{"id":9718,"date":"2026-04-08T22:36:56","date_gmt":"2026-04-08T21:36:56","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=9718"},"modified":"2026-04-08T22:36:56","modified_gmt":"2026-04-08T21:36:56","slug":"halloween-vs-samain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/halloween-vs-samain\/","title":{"rendered":"Halloween vs Sama\u00edn"},"content":{"rendered":"

Pr\u00f3ximo a finalizar o mes de Outubro, en boa parte do mundo ten lugar unha celebraci\u00f3n especial: a festa de Halloween<\/em><\/strong>, unha festa de orixe pag\u00e1 que se celebra o \u00faltimo d\u00eda do mes, o 31 de outubro, e cuxas ra\u00edces as podemos atopar nun antigo festival celta, con m\u00e1is de 3000 anos de antig\u00fcidade.<\/p>\n

Cada ano, diversas tradici\u00f3ns \u00fanense, mest\u00faranse e infl\u00faense mutuamente, desde finais de outubro e a inicios de novembro, nas culturas dos pa\u00edses occidentais. En Asia e \u00c1frica, o culto aos antepasados e aos mortos ten fortes ra\u00edces pero non est\u00e1 tan ligado a unha data concreta como na nosa cultura.<\/p>\n

 <\/p>\n

Halloween<\/em><\/strong><\/h2>\n

Noite de todos os santos, ou vixilia de todos os Santos, \u00e9 unha celebraci\u00f3n que atopa o seu principal foco en Estados Unidos, e de maneira xeral en todos os pa\u00edses de cultura anglosaxoa ou de herdanza celta. Esta expresi\u00f3n utilizouse por primeira vez no s\u00e9culo XVI e prov\u00e9n dunha variaci\u00f3n da expresi\u00f3n inglesa \u201cAll Hallows\u2019Even\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Tr\u00e1tase dunha festa que ten as s\u00faas orixes, tras o auxe do catolicismo, nunha festa pag\u00e1, crese que fundamentalmente transmitida polos irlandeses cat\u00f3licos que emigraron a Am\u00e9rica a partir de 1846, durante a gran Fame negra irlandesa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Na celebraci\u00f3n do Halloween, \u00e1 noiti\u00f1a, as r\u00faas de cidades e pobos \u00e9nchense de nenos disfrazados de monstros e toda clase de seres fant\u00e1sticos que saen \u00e1s r\u00faas para pedir doces casa por casa. Neste acto \u00e9 tradicional a frase trick or treat (truco ou trato) <\/em>que os nenos emiten mentres colleitan doces.<\/p>\n

 <\/p>\n

As casas, os colexios e outros edificios ad\u00f3rnanse con todo tipo de obxectos alusivos a criaturas sobrenaturais como vampiros, bruxas, homes lobo, mortos viventes e figuras ic\u00f3nicas do cinema de terror. Non faltan tampouco as imaxes de tumbas, cemiterios, ara\u00f1as, gatos e cabazas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ademais, en moitas cidades americanas organ\u00edzanse tam\u00e9n diferentes atracci\u00f3ns, sendo a m\u00e1is habitual a denominada \u201ccasa enmeigada\u201d<\/em>, na que os visitantes, tanto adultos como nenos, penetran nunha terror\u00edfica casa na que deben interactuar con todo tipo de monstros e seres aterradores. Doutra banda, est\u00e1n os labirintos de millo nas zonas m\u00e1is rurais da xeograf\u00eda dos Estados Unidos. Esta actividade consiste en pasear en carretas cheas de palla at\u00e9 chegar a un campo de millo. Unha vez al\u00ed, os participantes te\u00f1en que percorrer os corredores naturais dos campos de trigo, que alcanzan grandes alturas, e atopar a sa\u00edda. Cando saen, os participantes escollen unha cabaza para tallala e formar un rostro nela.<\/p>\n

