Hoxe imos lembrar algunhas cousas sobre o Marqués de Sade.
Achegámonos á figura deste escritor e filósofo francés, coñecido sobre todo por ser ao autor de varias obras transgresoras. Un escritor sumamente polémico, nun contexto especial, pois tivo lugar durante o Século das Luces, cando a Ilustración estaba en pleno apoxeo.
Desafiou as fronteiras da moral e a razón, pois na súa obra non só escandaliza, senón que tamén desmonta convencións e espida a hipocrisía e a moralidade rancia, satirizando determinadas condutas habituais naqueles tempos.
De orixe aristocrática, educouse co seu tío, o abate de Sade, un erudito libertino seguidor de Voltaire que exerceu sobre el unha gran influencia.
Biografía do Marqués de Sade
O seu nome era Donatien Alphonse François de Sade. Naceu en París, no seo dunha familia acomodada, pertencente á aristocracia da Provenza, emparentada coa casa de Borbón. E fíxoo o día 2 de xuño de 1740.
Os seus pais eran Jean Baptiste François Josep, conde de Sade, e Marie Eléonore de Maillé de Carman.
Debido aos labores do seu pai como diplomático, desde os 4 anos quedou a cargo da súa avoa e das súas tías paternas.
Os seus primeiros anos estiveron marcados pola súa formación refinada e exquisita, sobre todo de contido relixioso e militar. Primeiro, cando contaba apenas 5 anos de idade, no mosteiro benedictino de Saint-Léger d’Ebreuil. Continuaría, cumpridos os 10 anos, cos seus estudos nun colexio xesuíta: Harcourt, en París, etapa na que parece centrouse especialmente na lectura de numerosos libros, especialmente de temática filosófica.
Desde temperá idade, manifestou un carácter rebelde e provocador, o cal sería unha constante na súa vida e a súa obra.
Cando contaba con 14 anos de idade, ingresou na escola de Cabalería da Garda Real e participou na guerra dos Sete Anos co exército francés. Contenda na que gañou a fama de heroe pola súa valentía.
Finalizada a citada guerra, co noso protagonista, que contaba con 23 anos de idade, libre das esixencias militases, atópase con que a súa familia quere que contraia matrimonio cunha moza de familia influente, Renèe-Pélagie Cordier deLaunay de Montreuil, coa que terminaría contraendo matrimonio o 17 de xuño de 1763, e mudándose para vivir a Normandía.
A partir dese momento Donatien entra nunha espiral de escándalos, pois apenas unhas semanas despois do seu matrimonio, foi apresado e encarcerado por turbios asuntos. Ademais, empeza o seu itinerario vital cunha sucesión interminable de amantes e compañía de prostitutas, cunha vida licenciosa que nun principio puido ocultar polas súas influencias, pero que terminarían vendo a luz.
Un dos seus escándalos máis famosos tivo lugar en Arcueil, o domingo de Pascua do ano 1768. En París, Sade coñece a Rose Keller, unha esmoleira que se dedicaba á prostitución. Nin curto nin preguiceiro, lévaa á súa casa de Arcueil, preto de a capital, onde Donatien maltrata sen piedade á rapariga, ata o punto de que esta o denuncia por flaxelarla sen freo e verterlle cera nas feridas. Donatien é encarcerado, e a súa reputación, xa de seu dubidosa, ebruteceuse aínda máis.
Os escándalos nos que se viu inmerso ademais de cárcere, tamén lle ocasionaron momentos que case lle custaron a morte. En Marsella foi condenado por sodomía e envelenamento.
Fuxido de Francia en Italia e España e perseguido pola súa sogra, viaxou de incógnito á súa terra natal, onde seguiu provocando escándalos varios. Así se mantivo a situación ata que Sade acudiu ao leito da súa nai moribunda en París, onde foi arrestado e encerrado en Vincennes e na Bastilla onde permanecerá case catorce anos ata a Revolución Francesa.
