Mitoloxía na antiga Grecia

No ámbito das crenzas, ao longo dos anos e tras a aparición, auxe e desaparición de grandes civilizacións, atopamos todo un “mundo” apaixonante no referente á Mitoloxía en antiga Grecia.

En primeiro lugar queremos dicir que ao referirnos á antiga Grecia, estamos a referirnos ao período histórico comprendido entre o ano 1200 a.C. até o ano 146 a. C.

Por mitoloxía grega enténdese todo o conxunto de mitos e lendas que pertencen aos antigos gregos, nas que se fala dos seus deuses e heroes, cal é a natureza do mundo e as súas orixes, ademais do significado dos seus cultos e rituais. Polas súas características formou parte da relixión da antiga Grecia.

A mitoloxía grega é xigantesca, algúns autores atrévense a afirmar que existen 30.000 deuses ou divindades. Todas as historias están relacionadas entre si, non te estrañes por atopar varios relatos nun só; os acontecementos son unha especie de reacción en cadea. Para ter unha clara comprensión sobre ela é necesario posuír fontes literarias que nos guíen e podamos entender un pouco máis os seus mitos e lendas. Podemos referirnos á Ilíada e a Odisea, uns relatos do escritor e filósofo Homero, o poeta máis admirado de Grecia, ou se queremos saber algo sobre na Teogonía da Antiga Grecia, Hesíodo fálanos sobre a xénese do mundo e dos deuses. Tamén noutros autores como Plutarco, atopamos interesantísimas fontes  de información.

A relixión da Antiga Grecia é o helenismo, que tiña como sistema de culto o politeísmo, neste caso coñecido tamén como dodecateísmo, e cuxos principais deuses ou deidades son Zeus (Deus supremo) e o resto dos deuses Olímpicos. O auxe do helenismo finalizou no século IV (ano 380) de nosa era ao promulgarse o Edicto de Tesalónica, no que se establecía ao cristianismo como relixión do estado, e prohibíanse todas as relixións pagás.

En todo caso, a revisión da relixión grega, as súas crenzas, deuses, mitos, etc, resulta unha tarefa non sempre facilmente comprensible coa mentalidade actual, xa que como é lóxico, a nosa mentalidade, hoxe en día, é froito da evolución ao longo dos séculos e de diferentes manifestacións culturais. Ademais, no caso das crenzas na antiga Grecia hai que ter presente que hai unha amálgama de mitos, lendas, relixión, culto, heroes, deuses, semidioses, titáns, etc. que fan máis complicado entender o armazón que conformaba ese mundo.

Características do modelo de crenzas na antiga Grecia

A mitoloxía grega consiste no contido que atopamos nunha extensa colección de relatos, pero tamén unha serie de mostras figurativas daquela sociedade, as súas demostracións artísticas, etc.

Ademais, hai que ter presente que as lendas evocan feitos de carácter relixioso, heroico ou cabaleresco, que en realidade ocorreron ou que puideron suceder, pero que son contadas de maneira esaxerada ou fantasiosa.

En canto aos mitos, hai que dicir que son narracións fabuladas acerca de xestas de deuses e heroes, das orixes do mundo, da humanidade, ou da orixe dalgún pobo. Xeralmente son invencións, baseadas nos fenómenos da natureza ou simplemente na imaxinación.

En todo caso, a mitoloxía grega comeza co Mito da Creación, que está contido en moitas fontes diferentes de textos gregos antigos. A máis completa é a Teogonía do poeta grego Hesíodo, que viviu ao redor do século VIII e que vos fala de mitolóxica guerra entre os partidarios de Zeus e de Cronos.

As características principais eran:

1. Politeísmo. Baseado en que os gregos experimentaron e coñeceron o “poder divino” nunha gama moi rica de posibilidades, compartido con outros pobos da antigüidade.

Segundo Hesíodo, ao comezo do mundo só existía o Caos (que significa desorde, espazo pura ou extensión sen ningún contido, o baleiro). As sucesivas xeracións de deuses representan, neste contexto, o complicado proceso que entraña o paso do Caos ao Cosmos, é dicir, o paso da ausencia de Orde Universal, de Xustiza Suprema e de Beleza Absoluta á súa definitiva presenza.

Do Caos xurdiron tres xeracións de Deuses:

• • A primeira xeración de Deuses. A primeira parella de deuses estaría formada por Urano e Gea (ou Egea). Da súa unión xurdirían moitos seres poderosos como os Titáns ou os Cíclopes. Urano medorento do poder dos seus descendentes mantívoos encerrados. Egea decidiu aliarse co máis novo e forte dos Titáns os seus fillos Crono, quen armado cunha fouce de ouro castrou ao seu pai, provocando que o seu sangue fecundará a Gea, quen procreou aos Xigantes e as Furias. Os xenitais de Urano tirados ao mar, procrearon a Afrodita.
  • A segunda xeración de Deuses. Protagonizado por Crono e a súa esposa Rea, que representaban respectivamente o Tempo e a Natureza. Como Urano profetizara a morte de Crono a man dun dos seus fillos, este devorábaos nada máis nacer.
  • A terceira xeración ou xeración dos Deuses olímpicos. Empeza ao cumprirse a predición de Urano, pois Rea, farta da actitude destrutiva de Crono cos seus propios fillos, salvou a Zeus, o máis novo, dando a tragar a Crono unha pedra envolta en cueiros. Ao facerse maior, Zeus enfrontouse a Crono, coa axuda da Deusa Metis consegue que se tome un brebaxe que lle fai vomitar a todos os seus irmáns que devorara. Posteriormente Zeus e os seus irmáns enfrontaríase aos Titáns, dirixidos por Atalante. Zeus gobernaría xunto aos seus irmáns e fillos desde o Olimpo. En honra de Zeus creouse un santuario na cidade de Olimpia, por iso é polo que aos Deuses tamén se lles coñeza como Deuses olímpicos.

Cronos

Tras devorar aos seus fillos, gran parte dos deuses gregos máis importantes, a titánide Rea ocultou a Zeus en Creta para que Cronos non o descubrise, e que así se fixese xustiza polas atrocidades que cometera Cronos co seu pai Urano. De feito, o nome de Titán procede precisamente do episodio do destronamento de Urano, que chamou aos seus fillos titáns, que segundo Hesíodo significa “os que abusan”.

Por iso, non podemos falar dunha diferenza material entre os deuses gregos e os titáns, xa que ambos son seres sobrenaturais procedentes da mesma xenealogía. De feito os titáns cumpriron funcións moi similares ás dos deuses olímpicos ata que foron derrocados. No entanto coñécese como titáns aos fillos de Urano e aos seus descendentes directos. Mesmo houbo varias xeracións de titáns, posterior á Titanomaquia.

• • • Cronos. Era o máis novo dos fillos de Urano e Gea. Foi o único dos seus irmáns que se atreveu a obedecer a chamada de Gea para destronar e castrar a Urano.
    • Rea. É unha titánide fortemente relacionada coa deusa anatolia Cibeles. Venéralla como a unha Nai Terra.

