Viriato, o pastor que se enfrentou a un imperio

Hoxe afondamos na procura de información sobre un personaxe histórico que tamén se fixo un lugar entre as lendas.

Viriato, o pastor que se enfrontou a un imperio, neste caso o romano no século II a.C., mantívoo en liza durante sete anos en terras de Hispania, ata que foi asasinado, traizoado polos seus lugartenentes.

A súa vida, ou mellor dito, a súa lendaria historia, hai que entendela xunto co proceso da longa conquista da Península Ibérica polas tropas do Imperio Romano. Escenario que duraría entre os anos 218 e 19 a.C.7

Contexto histórico

No século III a.C., querendo obstaculizar a soberanía de Cartago e reforzar as súas pretensións de amo e señor do Mediterráneo, Roma puxo os seus ollos nese lugar que achegou Europa a África, á que chamaron Hispania. Aquela terra peninsular rica en pastos e metais ofrecía a Roma unha fonte inesgotable de abastos e riqueza e o orgullo de poder dicir que a súa influencia chegou ata o que daquela era a fin do mundo coñecido. No 218 a.C., as lexións da aguia desembarcaron en Ampurias e comezaron a conquista, pero había un problema co que non contaban: a feroz resistencia dos pobos peninsulares.

Unha vez expulsados ​​os cartaxineses tras a Segunda Guerra Púnica, Hispania converteuse nunha provincia de Roma (a Citerior e a Ulterior) e anexionou e romanizou os distintos pobos indíxenas.A resistencia destes pobos á conquista de Roma foi desigual, sendo os celtíberos, lusitanos, e xa no século I a.C., os pobos da cordilleira cantábrica (cántabros e astures), os que exerceron máis oposición.

Lusitania é o nome da provincia romana no oeste da Península Ibérica. En época republicana, a partir do século II a.C. C., o seu territorio formaba parte da provincia de Hispania Ulterior. O seu territorio ocupaba a maior parte do que hoxe é Portugal ao sur do Duero e unha zona de España, principalmente Estremadura e a provincia de Salamanca. A súa capital era a cidade de Augusta Emerita, actualmente Mérida.

Os lusitanos vivían en terras pouco fértiles e con escasos recursos mineiros, polo que adoitaban saquear as terras do val do Guadalquivir, ocupadas polos turdetanos, para saquear os asentamentos da zona.

 

No ano 149 a.C., o pretor de Hispania Ulterior, o pretor Servio Sulpicio Galba, tomou a decisión de loitar contra o saqueo da provincia, e para iso recorreu a unha estrataxema consistente en prometerlles terras fértiles a cambio de depoñer as armas. Ao redor de 30.000 decidiron asistir á oferta pero o que atoparon foi unha masacre, da que apenas un terzo logrou escapar. Crese que Viriato sería un deles.

 

Tras estes feitos, Galba sería substituído por Gayo Vetilio que retomou a guerra contra os lusitanos e lanzou unha nova proposta para acollelos como colonos a cambio da súa lealdade a Roma. Pero despois do acontecido con Galba, as negociacións romperon e Viriato lideraría a resistencia contra o Imperio Romano, converténdose no xeneral dos lusitanos durante as chamadas “guerras lusitanas”.

 

Biografía de Viriato

Viriato, nomeado como Viriathus nas fontes romanas, parece que naceu en terras lusitanas, no que hoxe é máis ou menos Portugal, concretamente na Serra da Estrela, aínda que se descoñece a data exacta, aínda que se estima que debeu ser. arredor do ano 139 a.C. Aínda que hoxe a maioría dos historiadores non dubidan da súa orixe, o certo é que a comezos do século XX algúns autores lle deron orixe española, concretamente de Teruel ou Valencia. Na actualidade, a cidade de Arsa, no sur da Lusitania, está indicada como posible lugar onde tería nacido.

Non hai información nin da súa estirpe, nin da formación, nin sequera como conseguiría liderar a rebelión contra as tropas romanas.

O maior heroe da antiga Hispania hoxe converteuse nunha figura case mítica nas zonas onde desenvolveu a súa actividade, dende o Alentejo portugués ata as terras españolas de Huelva e Zamora.

Adóitase dicir que o seu alcume, de raíces prerromanas, está relacionado cun adorno guerreiro, a viria, unha especie de pulseira.

O que se sabe da súa vida ten a súa orixe principalmente en escritos e lendas, como o que nos conta o historiador Diodoro de Sicilia, cando afirma que Astolpas, home importante da sociedade lusitana, de alto rango, e polo tanto, pai do esa sería a propia muller de Viriato, organizou, para a entrega da man da súa filla ao guerreiro, un ostentoso banquete de voda co que demostrar o seu rango ante todos os seus convidados. Era costume naquela época demostrar as riquezas con cada celebración.

