Pola súa relevancia para moitas persoas no mundo, ao recoller o recordo das palabras e feitos de Jesús, hoxe imos facer un moi rápida viaxe ao pasado para coñecer “a orixe dos Evanxeos”.
Comecemos dicindo que o catro Evanxeos canónicos son os admitidos como “oficiais” nas listas de libros sacros que crearon as diversas Igrexas na Antigüedad. Adoita admitirse que a primeira lista de libros do Novo Testamento elaborouse en Roma cara ao ano 200.
Conserváronse uns 84 evanxeos, posto que moitos grupos cristiáns elaboraron o seu; os que non son canónicos, reciben o nome de apócrifos. Posiblemente a elección do catro Evanxeos debeuse a que se cría que os seus autores ou eran apóstolos de Jesús, ou tiveran contacto con eles; ademais porque eran os máis lidos nos oficios litúrxicos dos domingos nas Igrexas principais: Roma, Alexandría, Éfeso, Antioquía, e porque o seu contido axustábase unha certa “regra de fe” común que se ía formando.
Non se conservan os orixinais dos Evanxeos, polo que a recuperación dos textos faise a partir de copias de copias. Do Novo Testamento consérvanse uns 5.000 manuscritos, datados entre os anos 200 e 1500, deles máis da metade inclúen texto dos evanxeos.
Unha perspectiva desde a Historia
Hai que dicir que os numerosos procesos de investigación sobre Jesús, a súa vida, feitos, etc, pasou por numerosas etapas ao longo dos séculos, aínda que se incrementaron substancialmente desde o século XIX, momento a partir do cal se aplicaron modernos métodos da ciencia histórica para analizar os textos evanxélicos, entre outras fontes.
Superados os prexuízos racionalistas dos inicios da investigación e os métodos hipercríticos que dominaron boa parte do século XX, a situación actual é moito máis positiva e aberta. O escepticismo no que se situou a investigación sobre Jesús quedou superado. Na actualidade coñécese moito mellor o contexto histórico e literario no que viviu Jesús e no que os evanxeos foron escritos.
Doutra banda, os testemuños de escritos apócrifos, posteriores con toda probabilidade aos evanxeos canónicos, e outros textos cristiáns e xudeus do século II serviron para analizar as tradicións ás que se remontan eses libros e contextualizar mellor as afirmacións contidas nos evanxeos.
Qué é a Biblia?
La historia en torno a Jesucristo y Abraham, los profetas, sus obras y acciones
A historia ao redor de Xesucristo e Abraham, os profetas, as súas obras e accións foron agrupados nun libro sacro chamado Antigo Testamento da Biblia, e representaban a herdanza de Deus ao mundo. Pero na Biblia tamén se atopa o Novo Testamento que representa a persecución, morte e resurrección de Cristo na terra.
O Novo Testamento refírese só a un século da historia, abarca do nacemento de Xesucristo até a morte de San Juan o Evanxelista. O núcleo é a historia de Jesús, a súa salvación, os feitos dos primeiros apóstolos e as cartas apostólicas. O percorrido histórico péchase no I século do cristianismo.
Ambos os libros, tanto o vello como o novo, forman o que é coñecido hoxe día como a Biblia, e divídese en: 73 libros, divididos en 46 do Antigo Testamento e 27 do Novo; ambos colleitan os Evanxeos da biblia.
Qué son os Evanxeos?
Denomínase Evanxeos ao catro libros dos apóstolos e discípulos de Jesús, quen lle acompañaron até o momento da súa crucifixión.
O Evanxeo é un termo que provén do latín: evangelĭum, palabra que se atopa relacionada ao grego εὐαγγέλιον, neste sentido identifícase como (euangelion), cuxo significado é dar (boas noticias), por tal motivo pódese dicir que o evanxeo se atopa fundamentado nas boas noticias que proveñen directamente de Deus como un acto divino.
En termos xerais poderiamos dicir que narran a historia completa da vida de Jesús, así como os seus ensinos.