Rea

• • • Océano. É o titán que personifica o gran océano que rodea o mundo. A miúdo represéntaselle con cola de serpe, cornos e pinzas de cangrexo.
    • Tetis. “tía” ou “avoa” en grego antigo. Titánide esposa de Océano, é recoñecida por ser a nai de todos os deuses fluviais da mitoloxía grega. Para os gregos, a cada gran río correspondíalle un divos fillo de Tetis, habitualmente homónimos cos ríos que representaban

2. Ausencia de dogma e riqueza de mitos. Os principios da súa relixión non foron froito da revelación, senón que o foron da transmisión da súa ?historia?, primeiro de forma oral e logo a través da forma escrita.

3. A importancia dos ritos externos. Neste sentido cabe falar de:

• • O culto aos deuses, consistente na realización de pregarias e sacrificios. Os sacrificios podían ser de dous tipos:
    • Cruentos: provocábase a morte de diferentes animais
    • Incruentos. Consistía no ofrecemento aos deuses de diferentes produtos do campo, fundamentalmente grans de millo, cebada? ou noutros casos, nunha libación (acto de derramar sobre o chan un líquido, como o viño, o mel, o leite…
  • As festas, que eran actos civís e relixiosos nos que se procedía a exaltar os sentimentos relixiosos e patrióticos.
  • Os oráculos, que influían de maneira moi importante nos acontecementos históricos, xa que eran consultados polos dirixentes e as cidades, xa fose para coñecer a vontade divina, ou para atopar consello antes de emprender algunha acción ou tomar algunha decisión.

Cronoloxía da mitoloxía grega

Non resulta fácil datar o iniciou da mitoloxía en Grecia. No entanto podemos dicir que é cara ao ano 3000 a.C. cando aparecen as primeiras crenzas relixiosas dos pobos de Creta, unha illa do Mar Exeo. Nestas primeiras manifestacións as crenzas teñen como eixo principal a consideración de que todos os elementos naturais estaban dotados de espíritos e que certos obxectos tiñan poderes máxicos.

Cara ao ano 1750 a.C. a civilización minoica, herdeira dos pobos anteriores que ocupaban a zona, sufriu as invasións de diferentes pobos europeos, producíndose unha mestura cultural que permitiu, non só o mantemento da riqueza da cultura minoica senón tamén a súa engrandecemento e ampliación. Con todo, cara ao século XV a.C. os aqueos arrebataron definitivamente o poder que se mantivo en Creta orixinándose co tempo a síntese entre ambas as culturas. A civilización micénica tomou de Creta a organización do panteón dos deuses e moitos dos seus máis importantes mitos.

Os séculos XIV, XIII e XII a.C. viviron novas ondas de invasións na zona pero estas trouxeron consigo o asentamento definitivo dos pobos que configuraron a actual Grecia e que protagonizaron os diferentes procesos de recompilación dos mitos. Estes pobos foron os jonios, os eolios e os dorios.

Adóitase fixar a cronoloxía da mitoloxía grega en tres idades:

1. A idade dos deuses (Teogonias “Nacemento dos deuses”): Mitos sobre as orixes do mundo, os deuses e a raza humana. Conta como xurdiu a Terra como froito da unión de *Eros (forza vital do amor) con Tártaro (o mundo espectral).
2. A idade na que homes e deuses mesturábanse libremente: Historias das primeiras interaccións entre deuses, semideuses e mortais, as súas fazañas e dramas.
3. A idade heroica: Onde a actividade divina era máis limitada. Recolle historias sobre humanos e semideuses, como a Guerra de Troia. Todos os rexistros literarios enaltecen as fazañas dos humanos, e os grandes deuses perden protagonismo.

Sobre os mitos gregos

A relixión grega concibiu aos seus deuses baixo formas antropomórficas e sobre eles creou uns mitos dunha riqueza excepcional. Son tan fascinantes que todas as nosas manifestacións culturais, especialmente a literatura e a arte, en calquera época histórica, inspiráronse neles.

A maior parte dos mitos heroicos de Grecia remóntanse á época micénica (1580-1100 a.C.) e cristalizaron ao redor de personaxes históricos reais e ligados a lugares importantes.

Sen dúbida, estes mitos están ligados aos grandes aventureiros cuxas lendas se formaron ao redor das viaxes de exploración característicos da época: os argonautas, conducidos por Jasón; Heracles destrúe aos monstros do Peloponeso e termina os seus traballos nas terras descoñecidas de Occidente; Perseo vai matar á Gorgona aos confíns da Terra…

Nos santuarios e nos templos, nos que as ofrendas destinadas aos deuses acumulábanse aos pés das estatuas o culto realizábano numerosos sacerdotes. Algunhas destas cerimonias eran secretas, reservadas aos iniciados, segundo a tradición cretense da preparación na terra para unha vida de ultratumba. Aos mortos sempre se lles inhumaba e eran obxecto de atencións especiais.

Os antigos gregos afacían falar dos fenómenos da natureza empregando comparacións sacadas dos actos dos homes. Todo o que o home admira ou teme na natureza (o raio, a luz do día, as tempestades) era para a gregos manifestación de poderes divinos. Crían que estaban rodeados dunha multitude de seres invisibles, aos que personificaron, deron nomes e adornaron. A estes seres chamáronos deuses.

Habería que distinguir os seguintes mitos:

• Cosmogónicos. Aqueles que falan sobre a orixe do universo. Isto é, a súa temática versa sobre a creación do mundo.
•  Teogónicos. Sobre a orixe dos deuses. Non necesariamente todos os deuses foron creados ao mesmo tempo nin antes que o home. Hai historias que nos falan sobre homes que se converteron en deuses debido ás súas grandes fazañas, outros que terminaron condenados, e outros que eran semideuses e non o sabían até despois duns anos.
• Antropogénicos. Sobre a orixe do home. A súa creación pode ser de materia viva ou inerte por exemplo animais, plantas, a parte dun corpo, unha bágoa, lodo, po, entre outros. O home é unha das tantas creacións dos deuses, estes ensináronlles a vivir no planeta.
•  Etiológicos. Sobre a orixe dos distintos seres que habitan a Terra, as cousas que hai nela, as técnicas, as institucións, etc.
• Escatológicos. Sobre a vida de ultratumba e o fin do mundo.
•  Morais. Relacionados coa loita entre o ben e o mal e as formas en que se manifestan. O seu obxectivo principal é transmitir un ensino.
• Fundacionais. Tratan sobre a fundación de cidades, asentamentos, comunidades ou calquera outra forma en que se poidan agrupar os seres humanos.

Deuses da mitoloxía grega

Os deuses, tal como figurábanllos os gregos, eran homes, mulleres e mozas cuxa forza, intelixencia e beleza non podía alterarse nin perecer. Todo neles era superior á raza humana. Eran inmortais, carecían de enfermidades  e eran eternamente novas. Alimentábanse de néctar e ambrosía. Vivían enormes palacios construídos por Hefesto, situados no Monte Olimpo, o máis alto de Grecia. Tiñan relacións (benéficas ou daniñas) co home. Aínda que estas adoitaban limitarse a unha relación externa que non chegase a traspasar a fronteira que os dividía.

