Achegámonos ata o mundo da antiga Roma para atoparnos cun dos monumentos máis coñecidos, o Panteón de Agripa.
É sen dúbida un dos espazos interiores máis perfectos xamais construído, e no seu conxunto unha das maiores xoias da enxeñería romana. Trátase, sen dúbida, do edificio mellor conservado da antiga Roma.
O Panteón, en grego, é o lugar onde se reúnen todos os deuses. Significa: “honra a todos os deuses”.
A función que se supoñía que debía desempeñar na antiga Roma é aínda incerta. Segundo os historiadores, foi construído para albergar as estatuas de moitas deidades da Roma pagá, pero o nome tamén pode derivar do feito de que a cúpula lembraba a bóveda celeste, o que permitiría transmitir unha mensaxe simbólica: a conexión entre o mundo terreal e o divino.
O Panteón foi unha fonte de inspiración para arquitectos de todo o mundo, incluíndo a Miguel Ángel, quen afirmou que o deseño era obra de anxos e non de humanos. De feito, cando ese artista deseñou a cúpula da Basílica de San Pedro, que está situada a uns 3 quilómetros do Panteón, inspirouse na perfección xeométrica e a maxestosidade desta antiga estrutura.
A construcción do Panteón de Agripa
Atópase na céntrica Piazza della Rotonda, un cruzamento de varias rúas estreitas e intrincadas.
A orientación do corpo arquitectónico vai de norte a sur, que era o sentido natural do Campo Marcio, aínda que en verdade conta cunha lixeira desviación duns 5º cara ao noroeste cuxo porqué segue sen estar do todo esclarecido.
Conta unha antiga tradición da época clásica que se escolleu esta localización para a construción dun Panteón porque nela Rómulo foi levado ao ceo por un aguia. Existiu un Panteón aínda máis antigo no mesmo lugar onde se atopa o actual Panteón de Roma. Este Panteón foi mandado construír no ano 27 a.C. por un importante xeneral e político en tempos do emperador César Augusto coñecido como Marco Vipsanio Agripa.
Dous incendios devastadores – un en 80 e outro en 110 dC. – danaron profundamente o Panteón, ata o punto de que o emperador Adriano ordenou a reconstrución do Panteón na súa forma actual, ao redor do ano 118-125 dC.
Consérvase a inscrición orixinal que atribúe a construción a Agripa:
«M·AGRIPPA·L·F·COS·TERTIVM·FECIT»,
que significa: ”Marco Agripa, fillo de Lucio, construíuno no seu terceiro consulado”.
As letras de bronce da inscrición agregáronse orixinalmente durante a reconstrución de Adriano. A pesar de que o edificio que hoxe en día podemos admirar foi obra de Adriano, a inscrición de Agripa segue sendo unha homenaxe ao orixinal construtor do templo.
O arquitecto designado foi probablemente Apolodoro de Damasco, o construtor favorito de Trajano, quen investiu a orientación do templo e colocou a vista cara ao norte. Foi el quen lle deu ao Panteón a estrutura que coñecemos: un pronaos (a columnata frontal) e unha estrutura rectangular que conduce á gran sala redonda, o verdadeiro templo tan amado polos visitantes de todo o mundo.
Orixinalmente, alzábase sobre un podio, coa entrada orientada a unha praza porticada.
A fachada principal, de pórtico octástilo, ten 16 columnas corintias en total porque hai 4 máis en cada lateral. Cada unha ten unha base de 1,5 metros de diámetro e unha altura duns 12 metros. Trouxéronse desde o Nilo, sendo arrastradas máis de 100 km desde a canteira ata o río Nilo en zorras de madeira. Foron flotados en barcaza polo río Nilo cando o nivel da auga era alto durante as inundacións da primavera, e logo transferíronse a barcos para cruzar o mar Mediterráneo ata o porto romano de Ostia. Alí, foron trasladados de novo a barcazas e arrastraron o río Tíber ata Roma.
Tras as columnas, dúas portas de bronce de 20 toneladas brindan acceso á rotonda central. A pesar do seu impotente exterior, só por dentro apréciase realmente o seu verdadeiro tamaño, cuxo interior cilíndrico revestido de mármore parece enorme.
O que máis sorprende da arquitectura do Panteón é, sen dúbida, a súa cúpula. Esta xigantesca cúpula ten un interior de 43.3 metros de diámetro, o que a converte na cúpula de formigón non reforzado máis grande do mundo ata a data. O deseño da cúpula é un prodixio de enxeñería; o seu oculus, unha abertura central de 9 metros de diámetro, é a única fonte de luz natural no interior do edificio.