 <\/p>\n

No que se refire ao Sama\u00edn<\/em><\/strong><\/h2>\n

En todo caso, as ra\u00edces desta celebraci\u00f3n atop\u00e1mola nos antigos pobos celtas. Os celtas habitaban diversas rexi\u00f3ns no que hoxe \u00e9 o Reino Unido (Irlanda, Inglaterra, Escocia) e tam\u00e9n na Breta\u00f1a francesa e outras zonas europeas, con en a Galicia espa\u00f1ola. Estas xentes Estas xentes eran polite\u00edstas e adoraban a moitos deuses, entre outros: Dagda<\/em>, deusa da bondade, Nuada<\/em> deusa da guerra, Br\u00edxida<\/em> deusa do lume, Donn<\/em> deus da morte ou Lugh<\/em>\u00a0 deus da sabedor\u00eda. As festas que celebraban coincid\u00edan con determinadas datas relacionadas coas estaci\u00f3ns e os cambios que tra\u00edan. As festas que celebraban coincid\u00edan con determinadas datas relacionadas coas estaci\u00f3ns e os cambios que tra\u00edan. As\u00ed nos atopamos con que celebraban, a finais do mes de outubro, unha cerimonia con motivo do final da colleita. Esta festa denomin\u00e1base, en ga\u00e9lico, Samhain<\/em><\/strong>, que significa \u201cfinal do ver\u00e1n\u201d.<\/em> Durante esta celebraci\u00f3n proced\u00edase a despedir ao deus do Sol, Lugh, xa que se correspond\u00eda co momento no que os d\u00edas se \u00edan facendo m\u00e1is curtos e as noites m\u00e1is longas. Tr\u00e1tase do per\u00edodo do outono, cuxo significado se relaciona coa ca\u00edda da folla como met\u00e1fora do fin da morte ou iniciaci\u00f3n dunha nova vida. Tr\u00e1tase dunha festa que constr\u00fae toda unha escenograf\u00eda para lembrar aos devanceiros.<\/p>\n

\"Celebraci\u00f3n

Celebraci\u00f3n do Sama\u00edn en Irlanda. Pintado por Daniel Maclise, 1833<\/em><\/p><\/div>\n

Ademais, os celtas, do mesmo xeito que moitas culturas prehisp\u00e1nicas, cr\u00edan que en Samhain os esp\u00edritos dos mortos regresaban a visitar o mundo dos mortais. Os antigos celtas cr\u00edan que a li\u00f1a que une este mundo co M\u00e1is al\u00f3, estreit\u00e1base coa chegada do fin do ano (te\u00f1amos presente que o ano c\u00e9ltico finalizaba o 31 de outubro), permitindo que chegasen as\u00ed os esp\u00edritos dos defuntos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Era por tanto a noite m\u00e1is perigosa do ano xa que as portas do m\u00e1is al\u00e1 abr\u00edanse e os defuntos pod\u00edan volver tentar saldar contas pendentes.<\/p>\n

Os antepasados familiares, os defuntos que visitan aos vivos, eran convidados e homenaxeados. Non as\u00ed cos esp\u00edritos dani\u00f1os, que eran apartados. Para este fin crese que empezaron a utilizarse traxes e m\u00e1scaras. Parece ser que tam\u00e9n colocaban no alto dos muros caveiras iluminadas dos inimigos mortos en campa\u00f1a, e de a\u00ed poder\u00eda proceder a tradici\u00f3n de facer caveiras coa cortiza de melons ou cabazas E \u00e9 que a caveira sempre se considerou como sede da alma.<\/p>\n

Durante esta celebraci\u00f3n afac\u00edase a realizar ofrendas, consistentes no dep\u00f3sito, na parte exterior das s\u00faas vivendas, de ofrendas de alimentos e doces. Era o momento no que as almas dos mortos visitan aos vivos, e por iso acend\u00edanse veas para axudar aos visitantes a que atopasen o cami\u00f1o cara a luz e descanso, xunto a Lugh.<\/p>\n

