Hoxe imos dedicar esta publicación a uns personaxes singulares, os escribas exipcios.
En primeiro lugar hai que dicir que os escribas son unha figura transcendental no Antigo Exipto, e non só porque mercé ao seu traballo podemos hoxe en día saber máis sobre a súa complexa e misteriosa civilización, senón tamén porque sen eles, dificilmente a complexa administración do Imperio exipcio podería xestionarse de maneira eficiente.
Hai que ter en conta que o dominio da escritura convertía a os escribas en personaxes de suma importancia, pois eran os que co seu traballo facían algo que os exipcios valoraban sobre maneira, e é que o que se escribía e gravábase era o que podería existir para sempre, pois quedaba, dalgunha maneira, inmortalizado fisicamente no mundo. De feito, cando por algún motivo desexábase borrar a algún personaxe da historia (como o caso de Akhenaton), realizábase unha acción denominada memoriae damnatio, coa cal se borraban os nomes, formas, relevos, rostros, etc, de quen se quería borrar. Desta maneira, buscábase que estes quedasen no esquecemento.
No mundo da simboloxía exipcia, a escritura tivo un papel preponderante, pois convertía en inmutable o escrito. A descrición (en templos e tumbas) de rituais, epítetos e cultos concretos aseguraban a pervivencia eterna dos devanditos ritos e cultos, polo mero feito de ser escritos.
Sen dúbida o máis famoso é o Escriba Sentado que se atopa actualmente no Museo do Louvre, pero hai moitos máis exemplos, como é o caso dos que se atopan nos Museos do Cairo e de Luxor.
Contexto histórico
No Antigo Exipto a sociedade estaba profundamente dividida. Había unha gran distancia entre o primeiro piso da pirámide social e o último. Na cúspide atopábase unha minoría, os personaxes da máis alta categoría, rexedores do Estado e dos postos máis importantes da administración, vinculados a familias emparentadas ou non coa realeza. Inmediatamente debaixo, atopámonos con outro grupo, máis numeroso, integrado polos cargos directores das distintas seccións administrativas centrais e locais, ao que hai que engadir o sacerdocio.
A continuación, hai que nomear aos funcionarios dos centros de poder, templos e palacios, entre os cales se atopaban a maioría de escríbalos, mentres que unha minoría destes podería incluírse, como se explicará máis adiante, nas categorías superiores.
Os faraóns necesitaban a os escribas para administrar a economía e para impor a cultura oficial. A arte da palabra e o dominio da escritura foron dúas pezas crave no desenvolvemento da civilización faraónica. A escritura invadiu todos os espazos da sociedade, polo que o escriba era unha peza fundamental para a construción do armazón económico-cultural do seu imperio.
Naceu cunha finalidade económica, pero pronto adquiriu un interese transcendental: “Se hábil de palabras […]. As palabras valen máis que todos os combates”, exhórtase ao rei Merikará, da dinastía X, nos ensinos redactados polo seu pai. Cando o exipcio atopábase en apertos debía recorrer a elas: “Contesta sen tartamudear, a boca dun home pode salvalo, o seu discurso pode proporcionarlle a indulxencia”, aconséllase a un mariñeiro no Conto do náufrago para xustificar ante o faraón o fracaso da súa expedición.
Pouco tiñan que ver as bondades do cálamo e do papiro coas calamidades e desgrazas sufridas polo ferreiro, o barbeiro, o pescador ou o fabricante de esteiras. Como afirma o texto: “O oleiro xa está baixo terra, aínda que aínda entre os vivos, escava no lodo máis que os porcos para cocer os seus cacharros… O carpinteiro que esgrime a azuela está máis fatigado que un campesiño… Os dedos do fogoneiro están sucios, o seu cheiro é o dos cadáveres, os seus ollos están inflamados polo fume”.
Os escribas
De maneira moi simple, poderiamos dicir que os escribas eran copistas da antigüidade. Os escribas eran coñecedores da escritura demótica e dos xeroglíficos.
Eran membros dunha clase de gran importancia no mundo do Antigo Exipto, pois eran a responsables da arte da escritura. Ademais, debían rexistrar datos numéricos, redactar leis, copiar e arquivar informacións.
Hai que ter presente que o seu status social emanaba do feito de que eran escasísimas as persoas que sabían escribir. Por iso, convertéronse en funcionarios reais, ao servizo do gobernante. Rexistraban a vida dos faraóns, anotaban o cobro dos impostos e ademais, copiaban os textos sacros.
