A antiga Roma era coñecida polos seus vibrantes e variadas celebracións, que reflectían a cultura, relixión e vida social dos seus cidadáns. Estas festividades non só servían para honrar aos deuses, senón que tamén eran momentos de unión e alegría entre os romanos.
Na antiga Roma, aínda que case todas as semanas celebrábanse feiras, a maioría dos romanos celebraban varias festividades importantes e veneradas ao longo do ano.
Por iso hoxe penetrámonos no mundo das Festas e celebracións no Imperio romano.
Contexto histórico
Roma foi fundada aproximadamente no século IX a.C. e converteuse nun imperio enorme que se estendeu por todo o Mediterráneo. Durante o período de aproximadamente mil anos das eras republicana e imperial, que comezou ao redor do ano 500 a.C., os festivais e as festividades eran unha parte importante da vida cotiá romana, e o calendario de días santos e festivos marcaba o momento das celebracións e a reverencia aos deuses.
As festas romanas xogaban un papel crucial na estrutura social e política de Roma. Influían na estabilidade da República e contribuían á consolidación do poder durante o Imperio de Augusto.
A civilización romana, unha das máis influentes na historia da humanidade, deixou un legado cultural que aínda se pode apreciar na nosa sociedade moderna. Dentro dos seus costumes, as festas e celebracións eran moi importantes, e aínda que algunhas eran específicas da súa cultura, outras foron adoptadas e modificadas ao longo dos séculos.
Con Augusto, as festas tomaron unha nova dimensión. Convertéronse en ferramentas de propaganda para reforzar a autoridade do Emperador e estabilizar a nova orde imperial. As festas baixo Augusto tamén contribuíron á centralización do poder, transferindo a organización das festividades dos maxistrados locais á autoridade imperial. Isto reforzou o control de Augusto sobre as provincias e limitou as ambicións políticas locais.
Celebracións na antiga Roma
As cerimonias celebradas na antiga Roma eran de carácter público. Os días de celebracións estarían divididos en:
- Fastos, nos que se podía levar a cabo actividades xurídicas e xudiciais.
- Nefastos, nos que só se permitía o culto aos deuses e nada máis.
O culto e o sacrificio irían da man, coa harmonía que buscaban os romanos por medio das súas festividades. Vexamos un resumo, extractado, do calendario de festas romano:
En xaneiro atopamos: Strena, o día 1, en honra á deusa Strenia; e Compitales, que se celebraba entre os días 11 e 15, en honra aos deuses Lareiras, celebradas en rúas de honra por escravos, que durante eses días gozaban da súa liberdade.
En febreiro, vemos: Parientales, os días 13 e 21, en honra aos defuntos dunha familia; e Equiria, os días 27 de febreiro e 14 de marzo, en honra de Marte.
En marzo, tiña lugar Liberalia, o día 17, en honra ao Pai Liber (fertilidade).
En abril, celebrábase Megalesias, o día 10, en honra a Cibeles, e Floralia o 27, en honra á deusa Flora.
En maio, os días 9 e 14, Lemuria, en honra aos defuntos.
En xuño, os días 7 a 15, Vestalia, en honra a Vestia.
En xullo, realizábanse os Xogos de Apolo, os días 6 e 13, e Neptunalia, o 23, en honra a Neptuno.
En agosto, Vulcanalia, en honra ao deus do lume, Vulcano, o día 23.
En setembro, celebrábase a Conmemoración a Actum, cada catro anos, o día 2, en honra á vitoria da batalla de Accio.
En outubro atopamos a Auguatalia, en honra a Augusto, os días 5 e 12, e Armilustrio, o 19, en honra aos militares.
En novembro, os días 4 e 17, Xogos plebeyanos.
En decembro, hai que falar das Saturnais.
Varias delas verémolas máis adiante.
Festividades romanas
As celebracións, moito máis que simples entretementos, estaban profundamente arraigadas na vida cotiá dos romanos e tiñan implicacións significativas tanto no plano espiritual como comunitario.
O deus romano Baco non ten a mesma importancia que outros no panteón, como Xúpiter, Neptuno ou Plutón. Con todo, a tempada festiva da antiga Roma non existiría sen el, xa que a maioría dos festivais romanos antigos viraban ao redor da agricultura, a fertilidade, a xolda e o viño.