Doutra banda, na noite do 31 de outubro tam\u00e9n se fac\u00edan rituais. Estes ti\u00f1an un car\u00e1cter purificador para despedir o ano.<\/p>\n

Ad\u00f3itase afirmar que os festexos con motivo do Samhain ti\u00f1an lugar entre os d\u00edas 5 e 7 de novembro (\u00e1 metade do equinoccio de outono e o solsticio de inverno) cunha serie de festividades que duraban unha semana, e finalizando coa festa dos \u201cesp\u00edritos\u201d<\/em> e con iso inici\u00e1base o ano novo celta. Esta festa dos \u201cesp\u00edritos\u201d<\/em> era unha das festas principais pois celebraban o que para os cristi\u00e1ns seria \u201co ceo e a terra\u201d<\/em> (conceptos que chegaron co cristianismo). Para eles o lugar dos esp\u00edritos, era un lugar de felicidade perfecta na que non hab\u00eda fame nin dor. Os celtas celebraban esta festa con ritos nos cales, os sacerdotes dru\u00eddas, servindo como \u201cm\u00e9dium\u201d,<\/em> comunic\u00e1banse cos seus antepasados esperando ser guiados nesta vida cara ao inmortal.<\/p>\n

Desde o s\u00e9culo IV a igrexa de Siria consagraba un d\u00eda a festexar a \u201ctodos os m\u00e1rtires\u201d.<\/em> Tres s\u00e9culos despois o Papa Bonifacio IV (615) transformo un templo romano dedicado a todos os deuses (pante\u00f3n) nun templo cristi\u00e1n dedic\u00e1ndoo a \u201cD\u00eda de todos os Santos\u201d,<\/em> a todos aqueles que os precederon na fe.<\/p>\n

A festa en honra a Todos os Santos inicialmente celebr\u00e1base o 13 de maio, pero foi o Papa Gregorio III (741) quen o cambio de data ao 1 de novembro, que era d\u00eda da \u201cDedicaci\u00f3n<\/em>\u201d da capela de Todos os Santos na Bas\u00edlica de San Pedro en Roma. M\u00e1is tarde, no ano 840, o Papa Gregorio IV ordenou que a festa de \u201ctodos os Santos<\/em>\u201d celebr\u00e1sese universalmente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tradici\u00f3ns galegas vinculadas co mundo dos defuntos<\/em><\/strong><\/p>\n

No caso de Galicia a tradici\u00f3n do Sama\u00edn est\u00e1 moi enraizada dada a forte vinculaci\u00f3n da cultura galega coa morte e o mundo dos defuntos. A tradici\u00f3n fala de tallar nabos e cabazas para colocalos nas cruces dos cami\u00f1os, nas portas das casas e mesmo nos cemiterios. Mesmo se fac\u00edan ofrendas aos mortos, tal e como nos conta o Bispo de Mondo\u00f1edo, Antonio de Guevara, no ano 1541, cando fala da incomodidade da igrexa pola tradici\u00f3n da sociedade galega consistente en pedir pan, carne, vi\u00f1o, para ofrecelo aos defuntos.<\/p>\n

Do mesmo xeito a tradici\u00f3n de disfrazarse de bruxa, morto ou similar, despista aos defuntos e evita que ve\u00f1an a por a persoa que est\u00e1 disfrazada de tal maneira.<\/p>\n

Hai moit\u00edsimas tradici\u00f3ns arraigadas nesta terra, nas que se mesturan diferentes celebraci\u00f3ns pag\u00e1s relacionadas cos mortos e que provocan acci\u00f3ns, non todas coincidindo co Sama\u00edn, sen\u00f3n mesmo en Nadal, que falan do costume de colocar nas chemineas l\u00e1mpadas de aceite polas almas dos mortos ou non sa\u00edr a pescar o d\u00eda de defuntos para evitar coller mortos ou os seus restos entre as redes. Tam\u00e9n engadir madeira ao lume para que os defuntos que visiten aos seus familiares non tivesen *frio. Tam\u00e9n unha celebraci\u00f3n especial, o \u201cMagosto<\/em><\/strong>\u201d, que se relaciona tam\u00e9n co mundo dos defuntos e que ten lugar no mes de novembro, cando as casta\u00f1as xa est\u00e1n maduras.<\/p>\n