A palabra “evanxeo” esta empregada por primeira vez nos escritos no transcurso das primeiras comunidades cristiás polo mesmo do coñecido apóstolo Pablo de Tarso, na primeira carta á igrexa dos corintios, a cal foi redactada probablemente no ano 57 que di da seguinte maneira:
“Γνωρίζω δὲ ὑμῖν, ἀδελφοί, τὸ εὐαγγέλιον ὃ εὐηγγελισάμην ὑμῖν, ὃ καὶ παρελάβετε, ἐν ᾧ καὶ ἑστήκατε”.
O texto anterior pertence ao idioma orixinal en que foi transcrita a carta sendo o idioma Hebreo, a súa tradución e desta maneira maniféstase na nosa lingua Castelá, que neste sentido é:
“Lémbrovos, irmáns, o evanxeo que vos anunciei, que recibistes, e no que habedes perseverado”.
A expresión “evanxeo” atopámola unhas 76 veces no Novo Testamento.
A orixe ou proceso de formación dos evanxeos fala de dúas etapas:
- Etapa oral. Fálanos do tempo en que Jesús de Nazaret realizou a súa predicación en arameo (a súa lingua materna. Nesta etapa fálase que se converteron en testemuñas e posteriormente en predicadores.
- Etapa escrita. Créanse os escritos que pretenden manter no tempo a mensaxe e a historia de Jesús. Están escritos en arameo e grego común.
Os evanxelistas valéronse destes escritos e outras informacións para redactar o que coñecemos como “O catro Evanxeos”.
Os Evanxeos poden ser atopados no Novo Testamento e foron, moi probablemente, todos eles escritos na segunda metade do século I d.C.
Aínda que os Evanxeos presentáronse primeiro na secuencia do Novo Testamento, todos eles escribíronse logo de certas cartas do apóstolo Pablo ditas cartas son os primeiros documentos no Novo Testamento que son os que datan de máis ou menos o ano 49 d.C. até os anos 50. Nas primeiras cartas do apóstolo Pablo este refírese aos importantes acontecementos que ocorreron sobre a morte de Jesús, do mesmo xeito que o enterro e a resurrección.
Os Evanxeos Canónicos
Durante a antigüidade foron numerosos os evanxeos escritos, pero soamente catro deles foron finalmente admitidos pola Igrexa, pasando a ser considerados como os evanxeos canónicos.
O catro evanxeos canónicos non son nin biografías da vida de Jesús nin crónicas históricas, pero están baseados en datos reais e pretenden transmitir con fidelidade palabras, feitos e acontecementos de Jesús.
No ano 185, o bispo francés Ireneo de Lyon defendía que o catro Evanxeos Canónicos eran o catro alicerces da Igrexa, criticando con dureza que algunhas comunidades cristiás utilizasen só un deles, o de San Marcos, nuns casos e os Evanxeos “Apócrifos”, noutros.
Aos evanxeos de San Mateo, San Marcos e San Lucas coñéceselles como os Evanxeos Sinópticos, palabra que etimolóxicamente quere dicir “cunha mirada” (syn opsis), pois os seus textos pódense dispor en columnas paralelas percibíndose rápida e claramente as súas semellanzas e diferenzas. As diferenzas e similitudes que presentan este tres textos podería deberse, segundo a denominada “teoría das dúas fontes”, a que o de San Marcos sería o máis antigo, e converteríase á súa vez nunha fonte para os textos de San Mateo e San Lucas. No caso destes dous ademais de utilizar como fonte o texto de San Marcos, tamén utilizarían unha fonte “Q” ou ”protoevanxelio”, segundo defenden algúns eruditos.
O catro Evanxeos Canónicos son:
- Evanxeo segundo San Marcos. Probablemente o seu escritor foi Juan, compañeiro de Pablo en varias viaxes. Cunha narrativa moi organizada, afánase na definición do carácter e o temperamento de Jesús. A idea central do evanxeo de Marcos é unha interpretación de Pau: Jesús é o salvador de toda a humanidade polo seu sacrificio na cruz, noción que recolleron os evanxelistas posteriores. Este evanxeo tivo moito éxito e expandiuse pronto entre comunidades de Asia Menor, Siria e Exipto.