En Roma Antiga, as festas romanas tiñan un forte compoñente relixioso como en Grecia, aquí convertéronse pronto en simple espectáculo, o que en latín chámanse ludí, os xogos.
Dous son os tipos de ludí, os ludí circenses, que eran os celebrados no circo e no anfiteatro, e os ludi scaenici, ou representacións teatrais.
Unha das festas máis importantes na época imperial era os aniversarios do emperador. Esta festividade celebrábase en todo o Imperio Romano con desfiles, xogos e sacrificios en honra ao gobernante. Os aniversarios do emperador Augusto, o primeiro emperador de Roma, converteuse nunha festa de tres días e celebrouse en todo o Imperio.
Doutra banda, hai que sinalar que o horario de traballo romano non tiña fins de semana nin días libres, polo que os días festivos eran un respiro de calquera emprego ou traballo duro. Estas festas chamábanse feriae; os romanos celebrábanas como festas privadas, feriae privatae, para celebracións persoais ou como festas públicas importantes, feriae publicae, que se celebraban en toda Roma.
Nas feriae privatae, un elemento importante era o banquete. Os romanos consumían grandes cantidades de comida e bebida durante as festividades: faisán, pavo real e outras aves cantoras, mariscos como lagosta e recoiro, cervo, porcos e jabalíes, queixo, froita ou calquera cantidade de exquisiteces especiais e múltiples pratos. Regaban todo isto con cervexa ou veu mesturado con auga e especias. O pan de trigo servíase en todas as comidas e o goberno distribuíao a miúdo ao público en xeral en días festivos especiais como as Saturnais. Os panadeiros daban forma aos pans con formas como animais, flores, persoas ou figuras e enfornábanos en fornos comunitarios, xa que a maioría dos cidadáns non tiñan acceso ás súas cociñas. Servíanse verduras segundo a estación: nabos, patacas, remolachas, chirivías e cenorias durante os meses de inverno e verduras máis tenras como chícharos, cebolas verdes, alcachofas e espárragos durante a primavera. Os higos eran un favorito perenne, do mesmo xeito que as olivas.
Principais festividades públicas romanas
Das moitas feiras, algunhas das festas públicas máis celebradas eran as seguintes:
Bacanais. Festas populares romanas de Baco, deus grecorramano do viño, a liberdade, a embriaguez e a éxtase. Eran festas non oficiais e financiadas con fondos privados.
Bona Dea. Festas que tiñan lugar o día 4 de decembro. Estaban relacionadas coa fertilidade, o poder das mulleres e a curación. Tiñan lugar en casa dun maxistrado importante e os ritos dirixíaos a muller do maxistrado en cuestión, podendo asistir tan só mulleres.
Carmentalia, festa celebrada en honra á deusa Carmenta, deusa das profecías e os partos, e que mantén estreitos vínculos coa lenda de Rómulo e Remo. Estas festas subliñan as orixes divinas e místicas da cidade, e engaden ao aura lendaria dos seus fundadores.
Celebrábase entre os días 11 e 15 de xaneiro. Incluía rituais específicos, sacrificios e ofrendas á deusa, cunha forte énfase na adiviñación e a maternidade.
Consuales. En honra a Neptuno e Consus, eran celebracións agrícolas que se realizaban en agosto. Estas festividades incluían competicións de carreiras de cabalos e diversas actividades lúdicas. Buscábase agradecer aos deuses polas colleitas e asegurar a abundancia no futuro. As festividades eran acompañadas de banquetes e espectáculos, consolidando a súa importancia na vida cotiá dos romanos.
Equiria. Había dous, unha o 27 de febreiro e outra o 14 de marzo. Unha festa en honra a Marte, celebrábase ao comezo das campañas militares e acompañábase de carreiras de cabalos no mesmo campo de Marte, unha chaira onde o exército acampaba antes dun triunfo e onde os mozos se exercitaban con ximnasia, carreiras de cabalos e carros.
Floralia. O mes de abril traía Floralia, un festival en honra a Flora que promovía a fertilidade da terra durante a primavera, cando os romanos esperaban obter boas colleitas e, finalmente, cultivar a abundante abundancia. Grilandas de flores, coroas e coroas adornaban os templos e os asistentes eran recibidos de bo grado. Os romanos exhortaban a outros elementos de abundancia para promover a saúde do gando e asegurar o ciclo da vida para a humanidade.
