{"id":9403,"date":"2026-04-09T01:45:56","date_gmt":"2026-04-09T00:45:56","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=9403"},"modified":"2026-04-09T01:45:56","modified_gmt":"2026-04-09T00:45:56","slug":"o-belen-do-nadal-no-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/o-belen-do-nadal-no-mundo\/","title":{"rendered":"O bel\u00e9n do Nadal no mundo"},"content":{"rendered":"

No mundo cristi\u00e1n, conforme se achegan as festas do Nadal ponse de novo en marcha a recuperaci\u00f3n de moitas tradici\u00f3ns. Unha delas, moi estendida por todo o mundo \u00e9 a representaci\u00f3n da Natividade de Jes\u00fas, nun bel\u00e9n ou pesebre.<\/p>\n

Con este post sobre o bel\u00e9n do Nadal no mundo<\/em><\/strong> o noso obxectivo \u00e9 presentar de maneira xen\u00e9rica\u00a0 os diferentes tipos de Bel\u00e9ns que se montan en diferentes zonas do mundo.<\/p>\n

Nadal, Natale, No\u00ebl, Weinhnacht, Christmas<\/em>, a mesma palabra en diferentes idiomas, que celebra o nacemento do Neno Jes\u00fas. Nos pa\u00edses hisp\u00e1nicos \u00e9 onde se fai m\u00e1is patente a relaci\u00f3n directa e evidente entre o festexo e o festexado. Isto simbol\u00edzase coa presenza do bel\u00e9n.<\/p>\n

Bel\u00e9n \u00e9 o nome que se d\u00e1 ao conxunto de pezas que escenifica o nacemento do Neno Jes\u00fas. A\u00ednda que recentemente divulgouse a investigaci\u00f3n das fontes b\u00edblicas que verifica que o nacemento non se produciu en Bel\u00e9n sen\u00f3n en Nazaret, utilizouse o top\u00f3nimo do mito para dar nome a esta decoraci\u00f3n tan singular.<\/p>\n

A representaci\u00f3n dos bel\u00e9ns, tal e como a co\u00f1ecemos hoxe en d\u00eda,\u00a0 tivo a s\u00faa orixe en terras italianas, durante a Idade Media. As acepci\u00f3ns m\u00e1is habituais utilizadas para denominar estas representaci\u00f3ns son: bel\u00e9n, nacemento ou pesebre. Nesta publicaci\u00f3n utilizaremos, principalemene, o termo bel\u00e9n. En todo caso e a efectos informativos dir\u00e9mosvos que o termo pesebre prov\u00e9n do lat\u00edn \u201cpraes\u0113pe<\/em>\u201d e o seu significado orixinal (e que tam\u00e9n se utiliza hoxe en d\u00eda no mundo da gandar\u00eda) \u00e9 o de recipiente ou caix\u00f3n destinado \u00e1 comida do gando.<\/p>\n

As figuras principais e indispensables para configuralo son a Virxe, San Jos\u00e9, o boi e o burro, as\u00ed como, por suposto, o Neno Jes\u00fas, pero desde as s\u00faas orixes, o pesebre enriqueceuse con moitos outros personaxes. En particular, os pastores, coas s\u00faas ovellas, quen chamados polo anxo foron a adorar ao Neno, os campesi\u00f1os, que tra\u00edan os seus humildes dons, etc.<\/p>\n

En el simbolismo del bel\u00e9n se considera que los Reyes Magos son la representaci\u00f3n de las tres edades del hombre: juventud, madurez y vejez. O como las tres razas en las que, seg\u00fan el relato b\u00edblico, se divide la humanidad: la semita, la jap\u00e9tica y la cam\u00edtica. Los dones de los Magos tienen una doble referencia a la naturaleza humana de Jes\u00fas y su realeza: mirra por ser hombre, incienso por su divinidad, oro porque es un don reservado a los reyes. Los pastores representan a la humanidad a ser redimida y la actitud de adoraci\u00f3n de Mar\u00eda y Jos\u00e9 sirve para enfatizar la realeza del reci\u00e9n nacido.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

No simbolismo do bel\u00e9n consid\u00e9rase que os Reis Meigos son a representaci\u00f3n do tres idades do home: mocidade, madurez e vellez. Ou como o tres razas nas que, segundo o relato b\u00edblico, div\u00eddese a humanidade: a semita, a xap\u00e9tica e a cam\u00edtica. Os dons dos Magos te\u00f1en unha dobre referencia \u00e1 natureza humana de Jes\u00fas e a s\u00faa realeza: mirra por ser home, incenso pola s\u00faa divindade, ouro porque \u00e9 un don reservado aos reis. Os pastores representan \u00e1 humanidade a ser redimida e a actitude de adoraci\u00f3n de Mar\u00eda e Jos\u00e9 serve para salientar a realeza do recentemente nado.<\/p>\n