A existencia de tantos textos que glorifican a función de escriba non é casual. En realidade, son froito dunha propaganda moi estudada por parte do Estado para mostrar a súa eficacia. Desde que cara a 3000 a. C. Exipto organizouse como un país unificado baixo unha monarquía, o escriba participou activamente no desenvolvemento da nova administración. En especial a partir do Reino Medio, período no que xustamente se compuxo a nosa Sátira.
Eran moitos os pais de familia que consideraban que para os seus fillos, “non había traballo máis fermoso que o de escriba”.
No antigo Exipto as escolas de escribas eran accesibles a todo o mundo. No entanto, ao principio, os escribas eran escollidos entre aquelas persoas privilexiadas que estiveran formándose ao redor da familia real. Ademais, era un privilexio que adoitaba pasar de pais a fillos, sendo un dos traballos máis respectables do Antigo Exipto.
Educados nunha Casa de vida, que dependía dun templo, os escribas aprendices estudaban, do catro ou cinco anos ao dezasete anos, a escritura xeroglífica e hierática, gramática e textos clásicos, ademais de aprender Dereito, idiomas, historia, xeografía e contabilidade.
En canto á formación no Antigo Exipto, hai que apuntar que no ano 2002, un equipo francés descubriu por primeira vez os restos arqueolóxicos dunha escola. Foi achada no Ramesseum, templo edificado por Ramsés II en Tebas oeste, e estaba disposta ao aire libre, como parece que estiveron a maioría. Mención á parte merece o Kap, a prestixiosa escola reservada aos príncipes e fillos da elite, que se situaba dentro do palacio real.
Aínda que a maior virtude dun bo alumno era a de escoitar, tamén o era a paciencia. Ante si se despregaba a ardua tarefa de aprender a debuxar os centos de signos da escritura e os seus valores fonéticos. Primeiro aprendía a cursiva, unha versión rápida e simplificada, que servía para escribir con pincel e tinta sobre o papiro. A escritura xeroglífica correspondía a un nivel superior, debido ao seu carácter sacro e monumental. Cincelado na pedra, o texto formaba parte intrínseca da decoración. Chegados a este punto, a tarefa do escriba confúndese coa do artista. A metodoloxía consistía en memorizar, evitando, aconsella un texto, estudar en voz alta. Para facilitar a aprendizaxe dispuñan de manuais con modelos de cartas, fórmulas e textos básicos. Tamén se memorizaban longas listas de palabras catalogadas por clases cun fin enciclopédico.
Animábase aos alumnos ao esforzo: “Non perdurará o nome de quen deixa a escola con alegría”.
Os alumnos usaban a cor negra para os textos, mentres que o vermello reservábase para os títulos, os inicios de capítulo ou as correccións do mestre. Como hoxe, tamén era habitual indicar a data do ditado, que se destacaba en vermello.
En Tebas había dúas escolas importantes, unha no Templo de Mut e outra, antes citada, no Rammeseum. Tamén destacaba a escola de Deir O-Medina e a Casa da Vida no Templo de Medinet Habú. Os humildes escribas sen dúbida ensinarían aos seus fillos ou a algún fillo dun parente como discípulos. O nivel dos exercicios escolares suxire que os escribas lograron discípulos avantaxados e que seguisen as súas vocacións.
Os escribas eran homes cultos. Persoas capaces de ler, escribir e contar. Homes que se formaron durante a súa vida e cuxa única misión era transmitir as ordes dos faraóns, anotar e controlar, entre outras, as actividades económicas. Todo pasaba por iso, por este motivo estaban bastante vinculados ao palacio do faraón. No entanto, tamén era posible atopar escribas independentes.
Constatouse a existencia, aínda que minoritaria, de mulleres escribas, posiblemente fillas de homes escribas, pero seguramente non chegaron a ter un papel na administración, senón que a súa aprendizaxe sería para goce persoal. En tempos do imperio medio coñécese a existencia dalgunha escriba, e na época baixa estas deberon ser relativamente numerosas. Existen tablillas das fillas de Amenofis IV e hai un grafito na pirámide Graduada (III dinastía) con alusións burlescas ás afeccións literarias das mulleres.
Vestían humildemente, cunha saia feita de liño ou de algodón, aínda que esta vestimenta non rebaixaba o feito de que eran unha caste especial.