Os magostos \u00e9 unha celebraci\u00f3n simb\u00f3lico-culinaria e que adoita ter lugar entre os d\u00edas 1 de novembro (D\u00eda de todos os santos e o 11 de novembro (Festividade de San Marti\u00f1o). O<\/p>\n

portugu\u00e9s Leite de Vasconcelos consideraba o magosto como un vestixio dun antigo sacrificio en honra dos mortos e contaba que en Barqueiros era tradici\u00f3n preparar, a media noite, unha mesa con casta\u00f1as para que os defuntos da familia fosen comer; pero ao d\u00eda seguinte, ningu\u00e9n deb\u00eda tocar esas casta\u00f1as, pois se cr\u00eda que estaban \u201cbabadas polos defuntos\u201d.<\/em><\/p>\n

Ademais, no caso da casta\u00f1a, o simbolismo tam\u00e9n se relaciona coa inmortalidade, ao ser un froito dunha \u00e1rbore que ten unha longa vida.<\/p>\n

E coas casta\u00f1as atopamos un novo punto de encontro entre a festa do Sama\u00edn e os magostos. En Galicia era costume (e a\u00ednda o \u00e9 nalgunhas parroquias) durante a celebraci\u00f3n do magosto, mancharse a cara coa cinza do lume, e parece ser que na festividade c\u00e9ltica do Sama\u00edn na Escocia do s\u00e9culo XIX , os participantes nesta celebraci\u00f3n organizaban unha especia de festexo no que tras facer un lume nos claros do bosque, manch\u00e1banse a s\u00faa cara coa cinza da fogueira para simular unha aparencia fantasmal que asustase aos veci\u00f1os cando, xa entrada a noite, volv\u00edan \u00e1s s\u00faas casas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Outras tradici\u00f3ns vinculadas cos defuntos ser\u00edan estas d\u00faas lendas:<\/em><\/strong><\/h2>\n

A Santa Compa\u00f1a<\/em><\/strong>. Tr\u00e1tase dunha procesi\u00f3n de pantasmas ou mortos que a partir das 00 horas (medianoite) percorren os cami\u00f1os solitarios e os cemiterios, presaxiando a morte.<\/p>\n

Esta lenda puidese arrincar no ano 1800 na Galicia rural, nun contexto de fortes crenzas en bruxas, mortos e demos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A aparici\u00f3n da Santa Compa\u00f1a as\u00f3ciase co presaxio da morte, ben para reclamar a alma de algu\u00e9n que vai morrer, ou ben para anunciar a morte dalg\u00fan co\u00f1ecido. A\u00ednda que tam\u00e9n puidese aparecerse para reprochar aos vivos os seus erros.<\/p>\n

Unha caracter\u00edstica importante \u00e9 que a procesi\u00f3n vai encabezada por unha persoa viva, que porta, habitualmente, unha cruz, a\u00ednda que puidese ser tam\u00e9n unha caldeira con auga. Tras el, varios defuntos (ou almas), cubertos cunha carapucha, s\u00e9guenlle formando unha fila, acompa\u00f1ada por c\u00e1nticos e rezos. A procesi\u00f3n empezar\u00e1 a marcha facendo soar unha pequena campanilla e portando todos os seus integrantes unha vela. Ao seu paso, irase levantando unha densa n\u00e9boa e vento.<\/p>\n

A tradici\u00f3n di que a Santa Compa\u00f1a non se poder\u00e1 levar as almas das persoas que se atopan subidas \u00e1s escaleiras que preceden ao cruceiro.<\/p>\n