Tras ser liberado, Sade trata de integrarse na nova sociedade revolucionaria como membro da comunidade teatral e tamén no ámbito político, algo que máis adiante tamén estivo a piques de custarlle a vida e o cárcere.
A súa esposa acompañouno nos seus frecuentes fuxidas da lei, escribíndolle e visitándolle frecuentemente nos diferentes cárceres nas que estivo recluído.
Nos seus últimos anos diagnosticóuselle unha demencia e xa baixo o poder napoleónico Sade foi recluído no manicomio de Charenton, onde morrería en decembro de 1814. Pediu ser enterrado anonimamente no bosque para que “todos os vestixios da miña tumba desaparecesen da face da terra, así como tamén espero que todo vestixio da miña memoria sexa borrado da memoria do home”.
Na súa lápida aparece a seguinte inscrición: “Se non vivín máis é porque non me deu tempo”.
A pesar dos seus títulos nobiliarios, pasou fame e penurias por dilapidar tanto a súa propia fortuna como o dote da súa esposa en luxos, prostitutas e festas bacanais.
Dos seus 74 anos de vida, o Marqués de Sade pasou 27 encerrado, xa sexa en prisións de máxima seguridade ou nun manicomio. “Os entreactos na miña vida foron demasiado longos”, confesara. Dise que, cando o privaron de pluma e papel, enxeñoullas para escribir sobre a súa propia pel e co seu propio sangue. “Non foi a miña forma de pensar o que me fixo infeliz, foi a dos demais”, escribira desde prisión, nunha carta á súa esposa.
Por último, indicar que tivo dous fillos: Louis Marie de Sade; Donatien-Claude Armand, conde de Sade; Madeleine Laure de Sade.
Como era o Marqués de Sade?
Falamos dun home que fascinou e escandalizou en igual medida ao longo da historia.
Home de nobre berce e espírito indómito, o Marqués de Sade desafiou as normas morais e relixiosas do seu tempo mediante unha exploración dos límites do pracer, o poder e a perversión humana.
Cometeu graves delitos sexuais, polos que foi encarcerado en varias ocasións e polos que estivo condenado á morte.
Ao final dos seus días, tal e como indicabamos anteriormente, foi declarado tolo e enviado a un manicomio, onde morreu.
Teñamos presente que Donatien Alphonse era un ilustrado.
Declarábase ateo, como moitos dos ilustrados, por iso atopamos na súa obra unha liña argumental antiIglesia, á que ataca con críticas e escarnios. Pero, tamén posúe escritos políticos bastante atractivos dos que se poden facer grandes deducións sobre a súa postura persoal en canto a este tópico.
A súa afección pola escritura empezou desde a súa mocidade e durante a súa vida redactou varios ensaios, obras de teatro, novelas, contos, etc.
Pero, aínda que ata os nosos días adóitaselle asociar con obras que falan do goce sensual e sexual, o certo é que tamén é autor de obras cunha gran carga satírica sobre a sociedade do seu tempo. Era un pensador comprometido cunha filosofía radicalmente individualista e libertina que, baixo a superficie, busca desafiar as convencións da súa época e cuestionar as raíces mesmas da ética e a liberdade.
Na vida de Sade tamén se observa unha tensión entre o seu rol como transgresor e a súa necesidade de recoñecemento e lexitimidade. Aínda que foi un crítico acérrimo da hipocrisía da nobreza e da sociedade en xeral, nas súas cartas e diarios persoais revélase unha constante procura de aprobación e atención. Este conflito interno pode interpretarse como unha dos moitos paradoxos que caracterizan a súa figura: un aristócrata que renega da autoridade, pero depende dela; un home que aborrece a relixión pero que está obsesionado co seu simbolismo; un libertino que predica a liberdade absoluta pero cuxa existencia está marcada pola persecución e a reclusión. É nesta contradición onde reside unha gran parte da fascinación que provoca Sade, pois a súa vida e obra son un testemuño da loita entre o desexo de autonomía e os límites impostos pola sociedade.