De igual maneira que eran representados con forma humana, tamén lles atribuíron costumes parecidos ás dos humanos. Había entre eles parentescos, matrimonios, unións e rivalidades. Mesturáronse entre os mortais, e as súas aventuras foron tema dunha infinidade de relatos ou mitos, cuxo conxunto forma os que se coñece como mitoloxía. En xeral, os deuses comparten trazos de humanidade, sobre todo, os que se consideran positivos: son máis belos e poderosos que os homes e a súa mocidade é eterna; non coñecen a enfermidade e levan unha vida fácil.

Cada un deses deuses tiña os seus propios atributos e representaba unha forza da natureza ou unha idea, e gardaban ou orde xerárquica de tipo monárquico ou patriarcal. Vexamos os doce deuses principais.

Zeus. O seu nome latino: Júpiter. Representa a idea do aire e a omnipotencia. É o rei dos deuses, supremo regulador do universo.  Deus do trono e do ceo. Fillo dos titáns Cronos e Rea (ou Gea). É o deus que amontoa as nubes e o que avantaxa a todos, ao que todos obedecen. casou coa súa irmá Hera e con ela tivo a Hefesto e Ares; da súa relación con Metis tivo a Atenea; con Leto a Apolo e Artemisa; da súa unión con Semele naceu Dioniso; con Maya tivo a Hermes. Doutras relacións tivo ás Musas ao tres Grazas, a Perseo e numerosos fillos mortais. Con respecto á súa vestimenta Zeus utilizaba unha capa de pel de cabra – ou o aegis- que sempre levaba consigo, esta servíalle como escudo. Tiña unha longa e voluminosa barba, contextura atlética e unha abundante cabeleira. Representado como unha aguia ou un carballo, aínda que o obxecto máis representativo é o raio. Zeus aparece en numerosos mitos gregos de moitas formas, xa sexa acosando a mulleres, probando aos heroes, castigando aos que cometen pecados contra os deuses ou loitando contra os Titáns.

Zeus

Hera.  O seu nome latino: Juno. Representa o ceo e o matrimonio. Considerábaselle a deusa protectora do matrimonio, da fertilidade, das mulleres e do fogar. Representa os dereitos da muller como esposa, non como nai. En canto á súa aparición nos mitos adoitan centrarse nos seus celos e ataques contra as mulleres que Zeus acosaba, por exemplo tentando matar os fillos ilexítimos do seu esposo. A miúdo o seu símbolo é o pavo real.

Hera

Atenea.  O seu nome latino: Minerva. Filla predilecta de Zeus. Representaba o lóstrego e a intelixencia. Era a deusa da sabedoría, a artesanía, protectora da cidade de Atenas (que leva o seu nome) e da guerra defensiva. Era pacífica e guerreira, titora de fogares e destrutora de pobos; patroa e sabios e artistas, e defensora do dereito e a xustiza. Os seus mitos adoitan centrarse no axudar a cidades en guerra, ou en castigar a personaxes femininos que profanaron elementos de Atenea e que por iso debían ser castigados. Os seus atributos son o casco, a lanza e a “égida” (a pel que lle regalou Zeus, en memoria da cabra Amaltea, que o aleitou na súa nenez), sobre a que adoita levar a cabeza da gorgona Medusa, para “petrificar” aos seus inimigos. Adóitalla asociar ó moucho, (símbolo da intelixencia). Tamén lla relaciona coa arte de fiar e de tecer, e coa música, pois se lle atribuía a invención da frauta.

Atenea

Apolo.  O seu nome latino: Febo. Representa o Sol, as artes e letras. É o máis glorioso e fermoso de todos os deuses. É o deus da música, o tiro con arco e o medicamento. Preside o Santuario de Delfos, onde hai un oráculo seu, polo que  pode predicir o oculto e o futuro; sobre o templo estaba escrito aquilo de “Coñéceche a ti mesmo”. Apolo aparece en moitos mitos e de forma moi diversa, como nos que se namora de ninfas ou humanas, na que castiga aos humanos, ou aquelas en as que as súas accións para atentar contra Zeus fanlle ser castigado por el.

Apolo

Artemisa.  O seu nome latino: Diana. Representa a Lúa e a castidade.  É a deusa da caza e da Lúa. Protectora dos nenos pequenos, das mulleres e da súa fertilidade. Na arte é representada usando un vestido curto de caza, arco e frechas, e cunha lúa crecente na fronte ou usando unha diadema de prata. Artemisa non adoita aparecer demasiado nos mitos gregos, sendo os poucos na que a atopamos mitos relacionados con animais ou con mulleres en problemas. Capitaneaba con frecuencia ás amazonas, mulleres guerreiras.

Artemisa

Afrodita.  O seu nome latino: Venus. Representa o amor e a beleza. É a deusa do amor, do pracer e da beleza. Naceu da espuma do mar e chega nunha gran cuncha á illa de Citera, impulsada por Eolo, o vento, onde é recibida polas Horas e o tres Grazas, quen a acompañan ao Monte Olimpo. Como é normal polas súas atribucións, os mitos de Afrodita adoitan estar relacións con historias sobre o amor e a beleza, como a de varios amantes gregos ou o Xuízo de Paris, na que Afrodita fixo que Helena de Troia namorásese de París, provocando a Guerra de Troia. Na súa iconografía figuran a pomba e a cuncha.

Afrodita

Hermes.  O seu nome latino: Mercurio. Representa a choiva e a elocuencia. O mensaxeiro dos deuses.  Era o deus da elocuencia, a choiva, o vento e o patrón dos viaxeiros, pastores, tramposos e ladróns. Como impenitente viaxeiro, é o amigo dos comerciantes e do comercio ou as comunicacións. Os seus atributos son a pedra, a mouteira co falo. Eran estes os “hermes”, que se colocaban ao longo dos camiños para protexer, como símbolo que expulsa o mal, aos camiñantes, ou diante das casas para protexer aos seus habitantes. Tamén porta como atributos as ás, que simbolizan a rapidez con que se cumpre o encargo dos deuses, o chapeu de camiñante ou o “caduceo”, símbolo do poder delegado de Zeus, e con poderes máxicos ou benéficos.

Hermes

Dioniso. O seu nome latino: Baco. Representa o viño e as festas. É o deus do viño, a éxtase e a celebración. O seu nome significa “nado dúas veces”. É deus da viña, do viño e do delirio místico. Tamén é o deus en cuxo honra se realizaban en Atenas as festas chamadas “Dionisias”, onde xurdiu, como un elemento máis da festa, o Teatro. Os seus símbolos son o pámpano, a vide, etc. Represéntase con ramas de hiedra ou vide (pámpanos), copa e máscara e, con certa frecuencia, nun carro tirado por panteras.

Dioniso

Ares. O seu nome latino: Marte. Representa a tempestade e a guerra violenta. A personificación do ceo de nubes escuras. É considerado un dos deuses máis sanguinario. Leva casco e outras armas; o seu animal consagrado é o galo. Xeralmente é representado usando unha brillante armadura, un casco sobre a súa cabeza, unha espada nunha man e un escudo na outra. As súas aparicións na mitoloxía grega adoitan ter lugar en guerras, pero tamén en mitos relacionados coa súa relación con Afrodita.