Porén, cando Viriato apareceu na celebración e viu o opulento banquete, enfureceu. Ante todos os presentes pronunciou un discurso no que acudiu a defender o plebe, comparando a súa pobreza coa riqueza do banquete e criticando o seu despilfarro. De pouco valerían aquelas riquezas ante a ameaza que os romanos representaban para a liberdade do pobo, dixo, e enseguida colleu á prometida, púxoa no seu corcel e marchou ante a mirada atónita dos presentes e do agraviado Astolpas.

Anos máis tarde, este, Astolpas, entregouse como refén dos romanos, en certo modo, para tentar gañar o seu favor, pero nunha das treguas que os lusitanos se viron obrigados a pedir en varias ocasións, Viriato tomou o oportunidade de reclamalo.

Unha vez na súa cidade, Viriato degolla a Astolpas, acusándoo de ter acordado treguas cos romanos só para preservar a súa riqueza.

Segundo autores da antiga Roma, como Tito, o citado Diodoro Sículo, ou don Casio, Viriato teríase dedicado na súa mocidade á pastoral, actividade que lle facilitaría o coñecemento das montañas da zona.

Adóitase supoñer que nalgún momento daqueles anos, Viriato uniuse a unha das bandas de bandidos que operaban na zona das chairas da Bética.

Defensor e loitador dos dereitos do seu pobo, tamén tiña fama de ser severo e ás veces cruel nas súas decisións, aínda que iso sempre foi no interese dos lusitanos.

 

Viriato, o terror de Roma

A primeira campaña de Viriato tivo lugar no ano 147 a.C. cando o líder lusitano decidiu facer unha incursión en Turdetania, no sur da Península Ibérica, ao mando de 10.000 guerreiros que pronto se viron rodeados polas tropas do pretor romano Gaius Vetilio. Como comentabamos en parágrafos anteriores, a pesar da vantaxe estratéxica, Cayo Vetilio chegou a ofrecerlles a paz pero a proposta foi rexeitada polos lusitanos por temor a que os romanos volveran a incumprir a súa palabra, como fixo anos atrás o pretor Servio.Sulpice Galba.

Viriato e os seus homes quedaron completamente cercados, aínda que finalmente conseguiron escapar do cerco romano e mesmo máis tarde emboscaron ás tropas do pretor Gaius Vetilio. Movemento co que o Viriato lograría por fin a vitoria.

Viriato utilizou unha táctica que aterrorizaba aos romanos e que chamaban bellum latocinium (guerra de bandidos). Con ela o líder lusitano conseguiu derrotar aos exércitos romanos un tras outro.Viriato engade unha novidade a este tipo de guerras, que ao seu mando abandona o carácter unicamente defensivo que tiña e pasa a ser unha guerra ofensiva, cuxa finalidade principal é destruír ao exército inimigo aos poucos, mediante pequenos ataques que impidan ao inimigo despregar un forza.combate regular e cando conseguiron organizar os atacantes xa se retiraran. A finalidade non era ocupar o territorio xa que isto obrigaría a permanecer nel para defendelo, senón esgotalo co que os propios romanos non podían permanecer moito tempo nel porque non podían obter os recursos imprescindibles para manter o exército; Se querían quedar, tiñan que traer recursos de fóra, e en moitas ocasións o ataque de Viriato dirixiuse contra estas caravanas de recursos, co que as lexións foron cada vez máis débiles. Esta táctica de combate era obrigatoria, xa que o exército reunido por Viriato, formado por celtíberos lusitanos e iberos de distintas tribos, era moi inferior en número e en armamento, que consistía nun pequeno escudo redondo, unha espada en cuxa vaina había un coitelo. e unha lanza de ferro; a cabeza estaba cuberta cun casco adornado con crin de cabalo e armadura. Só raramente o casco e a coraza eran de metal.

Frontino, un importante aristócrata romano, a finais do século I, escribiu o seguinte:

“Viriato, que de pastor pasou a ser o xefe dos celtiberos, nunha ocasión mentres intentaba retirarse diante da cabalería inimiga, levounos a un lugar cheo de buratos no chan; alí, mentres percorría un camiño que coñecía ben, os descoñecidos romanos mergulláronse no pantano e morreron”.

Unha actitude que sorprendeu aos propios romanos, e que sempre enxalzaron, foi a actitude que adoptou Viriato ante o reparto do botín que obtivo tras os combates, sinalando todos os autores clásicos, cando se refiren a este feito, que se trataba extremadamente xusto e equitativo na distribución.

Todo ía a favor dos lusitanos, pero a vitoria total de Roma sobre Cartago durante a Terceira Guerra Púnica no 146 a.C. foi un verdadeiro punto de inflexión. O motivo: os romanos xa non tiñan que preocuparse por un ataque do norte de África e agora podían dedicar máis tropas e atención a Hispania, despois de vencer ao seu maior rival no Mediterráneo.

