunta é moi complexa. Segundo fontes medievais posteriores, algúns reis visigodos foron enterrados nun panteón real situado en vella igrexa visigoda (non localizada) de Santa Leocadia. Outros elixiron os seus retiros espirituais para ser inhumados.

 

O final do reino visigodo

O final do reino visigodo foi o resultado dunha profunda crise demográfica, económica e sobre todo política polo endémico enfrontamento entre os diferentes bandos para facerse co poder. A iso hai que engadir a presión pola expansión do Islam.

A batalla de Guadalete, que tivo lugar entre os días 19 e 26 de xuño do ano 711, supuxo o inicio do fin do reino visigodo, sendo o último rei don Rodrigo. Daba comezo na península o Al-Ándalus.

Viñeron os sarracenos

e moéronnos a paus,

que Divos axuda aos malos

cando son máis que os bos

 

Figuras destacadas do período visigodo

• Alarico I. (395 a 410). Foi un dos reis visigodos máis importantes debido ás súas aclamadas fazañas bélicas e ás súas invasións ao Imperio romano. Creador da monarquía visigoda, aínda que non foi proclamado rei.

• Alarico I. (395 a 410). Foi un dos reis visigodos máis importantes debido ás súas aclamadas fazañas bélicas e ás súas invasións ao Imperio romano. Creador da monarquía visigoda, aínda que non foi proclamado rei.
• Ataúlfo: Reinou desde o 410 até o 415. Foi o primeiro rei visigodo en gobernar dentro da península. Morreu asasinado en Barcelona.
• Walia (415-418). Trasladou a capital do reino de Barcelona a Tolosa (Toulouse).
• Teodoredo (418-451). O seu reinado foi o máis longo de toda a monarquía visigoda. Conseguiu a independencia do reino visigodo liberándose da súa situación de federado de Roma.
• Alarico II: Reinou desde o 484 até o 507. Elaborou un código de leis, o cal foi coñecido como “Breviario de Alarico”, é unha das máis importantes obras recompilatorias do reino xermánico. Morreu na batalla de Vouillé ante os francos, o ano 507, na que acabou o reino visigodo de Tolosa.

• Atanagildo: Reinou desde 555 a 567. Desde a súa corte situada en Toledo pretendeu devolverlle aos visigodos un tempo de paz, e empezou coa expulsión dos outros aliados bizantinos. Soportou unha gran crise económica.
• Leovigildo: Reinou desde 572 a 586. O seu obxectivo principal era a unificación de toda a península. Polas súas reformas e reorganización territorial, considéraselle a Leovigildo como o rei visigodo máis na historia de España. Invade Galicia o 585 e anexiónase o reino suevo. Conquistou Córdoba. Fundou Recópolis e Victoriaco, as dúas únicas cidades creadas no occidente europeo nesa época. É o primeiro rei visigodo que se preocupa do protocolo, comezando a utilizar manto, coroa e trono. Entre as súas obras destácase o “Código de Leovigildo”, o cal era un corpo legal. O que non conseguiu foi a unidade relixiosa ao redor do arrianismo. Aínda que era tolerante cos católicos, tentou facer todo o posible para que estes convertésense á súa relixión (tarefa na que fracasou).

• Recaredo I: Desde o 586 a 601. Un feito destacado durante o seu reinado foi cando convocou o III Concilio de Toledo, onde quedou selada tanto a unidade espiritual como territorial do pobo visigodo de España.
• Sisebuto (612-621). Foi un rei moi culto e magnífico estratego, creando a primeira escuadra naval visigoda. En moi boas relacións con San Isidoro, influíu na igrexa e desenvolveu leis contra os xudeus, excedéndose na súa persecución. Promoveu a cultura e escribiu en latín textos literarios e sobre astronomía.

• Suintila: Gobernou nos anos 621 a 631. Logrou a culminación da unificación de territorios hispánicos, expulsando definitivamente aos bizantinos.
• Chindasvinto (642-653). Chegou ao trono con 79 anos. Mellorou a Facenda Pública e desenvolveu unha gran actividade lexislativa, tanto en tres Concilios, como preparando un novo código lexislativo para todos os seus súbditos, que terminaría Recesvinto. Influíu na elección dos bispos e favoreceu á Igrexa católica á vez que foi moi duro cos clérigos rebeldes.
• Recesvinto (653-672). Endureceu a lexislación contra os xudeus. Promulgou o Liber Iudiciorum ou código de Recesvinto que, traducido a lingua romance por Fernando III como Foro Xulgo, manteríase vixente en España até o Código Civil de finais do século XIX. Establecíase o mesmo dereito para todos os súbditos do reino e, tras a unidade territorial e a unidade relixiosa, alcanzábase a unidade xurídica. Construíu a igrexa de San Juan de Baños de Cerrato, un dos mellores expoñentes que nos chegaron da arquitectura visigoda do século VII.
• Wamba (672-680). Magnífico militar, hai noticias de que a súa armada destruíu unha expedición sarracena de 270 naves que pretendía acceder ao litoral español. Proclamou unha nova lei militar obrigando a nobres e bispos a acudir coas súas hostes á chamada do rei.