Ares

Poseidón.  O seu nome latino: Neptuno. Representa  o mar e a ira. Deus dos mares, os cabalos e os terremotos. Os seus epítetos son a miúdo “o deus que conmove a terra” ou “deus dos terremotos”. Cunha palabra podía acougar ou acender unha tormenta e facer que as ondas golpeasen furiosas en lugares pacíficos. Tamén podía causar terremotos e levantar illas onde antes non as había. Foi menosprezado polos atenienses na súa disputa polo Ática, en beneficio de Atenea. Aquel regaloulles unha fonte; esta, unha oliveira. Este asunto queda recollido no frontón oeste do Partenón. Adóitase representar cun tridente na man. A súa aparición nos mitos adoitan centrarse no seu carácter violento e malhumorado, mandando inundacións, terremotos ou mesmo monstros a quen ousaban enfadarlle. Foi un deus violento, pai de fillos violentos, aínda que conservou certa bondade arcaica. Na Odisea é un dos deuses principais, pai de Polifemo e inimigo, por tanto, de Odiseo.

Poseidón

Hefesto.  O seu nome latino: Vulcano. Representa o lume subterráneo e a industria. Deus de lume e dos ferreiros. Patrón de ferreiros e ourives. Era quen fabricaba as armas dos deuses e dalgún dos heroes. Como artesán e inventor, os seus símbolos son fráguaa, o yunque… A súa aparición nos mitos adoita centrarse no seu papel como ferreiro, aínda que tamén aparece nalgúns relacionados coa súa esposa Afrodita ou a súa nai Hera.

Hefesto

Hades. O seu nome latino: Plutón. Representa as rexións infernais. Recibiu como parte do mundo a supervisión das Rexións Infernais, situadas baixo a terra, e foi proclamado deus dos mortos. É, por tanto, o deus dos mortos e rei do Inframundo. Este deus inspiraba nos homes gran temor. Nunca se falaba del sen que a voz treméselles e rezaban constantemente para nunca ver o seu rostro. Isto porque, cando Hades aparecía na Terra era só en procura dunha vítima para levar ao seu reino abismal. Cando saía nestas expedicións, facíao sobre unha carroza guiada por cabalos negros como o carbón. Os mitos nos que aparece Hades adoitan estar centrados na visita de heroes ou semideuses ao Inframundo, aínda que tamén posúe mitos distintos como a súa relación amorosa con Perséfone.

Hades

Algúns autores inclúen tamén entre os deuses olímpicos a:

Deméter. (Ceres no mundo romano). Filla de Crono e Rea, irmá de Zeus, con quen procreou a Perséfone. Era a deusa da agricultura, as estacións, a natureza e a fertilidade. Era a encargada de traer as estacións do ano. Os mitos máis importantes de Deméter son os que falan sobre a súa filla Perséfone, coñecida especialmente pola súa relación co rei do Inframundo, Hades.

Deméter

Hestia (Vesta  no mundo romano). Era filla de Crono e Rea. É a deusa do fogar, do lume sacro público e privado. Represéntase cunha longa túnica e un facho. Tamén aparece representada como unha nova e como unha anciá, xa que Crono devorouna en primeiro lugar e expulsouna en último.

Hestia

Ademais destas divindades principais, tal e como diciamos en parágrafos anteriores, atopamos numerosos deuses e deusas máis. Vexamos algúns deles:

Como divinidades de rango inferior podemos dicir que había catro tipos de deusas:

• As Musas: nove divindades femininas ás que se lles atribuía a protección da poesía e as artes. Xeralmente acéptase que eran nove e no monte Parnaso formaban un coro dirixido por Apolo, quen a miúdo as acompañaba nas súas danzas tocando a lira. Sobre elas, dedicamos, un pouco máis adiante, un apartado máis extenso.
• As Horas, divindades que presidían as estacións do ano e velaban polas colleitas.
• As Moiras (Parcas no mundo romano): tres divindades que presidían o destino humano. Existe a idea de tres Moiras (Átropo, Cloto e Láquesis) representadas como flandeiras e que personifican o destino de todo mortal: decidían a duración da vida de cada cal, desde o seu nacemento até a súa morte, coa axuda dun fío que a primeira fiaba, a segunda enrolaba e a terceira cortaba. Os seus atributos eran o fío e as tesoiras coas que cortaban o fío da vida.
• As Cárites (Grazas no mundo romano). Tres irmás pertencentes ao cortexo de Apolo. Producen a alegría na Natureza, os humanos e mesmo nos deuses. Represéntanse como tres novos espidas colleitas polos ombreiros formando unha roda, mirando dous delas nunha dirección e a do centro en dirección contraria. Personifican a beleza, a dozura e a amizade.

Os deuses campestres, aos que a arte representou metade home, metade macho cabrío:

• Pan. Deus de campos e pastores.
• Fauna. Protector da agricultura.
• Sátiros. Protectores dos bosques.
• Sileno. Coida de Dioniso na súa infancia e acompáñao.
• Ninfas. Seres máxicos de inigualable beleza, mulleres novas, moi intelixentes, que levan ben cos animais, tocan música e habitan en lugares naturais que igualen a súa beleza.

Os deuses mariños, cuxa facultade máis destacada é que cambian de forma física e escóitano todo: Océano e Nereo, que eran deuses do mar primitivos, que serían desprazados por Poseidón.

Os deuses domésticos, propios da vida privada. Himeneo, deus das vodas e Pluto, deus da riqueza.

Os deuses alegóricos, que xurdiron na época helenística, coincidindo co desgaste dos deuses olímpicos: Fortuna, Destino, Vinganza,…

Heroes da mitoloxía grega

Os heroes gregos son un dos principais personaxes dos mitos da Antiga Grecia. Eran persoas mortais ou semideuses que realizaban grandes fazañas nestas historias, logrando heroicidades que lles facían merecedores do termo de heroes. Para coñecer os personaxes da mitoloxía grega, debemos falar sobre os heroes gregos destas historias.

Os principais heroes gregos eran:

Aquiles. Un dos heroes máis recoñecidos de toda a mitoloxía grega, especialmente pola súa intervención na guerra de Troia. Aquiles ou o dos pés lixeiros foi unha das figuras máis destacadas da guerra de Troia, era forte, aposto, intelixente e veloz, pero tiña unha debilidade, que era o seu talón, por iso cando foi atacado por Paris, quen coa axuda do deus Apolo, disparoulle unha frecha nun dos seus talóns, acabaría coa súa vida.

Aquiles

Castor e Pólux. Fillos xemelgos de Zeus e Leda, e Helena de Troia, sendo, por tanto, uns semideuses. Ambos aparecen nalgunhas das principais aventuras gregas, como a viaxe cos Argonautas ou o rescate de Helena de Troia. Sempre cun papel secundario, pero sendo partícipes de moitos dos principais mitos de todas as crenzas gregas. Cada un tiña unha destreza en específico, Pólux era un excelente boxeador e Castor era destacado domador. Lamentablemente un dos irmáns morreu (Castor), o outro irmán rogoulle a Zeus que o trouxese de volta e a cambio daríalle a súa vida. A recompensa foi estar no firmamento en forma de estrelas.

Castor y Polux

Héctor. Príncipe de Troia e un dos protagonistas da Guerra de Troia, sendo un dos principais defensores da muralla da cidade, Este heroe foi finalmente asasinado por Aquiles, sendo un dos momentos máis relevantes da Batalla de Troia.