Para entender a magnitude da súa grandeza, basta con pensar en cúpulas similares, como a da aula do planetario nas Termas de Diocleciano, ou a do Tempo de Mercurio en Bagas, que teñen un diámetro duns 22 metros. A cúpula do Tepidarium nas Termas de Diocleciano apenas pasa dos 19 metros, e a do Tempo da Tosse en Tívole, rolda os 13 metros.
O deseño estrutural da cúpula presenta unha redución progresiva do grosor da sección, que pasa dos 6 metros na base a só 1,2 metros ao redor do óculo. Esta solución permite reducir o peso propio da estrutura sen comprometer a resistencia, mantendo o equilibrio xeométrico que simboliza o ceo. Na base utilízase o traventino, un material máis pesado, mentres que nas capas superiores empréganse materiais máis lixeiros, como a toba e a pumita. Esta estratificación intelixente reduce as cargas nas partes altas da estrutura, asegurando a súa estabilidade global e reforzando a súa monumentalidade simbólica.
A cúpula presenta cinco filas de vinte e oito casetones que, ademais de reducir o peso, actúan como nervios de compresión, optimizando a súa eficiencia estrutural. Estas cinco filas, ademais, teñen un simbolismo claro: representan os cinco planetas coñecidos na época antiga dentro da esfera celestial mencionada anteriormente.
O peso total da cúpula estimouse nunhas 5000 toneladas.
Os contrafortes integrados nas capelas da base son outro exemplo de innovación técnica. Estas estruturas axudan a absorber os esforzos horizontais provocados pola cúpula, ao mesmo tempo que definen os espazos de culto dedicados ás divindades. Esta integración simbólica, funcional e estrutural demostra a excelente mestría arquitectónica dos romanos, que lograron un equilibrio entre lixeireza, resistencia e estabilidade.
Non hai xanelas no interior.
No interior a percepción do espazo é realmente centralizada, tanto polo seu trazado circular, a forma esférica, como pola altura da cúpula. No muro aparecen abertos oito grandes nichos (exedras), un das cales é a porta e, no resto, alternan as cadradas coas semicirculares. Este recurso permite alixeirar os materiais construtivos e un destacado tratamento plástico do muro, que aparece totalmente recuberto de mármore.
O chan do Panteón está formado por laxas de granito, pórfido, amarelo antigo e pavonazzetto e é lixeiramente convexo cara aos lados mentres que é cóncavo no centro. O xogo visual conseguido polos mármores de cores camufla un sistema de desaugadoiro a través do cal, por unhas ranuras, evacúase a auga de choiva que entra polo óculo.
De gran valor é o órgano de tubos feito en 1926 por Giovanni Tamburini.
En canto á dedicación do Panteón, parece ser que a intención de Agripa era dedicar este templo ao culto da dinastía Julio-Claudia, a familia do emperador Augusto, razón pola cal probablemente estaría dedicado aos protectores desta mesma familia: Marte, Venus e o divinizado #Julio César.
No caso de Adriano, parece querer que o seu reconstruído Panteón fose unha especie de templo ecuménico onde a xente podía adorar a calquera e a todos os deuses que desexaban, non só aos deuses romanos locais. O Panteón dedicouse a 12 deuses do ceo e centrouse no culto do emperador Augusto.
Durante a decadencia do imperio romano de occidente o Panteón é pechado ao público, desde o ano 399 ao 609 dC., momento en que foi doado ao Papa Bonifacio IV, polo emperador bizantino Focas, sendo consagrado como igrexa cristiá, co nome de Santa María dos Mártires, o día 13 de maio do ano 609 dC. Feito que sen dúbida contribuíu á conservación deste bimilenaria construción.
Desde o Renacemento, o Panteón utilizouse como lugar de enterramento de destacadas personalidades italianas.
Doutra banda, o Panteón pasou por moitos desastres naturais; con todo, sempre se restaurou. Con todo, no transcurso dos anos, o bronce foi saqueado do edificio e as estatuas fundíronse para obter o metal.
Eliminouse a inscrición do Panteón. Do mesmo xeito que sucedeu cos Arcos do Triunfo e as estruturas monumentais, fundiuse para utilizalo como marquesiña sobre o enterro de Pedro, que se atopa na Basílica de San Pedro e canóns para o Castillo de Sant’Angelo.