Durante a historia dos visigodos fóronse sucedendo ao trono un total de 35 reis.

A arte e a cultura dos visigodos

Os visigodos foron unha cultura xermánica moi vasta dado que se mesturaron con varios grupos e civilizacións occidentais, o que permitiu que este pobo se nutrise de diferentes costumes, tradicións e leis. A cultura que máis chamaba a atención dos visigodos era a romana, debido aos seus avances tecnolóxicos, económicos e sociais.

A irrupción das ondas sucesivas de pobos bárbaros provoca unha época de loitas e de incultura na Península. Só a Igrexa mantén vivo na paz dos seus mosteiros o recordo e a influencia das letras clásicas. O pobo visigodo foi o máis romanizado e culto dos invasores. A súa arte inspírase en modelos hispano- romano e bizantino, achegando como orixinalidade o estilo decorativo. A arte visigodo ou hispanovisigodo é unha arte cristiá de carácter relixioso que se desenvolveu principalmente no século VII, xa que non se pode considerar pertencente á arquitectura e arte visigodo as manifestacións anteriores (século VI) por ser de clara tradición tardorromana paleocristiana.

A figura máis destacada da cultura visigoda foi San Isidoro de Sevilla na súa obra rescatou o legado romano para a cultura visigoda e occidental. Os seus “Etimoloxías” e a súa “Historia dos godos, vándalos e suevos” foron os primeiros intentos historiográficos de lexitimación da monarquía *visigoda.

De maneira xeral podemos dicir que a arte visigodo está marcado pola tradición hispanorromana e paleocristiana, con influencias do Oriente cristián e do norte de África.

 

No mundo da arquitectura, destacan os edificios relixiosos. Atopamos escasos exemplos na península ibérica, aínda que abundan restos arquitectónicos ou pezas que testemuñan o desenvolvemento dunha liturxia propia, a chamada liturxia hispana ou rito mozárabe, que perviviu até o século XI.

Pódense distinguir dúas etapas na arte visigodo relacionadas coa evolución política do reinado: A primeira etapa abarca os séculos V e VI, até a conversión ao catolicismo de Recaredo no ano 587 (antes eran arrianos). Até entón a falta de unidade política e relixiosa impiden falar dun estilo definido. Trátase máis ben dunha continuidade da arte hispanorromano e desta etapa só quedan algunhas ruínas en Segóbriga (Conca) e en Toledo.

A segunda etapa esténdese desde a unificación relixiosa de Recaredo até a invasión árabe no 711. A esta etapa pertencen a maior parte dos monumentos conservados. Os máis destacados sitúanse na metade norte da península. San Juan de Baños na provincia de Palencia construíuse no 661.

Introduciron os arcos de ferradura (que era máis abertos que o empregado posteriormente polos musulmáns) e que inspirou a arte prerrománico peninsular. A liña do trasdós cae verticalmente sobre a imposta, non é paralelo ao intradós. En moitos casos non ten unha dovela clave.

Muros moi grosos e con estreitas xanelas para soportar as pesadas bóvedas. As xanelas na arquitectura visigoda presentan dous arcos; é dicir, son xanelas xeminadas.

Respecto da cuberta, de madeira ou abovedada, ben fóra de canón ou de aresta. Tamén foi frecuente o uso de columnas, sendo os capiteis da orde corintia, aínda que tampouco faltaban o capitel bizantino e troncocónico investido. Sobre o capitel situábase o cimacio, que, máis que un elemento da columna, era unha ménsula ou saledizo do muro.

Ademais, usouse a pedra en sillares dispostos a soga e tizón. Probablemente co propósito de restar sobriedade aos muros, introducíronse neles, a distintas alturas, cenefas ou frisos realizados en sillares.

A distribución do templo visigodo aseméllase á da basílica cristiá, cunha planta de cruz latina basilical e de cruz grega simple, ou inscrita nun rectángulo. Nalgúns casos utilízase a ábsida cadrada en lugar do semicircular.