Lupercales. Festividade en honra do deus da fertilidade, Lupercus. Esta feira, que se celebraba o 15 de febreiro, celebraba a fundación de Roma e tamén se coñecía como o festival do lobo (lupus) en honra á loba que criou a Rómulo, e unha especie de deus Fauno, que protexía, purificaba e daba fertilidade. Os ritos iniciais eran sanguinarios e implicaban o sacrificio de machos cabríos (sinal de fertilidade) e a persecución de mulleres polas rúas; co tempo, a práctica volveuse máis casta. Era unha ocasión para honrar aos pastores e á fertilidade da terra. Este evento incorporaba aspectos de purificación e protección. A celebración inscribíase nun mosaico de ritos destinados a garantir a prosperidade e a continuidade da comunidade.
Os mozos corrían semi espidos polas rúas, facían sacrificios de animais e golpeaban ás mulleres con tiras de cero para asegurarse que serían fértiles durante o ano. Os ritos transformáronse en conquistas románticas, emparellamentos e procura de parella. Pero volveuse cada vez máis obsceno, o que provocou que este día festivo acabase sendo prohibido pola Igrexa católica polas súas connotacións lascivas.
Mastronalia. Dedicadas á deusa do parto, da maternidade e de todas as mulleres, por extensión, Juno Lacina. Dise que a data escollida para a celebración está vinculada ao templo que se erixiu en honra da deusa no outeiro do Esquilino, en torno ao ano 268 a.dC., e moi probablemente tamén ao acordo de paz que tivo lugar entre os romanos e os sabinos tras o rapto das mulleres destes por parte dos primeiros. Isto crese así debido a que, nese fatídico día para os sabinos, as súas mulleres estaban a participar nos distintos rituais que tiñan lugar no devandito templo. Aínda que os pormenores de tales rituais non son coñecidos nos nosos días, sábese que as mulleres levaban o pelo solto, pola contra, ao que marcaba o “decoro” romano, que aseguraba que todas as mulleres debían de levalo recolleito, do mesmo xeito que tampouco lles estaba permitido levar as roupas atadas ou anudadas de ningunha maneira, nin usar cintos.
Polo que respecta á intimidade, as mulleres durante as Matronalia recibían agasallos dos seus maridos e fillas e, os primeiros, debían de dicir oracións en honra das súas esposas. Estas, á súa vez, elaboraban a comida para os seus escravos, os cales gozaban do día libre.
Meditrinalia, levaba a cabo no mes de outubro. Forma parte coas dúas Vinallia (a prioria e a rústica) o denominado ciclo enolóxico. A meditrinalia tiña lugar cando a uva fora prensada e o mosto estaba nos dolia pechados, fermentando e repousando. Desta festa en realidade non sabemos case nada.
De novo estaba dedicada a Xúpiter e, posteriormente, os romanos crearían «» á Deusa Meditrina para a festa. Por Varrón sabemos que viña da palabra “medeor”, sandar.
Parentalia. Tiñan lugar entre o 13 e o 21 de febreiro para honrar aos antepasados. Tiñan un carácter funerario e expiatorio.
Adornar os sepulcros, realizar ofrendas e libaciones, rezar e participar nos enterros e festas establecidas para honrar a súa memoria son actos que os romanos levaban a cabo para demostrar que a morte non significaba o final dos seus devanceiros, senón a través dun continuo duelo manifestado na celebración de diferentes festas funerarias mantíñanos no seu recordo como símbolo de unión familiar.
Quinquatria. este festival de primavera celebrábase a finais de marzo en honra a Minerva, deusa da guerra e a sabedoría. Honrábase aos eruditos e educadores con descansos das clases e entregábanse agasallos aos mestres, xa que Minerva era unha defensora do intelecto. Obras de teatro, bailes, representacións e a promoción das artes eran elementos principais das celebracións, que duraban cinco días.
Saturnais. Festa celebración do deus Saturno, o deus da agricultura, levaba a cabo durante o solsticio de inverno. Comezaban o 17 de decembro e podían durar ata unha semana. O símbolo desta festa residía na abundancia e a prosperidade. Saturno, asociado á agricultura, era invocado para asegurar colleitas fecundas. A festa atopaba as súas raíces en rituais antigos destinados a honrar os ciclos da natureza. Esta era a festa que todos esperaban con máis ansias porque se detiñan todos os traballos para celebrar ao deus preeminente Saturno. Durante unha semana, do 17 ao 23 de decembro, os romanos tiñan permiso para relaxarse e divertirse, e os escravos tiñan un respiro dos seus deberes e mesmo o dereito de dar ordes aos seus amos durante a festividade. Era un período no que as ríxidas normas da sociedade romana relaxábanse, permitindo unha expresión máis libre dos sentimentos e desexos individuais.