 <\/p>\n

A Procesi\u00f3n de X\u00e1s<\/em><\/strong>, ou Procesi\u00f3n de X\u00e1ns, que podemos atopar presente en Galicia e Asturias. Esta procesi\u00f3n \u00e9 parecida \u00e1 Santa Compa\u00f1a, pero a diferenza estriba que en lugar de estar integrada por pantasmas de mortos, est\u00e1 conformado por pantasmas de vivos. Os participantes marchan formando d\u00faas filas e portan un cadaleito. Canto m\u00e1is preto viaxes do cadaleito m\u00e1is pr\u00f3xima estar\u00e1 a t\u00faa morte. Os m\u00e1is apartados ser\u00edan m\u00e1is afortunados, pois a\u00ednda tardar\u00edan entre 3 e 4 anos en morrer.<\/p>\n

A Procesi\u00f3n de X\u00e1s adoita acontecer nos campos santos e nas cruces de cami\u00f1os, nos que habitualmente atoparemos un cruceiro (ver a nosa publicaci\u00f3n Os cruceiros en Galicia<\/a>, e onde segundo a tradici\u00f3n, os mortos det\u00ed\u00f1anse para que o p\u00e1rroco ou sacerdote soltase o responso.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O que se atopa con esta procesi\u00f3n, en caso de ser amigo dun dos integrantes, ser\u00e1 transportado a outro lugar onde espertar\u00e1 aparvado, sen lembrar apenas nada do que aconteceu e sen ning\u00fan dano f\u00edsico. Pola contra, se o que atopa a procesi\u00f3n non ten boa relaci\u00f3n con alg\u00fan dos integrantes, atoparase cunha forte malleira e ser\u00e1 arrastrado por entre as silvas.<\/p>\n

Ademais, a procesi\u00f3n s\u00f3 ser\u00e1 visible para aqueles que no momento de ser bautizados, sufrisen o feito de que o seu padri\u00f1o recitase mal o creo, ou o sacerdote que lle outorgase o bautismo cambiase os \u00f3leos do bautizo polos da extremaunci\u00f3n. Para superar esta incidencia, o suxeito debe ser bautizado de novo de maneira correcta.<\/p>\n

Pero non todos os seres humanos poden ver esta procesi\u00f3n, tan s\u00f3 os videntes, aqueles que te\u00f1en a facultade de ver aos mortos, e as persoas m\u00e1is sensible aos fen\u00f3menos sobrenaturais son capaces de vela.<\/p>\n

 <\/p>\n

Otras publicaci\u00f3nss neste Blog relacionadas con este tema:<\/p>\n

Da orixe do velorio e doutras crenzas relacionadas coa morte en Galicia<\/a><\/p>\n

Lendas galegas IV. San Andr\u00e9s de Teixido<\/a><\/p>\n

Lendas galegas II. Sam\u00e1in<\/a><\/p>\n

Lendas galegas. Criaturas presentes na mitolox\u00eda galega<\/a><\/p>\n

O peto d\u00e1s \u00e1nimas<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00f3ximo a finalizar o mes de Outubro, en boa parte do mundo ten lugar unha celebraci\u00f3n especial: a festa de Halloween, unha festa de orixe pag\u00e1 que se celebra o \u00faltimo d\u00eda do mes, o 31 de outubro, e cuxas ra\u00edces as podemos atopar nun antigo festival celta, con m\u00e1is de 3000 anos de antig\u00fcidade.…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9704,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[221],"tags":[1746,444,230,271,1826,236,445,1827,1832,1828,1829,1830,1831],"class_list":["post-9718","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recuncho-da-historia","tag-apostol-santiago-gl","tag-creencias-gl","tag-crenzas","tag-curiosidades-historicas-gl","tag-halloween-gl","tag-mitos-e-lendas","tag-mitos-y-leyendas-gl","tag-noche-muertos-gl","tag-noite-morto","tag-procesion-xas-gl","tag-samain-gl","tag-samhain-gl","tag-santa-compana-2-gl","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9718"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9718\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9872,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9718\/revisions\/9872"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9704"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}