As letras foron substituídas máis tarde e o plano utilizouse como modelo para os escritos sobre igrexas e edificios civís. Foron o modelo de base para o campo actual da tipografía.
Curiosidades sobre o Panteón de Agripa
Unha construción con tanta historia e vicisitudes, deu lugar a un bo número de situacións que podemos cualificar como curiosidades ou datos de interese, e que resumimos seguidamente:
É un dos lugares de culto máis antigo en uso constante do mesmo. Ao longo da súa historia, pasou de ser un templo pagán dedicado a todos os deuses, a unha igrexa cristiá dedicada á Virxe María, e finalmente a un mausoleo para algúns dos personaxes máis ilustres de Italia.
Nas súas orixes o Panteón quedaba máis alto. Na antigüidade accedíase por unha escaleira, xa que o edificio atopábase a 1,32 m sobre o nivel da praza. Polo que máis adiante elimináronse as escaleiras e elevouse o nivel do chan que enfronta ao pórtico. Un pórtico que foi deseñado nas súas orixes con columnas monolíticas de granito de 50 pés de altura romanos, unhas 100 toneladas de peso e capiteis de 10 pés de alto de estilo corintio. Desta maneira, teriamos un frontón visible no corpo intermedio ocultándoo, aínda que os construtores realizaron cambios ao final, para poder usar columnas con fustes de 40 pés e uns capiteis de oito pés.
Os expertos apuntan que se fixo así posiblemente porque se atoparon con problemas loxísticos durante a construción.
O Panteón está circundado por unha fosa. Existe un mito que narra que un antigo bruxo chamado Pietro Baialardo, moi popular nas lendas medievais italianas, fixera un pacto co diaño, polo cal Pietro recibiu o gran Libro do comando, que estaba repleto de indicacións de bruxería e maxia negra. E chegada a hora da súa morte, o bruxo decidiu refuxiarse no Panteón, lugar sacro para os ósos dos mártires, polo que ao diaño foille imposible entrar para levar a súa alma. Enrabietado, o diaño empezou a dar voltas e voltas ao templo, o que terminou producindo unha gabia.
E aínda que isto é puramente unha lenda, o certo é que a fosa segundo os expertos foi creada para protexer ao Panteón de Roma das crecidas do río Tíber.
As portas do Panteón non son as orixinais. As enormes portas do Panteón que dan á cella son antigas pero non as orixinais, e estiveron chapadas en ouro. As actuais, máis pequenas que o marco da porta, estiveron aí desde o século XV.
Tivo as portas abertas constantemente durante máis de 200 anos. Parece ser que, debido ás malas condicións e reparacións efectuadas, durante 240 anos unha folla estivo bloqueada e outra, a da esquerda, só abríase parcialmente. Ninguén sabía como reparalas sen morrer no intento. Finalmente, en 1998 arranxáronse e desde entón volven virar.
Choiva de rosas vermellas. No Panteón de Roma desenvólvese a “choiva de rosas vermellas“, un evento anual que se remonta á Idade Media, este rito antigo simboliza o descenso do Espírito Santo sobre os Apóstolos en forma de chamas no día de Pentecostés. Esta actividade celébrase cada domingo de Pentecostés, mentres un coro cante o himno Veni Creator Spiritus.
Supostas incoherencias na arquitectura do Panteón. Vemos, por exemplo, unha columnata de estilo grego na fronte cun espazo interior de estilo romano. Pero non é como se construíu orixinalmente o Panteón. Un dos cambios máis significativos foi a adición de dous campanarios de Bernini. Chamados “orellas de asno” polos romanos, foron retirados en 1883. Noutro acto de vandalismo, o Papa Urbano VIII fixo que o teito de bronce do pórtico fundísese para o pórtico de San Pedro.
Aínda que se adoita dicir que non chove dentro do Panteón, o certo é que a pesar de que o óculo no centro da cúpula ten un diámetro de 9 metros, cando chove pouco ten lugar o chamado efecto cheminea, e é que o o buraco crea unha corrente ascendente que axuda a vaporizar as pingas dunha choiva lixeira. Pero, se a choiva é máis intensa, a auga chega ao pavimento do edificio.
O diaño e o óculo da cúpula. Na tradición medieval, poboada por criaturas malvadas e monstros estraños, dicíase que o óculo na parte superior da cúpula fora tallado por un diaño que tentaba escapar dun lugar tan sacro.