Por iso, no ano 145 a.C., o pretor romano Caio Plucio foi destituído polos seus fracasos militares, sendo substituído polo procónsul Quinto Fabio Máximo Emiliano. Daquela, Viriato estendera a revolta ao territorio celtibérico, conseguindo que os vetones, os arevacos, os tittos e os bellos loitasen ao seu lado.

 

Fabio Máximo Emiliano derrotou a Viriato nunha campaña en campo aberto no 145 a. C., e obrigouno a retirarse á Lusitania. A situación cambiaría coa guerra de Numancia, xa que o groso das lexións romanas víronse obrigados a emprender as duras campañas contra os celtiberos, o que permitiu a Viriato pasar de novo á ofensiva.

Xa no 140 a.C. o cónsul Quinto Fabio Máximo Serviliano tamén é derrotado polas tropas de Viriato, polo que debe asinar un acordo de paz, que posteriormente sería ratificado polo Senado romano, outorgándolle a independencia ás terras baixo o control de Viriato, e dándolle ao seu pobo o título de “amigo do pobo romano”.

 

Para Roma foi unha humillación polo que enviou o irmán de Máximo Serviliano, Quinto Servilio Cepión para retomar a guerra contra as tropas de Viriato, conseguindo que Viriato tivese que retroceder.

 

Ademais, producíronse varios acordos a través de tres persoas de confianza de Viriato: Audax, Ditalcon e Minuro. E sería con estes tres personaxes cos que Quinto Servilio Cepión, a cambio de promesas de riqueza e terra, conseguiu que traizoasen a Viriato matándoo. Estamos no ano 139 a.C.

Non hai documentación sobre o que realmente aconteceu pero a lenda conta que despois de rematar a reunión, Audax, Ditalco e Minuro volveron ao campamento e mataron a Viriato apuñalándolle no pescozo mentres durmía, xa que sempre durmía coa armadura posta. Acto seguido, regresaron ao campamento romano para reclamar a recompensa prometida por Quinto Servilio Cepión, pero este negoulles o que pedían os tres hispanos cunha frase que pasaría á historia: “Roma traditoribus non praemiat”, é dicir, “Roma non paga a traidores”.

A frase atribúese a Quintus Servilius Caepion pero os historiadores posteriores afirman que a famosa cita podería ser engadida anos despois co propósito de demostrar que Roma nunca permitiu algo así, que un dos seus grandes rivais morreu deshonrosamente a mans dos seus. homes e todo, grazas a unhas moedas romanas.

Viriato recibiu un funeral digno no que foi incinerado e recibiu diferentes sacrificios de animais e máis de duascentas pelexas na súa honra.

Despois da morte de Viriato, os exércitos lusitanos estaban moi desmoralizados e comezaron a perder a guerra contra os exércitos invasores. Finalmente, os romanos conquistaron case toda a Península Ibérica, coa excepción da zona vasca no norte de España.

Viriato pasou a ser considerado “o terror de Roma” porque aproveitando o seu coñecemento do terreo e dos refuxios montañosos da súa época como cabreiro e ladrón e utilizando as técnicas de emboscadas e ataques rápidos propias dos lusitanos e celtiberos, Viriato conseguiu reunir. un número considerable de guerreiros dispostos a loitar para expulsar aos invasores das súas terras. Estes guerreiros, ademais de ser superados en número, tiñan unhas armas pobres e peor adestramento que as temibles lexións romanas, polo que pensemos que o equipamento habitual dun lusitano estaba formado por proteccións de coiro curtido lixeiro (pectoral e grebas, con sorte), un coiro. casco tamén decorado con crin de cabalo, un pequeno escudo, unha espada e unha lanza de ferro.

O cabreiro converteuse en guerreiro que uniu ao seu pobo para loitar por unha causa común e mantivo a toda poderosa Roma en xaque durante sete longos anos.

 

Viriato según as fontes clásicas

Morreu Viriato, comezou a súa lenda. Autores clásicos como o propio Apiano de Alexandría, Polibio, Diodoro de Sicilia, Dio Casio ou Posidonio, amosan un Viriato que roza a perfección.

Sobre a personalidade de Viriato, atopamos un texto de Diodoro Sículo, no tomo XXXIII da Biblioteca Histórica, que di:

“Viriato, o líder lusitano, foi moi escrupuloso no reparto do botín: baseaba os seus galardóns no mérito, dando agasallos especiais aos homes que se distinguiran dos demais pola súa valentía e non tomando para si nada do que pertencía á comunidade. Como consecuencia, os lusitanos seguírono de boa gana na batalla e honrárono como un benefactor común e como un sabio”.