Exemplos das súas construcións son as seguintes:

• Igrexa de Santa Lucía do Trampal de Alcuéscar (Cáceres)
• Igrexa de San Juan de Baños de Cerrato (Palencia)
• Igrexa de Santa Comba de Bande (Ourense)
• Igrexa de Santa María de Melque (Toledo)
• Igrexa de San Pedro da Nave (Zamora)
• Igrexa de São Gião de Nazaré (Portugal)
• Basílica de Santa María de Batres (Toledo)
• Capela de San Xes de Francelos de Ribadavia (Ourense);
• Capela de San Fructuoso de Montelius de Braga (Portugal)
• Ermida de Santa María de Quintanilla das Viñas (Burgos)
• Cabecero da Igrexa de San Miguel dos Fresnos de Fregenal de la Sierra (Badaxoz)
• Cripta de San Antolín na Catedral de Palencia

 

A escultura visigoda é escasa e, de feito, non se conserva ningunha obra de vulto redondo, posto que a decoración centrouse principalmente en relevos. Estes adornaron pilastras, alicerces, impostas, capiteis, cimacios e frisos, é dicir, era unha escultura moi ligada á arquitectura.

A decoración escultórica dos capiteis ou frisos baséase na repetición elementos xeométricos, florais, animais e, en ocasións, representacións humanas. A talla é a bisel.

 

Na ourivaría atopamos máis testemuños, pois lles gustaba utilizar os metais preciosos, como o ouro, para elaborar xoias, coroas e outro tipo de ornamentos. Elaboraban diferentes pezas en ouro e prata. É o caso do tesouro de Guarrazar, que se pode ver no Museo Arqueolóxico Nacional,  e que contiña seis coroas e cinco cruces de ouro macizo, ademais de pedras preciosas. Cun estilo de influencia bizantino pero tamén xermánico. Tratábase dun tesouro escondido por algúns clérigos durante a ocupación musulmá, no mosteiro de Santa María de Sorbaces, na Huerta de Guarrazar, preto de Guadamur (Toledo). Era un conxunto doado polos reis como ofrenda votiva. Tamén destacan o tesouro de Torredonjimeno e a coroa de ouro de Recesvinto.

 

Dentro da sociedade visigoda era fundamental o desenvolvemento da artesanía, polo que destacaron de maneira notoria na fabricación de broches, obxectos de adorno e fibelas.

 

A pegada lingüística deixada polos visigodos

De todas as linguas xermánicas, a que máis influencia ten nas zonas ibérica e romana, é o gótico. O gótico, á súa vez, pode dividirse en varias ramas: fundamentalmente, distínguese o ostrogótico, que se localizou na actual Italia; e o visigótico, que foi o que máis influencia tivo na Península Ibérica.

A lingua gótica deixou unha escasa herdanza directa nas linguas romances peninsulares. No caso do español, en concreto, a súa influencia máis notable redúcese ao léxico, a maioría das voces entran de maneira indirecta.

Se hai algo que caracteriza á época visigoda é a falta de testemuños escritos na súa propia lingua, debido en gran parte á rápida romanización deste pobo. En España non se conservaron documentos visigóticos, como sucedeu en Italia ou Francia, onde a presenza xermánica tivo un maior impacto.

A pegada lingüística que deixaron os visigodos foi escasa. Pode observase fundamentalmente no léxico, en topónimos e antropónimos, e nalgún trazo morfolóxico. No léxico rexístrase a raíz de orixe xermánico “burg” que significa cidade, e está presente tanto en Burgos como en Friburgo ou Gotemburgo. Os onomásticos Alfonso, Ramiro, Gonzalo e Elvira tamén son da mesma procedencia.

Atopamos que a maior parte do léxico que entra no español é por vía indirecta. Así atopamos voces xermanas que entran ao latín:

• sapône > xabón > xabón
• burgs > Burgus > Burgos
• werra > guerra
• helm > helmo
• haribairgo > albergue
• ban > bannum > bando
• fëhu > fevum, feudo > feudo
• hariwald > heraldo
• andbahti > embaixada
• triggwa > tregua
• falda > saia (falda)
• orgôli > orgullo
• riks > rico
• frisk > fresco
• blank > branco

Otras palabras son préstamos directos, es decir, aquellos que proceden del visigodo y pasa directamente al español. Son muy pocos casos. Citamos algunos:

• sakan > sacar
• wardja > guardia
• spaiha > espía
• raupa > ruopa
• brŭt > brote, brotar
• parra > parra
• kast > casta
• tappa > tapa
• spitus > espeto
• haspa > aspa
• rukka > roca (máquina de fiar)
• alms > álamo
• gans > ganso
• gabila > gavilán
• grimus > grima