O Nadal inicialmente coincidía coa Saturnalia para facilitar a conversión dos romanos ao cristianismo, xa que moitos elementos eran similares, como as ramas de árbores de folla perenne, as coroas de acivro, o intercambio de agasallos e o aceso de velas.
O intercambio de agasallos era parte central das Saturnais. Orixinalmente, os agasallos eran figuras pequenas de arxila chamadas sigillaria. Estas figuritas representaban deuses, animais, persoas ou escenas cotiás e servían tanto propósitos decorativos como votivos (como ofrendas a deuses domésticos). Co tempo, a práctica de regalar expandiuse máis aló de simples figuritas de arxila. Os romanos adiñeirados daban agasallos máis elaborados: roupa fina, xoias, moedas de ouro, escravos valiosos, mesmo propiedades. Os menos acomodados daban o que podían: #ver de cera, froitos secos, noces, dátiles, higos.
O aspecto crucial do intercambio de agasallos de Saturnais era o seu carácter recíproco e universal. Non era cuestión de ricos dando a pobres, senón de amigos intercambiaban con amigos, familiares con familiares, clientes con patróns, amos con escravos. Esta reciprocidade universal reforzaba os lazos sociais e creaba sentido de comunidade que transcendía temporalmente as divisións de clase ordinarias.
É imposible non ver nesta práctica o precedente directo do intercambio moderno de agasallos do Nadal. Cando o cristianismo cristianizou as Saturnais, mantivo a práctica de dar agasallos pero a reinterpretó teológicamente: os agasallos celebraban agora os dons que os Reis Magos trouxeran ao neno Jesús, ou representaban a xenerosidade de Dios ao dar ao seu Fillo á humanidade.
Vestalia. Dedicadas a Vesta, deusa do fogar, celebrábase en xuño. Durante estes días, as mulleres tiñan a oportunidade de rezar pola pureza e a protección do seu fogar.
Vinalia prioria. Celebrábase o 23 de abril. O viño xa fermentado estaba en condicións de ser bebido e comercializado. Pero claro, antes había que facer a ofrenda de agradecemento. Os deuses requiren o pago por deixar que o viño sexa producido. E de novo atopámonos con outra vinalia, a priora, que parece pechar o ano enolóxico.
V
Vinalia rústica. Tiña lugar no mes de agosto, o día 19. A súa principal finalidade é pedir a Xúpiter precapitolino que non esnaquice os viñedos coas tormentas estivais.
Nesta festa o flamen dialis, o principal e máis antigo sacerdote de Xúpiter ou dis pater, de aí dialis, sacrificaba un cordeiro e lanzaba as entrañas xunto a un acio de uvas sen madurar ao lume. Ademais, tomaba os auspicios na auspicatio vendimiae, mediante a cal se analizaban os sinais. Deste xeito comprobábase se se contaba ou non co favor dos deuses. A Vinalia rústica serviría para garantir o bo tempo a finais de verán e, de paso, avaliar os auspicios para a próxima vendima. Con esta festa inaugurábase a tempada de produción vinícola, aínda que a vendima per se empezaba máis tarde, nun día non fixado que dependía do lugar e a maduración do froito.
Vulcanalia. o 23 de agosto era a festividade en honra a Vulcano, o deus do lume, coa esperanza de tranquilizalo durante os meses secos de finais de verán para evitar que os cultivos se marchitaran ou se queimasen. Como os antigos romanos non podían explicar que causaba os desastres naturais, asumían que os deuses causaban eventos como incendios e terremotos. Crían que só podían evitar estes desastres se ofrecían sacrificios a eses deuses. Despois da erupción de Pompeya, a xente fixo moitos sacrificios a Vulcano para evitar que un evento así volvese ocorrer.
Símbolos e obxectos asociados as festas
As festas romanas están cheas de símbolos e obxectos específicos que enriquecen o seu significado, engadindo profundidade e ritual ás celebracións. Desde plantas sacras ata creacións artesanais, cada elemento ten o seu lugar nos mitos e as tradicións.