Hector

Heracles.  Hércules. O fillo de Zeus e Alcmena (filla do rei de Micenas) é o heroe grego máis coñecido e importante na historia da humanidade, sendo posiblemente o que máis veces se adaptou. É un dos personaxes con maior presencia nos mitos gregos, por exemplo nos seus doce traballos, ou na súa posterior morte e deificación, aínda que existen decenas de mitos distintos sobre as súas aventuras.

Heracles

Jason e os Argonautas. Jason e os Argonautas foron uns personaxes que na mitoloxía grega realizaron unha gran viaxe para atopar o vellocino de ouro. Nesta aventura enfrontaron numerosos perigos como as sirenas, sendo considerado como un dos eventos máis famosos e recoñecidos da mitoloxía grega.

Perseo. Fillo de Zeus e Dánae é un heroe grego e semideus, coñecido especialmente pola fundación de Micenas. Entre as súas aparicións nos mitos gregos podemos falar de cando matou a Medusa, un monstro capaz de converter en pedra coa mirada, ou cando foi capaz de salvar a Andrómeda de Cetus.

PerseoTeseo. É outro dos personaxes da mitoloxía grega. Fillo de Exeo, rei de Atenas, ou de Poseidón, deus do mar. Entre as súas principais aparicións nos mitos podemos atopar a fundación de Atenas ou o seu enfrontamento contra o Minotauro.  Como rei de Atenas, Teseo foi sabio e xeneroso, pero mantivo o seu gusto polo perigo e a aventura. Raptou á amazona Hipólita, quen lle deu un fillo, Hipólito.

Teseo

Ulises. Ulises ou Odiseo é un dos protagonistas na Ilíada e na Odisea.  Foi rei de Ítaca. Ocupando un papel importante en moitos mitos, debemos dicir que a súa viaxe máis importante foi o que fixo na Odisea para volver a casa, aínda que tivo outros momentos importantes como o a Guerra de Troia na que participo e tivo un papel relevante pois a idea do cabalo foi súa. Nas obras dos escritores clásicos posteriores, especialmente nas do poeta grego Píndaro, o dramaturgo grego Eurípides e o poeta romano Virgilio, Odiseo aparece caracterizado como un político covarde e intrigante. O seu nome latino é Ulises.

Ulises

As musas da mitoloxía grega

No marco da mitoloxía grega, as musas eran unhas divindades femininas. Nun principio terían un número indeterminado, pero finalmente consolidaríase tan só nove.

Foi con Hesíodo cando se lles outorgaron nomes, que a partir dese momento foron recoñecidos de forma pública.

O nove musas naceron de nove noites seguidas de amor entre Zeus e Mnemósine, unha das titánidas. Por tanto, estas musas son as netas de deuses como Urano e Gea.

As musas forman parte do séquito de Apolo e preséntanse como cantantes nas festas dos deuses. O primeiro de todos os seus cantos foi o que entoaron cando os deuses do Olimpo venceron aos Titáns. Ademais, tamén se adoita dicir que son as encargadas de acompañar aos reis inspirando así as palabras exactas e as actitudes necesarias para gobernar.

As musas inspiran aos filósofos e artistas, por tanto, foron representadas en multitude de pezas artísticas durante toda a historia do home.

O nove musas son:

Calíope. A maior delas. Relaciónaselle coa da bela voz. Era a musa da elocuencia, a beleza e a poesía épica. Representábase cun estilete e unha táboa de escritura.

Clío. A musa da historia. Contan que foi esta musa a que introduciu o alfabeto fenicio en Grecia. Represéntaselle cun rolo de pergamiño.

Clio

Erato. Musa da poesía lírica-amorosa. Represéntase cunha lira.

Erato

Euterpe. Musa da música, especialmente da que emana da frauta. Non en balde, atribúeselle a invención da frauta dobre, instrumento co que é representada.

Euterpe

Melpómene. É a musa da traxedia, por iso é polo que se lle represente cun coitelo nunha man e a máscara tráxica na outra.

Melpómene

Polimnia. Musa dos cantos sacros e da poesía sacra. Represéntaselle nunha actitude *meditativa, cun aspecto moi serio. En ocasións, pode ser representada co dedo sobre a boca, simbolizando así o silencio e a discreción.

Talía. Musa da comedia e da poesía bucólica. Nas representacións figura coa máscara da comedia e o caiado de pastor.

Terpsícore. Musa da danza e a poesía coral. Nalgunhas lendas é tratada como a nai das sirenas.

Terpsicore

Urania. É a musa da astronomía, a poesía didáctica e as ciencias exactas. Nas súas representacións aparece cunha esfera na man esquerda e unha espiga na dereita, ademais, vai vestida cun manto cuberto de estrelas.

Urania

 

Outros personaxes da mitoloxía grega

Seguidamente recollemos algún dos personaxes máis coñecidos:

Adonis. Foi un aposto novo fillo de mortais do cal se namorou Afrodita. El elixiu quedar con ela a pesar de poder escoller a Perséfone. Morreu por un ataque de xabaril, este proceso deu orixe ás anemones.

Adonis

Ariadna. Cando Teseo chegou a Creta para matar ao Minotauro, ela namorouse do heroe e facilitoulle un fío para que puidese escapar de labirinto onde residía a besta. Escapou xunto ao seu amante da súa terra, pero Teseo abandonouna na illa de Naxos por namorarse da amazona Hipólita (de quen tivo ao seu fillo Hipólito) e logo de Fedra, irmá de Ariadna. Esta foi acollida polo deus do viño e a luxuria, Dioniso, quen a fixo a súa esposa e transformouna nunha divindade. Representa á muller que deixa todo polo seu amado, aínda á conta de ser traizoada e abandonada.

Belerofonte. Fillo  de Glauco, rei de Corinto, foi o heroe que domou ao cabalo alado Pegaso coa axuda dunha brida que lle facilitou a deusa Atenea. Un home que se cre descendente de Poseidón. Foi capaz de matar á perigosa Quimera, monstro que desprendía lume pola boca e que Belerofonte logrou facelo coa axuda de Pegaso.

Belerefonte

 

Casandra. Princesa de Troia que foi condenada a ver o futuro pero que ninguén nunca a crese. Foi capaz de ver o final da cidade tras a Guerra de Troia, pero ninguén lle creu.

Dédalo e Ícaro. Dédalo deseñou o labirinto de Creta, onde posteriormente, o rei Minos, mantivo prisioneiros a el e ao seu fillo Ícaro. Dédalo fixo unhas ás con cera e plumas para o seu fillo e para el co fin de voar e escapar, pero Ícaro voou demasiado alto e a cera das ás derreetuse. Entón, caeu e afogouse no mar Icario, que leva o seu nome.

Electra. O seu nome é coñecido por ser o equivalente feminino en termos psicolóxicos do “Complexo de Edipo”, do acervo teórico de Sigmund Freud. Concibido como o caso ”a filla mata á nai por amar ao seu pai”. E isto despréndese da vinganza que Electra consumou contra a súa nai Clitemnestra por idear un plan, xunto ao seu amante, para matar o seu esposo Agamenón, pai de Electra. O rei de Micenas foi enganado e asasinado pola súa esposa por haber aquel sacrificado á súa filla Ifigenia en pos de que os deuses propiciasen aos gregos unha boa viaxe cara a Troia. Electra, ao decatarse do crime da súa nai, elabora unha estrataxema xunto ao seu irmán Orestes para vingarse da súa nai, designio que finalmente concretan.