- Evanxeo segundo San Mateo. Crese o autor era cristián de orixe xudía experto en Sacras escrituras, afeito analizar textos rabinos xudeus e bo coñecedor do ambiente de Palestina. Reproduciu con certas variacións case o oitenta por cento do texto de San Marcos, engadíndolle a colección de devanditos e feitos de Jesús (a chamada Fonte Q) e incorporando material propio e tradicións conservadas no seu grupo, probablemente radicado en Antioquía de Siria. Considérase que o seu autor non foi un apóstolo, pois senón estaría escrita na súa lingua materna, isto é o arameo, pero cita a Biblia na súa versión grega, non hebrea e as súas dúas fontes principais son Marcos e a Fonte Q, que estaban en grego. No evanxeo de Mateo Jesús aparece como o novo Moisés que explica en cinco grandes sermóns como se debería entender a lle divina. Neste sentido cabe destacar o Sermón da montaña, a instrución aos misioneiros, as parábolas do Reino a convivencia na Igrexa e o porvir da Igrexa.
- Evanxeo segundo San Lucas. Descoñécese a identidade do autor, probablemente era médico e vivía en Éfeso, onde había varios grupos de seguidores de Jesús, tanto xudeus como xentís. O autor coñece ben a igrexa de Antioquía e utiliza termos de Pablo. Crese que Lucas tras coñecer o evanxeo de Mateo, decidiu non tomalo como base, senón volver ás fontes do seu antecesor: o evanxeo de San Marcos e a Fonte Q. O exquisito grego que utiliza e o seu coñecemento da Biblia grega indican que era un xudeu da Diáspora ou ben un prosélito, un xentil convertido que levaba anos frecuentando a sinagoga. A súa orixinalidade consistiu en escribir a súa obra en dous tomos. Narrado de forma cálida, inclúe numerosas parábolas. É o único que narra de maneira detallada a mocidade de Jesús, de feito é o evanxelista que mostra o Jesús máis humano.
- Evanxeo segundo San Juan. Sábese que foi o último en comporse, porque se percibe que coñece os anteriores, sobre todo o de Lucas, e porque a súa teoloxía sobre Jesús como Mesías está moito máis desenvolvida e en aspectos decisivos é radicalmente diferente. Presenta ao seu autor como o discípulo que amaba Jesús. Narra feitos que non aparecen nos outros Evanxeos, como é o discurso de Jesús na última Cea, así como o Lavatorio de pés que fixo Jesús aos seus discípulos. O Jesús do evanxeo de Juan pois se preocupa por presentar a Jesús como o enviado do Pai, o Revelador que desvela a clave da salvación do ser humano, máis que a predicación do Reino de Deus que protagoniza os outros tres evanxeos.
En canto ás datas de creación dos Evanxeos, se nos remitimos a Raymond E. Brown, no seu libro “An Introduction to the New Testament”, dinos que considera que as datas máis aceptadas , baseándose na análise dos textos na relación coas demais fontes de información que se tiveron ao longo dos tempos:
- O Libro de Marcos sería escrito en entre os anos 78 a 73 d.C.
- O Libro de Mateo, habería que fixalo ao redor dos anos. 70 ao 100 d.C.
- O Libro de Lucas sitúao entre os anos 80 ao 100 d.C.
- O Libro de Juan, o máis tardío, fixaríase entre os anos 90 ao 110 d.C.
Os Evanxeos foron redactados orixinalmente en grego. Segundo un bispo do século II, chamado Papías de Hierápolis, existiu unicamente unha redacción orixinal aramea ou hebrea de parte do Evanxeo de San Mateo, que non chegou até nós. Pero dese Evanxeo consérvase unha versión grega. Todos os demais textos do Novo Testamento foron escritos directamente en grego.
Os orixinais escribíronse sobre papiro, o material de uso máis frecuente neses momentos. A pena é que o papiro é un material que normalmente dura pouco, porque se deteriora facilmente coa humidade e o uso. Por iso os orixinais dos libros do Novo Testamento perdéronse relativamente pronto. Con todo, desde o principio fóronse facendo copias, de forma que o seu contido foise difundindo e transmitindo sen dificultade.