 

Pero tamén é que moitas destas virtudes narradas por Diodoro están relacionadas coa súa fonte principal, Posidonio, así como con outras visións do nobre salvaxe ou que lembran aspectos das monarquías helenísticas, aínda presentes no Mediterráneo oriental daquela. de Diodoro. Posidonio, xeógrafo e historiador que viviu ao mesmo tempo que Viriato, era estoico.

 

Os estoicos enxalzaban, entre outras cousas, a virtude, a razón, a bondade e o control das paixóns. Por este motivo, puido ter distorsionado a verdadeira personalidade do líder lusitano para adaptala ás súas crenzas e pensamentos.

Viriato converteríase así no prototipo do rei sabio, xusto e providencial, así como do nobre salvaxe, que aínda non foi contaminado polo luxo e a civilización. Por outra banda, no texto hai dous adxectivos (benefactor e sabio) que se empregaban habitualmente nos monarcas helenísticos.

Por outra banda, Dión Casio presenta unha visión máis persoal de Viriato, e a diferenza de Apiano cunha visión máis crítica cara a Roma. Destacan o xenio militar, o liderado e a sobriedade do lusitano. Atopamos coincidencias entre estas dúas fontes con Diodoro, pero hai que ter en conta que son escritores posteriores a Diodoro e non contemporáneos de Viriato, polo que poden estar influenciados polas súas fontes primarias, polo que non son útiles para comprobar se o fragmento do texto analizado axústase á realidade ou se as calidades de Viriato tivesen outras finalidades.

Estes fins puideron ter un trasfondo propagandístico ou unha virtude moralizadora, xa que arredor dos textos puido existir unha certa intención do autor de destacar as virtudes estoicas ou dos monarcas helenísticos aproveitando a narrativa sobre Viriato. Viriato podería ter sido elixido como exemplo de bo gobernante.

 

A morte de Viriato foi tamén fonte de inspiración para algúns pintores. Por exemplo, a obra “A morte de Viriato, xefe dos Lusitanos” de José de Madrazo.

Nesta obra, Madrazo móstranos a Viriato deitado na súa cama, asasinado, xunto cos seus xenerais e outros familiares, coas súas armas sobre unha mesa, e os trofeos e insignias conseguidos aos romanos.Convértese, así, no primeiro exemplo da pintura histórica hispánica realizada durante o século XIX para desenvolver episodios históricos acontecidos en solo peninsular. O obxectivo de enxalzar a resistencia da patria contra o invasor estranxeiro parece claro, nun contexto no que Madrazo se opuxo firmemente á invasión napoleónica de España.

 

Hai outras obras sobre a mesma temática, como “La muerte de Viriato” (1890), de José Villegas Cordero.

Conclusións

Por suposto, dende o punto de vista histórico, non cabe dúbida de que Viriato existiu, aínda que moitas das historias que se contan sobre el forman parte da súa construción como mito, xa que existe unha gran falta de información sobre a súa vida.

Atopámonos cun líder da Lusitania, que mantivo en xaque os exércitos de Roma nos primeiros tempos da romanización de Iberia. O seu nome está vinculado a Numancia, onde se reuniron os seus soldados, antes de dispersarse e unha vez morto Viriato, e onde “cos numantinos escribiron as páxinas heroicas do asedio e destrución da cidade”.

En todo caso, con Viriato atopamos un novo exemplo da loita do débil contra o forte, de David contra Goliat. Coñecemos un home, líder da resistencia, feito por si mesmo, un líder nato, un guerreiro implacable e un estratega brillante.

 

Viriato foi exaltado dende as crónicas medievais ata o século XIX como símbolo da resistencia ibérica. Os autores do Século de Ouro, desde Cervantes a Quevedo, co seu poema “Túmulo a Viriato”, idealízano totalmente e en Portugal converterase no heroe nacional por excelencia dende Camões ata Pessoa. Na tradición popular, é homenaxeado en diversos lugares de España e Portugal, con mención especial á bandeira de Zamora, a Seña Bermeja, con oito bandas vermellas que evocan as vitorias de Viriato contra os romanos. Na literatura e na arte do noso país foi constantemente evocado como símbolo, de inclinacións diversas, por autores como Joaquín Costa, Ángel Ganivet, José Madrazo, Ramón Padró ou Alfonso Sastre.

 

A nosa recomendación de hoxe

 

 

Referencias

Historia y Leyenda. De Hernando, V y Fernández, V.

Viriato, Iberia contra Roma. De Aguiar, J.

Viriato, el héroe hispano que luchó por la libertad de su pueblo, De Pastor Muñoz, M.

Viriato terror de Roma, De Historia 16

Viriato la lucha por la libertad. De Pastor Muñoz, M.

Breve historia de Hispania. De Pisa Sánchez, J.

www.academiaplay.es

https://www.buscabiografias.com

https://dbe.rah.es/

https://historiageneral.com

https://lacrisisdelahistoria.com

https://redhistoria.com