Desde unha perspectiva contemporánea, Sade representa o extremo lóxico do materialismo ilustrado: se todo no universo responde a leis naturais, entón a moral non pode sosterse máis aló do interese individual e a procura do pracer. Esta conclusión levou a rexeitar a ética racionalista dos philosophes e a denunciar a imposibilidade de harmonizar razón e natureza, virtude e felicidade.
Intelectuais do século XX como Georges Bataille, Michel Foucault e Roland Barthes exploraron o seu legado, destacando o seu papel de precursor na análise da sexualidade, o poder e a moral.
En todo caso, a súa vida e obra continúan sendo obxecto de análise, debates e reinterpretacións.
Obra literaria do Marqués de Sade
A produción literaria do Marqués de Sade é extensa e profundamente transgresora. Nos seus textos, combina filosofía, erotismo e crítica social, desafiando as nocións tradicionais de virtude, moral e natureza humana. Entre as súas obras máis destacadas atópanse: “Diálogo entre un sacerdote e un moribundo”, “Os 120 días de Sodoma”, “Justine, ou as desventuras da virtude”, “Aline e Valcour”, “A nova Justine seguida da historia de Juliette, a súa irmá”, “A filosofía no tocador” e “Os crimes de amor”.
Na súa obra, o pracer convértese nunha forma de control, e a crueldade eríxese como un dereito natural. Esta visión resulta profundamente inquietante, xa que expón a posibilidade dun ser humano sen restricións éticas, cuxa existencia non está rexida por normas, senón polo exercicio arbitrario do desexo. A obra de Sade non debe interpretarse unicamente como un catálogo de perversións, senón como un cuestionamiento filosófico da moral, a liberdade e os mecanismos de dominación.
Así, en “A filosofía no tocador”, d
e 1795, Sade desenvolve todo un naturalismo consecuente: se a natureza é o único principio reitor, e na natureza observamos destrución, violencia e morte como fenómenos constantes, entón o mal non pode ser unha aberración, senón parte constitutiva da orde natural. Por que ía estar permitido que un león arrincase a vida de raíz a unha gacela, e non que o fagamos os humanos? “A destrución é unha das leis da natureza”, escribe nese mesmo texto, e de aí extrae que o ser humano, cando transgrede as normas morais, non está a violar ningunha lei fundamental. O que facemos, paradoxalmente, é obedecer á natureza mesma. Claro que un podería sinalar sempre un hiato moral para desaprobar as nosas accións: o león se non mata, morre de fame; a nosa violencia, en cambio, é gratuíta. Pero non ocorren tamén na natureza episodios violentos fóra da necesidade? Non está tamén permitida a destrución?
Fronte a estas cadeas do “aparente ben”, Sade propón algo que nos resulta, de primeiras, escandaloso: o home é un ser libre, creativo, con desexos que non poden realizarse baixo a ríxida etiqueta do “bo”.
Na súa obra “Diálogo entre un sacerdote e un moribundo”, deixou patente o seu ateísmo.
En “Justine, ou as desventuras da virtude”, escrita en 1787, narra as peripecias de dúas irmás, Justine e Juliette, a primeira inxenua e pura e a segunda, aloucada e libertina. A pobre Justine só quere unha vida tranquila e estable conseguida con honradez, mentres que a súa irmá está decidida a escalar na sociedade a través da prostitución e o engano. Ao final, a inxenua Justine é a que acaba peor, co que Sade realiza unha crúa crítica a como estaba construída a sociedade do seu tempo.