O papiro máis antigo que se conserva do Novo Testamento contén varios versículos do Evanxeo de San Juan (18, 31-33, 37-38) e está datado na primeira metade do século II, é dicir, non máis de cincuenta anos despois de que fose escrito ese Evanxeo. Tamén chegaron até os nosos días fragmentos de papiros con textos de Mateo e Lucas de finais do século II. E hai papiros do século III que conteñen textos moi extensos do Novo Testamento.
Para dar cabida ás diferenzas e similitudes existentes entre os 4 Evanxeos, recorreuse a dous procesos:
- A “armonización” chegou a ser un tipo de recurso usado cando se buscaba a maneira de forzar os textos dos Evanxeos que parecen lograr contradicirse ou que non se atopan totalmente de acordo entre si, para que poida parecer que todos expresan o mesmo.
- “concordismo” foi outro dos recursos que se usou cando algúns dos textos bíblicos en xeral, que se poden apreciar reflectidos uns conceptos científicos de tempos ou épocas nas que as ciencias se atopaba moito menos desenvolvidas que a actualidade, son presentados dunha forma como forzada para que poidan expresar o mesmo que di a ciencia de hoxe en día.
Tradicionalmente adóitase atribuír a autoría dos Evanxeos aos apóstolos Mateo, Marcos, Lucas e Juan. Cada un dos Evanxelistas atópase representado por unha figura:
- San Marcos, que simboliza ao León, símbolo do poder divino. Puxo por escrito a predicación de San Pedro. Segundo unha antiga tradición un anxo con aparencia de león apareceuse a Marcos, que naufragara na lagoa veneciana, e anuncioulle que aí o seu corpo atoparía repouso e veneración.
- San Mateo, que é representado como o home, dado que o seu Evanxeo inicia con xenealogía humana de Cristo. Escribiu o Evanxeo en arameo, para os cristiáns convertidos do xudaísmo.
- San Lucas era un médico de Antioquía, discípulo de San Pablo. Escribiu en grego. Identificado como o touro dado que o seu Evanxeo inicia co sacrificio de Zacarías, onde estes animais eran os protagonistas dos sacrificios na devoción xudía.
- San Juan, que representa á aguia en voo, dado que no seu Evanxeo narra a encarnación do Verbo.
Por último, indicar que no seo da Igrexa católica, o que é coñecido como o Concilio Vaticano *II na súa Constitución Dei Verbum chegou a sinalar que “a Igrexa” en todo momento defendeu e que defende que os catro evanxeos posúen unha orixe apostólico.
Os Evanxeos Apócrifos
Tamén coñecidos como os extra-canónicos, consisten nos libros ou escritos xurdidos nos primeiros séculos do cristianismo ao redor da figura de Jesús de Nazaret , e que non chegaron a ser incluídos nin aceptados no canon do Tanaj xudeu do Hebreo – Arameo, da Biblia dos israelitas Septuaginta de orixe grega. Tampouco o sería en ningunha das versións da Biblia que son utilizadas polos diversos grupos de cristiáns:
- A Igrexa católica
- A Igrexa Ortodoxa
- A Comuñón Anglicana
- As Igrexas Cristiás Evanxélicas ou Protestantes.
Entre os devanditos escritos atópanse os que son os Manuscritos de Nag Hammadi. O termo apócrifo do grego: από, que significa “lonxe” e κρυφος que significa “oculto”, que orixinalmente adoita significar “ocultar lonxe”, e despois de ir derivando en “oculto”, “escuro”, foi usado por medio dos tempos na historia para lograr facer referencia a certas coleccións de textos e tamén de escritos relixiosos sagrados que han xurdidos e emanados nos contextos xudeus ou cristiáns.
Conclusións
Cabe citar, a título de exemplo, que o evanxelista Lucas, ao iniciar o relato da vida de Jesús, explica os criterios que lle guiaron. Asegura que refire feitos transmitidos por testemuñas oculares, verificados por el mesmo con “comprobacións exactas” para que quen le poida darse conta da solidez dos ensinos contidos no Evanxeo. Isto ofrécenos a ocasión de ocuparnos do problema da historicidade dos Evanxeos.