Crese que estiveron presentes ao longo todo o período dinástico dos faraóns.
Tamén hai que apuntar que non todos os faraóns sabían ler e escribir, polo que en moitos casos non eran capaces de ler as normas e instrucións que ditaban ao escriba. Pero tamén houbo algún faraón que exerceu como escriba, como é o caso de Ramsés III, que segundo parece foi o escritor do “papiro Harris I”, un texto dedicado ao seu fillo, o futuro Ramsés IV.
A función dos escribas
A súa función principal era rexistrar todos os acontecementos do Imperio exipcio, así como as que lle eran anexas: archivista, copista, contador ou secretario.
Traballaban en todos os departamentos da administración exipcia, podendo chegar, os privilexiados, a ser os escribas reais.
As tarefas que realizaba o escriba poderiamos clasificalas en:
- Políticas. Xa que eran os encargados de escribir as leis. Ademais recollían as grandes fazañas dos faraóns. Por exemplo, Pentaur (século XIII a. C.),foi o encargado do poema que narra a batalla de Qadesh para vangloria de Ramsés II.
- Documentaban canto acontecía na sociedade do seu momento, xa que o rexistro dos feitos podería servir de axuda para futuras xeracións. Así recollían os procedementos e os tribunais, contratos legais, testamentos, procedementos médicos, xenealogías,… Tamén ofrecían os seus servizos a particulares, para redactar cartas e testamentos, ler a correspondencia,…
- Económicas. Vinculado aos tributos e impostos. Realizaban inventarios de recursos e colleitas, existencias en tendas para os traballadores, calculaban as colleitas,…
- Utilizando unha lingua propia, por medio de símbolos codificados.
- Ocupábanse de rexistrar os rituais e cerimonias que levaban a cabo os sacerdotes. Tamén se ocupaban do rexistro do corpo mitolóxico e a cosmovisión espiritual daquela sociedade, así como a recompilación de feitizos máxicos.
Para rexistrar os seus escritos, os escribas utilizaban habitualmente os papiros, aínda que tamén facían rexistros nas paredes internas das pirámides, monumentos, etc. Para iso utilizaban unha paleta de escritura, coñecida como paleta de escriba, e que estaba elaborada con madeira e almacenaban tinta negra e tinta vermella. As paletas tamén tiñan un orificio no cal se introducía un instrumento parecido a un pincel, feito con talos afiados dunha planta chamada xunco. A tinta podía producirse de varias formas, como, por exemplo, a través de morteiros que se usaban para triturar o po, que á súa vez era mesturado con auga para dar como resultado unha tinta natural.
Nunha sociedade altamente relixiosa, como a exipcia, os escribas participaban en cerimonias e rituais.
Como aliado do faraón, foi recompensado cunha carreira ascendente. As soadas estatuas de escribas sentados, co rolo de papiro sobre os seus xeonllos, son o mellor reflexo do seu status social e o seu orgullo de clase. Organizábanse ao redor dunha xerarquía de directores, no alto da cal se atopaba o visir, man dereita do faraón.
Como exemplo desta promoción de os escribas, sirva como exemplo o caso de Jupuiu, quen viviu durante a dinastía V, e desempeñou, ao mesmo tempo, o cargo de ministro de asuntos do rei, escriba dos documentos reais e director de os escribas. Ou o caso, durante a dinastía VI, do escriba Dyau, cuxa tumba se atopou en Abydos, era escriba de rolos divinos, director de os escribas reais e sacerdote lector. Entre as decenas de escribas, de cuxa existencia quedaron testemuños, podemos citar os casos de: Akhpet (1290 a. C) quen ademais ocuparía o cargo de xefe de embalsamadores durante a Dinastía XIX; Amenofis (1430-1350 a.C), sumo administrador durante a XVIII Dinastía; Ankhefenamón (1039-991 a. C), quen chegaría a ser mordomo coas Dinastías XXI, ou Amenhotep, escriba real e Sacerdote de Horus no século XIV a.C.
Materiais utilizados polos escribas
Para escribir usaban marfil, pedazos de pedra, ósos (omóplatos) de animais, táboas de madeira (recubertas ás veces dunha capa de estuco ou ieso) pedazos de olaría (os ostraka), coiro, liño, papiro e pergamiño. Os máis usados foron o papiro, os pedazos de pedra calcaria e os ostraka. O papiro viña en rolos, duns 20 a 40 centímetros de ancho, que debían cortar cunha navalla segundo a extensión do documento. A calidade do papiro era excelente, o que explica que mercé á súa calidade e a súa resistencia, chegasen até os nosos días.