O Visgo e as Sigilla. O visgo, planta sacra, ocupaba un lugar central durante as Saturnais. Simbolizaba a paz e a prosperidade, sendo a miúdo suspendido nas casas e utilizado en rituais de paz. Os romanos crían que o visgo tiña poderes protectores. As sigilla, pequenas figurillas en terracota ou metal, eran ofrecidas como agasallo durante as Saturnais.
Estas figurillas representaban a miúdo divindades ou personaxes míticos, e servían para invocar a súa protección. Tamén eran utilizadas como decoracións nos fogares. Ofrecer sigilla era unha tradición destinada a reforzar os lazos sociais e familiares.
Figurillas e Sopapos. Durante as Lupercales, as figurillas tomaban a forma de machos cabríos ou tiras, simbolizando a fertilidade e a purificación. Os Luperci, sacerdotes da festa, utilizaban estes obxectos durante os rituais para bendicir aos participantes. Os sopapos, a miúdo compartidas durante os banquetes festivos, eran especialmente preparadas para honrar aos deuses e deusas.
Estes sopapos, ás veces en forma de figurillas, eran un elemento crave dos festíns e representaban a abundancia. A miúdo ían acompañadas de sacrificios, acentuando a súa importancia nas celebracións. Compartir estes sopapos reforzaba a comunidade e a homenaxe rendida ás divindades protectoras.
As festas e celebracións romanas en Hispania
As festas e celebracións romanas en Hispania foron unha parte fundamental da vida cotiá nesta rexión durante a época romana. A influencia da cultura romana en Hispania reflectíase na forma en que se celebraban as festividades, con rituais e cerimonias que conmemoraban diversas ocasións importantes.
En canto a festividades relixiosas, celebrábanse numerosas festas relixiosas en honra aos deuses romanos, como Xúpiter, Marte, Venus e Minerva. Estas festividades incluían rituais de sacrificio nos templos, procesións polas rúas e banquetes en honra aos deuses.
As festas en honra a Xúpiter eran especialmente importantes, xa que era considerado o pai dos deuses e gobernante do ceo. Realizábanse grandes cerimonias na súa honra, con desfiles e competencias deportivas.
As festas en honra a Marte, deus da guerra, tamén eran populares en Hispania. Realizábanse rituais de purificación e levaban a cabo representacións de batallas na súa honra.
As festas en honra a Venus, deusa do amor e a beleza, eran celebradas con bailes e banquetes nos que se honraba a fertilidade e a sensualidade.
As festas en honra a Minerva, deusa da sabedoría e a artesanía, celebrábanse con concursos de poesía e arte, así como con cerimonias nas que se agradecía a súa protección.
No que respecta a as festas en honra a emperadores, gobernadores e outros personaxes importantes, celebrábanse con grandes desfiles triunfais e cerimonias de dedicación de monumentos e espectáculos de gladiadores.
E en relación coas festas populares, realizábanse celebracións da colleita, de feiras comerciais e festas en honra dos deuses locais.
E desta forma, a través das festividades relixiosas, cívicas e populares, os habitantes de Hispania podían celebrar a súa identidade e a súa conexión co mundo romano.
Conclusións
As festas e celebracións romanas eran unha parte importante da cultura da civilización romana e deixaron un impacto duradeiro na nosa sociedade. As tradicións do Nadal e os Xogos Olímpicos modernos son só algúns exemplos de como estas festas influíron na nosa cultura contemporánea.
O entroido moderno, cos seus desfiles e disfraces, tamén extrae as súas orixes de festividades romanas como as Saturnais e as Lupercales. Aínda que sufriron transformacións, o espírito festivo e o desexo de celebrar sigue sendo unha constante. O calendario moderno reflicte aínda esta influencia, marcando o paso das estacións e os momentos propicios para a celebración colectiva.
E rematamos esta publicación, confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche de xeito gratuito á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.
Referencias
La vida en la antigua Roma. De Grimal, P.
Un año en la antigua Roma. La vida cotidiana d ellos romanos a través de su calendario. De Marqués, N.F.
https://historiageneral.com/2012/03/23/las-matronalia-fiestas-romanas/
https://historiaybiografias.com/roma15/
https://redhistoria.com/que-eran-las-saturnales-las-navidades-romanas/
https://es.scribd.com/document/354229000/Fiestas-en-La-Antigua-Roma