Europa. Era unha muller tan fermosa que Zeus namorouse dela. Presentouse ante ela co disfrace dun fermoso touro branco e fíxolle unha reverencia. Cando se subiu ao seu lombo, levouna a unha cova na que lle revelou a súa verdadeira natureza. O continente leva o seu nome.

Helena de Troia. Era filla de Zeus. É a muller máis fermosa e famosa da mitoloxía grega. Foi casada con Menelao, pero namorouse do príncipe Troia Paris, a quen Afrodita prometéralle a muller máis bela da Terra. A súa fuxida co seu amante, desatou a Guerra de Troia e propiciou o incendio da afamada cidade amurallada. Ao finalizar a contenda, Helena volveu co seu esposo Menelao a reinar en Esparta. O seu mito representa a infidelidade e a beleza  feminina que poden desatar a “guerra” entre os homes…

Hipólita. Era a líder das chamadas Amazonas, sendo un grupo de guerreiras que vivían separadas do resto. A súa aparición nos mitos adoita centrarse nas intervencións das amazonas, por exemplo cando Heracles tivo que roubar o seu cinto.

Medusa. Era unha sacerdotisa (ou unha ninfa) devota de Atenea  que foi violada por Poseidón no templo da deusa da sabedoría. Por isto foi transformada nun monstro, cos seus cabelos transformados en serpes como castigo polo seu blasfemia. Ademais e tamén como castigo foi condenada a que para evitar namorarse dos homes, cada vez que ao miralos, convertéseos en pedra.

Medusa

Menelao. Rei de Esparta e esposo de Helena de Troia, sendo o principal responsable do inicio da Guerra de Troia e final desta cidade. Considéraselle un dos grandes heroes da historia espartana pola súa enorme vitoria.

Orfeo e Eurídice. Orfeo, fillo de Apolo, foi un gran músico. Dise que era o mellor tocando a arpa, servindo este talento para namorar a Eurídice, e tamén para salvala do Inframundo máis tarde, ao ser a arpa capaz de tranquilizar ao can Cérbero. Cando Eurídice, o amor da súa vida, morreu, el descendeu ao inframundo e tocou o seu lira de maneira tan fermosa que Hades aceptou deixar ir a Eurídice, a condición de que Orfeo non a mirase ata que chegase á superficie. Con todo, temendo que o enganou, Orfeo deuse volta a uns cuantos metros da superficie só para ver a Eurídice sendo arrastrada de volta ao inframundo por mirar antes de tempo.

Pandora. A súa lenda remítenos á ”Caixa de Pandora”, soada frase para designar actos aparentemente insignificantes que desembocan nos peores desastres. Foi creada por Hefesto para vingarse dos homes. Por iso enviaron a Pandora cunha caixa como obsequio para Epimeteo na súa voda; en camiño non aguantou a tentación e abriuna liberando así todos os males á humanidade, ela tentouna pechar pero cando o fixo só quedou a esperanza.

Pandora

Penélope. É o símbolo da fidelidade conxugal. Foi a intelixente, astuta e fiel esposa Odiseo (Ulises), durante os 20 anos de ausencia do seu marido pola guerra; ela tecía en día e destecía na noite o sudario do seu sogro Laertes para así non ter que casar con ningún pretendente. Finalmente, o seu amado volveu á patria e matou a todos os pretendentes, quedándose Odiseo co premio maior, que era o amor e a lealdade da súa esposa…

Perséfone. A fermosa filla de Deméter, a deusa da colleita, á que Hades secuestrou levándoa ao inframundo e facéndoa a súa esposa. Tiña que vivir alí catro meses ao ano para poder pasar o resto do tempo na Terra. Este mito explica as estacións. Os meses de inverno son aqueles en os que ela está no Hades.

Pigmalión e Galatea. Pigmalión era un escultor que creou unha estatua tan fermosa e real que se namorou desta. Afrodita  apiadouse del e deulle vida á estatua converténdoa en Galatea.

Prometeo, o ladrón do lume. Roubou o lume de Zeus e ensinou aos seres humanos a usalo. Como castigo, encadeóuselle a unha roca e todos os días viña unha aguia para comerse o seu fígado, o cal se restauraba máxicamente durante a noite.

Rei Midas. Este é outro dos personaxes da mitoloxía grega máis importantes. Un monarca grego do que se di que podía converter as cousas en ouro ao tocalas. Era o rei de Frigia. Midas gañouse o favor do deus Dioniso, que se ofreceu a concederlle o que quixese. Leste pediu o poder de converter calquera cousa que tocase en ouro. Moi pronto se deu conta de que cometera un erro, pois todo o que trataba para comer ou beber volvíase ouro.A súa única aparición na mitoloxía grega é no seu propio mito, onde a súa cobiza termina matándoo.

Sirenas. Son fermosas mulleres que atraen aos navegantes coa súa voz e cantos, cara ás rocas para que a súa embarcación destrúase. Outros din que o seu aspecto é un híbrido entre corpos de paxaro, cabeza de muller e pé con escamas.

Sísifo. Un embusteiro que enganou aos deuses máis dunha vez. É famoso polo castigo que lle impuxeron despois de morrer. No inframundo do Hades, condenóuselle a rodar para sempre unha roca até a cima dun outeiro empinado. Axiña que como chegase á cima, a roca rodaba costa abaixo e debía empezar de novo.

Sísifo

Tántalo. Era un fillo favorito dos deuses, aos que convidou a un banquete na súa casa, no que cociñou ao seu fillo e serviullos. Esta non foi unha boa idea. Tamén se fixo famoso por mor do seu castigo, que era estar sempre de pé nun estanque de auga limpa vendo froitas deliciosas nas árbores sobre a súa cabeza. Con todo, cando estaba a piques de alcanzar a froita, o vento empuxaba as ramas fóra do seu alcance e cando se agachaba a beber, a auga retirábase.

 

Monstruos da mitoloxía grega

Cada monstro e personaxe da mitoloxía ten unha personalidade particular, pois na antigüidade usábanse para infundir medo na poboación, pois as persoas adoitaban rezar aos distintos deuses gregos por boa saúde, boas colleitas e até bo tempo. Estes monstros actuaban case sempre como inimigos dos deuses, polo que sempre se consideraron como seres que infunden medo.

Entre os principais monstros atopamos:

Ave Fénix. É un dos personaxes máis rechamantes xa que é capaz de revivir a partir das súas propias cinzas, pois se caracterizaba por ser un animal cuberto de lume. É similar a unha aguia moi grande con plumas de cor vermella, laranxa e amarelo.

Recomendación:  Risa e pecado: o mono na Idade Media

Centauro. Era unha raza de monstros que, segundo críase, habitaban as rexións montañosas de Tesalia e Arcadia. Os centauros caracterizábanse pola sua ferocidade e violencia; a súa representación nos frisos e metopas do Partenón de Atenas evocan esa imaxe de feroces combatentes. Coñecíallos tamén polo seu estado de embriaguez e pola súa lascivia, e aparecían retratados a miúdo como seguidores de Dioniso, o deus do viño. O centauro é un hibrido entre corpo de cabalo e torso de home. Quirón é o máis famoso, e non pola sua ferocidade se non porque destacou pola súa bondade e sabedoría.