O papiro foi o papel dos exipcios. Elaborábase a partir dunha planta acuática que vive en zonas pantanosas, cuxo nome científico é Cyperus papyrus. Esta especie de xunco, que pode alcanzar até 5 metros de altura, crecía profusamente hai 5.000 anos nas beiras do Nilo. Foi parte esencial da civilización exipcia, cuxa cosmogonía lle outorgou un carácter divino, asociándoa á deusa Uadyet (protectora do baixo Exipto e relacionada coa fertilidade). O papiro plasmouse na decoración dos templos e utilizábase en procesións relixiosas. Unha das características primordiais desta planta, é que permite ser prensada e secada, razón pola que se converteu no soporte de escritura habitual, que substituíu o sistema mesopotámico de tablillas incisas.
A elaboración do papiro exipcio era monopolio real e as súas técnicas de produción mantivéronse en segredo, razón pola que se asocia principalmente a esta cultura. Exportouse durante séculos en rolos e foi moi valorado en todo o Mediterráneo antigo debido á súa utilidade.
O papiro foi o máis empregado para os documentos oficiais. É escribía encima do papiro cun cálamo de xunco, cortado nun extremo oblicuamente formando unha punta cincelada capaz de provocar trazos grosos ou finos, empregados ambos na escritura hierática. Aínda que conseguiran moitas cores usadas en pinturas, na escritura utilizábanse o negro e o vermello (este para resaltar ou insistir). O negro obtíñase do hollín dos utensilios de cociña e o vermello do almagre ou óxido de ferro. Os pigmentos secos mesturábanse con goma arábiga (exudación de certas acacias), dábaselles a forma de pequenos bloques que se deixaban secar. Para escribir volvíanse a humedecer con auga. O equipo básico para a escritura era unha caixa de cálamos, unha paleta de madeira con hoquedades para as dúas tintas, un recipiente de auga para humedecer a pintura.
O pincel era un talo de xunco afiado a navalla ou esfiañado pola punta.
Na paleta había dous orificios, un para tinta negra (a máis usada) e outro para a tinta vermella (para destacar algunha pasaxe). Aínda que utilizaban máis cores, estes eran os máis característicos e os que usaban para documentos oficiais.
Puñan o papiro sobre os seus xeonllos e escribían de dereita a esquerda, en vertical, e a man alzada. Non se utilizaban as minúsculas, e non se separaban as palabras, só ao final de cada período do texto, cun sinal denominado parágrafos. O título do texto ía ao final para preservalo. Cando o escriba terminaba o texto, procedía á súa corrección, xa fose el mesmo ou un corrector experimentado.
A escritura en Exipto
Parece ser que empezou a utilizarse cara ao 3000 a.C., e desenvolveron tres tipos de escritura: a xeroglífica, a hierática e a demótica.
O cálculo precedeu á escritura. O máis probable é que a escritura se inspirase na mesopotámica e fóra importada pola invasión dos pobos da cultura Naqada II. A diferenza de Sumer, non se posúen vestixios das formas primitivas de escritura exipcia, a cal penetra na historia xa plenamente desenvolvida.
A escritura exipcia era, inicialmente, pictográfica, conservando boa parte da súa calidade pictórica. Daquela as pictografías convertéronse en ideografías, e grazas á conxunción dos dous procesos de homofonía e polifonía foi posible representar a lingua exipcia gráficamente con relativa facilidade.
Este tipo de simbolismo procedía do scriptorium da Casa da vida, tomando o nome de escritura da Casa da vida. Os xeroglifos eran un tipo de escritura pictórica, monumental e gravada.
Durante o imperio Antigo, a escritura simplificouse, dando lugar a trazos máis cursivos, e a mediados do primeiro milenio a.C. a escritura cursiva transformouse nun novo sistema de escritura no que a maior parte dos antigos símbolos modificáronse, principalmente en base a contraccións e ligaduras, e no que se introduciron novos símbolos e regras: é a escritura popular ou demótica.