 <\/p>\n

R\u00e1pido repaso \u00e1 historia dos bel\u00e9ns<\/em><\/strong><\/h2>\n

Sobre as orixes dos bel\u00e9ns de Nadal xa publicamos un post o ano pasado, podedes consultalo nesta ligaz\u00f3n: A orixe do Bel\u00e9n do Nadal – Recreaci\u00f3n de la historia (recreacionhistoria.com)<\/a><\/p>\n

A representaci\u00f3n do bel\u00e9n ten orixes antigas: os cristi\u00e1ns pintaban e esculp\u00edan as escenas do nacemento de Cristo en lugares de encontro, como as Catacumbas romanas, mesmo se conserva unha escena da natividade do s\u00e9culo IV d.C. no que hai un boi e unha mula, quizais a primeira, na Bas\u00edlica de San Sebasti\u00e1n das Catacumbas. Cando o cristianismo sa\u00edu do seu agocho, as imaxes do nacemento empezaron a enriquecer os muros das primeiras igrexas; mentres que en 1200 empez\u00e1ronse a ver as primeiras estatuas.<\/p>\n

Parece ser que no ano 1021 realizouse unha representaci\u00f3n do bel\u00e9n con figuras inanimadas (arxila ou terracota) na igrexa de Santa Mar\u00eda de N\u00e1poles, poboaci\u00f3n italiana onde realmente naceu a tradici\u00f3n pesebrista.<\/p>\n

Numerosos artistas fixeron representaci\u00f3ns nas s\u00faas obras, tanto pict\u00f3ricas como escult\u00f3ricas, da estampa do lugar no que naceu o neno Jes\u00fas. Ad\u00f3itase afirmar que a representaci\u00f3n do bel\u00e9n tal e como a co\u00f1ecemos actualmente, con exposici\u00f3n de figuras que se realiza de face ao Nadal para simbolizar o nacemento, deb\u00e9mosllo a Giovanni dei Pietro (m\u00e1is co\u00f1ecido posteriormente como San Francisco de As\u00eds) quen no ano 1223 decidiu realizar unha recreaci\u00f3n do Misterio do Nacemento (por persoas e animais reais) nunha cova pr\u00f3xima \u00e1 localidade de Greccio (no centro de Italia). Iso si, antes de levalo a cabo decidiu pedir autorizaci\u00f3n \u00e1 Santa S\u00e9, recibindo o permiso do papa Honorio III. Desde ent\u00f3n, os monxes da orde franciscana creada por Giovanni dei Pietro convert\u00e9rono nunha tradici\u00f3n do Nadal realizando a representaci\u00f3n anualmente.<\/p>\n

\"San

San Francisco de As\u00eds<\/em><\/p><\/div>\n

San Buenaventura (Juan de Fidanza 1217 – 1274), un te\u00f3logo e Cardeal italiano, \u00e9 quen narrou este acontecemento de San Francisco de As\u00eds:<\/p>\n

\u201cTres anos antes da s\u00faa morte, el (Francisco) quixo celebrar en Greccio o recordo do nacemento do neno Jes\u00fas, e desexou facelo con toda posible solemnidade, a fin de aumentar maiormente a devoci\u00f3n dos fieis. Para que a cousa non fose adxudicada a teima de novidade, primeiro pediu e obtivo o permiso do Sumo Pont\u00edfice\u201d.<\/em><\/p>\n

Na s\u00faa narraci\u00f3n, conta que San Francisco, axudado por Juan de Grecio, iniciou os preparativos do Bel\u00e9n quince d\u00edas antes do 25 de decembro, escollendo un lugar aberto que colocaron un pano branco, encheron de feo e levaron un asno, un boi e outros animais. Nove d\u00edas antes do 25 de decembro, convocou ao pobo e celebrou unha misa en presenza da representaci\u00f3n do nacemento.<\/p>\n

A inclusi\u00f3n do boi e do asno no bel\u00e9n debeuse a unha lectura de San Francisco no libro de Isa\u00edas: \u00abCo\u00f1ece o boi ao seu dono, e o asno o pesebre do seu amo. Israel non co\u00f1ece, o meu pobo non discierne\u00bb (Isa\u00edas, 1, 3).<\/em><\/p>\n

Ademais, a tradici\u00f3n di que durante a misa na cova, na Noiteboa de 1223, apareceu no pesebre un neno de carne e \u00f3so, ao que Francisco tomou nos seus brazos. A Lenda Maior (Cap.7) de San Francisco de Asis<\/em> c\u00f3ntao as\u00ed:<\/p>\n

\u201cChegado o beato Francisco, en memoria da natividade de Cristo, ordenou que se preparase o pesebre, que se trouxese o feo, que se conducise ao boi e ao asno; e predicou sobre a natividade do Rei pobre; e, mentres o santo home manti\u00f1a a s\u00faa oraci\u00f3n, un cabaleiro viu ao verdadeiro Neno Jes\u00fas en lugar daquel que o santo portara\u201d.<\/em><\/p>\n

O presb\u00edtero italiano Cayetano de Thiene, natural de Vicenza, parece ser que foi o responsable de que se fose trasladando a tradici\u00f3n desde as igrexas at\u00e9 os fogares, pondo de moda montar ou bel\u00e9n nas casas particulares. E \u00e9 que o feito de moldear figuras de arxilas, que lembrasen aos personaxes que rodearon o nacemento de Jes\u00fas, permit\u00eda explicarlle ao pobo (analfabeto maioritariamente) como foi ese momento.<\/p>\n