Certauro

Cérbero. Asimílase a un tenebroso can con tres cabezas. Era coñecido por custodiar a porta de Hades no inferno, polo que é un dos personaxes menos queridos. O seu  tres cabezas simbolizan ao pasado, o presente e o futuro.

Billas. É un animal con corpo de aguia e a súa outra metade con forma de león. Son coñecidos por ser excelentes gardiáns de tesouros.

Grifo

Hidra. É un monstro venenoso que mostra de tres a cincuenta cabezas, pois a súa malévolo poder é que ao cortar unha cabeza, saen outras dúas.

Minotauro. É un monstro con cabeza de touro e corpo humano. Foi encerrado nun labirinto construído por Dédalo.

Minotauro

Quimera. Terrible criatura con corpo e cabeza de león, cola de culebra e unha cabeza de cabra sobresaíndo das súas costas. Cospe lume.

Qyimera

 

Ciclos na mitoloxía grega

Atopamos varios ciclos ou conxunto de mitos:

O ciclo Troyano: un conxunto de mitos relativos á Guerra de Troia e o regreso  á patria dos heroes que interviñeron. A el pertencen os mitos ao redor da voda de Tetis e Pelexo, o xuízo de Paris e os heroes Aquiles, Agamenón, e Odiseo, entre outros, contados principalmente na Ilíada e a Odisea de Homero e en obras tráxicas como a triloxía da Orestíada, de Esquilo. Fundamentalmente, o mito narraba como todo tivo a súa orixe nas vodas de Tetis e Pelexo e o rapto de Helena, raíña de Esparta e muller de Menelao, irmán de Agamenón. A bela Helena foi seducida polo belo Paris, fillo de Príamo, que a levou consigo, na súa nave, até Troia. Os reis gregos uníronse logo baixo o mando de Agamenón para vingar a afronta e recuperar a Helena: Tardaron dez anos en tomar a cidade amurallada de Troia tras un tenaz asedio. E os sobrevivintes tiveron un penoso regreso aos seus fogares: así Ulises, que andou errante polo mar dez anos antes de regresar definitivamente á súa patria Ítaca, ou Agamenón, que morreu asasinado pola súa propia muller e o seu amante nada máis pisar o chan de Micenas. Odiseo, o astuto, foi quen ideou, no mito, o truco que permitiu a conquista de Troia: a invención do cabalo de madeira, no que se esconderon uns cuantos guerreiros que, cando os troyanos introducírono na cidade, abriron as súas portas para a conquista.

 

O ciclo Tebano: reúne tamén un conxunto de mitos, narrados tanto na Epopea como no Teatro tráxico, ao redor da figura da familia dos Labdácidas.

 

Ciclo Teseo e o Minotauro: este ciclo recolle unha serie de episodios localizados na illa de Creta. Alí existiu un rei lendario chamado Minos quen ousara enganar contrariar ao deus Poseidón, prometéndolle sacrificios se este axudáballe o deus, unha vez cumprida o seu parte, ao ver que o rei non lle daba o prometido, en vinganza, un día que a raíña, Pasífae, camiñaba xunto á beira, fixo nacer da espuma do mar un poderoso touro que atacase e violase á muller do rei. Desta espantosa unión naceu un ser monstruoso, o Minotauro, chamado Asterión, por levar na fronte o signo da estrela que declaraba a súa orixe divina. Minos, avergoñado de tan brutal estirpe, mandou ao famoso construtor da época, Dédalo e ao seu fillo Ícaro, que construísen un palacio onde encerrar ao Minotauro. Unha vez creado o palacio, Minos ordenou, á maneira dos faraóns de Exipto, que os construtores perecesen nel, selando as portas para que non escapasen e puidesen comunicar a outros os planos do edificio. Pola súa banda, o hábil construtor Dédalo, deseñou unhas ás de cera coas que saíu voando en compañía do seu fillo; posteriormente, a audacia do mozo Ícaro fíxolle achegarse demasiado ao sol, co que a cera das ás se derritiron, precipitándose ao mar onde morreu. Na súa memoria Dédalo recolleu as ás e depositounas nun santuario en Italia. En canto ao palacio onde quedou encerrado o Minotauro, era unha construción adornada coa “dobre machada”, polo que aquel palacio foi coñecido como o palacio da dobre machada ou “Labirinto”. Dado que se trataba dunha construción de intrincados e iguais corredores e corredores, a partir de entón denomínase “labirinto” a todo lugar onde é fácil perderse. Era o Minotauro un ser que devoraba carne humana, polo que Minos obrigou a todos os seus súbditos a render tributo ao monstro en forma dunha comitiva anual de sete novos e sete doncelas. Entre aqueles atopábanse os habitantes de Atenas, situada na rexión continental chamada Ática, cuxo rei Exeo fixo incluír ao seu fillo Teseo entre os mozos sacrificados para o Minotauro. Previamente, concertara co seu fillo a misión secreta de destruír ao monstro e que, no caso de que todo resultase ben, fixésello notificar de lonxe ao seu regreso, cambiando as velas do barco. Así pois, partiu Teseo, en compañía dos demais mozos, até Creta. Alí, ao serlle presentada a corte, namorouse de Ariadna, filla de Minos e medio irmán do Minotauro. Antes de partir ao seu destino, Teseo reveloulle o seu terrible segredo e Ariadna prometeu axudalo na súa empresa, ofrecéndolle un ovillo de la (“o fío de Ariadna”) par que lle servise de guía nos intrincados pasadizos e puidese saír do palacio unha vez morto o Minotauro. Teseo así o fixo, matou ao Minotauro e escapou en compañía de Ariadna, pero na súa viaxe de volta, como xa non lle era útil aos seus fins, deixou abandonada a Ariadna na illa de Delos, onde a descubriu o deus Dioniso. En canto ao heroe, ao avistar terra, esqueceuse do consello do seu pai de cambiar as velas, polo que Exeo, pensando que non tivera éxito na súa misión, suicidouse ao mar que desde entón leva o seu nome.

 

O ciclo dos Argonautas: reúne esta saga todo un conxunto de mitos ao redor das figuras preponderantes de Jasón en busca do vellocino de ouro na nave Argos  e a feiticeira Medea.

 

O ciclo Heraclida: Recolle todos os mitos relacionados co heroe, sen dúbida máis popular no Mediterráneo, e os seus descendentes: Heracles, Hércules para os romanos. Dada a enorme extensión das súas aventuras, as lendas heracleas adóitanse clasificar en tres grandes categorías: O ciclo dos Doce Traballos ou tarefas realizadas por orde de Euristeo. As empresas executadas por conta propia, fazañas independentes realizadas á fronte de exércitos e As pequenas aventuras secundarias, que lle acontecen durante a realización dos traballos.

Heracles é fillo de Alcmena e Anfitrión, rei de Tirinto, aínda que o seu verdadeiro pai é, en realidade, Zeus, quen se uniu a ela tomando a aparencia do marido. Para moitos, Heracles representa o enviado de Zeus entre os mortais para eliminar os monstros que arrasaban a terra, levándolles así a Xustiza divina que representaba no plano divino a xeración dos deuses olímpicos.