 

Cidades fundadas polos visigodos na Península Ibérica

Vexamos algunhas das cidades, das que hai constancia, fundadas polos visigodos na Península Ibérica, as únicas de nova planta en Europa Occidental entre os séculos V e VIII:

• Reccopolis. Creada por impulso e Leovigildo, atópase no Cerro da Oliva (a 1,5 quilómetros de Zorita de los Canes en Guadalaxara), dominando unha ampla veiga agrícola xunto ao curso do río Tajo e a serra de Altomira. Nela tenta imitar o trazado urbanístico de Constantinopla, dotándoa de murallas con portas monumentais, acueductos, igrexas e o seu propio palacio real, que se estenden ao longo das súas 33 hectáreas de superficie.

• Victoriacum. Mandada fundar tamén por Leovigildo tras a súa vitoria sobre os vascóns. O problema é que os investigadores non se pon de acordo na localización desa cidade. Algúns opinan que, dadas as similitudes do nome, podería ser a capital alavesa de Vitoria. Outros a identifican co xacemento de Iruña-Veleia, a 10 quilómetros ao oeste de Vitoria, e de orixe romana. Non apareceron restos visigodos na provincia de Álava que se puideron asociar a esta cidade de Victoriacum, polo que o debate continúa só en termos etimolóxicos.
• Oligicus / Ologite. Cando Suintila derrotou aos vascóns, que amezaban a Tarraconense, e fixo entre eles numerosos prisioneiros e reféns, destinounos como man de obra para a fundación e construción dunha nova cidade, tal e como conta Isidoro de Sevilla era Oligicus ou Ologite (o actual Olite en Navarra, situado a 42 quilómetros ao sur de Pamplona). O obxectivo era establecer unha línea de posicións fortificadas, xunto a Vitoria, fronte aos vascóns.
• Biayara. Fundada por Recaredo, descoñécese a localización desta cidade porque non hai evidencias arqueolóxicas, aínda que lla adoita asociar coa actual vila cordobesa de Montoro.

 

Conclusións

O pobo visigodo desde as súas posibles orixes na fría Escandinavia, emprenderon unha longa viaxe por Europa durante séculos, chegando a límelos do Imperio Romano e levando a cabo mesmo o saqueo da Cidade Eterna. Máis tarde chegarían á península ibérica, onde fundaron o reino máis poderoso do seu momento no occidente cristián, o reino de Toledo, con Roma no recordo e a intención.

Pero a súa historia só chegou até o ano 711, desaparecendo froito das súas contendas internas, das crises económicas, sociais e demográficas e da presión do Islam. Pero non todo foi perda tamén houbo continuidade e recuperación. A unidade política e relixiosa, a unidade territorial peninsular, a igualdade xurídica e o esplendor cultural forxado por eles durante tres séculos serían núcleo de resistencia, semente de novos reinos e impulso restaurador. Son os visigodos, os grandes protagonistas do tránsito da Antigüedad á Idade Media. Sen eles, a historia de Europa e, sobre todo, a de España sería outra historia.

Os visigodos tiveron unha influencia fundamental no dereito e nalgúns costumes. No entanto, aceptaron a lingua latina (renunciando á súa) e a cultura romana, como proba o feito de que mantivesen os centros culturais da Península que se estableceron no Imperio Romano; aínda que engaden un, Toledo, que se instaura como capital do reino (nun principio fora Barcelona, pero teñen que trasladala por mor da presión dos francos no nordés)

E todo iso tendo presente que o número de visigodos que chegaron a terras peninsulares non foron tantos como puidese parecer, pois por parte dos estudiosos fálase dunha cifra entre os 80.000 e os 200.000, isto é un volume que apenas representaría o 5% da poboación que se estima habería nese tempo.

 

Confiamos en que esta publicación resultase da túa agrado. Se é así, podes confirmárnolo pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche gratuitamente á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.

 

As nosas lecturas recomendadas

 

Referencias

Manual de historia medieval. De García de Cortázar, J.A. y Sesma, J.A.

Historia antigua de la Península Ibérica, época tardoimperial y visigoda. De Sayas Abengochea , J.J. y Abad Valera, M.

Introducción a la historia de la indumentaria en España. De Sousa Congosto, F. de.

https://historia.nationalgeographic.com

https://historiaespana.es

https://mudantiguo.net

https://muchahistoria.com

https://iberhistoria.es

https://sobrehistoria.com

https://estuaria.es