En 1465 fundouse en Par\u00eds a primeira empresa fabricante de figuras para o bel\u00e9n.<\/p>\n

O primeiro bel\u00e9n con figurii\u00f1as de cera e escenas simb\u00f3licas que idealizaban \u00e1 cidade de Bel\u00e9n na Palestina de Jes\u00fas, rex\u00edstrao a historia na igrexa das xesu\u00edtas en Praga no ano 1562. Posteriormente f\u00edxose costume entre a realeza e a aristocracia e comezaron a aparecer en palacios e vilas. Sin\u00e1lase que en 1567 co\u00f1eceuse o primeiro pesebre do \u00e1mbito privado no castelo da duquesa de Amalfi, na rexi\u00f3n de N\u00e1poles.<\/p>\n

O pobo crente rapidamente adoptou a idea e populariz\u00e1ronse os nacementos por toda a Europa cat\u00f3lica.<\/p>\n

Nos s\u00e9culos XVI e XVII, o modelo de pesebre monumental experimentou novos cambios que desembocaron finalmente no bel\u00e9n tal como hoxe co\u00f1ec\u00e9molo. Esta evoluci\u00f3n pode seguirse, mellor que en ning\u00fan outro pa\u00eds, en Italia, especialmente en N\u00e1poles, onde xurdir\u00eda un tipo de bel\u00e9n hoxe famoso en todo o mundo. A s\u00faa innovaci\u00f3n m\u00e1is significativa foi a ambientaci\u00f3n do conxunto. O sacro e o profano mestur\u00e1banse de modo que as figuras b\u00edblicas rode\u00e1banse de pescadeiros, verduleiros e taberneiros.<\/p>\n

\"Carlos

Carlos III<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Ad\u00f3itase afirmar que a Espa\u00f1a chegou o costume de montar ese tipo de bel\u00e9ns durante o Renacemento pero cando realmente popularizouse foi cara \u00e1 segunda metade do s\u00e9culo XVIII, debido a que este costume foi exportada desde Italia polo rei\u00a0 Carlos III de Espa\u00f1a (anteriormente nomeado tam\u00e9n rei de N\u00e1poles) e desde aqu\u00ed difundiuse por todas as colonias e posesi\u00f3ns da Coroa Espa\u00f1ola (Am\u00e9rica, Filipinas, illas no Pac\u00edfico\u2026) fac\u00e9ndose inmensamente popular o montar un pesebre do Nadal coincidindo con estas datas. Carlos III xunto \u00e1 s\u00faa esposa Mar\u00eda Amalia de Saxonia, sobre todo con figuras de porcelana. Coa escola do barroco o pesebre espa\u00f1ol alcanzou a s\u00faa maior madurez e desenvolvemento. O primeiro taller belenista en Espa\u00f1a creouse no ano 1471 en Alcorc\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tras a chegada do bel\u00e9n a Espa\u00f1a con Carlos III mant\u00edvose a paix\u00f3n polos pesebres ao modo napolitano, tal e como proba o Bel\u00e9n do Pr\u00edncipe que se pode ver cada Nadal no Palacio Real de Madrid.<\/p>\n

 <\/p>\n

No entanto, outros autores afirman que o bel\u00e9n napolitano m\u00e1is antigo conservado en Espa\u00f1a \u00e9 o \u201cBel\u00e9n de Xes\u00fas\u201d <\/em>de Palma de Mallorca, instalado na igrexa do Hospital Provincial da cidade e foi creado entre 1475-1480, pola familia Alamanno, artes\u00e1ns que xa crearan outros bel\u00e9ns en Italia.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Tam\u00e9n se di que foi en San Crist\u00f3bal de la Laguna, Tenerife, no s\u00e9culo XVII,\u00a0 onde se expuxo un bel\u00e9n de forma p\u00fablica nunha casa particular, concretamente en casa da familia Lercaro. Hoxe este lugar \u00e9 o Museo de Historia tinerfe\u00f1o e no que se conserva un bel\u00e9n procedente de X\u00e9nova.<\/p>\n

Ao longo dos s\u00e9culos, e co desenvolvemento de tradici\u00f3ns cada vez m\u00e1is precisas, o bel\u00e9n converteuse nunha reconstruci\u00f3n pl\u00e1stica m\u00e1is rica e precisa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vexamos alg\u00fans bel\u00e9ns con m\u00e1is detalle:<\/p>\n

O Bel\u00e9n en Galicia<\/em><\/strong><\/h2>\n

Por ser a terra dos administradores deste blog, comezamos falando dos bel\u00e9ns en Galicia, onde hai unha gran difusi\u00f3n e interese, polo que \u00e9 posible atopar numerosos deles por toda a s\u00faa xeograf\u00eda, Alg\u00fans deles son:<\/p>\n

Na Coru\u00f1a atopamos:<\/p>\n