Civilización micénica

Hoxe centrámonos nunha civilización xurdida no Exeo a finais da Idade de Bronce, a Civilización micénica.

Esta civilización estivo vixente ente os anos 1650 e 1100 a.C., aproximadamente, e estendeuse gradualmente desde o sur da Grecia continental ata o mundo egeo no seu conxunto, que por primeira vez experimentou unha certa unidade cultural.

Xurdiu na fértil illa de Creta, que se localiza nos roteiros marítimos entre Asia, África e Europa Oriental.

Esta civilización foi descuberta polo arqueólogo pioneiro alemán Heinrich Schliemann, que escavou sitios como Micenas e Troia.

 

Contexto histórico

Antes da aparición na Grecia continental dun sistema sociopolítico xerarquizado e cunha economía centralizada xa se cumpriron unha serie de condicionantes previos: aumento da poboación, incremento da produtividade, expansión do comer exterior, e fortalecemento do poder económico e político das autoridades.

A lenda conta que o primeiro rei, Minos da cidade de Cnossos, dominou toda a illa e creou a civilización minoica.

 

Non se sabe con seguridade cal é a orixe dos micénicos, existindo teorías que falan de que eran gregos e outras que lles denominan aqueos. O estudo da lingua micénica fai que se relacione máis fortemente cos gregos, xa que as linguas gregas como o jonio son máis parecidas a esta lingua que aos dialectos característicos dos aqueos.

 

Características da civilización micénica

Da civilización micénica pouco sábese. De feito, prodúcese unha mestura entre realidade e lenda. Así, os cantos atribuídos a Homero, a Ilíada e a Odisea, foron compostos algúns séculos máis tarde do colapso desta civilización.

As orixes de Micenas son confusos. A lenda atribúe a fundación da cidade a Perseo, o heroe grego.

A maior cidade (aínda que non era a capital tal como hoxe entendémolo) era Micenas, construída sobre un impresionante outeiro fortificado a uns 278 metros sobre o nivel do mar, onde se conservan os restos de grandes construcións palaciales e centos de tumbas e fosas, incluíndo nove tombas de colmea, ou tholos.

 

A clase dominante está composta polos guerreiros chamados “aristoi” ( os mellores). Constitúese a aristocracia, o goberno dos mellores. Había unha clase media de artesáns, navegantes e comerciantes, unha clase baixa de campesiños e finalmente os escravos.

A economía micénica baseábase na agricultura, a gandería e o comercio marítimo, fundamentalmente.

A terra era traballada polos escravos e os campesiños que cultivaban trigo e cebada. Empezaban a facerse famosos e moi solicitados os higos que se usaban tamén como moeda de pago. Criaban ovellas e cabras das que obtiñan la para as súas roupas e leite para a súa alimentación.

En canto aos artesáns, desenvolvían diversos oficios, así atopamos ourives, carpinteiros, oleiros etc.

A industria téxtil era un dos principais sectores da economía micénica. Traballábase a la e o liño. Mentres en Creta está testemuñada unha gran cantidade de gando ovino que producía unha importante cantidade de la, en Pilos era máis importante o traballo do liño.

Respecto ao área metalúrxica, traballábanse polo menos cinco metais: ouro, prata, cobre, estaño e chumbo. O cobre e o estaño utilizábanse para a formación do bronce. As fontes escritas rexistran grupos de broncistas aos que se lles distribuía o metal para que realizasen os seus traballos. Calculouse que en Pilos empregábase a 400 obreiros nestes mesteres. Co bronce producíanse recipientes, ferramentas e armas. Ademais da confección de obxectos de ourivaría, testemúñase o uso do ouro en ornamentos que decoraban os mobles.

A industria da perfumería tamén está testemuñada. As tablillas describen a fabricación de aceites perfumados: con cheiro a rosa, a xarxa etc. Así mesmo, os textos testemuñan a produción de coiro, mobles, pasta de vidro, rodas e carros de guerra.

Practicaban un comercio activo, tal e como testemuñan as evidencias de cerámica atopadas en diferentes lugares do Mediterráneo e na zona de Oriente. Como consecuencia eran uns grandes navegantes a fin de poder facer posible estas transaccións comerciais. Intercambiaban os seus coloridos tecidos e os seus utensilios de bronce por madeira e liño, con Siria, Exipto, Chipre e o resto de Grecia, onde foron impoñendo a moda cretense, tanto nas roupas como nos costumes.

 

A sociedade micénica estaba organizada ao redor de palacios fortificados, como o de Micenas e Tirinto. Estes palacios eran centros administrativos, económicos e relixiosos. O palacio era o centro de todas as actividades de Creta. Era o lugar onde vivía o rei, o centro relixioso e ritual, e o centro da vida comercial.