A pantasma do rei Umberto I. O Panteón é o lugar de enterramento do artista Raffaello Sanzio, varios poetas e dous reis e unha raíña: Vittorio Emanuelle II, Umberto II e Margherita de Saboya, a súa esposa e raíña. No caso de Umberto I, xace aquí tras ser brutalmente asasinado en 1900. Dise que a súa pantasma ás veces deambula polo monumento.
A tumba de Rafael Sanzio. Este artista faleceu en 1520 un venres santo, con tan só 37 anos, e hoxe en día, os restos do novo artista descansan no Panteón de Agripa. Contan que o seu enterro foi un dos asombrosos acontecementos realizados na cidade das efemérides e que foi velado no Vaticano, xunto a unha das súas obras máis importantes, a Transfiguración, a cal hoxe podemos admirar nos Museos Vaticanos.
Sede da Academia dos Virtuosos de Roma. Xa desde o Renacemento, o templo usouse como sede da Academia dos Virtuosos de Roma, chamada Insigne Academia Pontificia de Belas Artes e Letras dos Virtuosos no Panteón, polo que como vimos anteriormente, serve de sepulcro para grandes artistas italianos como Rafael ou Vignola.
Raios de sol durante o solsticio de verán. Cada ano, o 21 de xuño, solsticio de verán, un raio de luz procedente do óculo diríxese cara ao centro exacto do portal de acceso, para representar a conexión entre homes e deuses.
Conclusións
O Panteón de Agripa é un templo relixioso romano que se empregaba para a adoración politeísta.
Na súa orixe, o Panteón foi parte dun destacado conxunto arquitectónico desenvolvido por Marco Vipsanio Agripa no Campus Martius co obxectivo de embelecer Roma e consolidar a súa grandeza. Este complexo incluía tamén as Termas de Agripa e o Stagnum Agrippae, conformando un importante núcleo urbano nesta zona da cidade.
Un legado único da Antigüedad. O edificio mellor conservado –e aínda visitable– da cultura que cimenta Occidente. Demostra o incrible talento e a habilidade dos construtores romanos. Desde a súa espectacular cúpula ata os seus marabillosos mosaicos, esta obra mestra arquitectónica resistiu a proba do tempo e segue sendo unha fonte de fascinación para os expertos en historia e arqueoloxía.
O Panteón é un dos monumentos máis grandiosos da antiga Roma e un dos máis significativos da arquitectura de todos os tempos. E en consecuencia tivo un impacto significativo en diferentes ámbitos.
Como unha das estruturas mellor sobrevivientes da antiga Roma, a influencia do Panteón de roma na arquitectura moderna case non pode ser subestimada. Arquitectos de toda Europa e América, desde o Renacemento ata o século XIX, estudárono e incorporaron o que aprenderon no seu propio traballo.
A influencia do modelo do Panteón na historia da arquitectura, en especial da occidental, é notoria canto menos, xa que fixou a tipoloxía por excelencia da estrutura de planta centralizada. Ademais de ver aplicado este paradigma a outros templos, sexan panteóns ou non, atopámolo en edificios funerarios, como o Mausoleo de Santa Constanza (século IV) ou os martyiria cristiáns, destacando o Santo Sepulcro de Xerusalén e a súa rotonda da Anástasis; baptisterios ou igrexas, como a Basílica de Santa Sofía de Constantinopla (século VI) ou o Fornelo de San Pietro in Montorio de Bramante (século XVI).
En canto á súa simboloxía, os textos literarios que nos chegaron (Plinio, Dión Casio) afirman que Agripa ordenou a construción do primitivo Panteón para honrar a todas as divindades. Ademais de ter está función, o Panteón de Adriano xurdiu tamén como testemuño perdurable do poder e a gloria de Roma. A perfección e monumentalidade das obras de Adriano expresan o seu desexo de estabilidade, magnificencia e permanencia. A diferenza dos templos gregos, cun espazo máis reducido e pechados ao público, o Panteón destaca polo seu enorme espazo interior, polo que a súa finalidade debeu ser acoller ás persoas que acudían a honrar aos deuses. O Panteón ten ademais unha clara simboloxía cósmica, a esfera, o cadrado, a harmonía, o ceo etc.
E rematamos esta publicación, confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche de xeito grautito á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.
Referencias
https://arquitecturaycristianismo.com/2017/11/20/panteon-de-roma-i/
https://artehistoria.com/monumentos/panteon-de-agripa
https://lacamaradelarte.com/obra/panteon-de-agripa/
https://marcelogardinetti.wordpress.com/2024/12/20/panteon-agripa/
https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11201/panteon/