A escritura xeroglífica abarcámola no próximo apartado. Vexamos outros tipos de escritura:
A escritura hierática era unha variante cursiva da escritura xeroglífica, que podía usarse mellor na escritura en papiro ou placas de barro, sendo máis estilizada e sinxela, polo que os escribas podían compola en menor tempo. O seu nome provén do griego ἱερατικά (hieratika, sagrado ou sacerdotal). Xeralmente escribíase cunha cana afiada usando tinta negra; a tinta vermella usábase para destacar algún apartado. Podía escribirse como a escritura xeroglífica, en liña ou columnas; pero a partir da Dinastía XII só farase en liña e de dereita a esquerda.
Durante moito tempo foi a escritura que se usou nos textos administrativos, científicos e relixiosos.
A escritura demótica era unha forma abreviada da escritura hierática, cuxo nome provén do grego demotika, popular, facendo referencia aos asuntos cotiáns, é dicir, usábase con propósito literario ou económico, podendo gravarse en madeira ou en pedra. Este termo foi usado por primeira vez polo historiador grego Heródoto a fin de distinguila da escritura xeroglífica e da hierática.
Desenvolveuse a partir do século VII a.C. chegando a ser o tipo de escritura dominante en Exipto até a súa substitución polo grego no século IV d.C.
Considérase unha abreviación da lingua falada. Os signos eran máis esquemáticos e tiñan un trazado máis rápido e sinxelo. Escribíase de dereita a esquerda sobre materiais como o papiro. Utilizouse no día a día, as transaccións comerciais e a literatura, polo que a hierática tan só continuouse usando para os textos relixiosos.
Por último, a escritura copta, era unha mestura do alfabeto grego e de signos demóticos. Atopámola na última fase do antigo Exipto, e a súa orixe estaría en torno ao século II a.C. Anos máis tarde sería utilizada polos cristiáns que vivían nesa zona.
Estaba formada polas diferentes letras do alfabeto grego, ademais de seis caracteres demóticos, xa que algúns sons utilizados non tiñan o seu equivalente grego.
O xeroglíficos exipcios
Xeroglífico é un termo grego. Os exipcios chamaban á súa escritura xeroglífica “palabras do deus”. Provén de duas palabras gregas: ἱερός (hierós) “sagrado”, y γλύφειν (glýphein) “escritura”.
Como diciamos anteriormente, o sistema de escritura desta época foi variando ao longo dos séculos, aínda que o tipo máis coñecido é o xeroglífico.
Os eruditos cren que os xeroglíficos exipcios desenvolvéronse ao redor de 3200 a.C . Ao principio, os exipcios usaban entre 700 e 800 signos, chegando a ser 6.000 en torno ao ano 300 a.C. Por tanto, a escritura xeroglífica foi a primeira en desenvolverse. Deriva da pictografía, na cal se representan obxectos en base a debuxos. En total, esta forma de escribir tivo ao redor de 750 signos. Este sistema resulta interesante para moita xente e mesmo para os nenos. Era un sistema complexo, estaba formado por tres compoñentes distintos:
- Ideogramas: o seu significado era o mesmo elemento que estaba a representar. Por exemplo, para representar un gato, trazábase un gato. Estes debuxos tamén representaban ideas abstractas.
- Fonogramas: representación dos sons. Tiña signos alfabéticos (unha letra) e signos silábicos (dous ou tres consoantes).
- Determinativos: como algúns símbolos tiñan máis dunha acepción, utilizábanse os determinativos, signos que indicaban a que tipo de obxecto pertencía a icona representada.
Este tipo de escritura era utilizada para realizar inscricións en monumentos, pirámides, sarcófagos, tumbas e esculturas. Por tanto, era un elemento esencial da arte. Tiña un valor sacro, xa que se lle coñecía como o “linguaxe dos deuses”.
Os textos escribíanse en calquera sentido, menos de abaixo a arriba, e as frases organizábanse en liñas e columnas. Non existían regras de puntuación, polo que os signos agrupábanse en cadrados. Para indicar o comezo do texto, debuxábase unha forma a seguinte foto pódese ver un exemplo de inscrición elaborada en horizontal.
Debido á súa dificultade, a maioría dos habitantes non sabían ler os xeroglíficos, tan só os sacerdotes, os oficiais do exército, os funcionarios, os escribas e os faraóns.