 

O rei era á vez o sumo sacerdote. Os nobres asistían ao rei, vivían nos arredores do palacio e practicaban deportes como o boxeo e a tauromaquia (algo parecido ás corridas de touros). O goberno era exercido por un soberano supremo, ao que denominaban “wanax”, quen desenvolvía o seu labor coa colaboración dun consello de anciáns “gerontes”, e delegaban algunhas funcións nos xefes locais, os “basileus” e o “lawagetas” (eixo militar supremo).

A cultura micénica desenvolveu diversos tipos de construcións residenciais onde, as máis pequenas delas, adoitaban de entre 5 e 20 metros por cada lado, sendo estas cadradas. Estas vivendas adoitaban pertencer á poboación de menores recursos, todas podían constituír entre unha e máis habitacións. As vivendas de maior tamaño eran construcións moito máis elaboradas, cuxas medidas eran entre 20 e 35 metros de cada un dos seus catro lados. A maioría tiñan un patio central e diferentes habitacións.

Como todas as culturas pre-helénicas, os micénicos tamén desenvolveron unha arquitectura funeraria de gran importancia. Os rangos sociais víronse expostos a través dos seus enterramentos, especialmente ao dispoñer de espazos específicos e especiais para o desenvolvemento das súas tumbas.

Estas, non só mostráronse adornadas de formas impresionantes, senón que aos cadáveres dispoñíaselles xoias, armas e máscaras realizadas con ouro primordialmente.

 

A lingua falada nesta civilización era un dialecto do grego que se designou convencionalmente como “micénico” e é o que recollen os textos das tablillas de lineal B que se conservaron. Trátase dun dialecto que é bastante homoxéneo en todos os centros nos que se acharon testemuños, aínda que se atoparon algunhas diferenzas na morfoloxía derivacional e no léxico, mesmo dentro dun mesmo centro. Algunhas destas variacións atribúense a que habería diferenzas entre o micénico falado de maneira corrente e o micénico máis formal propio da administración dos palacios.

 

En canto á escritura, atopáronse moitos arquivos constituídos por tablillas de arxila. Os ingleses Michael Ventris e Jhon Chadwick develaron o secreto da escritura silábica (chamada lineal B por oposición á lineal A, máis antiga e a jeroglífica minoica primitiva) moi de moda no século XV a.C., comprobaron que a linguaxe destas inscricións é o grego, a mesma que utilizaron Platón e Homero, moitos séculos despois.

 

A Guerra de Troia

A cidade de Troia, no norte da actual Turquía, era unha forte competidora comercial de Micenas e estaba situada nun punto crave dos roteiros comerciais, era o paso obrigado cara ao Mar negro, zona produtora de trigo e compradora dos produtos micénicos. Cara ao século XIII a. C. esta rivalidade comercial derivou nunha cruenta guerra polo control dos mercados, que é explicada por Homero na Ilíada (os micénicos chamaron Ilión a Troia) por motivos amorosos. Segundo Homero, Paris, o fillo do rei de Troia, raptou a Helena, a muller máis bela do mundo, esposa do rei de Micenas, Menelao. Isto desencadeou a guerra que durou dez anos e tivo episodios fantásticos como o do cabalo de Troia, un enorme animal de madeira que apareceu na cidade como un agasallo dos deuses, pero en realidade contiña no seu interior aos mellores guerreiros micénicos que baixaron del e sorprenderon aos troyanos.

 

Aspectos culturais e artísticos da civilización micénica

A civilización micénica, herdou en moitos aspectos os elementos culturais dos cretenses pero ao entrar en contacto cos pobos de Oriente, alcanzou o seu máximo desenvolvemento cultural.

A arte micénico, expresado en frescos, cerámica e xoias, o gusto minoico polas formas naturais e os deseños fluídos, foi adoptado polos artesáns micénicos, pero cunha tendencia cara a representacións máis esquemáticas e menos realistas.

Entre outros centros culturais micénicos destacan: Tirinto situado máis ao sur de Micenas, próximo ao mar e Troia, situada en Asia Menor, preto do Elesponto.

 

Na arquitectura, hai que destacar sobre todo as fabulosas murallas ciclópeas. Estes muros alcanzan os 13 metros de altura e chegan ata os 8 m de grosor. Os mellor conservados están en Micenas, Tirinto e Tebas, e contrastan vivamente cos desprotexidos palacios da Creta minoica. Destaca, especialmente pola súa grandiosidade, a chamada porta dos leóns.