En “Os 120 días de Sodoma, ou a escola da libertinaxe”, narra os diversos e retortos praceres sexuais que catro personaxes (un banqueiro, un sacerdote, un aristócrata e un xuíz) levan a
A nivel estilístico, a literatura de Sade caracterízase por unha prosa detallada e calculada, que salienta a crueza das súas escenas e, ao mesmo tempo, busca forxar unha conexión co lector. A través dunha linguaxe barroca e un realismo extremo, Sade confronta ao lector con situacións que descompoñen as barreiras entre o moralmente aceptable e o prohibido. Este estilo, deliberadamente provocador, serve como unha ferramenta para manipular as emocións e as percepcións do lector, obrigándoo a confrontar os seus propios límites morais. Esta estratexia literaria, que pode resultar repulsiva para algúns e fascinante para outros, é un reflexo da complexa relación que Sade mantiña co seu propio público. Ao parecer, Sade non pretendía ser comprendido ou aceptado, senón provocar unha reacción visceral que desafiase os límites persoais dos seus lectores.
Impacto do Marqués de Sade na cultura popular
As obras do marqués de Sade puideron perdurar ao longo do tempo, e volverse unha referencia dentro da literatura, nun xénero cheo de tabús, pero que replicado, significou numerosos éxitos de vendas.
Pero, durante moito tempo, as súas obras foron consideradas algo prohibido, debido sobre todo ás temáticas que desenvolvía, sobre violencias, abusos, parafilias, formas singulares de sexo.
A maioría das súas obras foron censuradas ata o século XX, época en que os autores e artistas contrarios aos valores da burguesía reivindicárono. Os surrealistas reclamárono como precursor do seu movemento.
Atopamos iniciativas como obras cinematográficas baseadas no Marqués de Sade, como por exemplo, “Saló ou os 120 días de Sodoma”, de Pier Paolo Pasolini, quen levou esta obra ao cinema no ano 1975.
Ou tamén, atopamos “Quills ou Letras prohibidas, a lenda do marqués de Sade”, filmada no ano 2000 e que conta cunha repartición estelar, con Kate Winslet.
Teñamos en conta que o termo sadismo, que a Real Academia da Lingua Española define como: perversión sexual de quen provoca a súa propia excitación cometendo actos de crueldade noutra persoa; e noutra acepción como crueldade refinada, con pracer de quen a executa, teñen a súa orixe no marqués de Sade.
O interese polo marqués segue vixente, baste lembrar que no ano 2023, o Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona presentou a exposición “Sade: A liberdade ou o mal“, coa que, en palabras dos organizadores, pretendíase explorar no legado estético, filosófico e político do marqués de Sade na cultura contemporánea desde as vangardas de principios do século XX ata a actualidade.
Conclusións
A figura do Marqués de Sade segue xerando intensos debates no ámbito académico, literario e filosófico. Aínda que durante moito tempo foi relegado ao ámbito da obscenidade, a súa obra foi revalorizada como unha crítica lúcida e devastadora das contradicións do pensamento ilustrado.
A publicación póstuma dos seus manuscritos, a análise filosófica das súas ideas e a súa inclusión no canon literario moderno convertérono nun autor fundamental para entender as tensións entre liberdade, desexo e moralidade.
A súa influencia, tanto no imaxinario colectivo como na psicoloxía –ademais da literatura- é tal que o concepto de sadismo quedou para sempre asociado ao goce sexual mediante a dor allea. O termo apareceu por primeira vez nun dicionario en 1834 e mesmo serviulle a Freud para teorizar acerca da pulsión erótica (de vida) en oposición á tanática (de morte) representada polo masoquismo.
Por último, dicir que Simone de Beauvoir escribiu sobre o Marqués de Sade: “Condenado pola libertinaxe excesiva, embarcouse nunha obra literaria que atacou os poderes sociais que son a relixión e a moral. Á prisión entra un home e sae un escritor”.
E rematamos esta publicación, confiando en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche de xeito gratuito á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.
Referencias
Sonia Ruz Comas. (2025, julio 11). El Marqués de Sade: biografía del polémico escritor francés. Portal Psicología y Mente. https://psicologiaymente.com/biografias/marques-de-sade-biografia-polemico-escritor-frances
https://filco.es/marques-de-sade-el-mal/
https://mcnbiografias.com/sade-marques-de
https://revistaliterariaelcandelabro.blog/2026/02/biografia-el-marquez-de-sade/