O ciclo dos Doce Traballos de Heracles, realizados por orde de Euristeo coa promesa de que se Heracles realizábaas con éxito obtería como premio o descanso e mesmo a inmortalidade. Os traballos encomendados foron:

1. Capturar o león de Nemea que arrasaba a rexión, no Peloponeso. Invulnerable ás frechas, estrangulouno coas súas poderosas mans; a partir de entón, crávaa e a pel do león son os atributos con que se coñece a este heroe.
2. Matar á Hidra de Lerna, de nove cabezas coa facultade de reproducirse se eran cortadas. Heracles matouna sepultando a súa cabeza baixo unha gran roca; o sangue do monstro serviu para envenenar as súas frechas.
3. Capturar ao xabaril de Erimanto, ao que levou sobre os seus ombreiros.
4. Matar á cerva de pezuñas de bronce e cornos de ouro do monte de Cerinia.
5. Escorrentar ás temibles aves do lago Estínfalo, de picos e garras de bronce que atacaban aos homes e as colleitas; mentres voaban abateunas co seu arco e frechas.
6. Limpar nun só día os enormes cortellos de Augías, rei da Élide, cambiando para iso o curso de dous ríos.
7. Capturar ao touro salvaxe de Creta, pai do Minotauro.
8. Domar as eguas do heroe Diomedes, que se alimentaban de carne humana. Se apañou para que devorasen ao seu amo, tras o cal volvéronse do todo mansa.
9. Apoderarse, tras feroz loita, do cinto de Hipólita, raíña das amazonas (a tribo guerreira de mulleres: “as que se cortaban un peito”, para poder disparar mellor co arco).
10. Roubar nos confíns de occidente, o abundante gañado de Gerión, un monstro de tres corpos e tres cabezas. De regreso, erixiu no estreito de Xibraltar as chamadas columnas de Hércules.
11. Capturar ao Can Cérbero, un monstro de tres cabezas que gardaba a entrada ao Hades.
12. Coller, tras matar á serpe, as mazás de ouro do xardín das Hespérides que Gea dera a Hera como presente de vodas. Hera fixo gardar os froitos por un dragón de cen cabezas.

Doce traballos Heracles

Podedes atopar máis información no noso Blog, nunha  publicación dedicada a: Os doce traballos de Hércules. Vínculos coa Coruña

 

Ademais, Heracles interveu na primeira guerra de Troia, loitou, como o único aliado mortal dos olímpicos, na Gigantomaquia, interveu na guerra contra o rei Augías, quen se negou a pagarlle o salario por limparlle os seus cortellos, mandou unha expedición contra Pilos, onde Neleo, o seu rei, negouse a purificarlo, loitou contra Esparta e axudou a que Tindáreo recuperase o trono e interveu nas guerras de Tesalia.

Outras aventuras secundarias acometidas por este heroe foron: a loita contra os centauros, quen nunha comida á que lle convidaron volvéronse contra el por acción da bebida; a súa intervención na expedición dos argonautas, en axuda de Jasón; baixar até o Hades para librar das garras da morte a Alcestis, esposa do rei Admeto que, ocultando a súa dor pola morte recente, dera hospitalidade a Heracles,…

 

Constelacións na mitoloxía grega

Os gregos ao ser unha civilización tan estudiosa en diversas áreas, entre esta a astronomía tiña un especial interese; entre elas  temos:

• Andrómeda. É unha das constelacións máis brillantes xunto con Perseo. Eles convertéronse en constelación despois de mortos, eran esposos.
• Xémini ou os xemelgos. Esta constelación simboliza a Castor e Pólux, cando o primeiro morreu o seu irmán lle implorou a Zeus rescatar ao seu irmán a cambio da súa vida, o deus converteunos en estrelas e desde ese entón están xuntos.
• Orión. Xigante, aposto e traballador fillo de Neptuno. Non tivo sorte no amor, primeiro o déixaron casar con Merope, o seu pai nunca accedeu á petición de matrimonio e deixouno cego. Logo quedou en compañía de Diana e tamén se namorou, pero Apolo de celoso fixo que Diana o matase baixo enganos, disparoulle unha frecha mentres el nadaba no mar, o seu corpo a xacer na beira foi situado no firmamento como unha estrela moi brillante.
• Osas maior e menor. Calisto foi unha doncela compañeira sentimental de Juno, que a converteu en oso. Un día deambulando na súa nova forma topouse con fillo e aproximouse a abrázao, el apúntolle unha frecha e xusto cando lle ía a dispar foron convertidos en estrelas por Júpiter.
• Pegaso. Cabalo que ninguén podo nin domar e moito menos domar, pero a axuda de Atenea e un freo de hora Belerofonte púidoo lograr. Pegaso transformouse en constelación cando lle pico un tábano indo camiño ao Olimpo, Zeus molestouse e por iso arroxo ao xinete e enviou ao insecto.
• Vía láctea. É un camiño de estrela para que os deuses cheguen aos seus palacios.
• Virgo. É a deusa Astera (inocencia e pureza) que ao momento de abandonar a terra convértese en estrelas con forma de virxe.

 

Conclusións

Probablemente un dos legados máis importantes que nos deixou a antiga Grecia, sexa todo o relacionado coa mitoloxía: os seus personaxes, as historias  e temas presentes nas mesmas.

Como diciamos en parágrafos anteriores, atopamos moitísimos testemuños da mitoloxía grega nunha extensa colección de relatos e implicitamente en artes figurativas tales como cerámica pintada e ofrendas votivas.

Doutra banda, os mitos gregos tentan explicar as orixes do mundo e detallan as vidas e aventuras dunha ampla variedade de deuses, heroes e outras criaturas mitolóxicas. Estes relatos foron orixinalmente difundidos nunha tradición poética oral, aínda que actualmente os mitos coñécense principalmente grazas á literatura grega.

A mentalidade grega, instintivamente, buscaba a harmonía e a orde no universo, polo cal podería especularse que desenvolverse unha relixión monoteísta. Pola contra, profesa o máis exuberante politeísmo.

A mitoloxía grega ha exercido unha ampla influencia sobre a cultura, a arte e a literatura da civilización occidental e segue sendo parte do patrimonio e linguaxe cultural occidentais. Poetas e artistas acharon inspiración nela desde as épocas antigas até a actualidade e descubriron significado e relevancia contemporáneos nos temas mitolóxicos clásicos.

 

E isto é todo por hoxe. Confiamos en que esta publicación resultase do voso interese. E se queredes estar ao día das nosas publicacións podedes subscribirvos gratuitamente para recibir información periódica coas novas publicacións.

 

Referencias

Dioses y héroes de la mitología griega. Alfaguara. De Schoua, A.M.

La mitología clásica. Acento editorial. De Arnaud M.

Los dioses de Grecia (Vol. 29). Siruela. De Otto, W.F.

Dioses y héroes de la antigua Grecia. Millenium. De raves, R. y Serrat, C.

https://historiaybiografias.com/

https://sobregrecia.com/category/grecia/mitologia-griega-grecia/

https://redhistoria.com