Unha tumba en tholos é unha tumba monumental construída pola civilización micénica, cun teito en forma de cúpula e un corredor de entrada longo e estreito. Estas tumbas contiñan os restos de importantes líderes e membros da elite da sociedade micénica.

Esta civilización caracterízase particularmente polos seus palacios-fortalezas, os seus diferentes tipos de cerámica pintada que se atopan en todo o mar Exeo, así como a súa escritura, lineal B, a escritura máis antiga coñecida que se transcribe do grego.

Os complexos palaciales eran construídos ao redor dun amplo salón rectangular, ou megaron. O megaron micénico foi o precursor dos posteriores templos gregos, nos períodos arcaico e clásico. Consistía nun soportal de entrada, un vestíbulo e o salón. Leste era o corazón do palacio e no centro había un fogar circular (normalmente de máis de 3 m de diámetro), con catro columnas de madeira sostendo un teito aberto ou iluminado por unha bufarda. Era, tamén, o salón de trono do gobernante ou wanax. Normalmente había unha segunda sala, máis reducida, a miúdo chamada o megaron da raíña, moitas dependencias privadas e áreas anexas para a administración, o almacenamento e a manufactura. As habitacións estaban ricamente decoradas con frescos nas paredes e chans enxesados e pintados. En canto aos materiais, as vivendas construíanse con recheo de entullos e paredes apontoadas con vigas, recubertas con xeso no interior e con bloques de pedra calcaria no exterior. As columnas e os teitos adoitaban ser de madeira pintada con algúns engadidos de bronce.

 

Respecto a a pintura, os micénicos empregaron o estuco executando as súas obras con frescos coloridos tales como o vermello, o amarelo, o azul e o branco principalmente, empregando de igual maneira o negro para remarcar. Reproducían escenas mitológicas ou relixiosas, pero tamén de guerra ou caza, así como figuras xeométricas empregadas, principalmente, nas vasillas de cerámica que realizaban.

Nos palacios de Tirinto e Pilos descubríronse algúns dos seus frescos. Acá atopáronse escenas decoradas con figuras xeométricas e delimitadas cun marco, sendo, ademais, as figuras bastante ríxidas. Os temas que destacan acá son tanto o de megarón en Pilos, como o de cacería de jabalíes en Tirinto.

Neste último palacio, tamén se achou a representativa Dama oferente, cuxa particularidade é a voluptuosidade dos peitos da figura feminina, cunha particular ofrenda que leva entre as súas mans, un peiteado bastante sofisticado. Tal debuxo é mostra do geometrismo característico desta cultura.

 

En relación coa escultura, desenvolveuse vinculada á arquitectura, destacando a antes citada porta dos leóns.

 

Relixión micénica

A relixión micénica conservou sempre un certo grao de orixinalidade, aínda que compartise ou tomase algúns elementos concretos da relixión minoica. Entre estes elementos compartidos, atópase o seu primeiro obxecto de veneración, unha deusa representada nos frescos micénicos e nos aneis de ouro e prata, e os símbolos relixiosos minoicos: serpes, paxaros, touros, cornos de touro, dobres machadas, vexetais…

Na época micénica non existían templos ou edificios dedicados especialmente aos deuses, a maior parte das cerimonias tiñan lugar en covas ou santuarios nas cimas das montañas. Os palacios minoicos tiñan santuarios máis numerosos e elaborados que os micénicos, onde o megaron era o principal escenario das cerimonias relixiosas.

O palacio controlaba a organización relixiosa do Estado, tal e como se pode comprobar nas tablillas nas que se recollen as ofrendas en forma de terras, animais, obxectos preciosas ou mesmo man de obra humana que o palacio realizaba aos deuses, co obxectivo de manter os santuarios e os seus sacerdotes e sacerdotisas.

Os deuses principais habitan no monte Olimpo e descenden de Cronos. Zeus, dono do ceo, é o máis poderoso, os seus irmáns Poseidón, deus do mar e Hades, divindade das profundidades e os mortos; as súas irmás, Hestia, deusa do fogar, Démeter, deusa da terra cultivada e a fertilidade e Hera, irmá e esposa de Zeus, #ver polos matrimonios. Os fillos de Zeus son numerosos: Apolo, deus da adiviñación, a música, a medicina e a poesía, Artemisa, a Luna, deusa da natureza salvaxe, Afrodita, a deusa do amor, Atenea, deusa da sabedoría, Hermes, o mensaxeiro do Olimpo, deus dos viaxeiros e comerciantes, Ares, deus da guerra, Hefaisto ou Hefestos, o deus do lume e Dionisio, deus do viño e a vexetación.