Hai que ter presente que até hai algúns séculos tomábase por historicamente ocorrido todo o que nos Evanxeos refírese, pero nos últimos dous ou tres séculos, se ha #ir sometendo a un proceso en busca do sentido histórico utilizando para iso o exame crítico para comprobar a súa veracidade.
E é que, para algúns estudiosos podería resumirse as diversas etapas da vida e ensinos de Jesús en tres fases:
- Primeira fase: vida terrea de Jesús. Jesús non escribiu nada, pero na súa predicación utilizou algúns recursos comúns ás culturas antigas, os cales facilitaban moito reter un texto de memoria: frases breves, paralelismos e antíteses, repeticións rítmicas, imaxes, parábolas… Pensemos en frases do Evanxeo como: «Os últimos serán os primeiros e os primeiros os últimos», «Ancha é a entrada e espazoso o camiño que leva á *perdición…; estreita a entrada e angosto o camiño que leva á Vida» (Mt 7,1314). Frases como estas, unha vez escoitadas, até a xente de hoxe dificilmente esquéceas.
- Segunda fase: predicación oral dos apóstolos. Despois da resurrección, os apóstolos comezaron a todos a vida e as palabras de Cristo, tendo en conta as necesidades e as circunstancias dos diversos oíntes. O seu obxectivo non era o de facer historia, senón levar á xente á fe.
- Terceira fase: os Evanxeos escritos, un cincuenta anos despois da morte de Jesús, recollían por escrito a predicación que lles chegou por vía oral. Naceron así o catro Evanxeos que coñecemos. Os evanxelistas elixiron algunhas das narracións que coñecían ou lles chegaban, resumiron outras e explicaron finalmente outras, para adaptalas ás necesidades do momento das comunidades para as que escribían.
mellor coñecemento das fontes antigas, os historiadores estudiosos dos Evanxeos, sinalan oito feitos incuestionables, desde o punto de vista histórico, sobre a vida de Jesús e as orixes cristiás:
- Jesús foi bautizado por Juan Bautista.
- era un Galileo que predicou e realizou curacións
- chamou a discípulos e falou de que eran doce
- limitou a súa actividade a Israel;
- mantivo unha controversia sobre o papel do templo
- foi crucificado fóra de Xerusalén polas autoridades romanas;
- tras a morte de Jesús, os seus seguidores continuaron formando un movemento identificable.
- polo menos algúns xudeus perseguiron a certos grupos do novo movemento e, ao parecer, esta persecución durou como mínimo até un tempo próximo ao final do ministerio de Pablo
Hai sucesos moi pouco probables que sucederon historicamente. O que sen dúbida é verdade é que os datos evanxélicos son, nalgunha medida, razoables e coherentes cos datos demostrables.
Por último hai que dicir que desde sempre houbo unha confusión cos nomes, pois por exemplo, os cristiáns primitivos crían que o evanxeo de Mateo escribiuno o apóstolo do mesmo nome. Pero resulta que nos evanxeos deste apóstolo recibe dous nomes: Leví e Mateo. Leví tamén é o nome que utilizado o evanxeo de Marcos cando fala do momento en que Jesús elixe o fillo de Alfeo, Leví, cobrador de impostos para ser un dos doce apóstolos. Igualmente críase que o apóstolo Juan compuxo o evanxeo dese nome, e confundíuselle con outros dous personaxes: con Juan, autor da Apocalipse e cun terceiro Juan, chamado o Ancián, e autor de dous textos bíblicos: as cartas Segunda e Terceira de Juan.
En conclusión, adoita afirmarse, maioritariamente que os Evanxeos non son libros históricos no sentido moderno dun relato o máis despegado e neutral posible dos feitos ocorridos. Pero se, afirman moitos historiadores, teñen unha base histórica.
A nosa recomendación de hoxe
04
Referencias
Los Evangelios a la luz de La Historia: ¿Leyendas piadosas o relatos verídicos?. De Bioul, B.
Los evangelios y la crítica histórica. De Herranz Marco, M.
https://historiaybiografias.com
https://historia.nationalgeographic.com