Os xeroglíficos lense verticalmente, horizontalmente, de dereita a esquerda ou de esquerda a dereita. Os sinais revelan en que dirección deben lerse as tallas. Se os signos están orientados cara á dereita, deben lerse de dereita a esquerda. Se están orientados cara á esquerda, deben lerse de esquerda a dereita.
Algúns obxectos tiñan inscricións que se leron en dúas ou máis direccións. Os exipcios crían en crear obxectos equilibrados . Se unha inscrición estaba nun lado dunha xanela, entón tallarían outra inscrición no outro lado. Os exipcios evitaban deixar o espazo baleiro. Apilaron os seus signos e non deixaron espazos entre palabras ou oracións.
Só os exipcios de elite, como a realeza, os nobres, os sacerdotes e os escribas, podían ler os xeroglíficos. Estas persoas constituían ao redor do 3% da poboación. Os escribas foron a escolas especiais e algúns comezaron a adestrarse aos 12 anos. Os estudantes tiñan que comezar por aprender 200 signos diferentes.
As persoas con coñecementos básicos de xeroglíficos coñecían ao redor de 750 signos. Un escriba experto tiña que memorizar máis de 3,000 xeroglíficos. Os escribas gañábanse a vida a través do seu traballo e eran membros valiosos da comunidade. Usaron ferramentas especiais no seu traballo.
O lingüista francés Jean-François Champollion -considerado o pai da exiptología- foi quen puido descifrar o significado deste tipo de escritura grazas ao estudo da Pedra Rosetta, pedra atopada polas forzas de Napoleón en 1799 e que data do 196 a. C.
O deus dos escribas
Até tal punto tiña importancia a tarefa do escriba en Exipto, que contaban co seu propio deus: Thot (ou Dyehuty en exipcio). Thot era o inventor e protector da escritura e da sabedoría, o deus ao que acudían todos os demais para pedirlle axuda e consello.
Thot era ademais o deus da música, a xeometría, o medicamento, a maxia e a astronomía. Mesmo era o símbolo da Lúa.
Entre as súas funcións estaba a de actuar como mensaxeiro dos deuses, asegurándose de que se cumprisen as súas vontades.
Como en todas as mitoloxías, a orixe deste Deus é diferente segundo as fontes consultadas, así algunhas refiren que era fillo de Ra, noutras que nacera da cabeza de Seth.
Thot é un deus tan antigo que participou nos mitos de creación e no nacemento de Osiris, cando Nut pediu a axuda de Thot para poder ter fillos. Durante os enfrontamentos entre Seth e Horus polo dominio de Exipto, Thot aliouse con Isis e Horus para defendelos de Ra, e cando a deusa Tefnut afastouse ao deserto de Nubia, levándose con ela a humidade, Thot foi convenceuna de regresar e para iso tomou a forma dun babuino. Desde entón represéntallo con este animal, ou ben coa cabeza dun ibis, unha pluma e a tablilla de escriba celestial para anotar os pensamentos, palabras e actos dos homes e pesalos na súa balanza.
Como secretario dos deuses, Thot posuía e dominaba a palabra eficaz; escribía as leis, as contas, as historias e o Libro da Vida. Como señor do calendario e escriba dos deuses, anotaba os anos de cada faraón e tamén estaba presente no xuízo dos mortos, interrogando ao defunto para saber se era merecedor da vida despois da morte.
A pluma de ibis, o seu atributo principal, pesábase xunto ao corazón do defunto, se pesaba máis que a pluma non podía pasar ao mundo de Osiris; se pesaba o mesmo si, e nada podía pesar menos que a pluma de Thot.
En Grecia identificábaselle co deus Hermes, por iso a cidade principal do seu culto recibiu o nome de Hermópolis, onde rexía a “Casa da vida” e onde se cría que Thot había codificado as cerimonias que transformaban aos mortos en espíritos para que só os seus sacerdotes coñecésenas.
Rematamos esta publicación, e confiamos en que, a pesar da súa longa extensión, resultase do voso interese, e nese caso gustaríanos que nolo fixésedes saber pulsando no botón “Gústame”. Ademais, animámosche a achegar algún comentario, e se tes interese, subscribirche gratuitamente á Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicacións do Blog.
Por último, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que así o fixésedes.
A nosa recomendación de hoxe
Referencias
“Escrituras, lengua y cultura en el Antiguo Egipto”. De Cervelló Autuori, J.
https://historia.nationalgeographic.com
https://historiaybiografias.com