Non existía unha clase sacerdotal e a relación cos deuses manexábana os xefes de familia. O rei rendía culto ao deus protector da cidade.

 

 

Mitoloxía micénica

O pasado dos gregos só coñécese desde hai moito tempo polas lendas das epopeas e as traxedias.

Do gran caudal de mitos da mitoloxía grega a maioría son micénicos ou de época micénica: os micénicos foron os gregos que trouxeron o panteón (aínda incompleto) de deuses configurado totalmente un pouco máis tarde, á vez que todos os heroes son herdeiros dunha sociedade guerreira (e a primeira sociedade guerreira en chan grego foi a micénica); a iso hai que sumar que os mitos que non eran orixinariamente micénicos (os dos minoicos e outros provenientes de Exipto e Asia Menor) confundíronse ou se fundiron con mitos micénicos (como se viu no caso de Minos); é por iso que non se van a expoñer aquí ningún mito e vaise a facer referencia única e exclusivamente á Ilíada e á Odisea , pero tamén de modo sucinto para tratar a problemática do reflexo do mundo micénico na obra homérica.

Minos, tiña dous irmáns Sarpedón e Radamantis que non aceptaban que quedase con todo o poder á morte do rei Asterion, o pai dos tres. Pero Minos quedou igual co poder e díxolles aos seus irmáns que esta era a vontade dos deuses e para probalo aseguroulles que lle darían o que el pedise. Rogoulle a Poseidón, deus do mar, que fixese saír un touro do océano e prometeulle sacrificalo na súa honra. Poseidón cumpriu e o touro saíu da auga. Minos foi entón rei indiscutido de todo Creta pero non quixo sacrificar ao touro por consideralo extraordinario. Conta a lenda que a súa esposa, Pasifae, namorouse do estraño animal e concibiu ao minotauro, un home con cabeza de touro. Minos, avergoñado mandou construír un enorme labirinto no palacio de Cnossos, onde encerrou ao Minotauro. Cada ano sacrificaba a 14 mozos atenienses que eran devorados polo monstro. Ata que un día o mozo Teseo integrouse voluntariamente ao grupo e grazas á axuda de Ariadna, conseguiu matar o animal e atopar a saída do labirinto.

 

 

Colapso e fin da civilización micénica

A civilización micénica desapareceu nun pequeno período de tempo, descoñecéndose con certeza o motivo da mesma, aínda que se adoitan considerar tres posibles causas:

• Invasións: Fálase principalmente da invasión dos pobos dorios, sendo estes os antecesores dos espartanos. Os dorios non só invadiron Micenas, senón que conquistaron unha gran cantidade de rexións ao sur de Grecia.
• Natureza: Outros historiadores pensan que o fin da civilización micénica debeuse a causas naturais. Pénsase nunha posible seca, unha erupción volcánica, ou un terremoto. Esta teoría considérase falsa, xa que é complicado que un factor natural acabará cunha civilización que tiña unhas cidades tan afastadas as unhas das outras.
• Conflito interno: Pénsase nunha loita entre as distintas clases dentro da sociedade micénica, ou entre os distintos líderes dos palacios. Tamén puido ser por superpoblación, conflitos internos sociais e/o políticos,…

 

 

Legado da civilización micénica

A Civilización micénica tivo unha influencia significativa no desenvolvemento posterior da cultura grega, especialmente na épica homérica. Crese que a Ilíada e a Odisea, atribuídas a Homero, reflicten aspectos da sociedade micénica.

Aínda que a civilización micénica colapsou ao redor do século XII a.C. debido a posibles razóns como invasións ou desastres naturais, o seu legado perdurou na memoria histórica de Grecia e contribuíu á formación da identidade grega.

 

E rematamos esta publicación, confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche de xeito gratuito á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.

Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.

 

 

Referencias

Las primeras civilizaciones. De Lévéque, P. y otros

González, María y Guzmán, Jorge (2018, 3 03Europe/Madrid septiembre). La Civilización Micénica. Historia Universal. https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/civilizacion-micenica.

Sonia Ruz Comas. (2023, septiembre 8). Civilización Micénica: ¿qué fue y cuáles fueron sus características?. Portal Psicología y Mente. https://psicologiaymente.com/cultura/civilizacion-micenica

https://historiaeweb.com/2016/09/02/religion-micenica/

https://www.historionauta.com/2010/04/creta-y-micenas/

https://redhistoria.com/arte-micenico-resumen-de-sus-caracteristicas-principales-y-estilos/

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11147/la-civilizacion-micenica/