A maior parte de tradici\u00f3ns relixiosas que chegan at\u00e9 os nosos d\u00edas naceron ou se desenvolveron neste\u00a0 per\u00edodo que se estendeu entre a ca\u00edda do Imperio romano de Occidente no 476 e o s\u00e9culo XV, co descubrimento de Am\u00e9rica e a ca\u00edda do Imperio bizantino.<\/p>\n
A crucifixi\u00f3n de Xesucristo cara ao ano 33 de nosa est\u00e1 recollida nas\u00a0 fontes cristi\u00e1s, que son o catro evanxeos de San Mateo, San Marcos, San Lucas e San Juan. O tema central de todos eles \u00e9 o xu\u00edzo e execuci\u00f3n de Xesucristo, co\u00f1ecido como a Paix\u00f3n. Para os cristi\u00e1ns, Xesucristo \u00e9 Deus en forma de home e morreu na cruz pola redenci\u00f3n da alma.<\/p>\n
O Nadal bas\u00e9ase nunha historia\/lenda que conta que Xesucristo naceu en Bel\u00e9n, no inverno, nun pesebre entre animais, que lle ofrec\u00edan calor, adorado por tres reis de Oriente que lle levaron de agasallo ouro, incenso e mirra. A s\u00faa familia foxe a Exipto xa que o Herodes, rei de Judea e vasalo de Roma, quer\u00eda matar o neno porque foi informado de que o recentemente nado era o sinalado como o novo rei dos xudeus. Como non conseguiu atopalo, ordenou asasinar a todos os nenos menores de dous anos en Bel\u00e9n e os seus arredores.<\/p>\n
En primeiro lugar cabe significar que a forma en que hoxe en d\u00eda celebramos o Nadal dista moito de como se celebraba na Antig\u00fcidade Tard\u00eda e a Alta Idade Media. A decoraci\u00f3n actual con bel\u00e9ns ou \u00e1rbores do Nadal non exist\u00eda; o costume de viaxar en Nadal obviamente non estaba estendida; tampouco o dar e recibir agasallos na Noiteboa ou en Reis. Era, sobre todo, o aspecto relixioso o que predominaba na celebraci\u00f3n. E este aspecto mestur\u00e1base con reminiscencias pag\u00e1s relacionadas co solsticio de inverno e o fin do ano.<\/p>\n
A Noiteboa non s\u00f3 era oraci\u00f3n e solemnidade, sen\u00f3n tam\u00e9n alegr\u00eda entre o pobo, entoando cantos e tocando instrumentos. A festividade alcanzou tal aceptaci\u00f3n que mesmo se estendeu a outras relixi\u00f3ns, como a musulm\u00e1. Carlomagno escolleu o d\u00eda de Nadal para a s\u00faa coroaci\u00f3n, unha decisi\u00f3n imitada por outros gobernantes. Guillermo o Conquistador \u00e9 outro notable exemplo. Elix\u00edan tal d\u00eda polo seu simbolismo relixioso, pois sendo unha \u00e9poca na que se consideraba que o dereito a gobernar provi\u00f1a dun mandato divino, era relevante que a coroaci\u00f3n f\u00f3ra en Nadal.<\/p>\n
<\/p>\n
Evoluci\u00f3n hist\u00f3rica da celebraci\u00f3n do Nadal<\/em><\/strong><\/h2>\nO Nadal non empezou a celebrarse tras a morte de Cristo. Os primeiros s\u00e9culos da era cristi\u00e1 caracteriz\u00e1ronse pola loita desta doutrina por situarse, que terminar\u00eda sendo aceptada no s\u00e9culo IV. No Edicto de Mil\u00e1n de 313, o monote\u00edsmo empeza a igualarse co paganismo tradicional.<\/p>\n
Esta festividade ten, como tantas das tradici\u00f3ns actuais, a s\u00faa base nas tradici\u00f3ns e festas pag\u00e1s de determinadas culturas e relixi\u00f3ns antigas que ti\u00f1an por costume celebrar o solsticio de inverno ao redor do 25 de decembro, momento no que a luz do d\u00eda se atopa na s\u00faa fase de menor duraci\u00f3n, mentres que a escuridade da noite ten o seu m\u00e1ximo esplendor.<\/p>\n
Trat\u00e1base das datas do ano nas que os romanos celebraban a metade do inverno, unha celebraci\u00f3n co\u00f1ecida como \u201cSaturnalia\u201d<\/em>, en honra de Saturno, deus das colleitas e a agricultura. A celebraci\u00f3n consist\u00eda en grandes festas con abundante comida e bebida, acend\u00edanse luces, invest\u00edanse os papeis: os amos serv\u00edan aos escravos e os escravos aos amos,\u00a0 e era habitual a entrega de bonecos de cera como agasallo aos nenos. Base\u00e1base en celebraci\u00f3ns previas similares durante as mesmas datas e foi convertida en oficial polo emperador Aureliano no ano 274. As Saturnais culminaban o 25 de decembro coa celebraci\u00f3n do Sol Invictus<\/em>, o astro invencible, cando os d\u00edas, de novo, comezaban a alargarse e a luz venc\u00eda \u00e1 escuridade.<\/p>\n![\"Saturnalia\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Saturnalia-300x166.jpg\" "\\"\\"")
Saturnalia<\/em><\/p><\/div>\n <\/p>\n
Na antig\u00fcidade tard\u00eda, o Nadal era unha ocasi\u00f3n tranquila e solemne, marcada por unha misa especial e un chamado \u00e1 oraci\u00f3n e a reflexi\u00f3n. At\u00e9 o s\u00e9culo IV, a Igrexa non fixara formalmente unha data fixa; nalg\u00fans lugares observ\u00e1base en abril ou maio, noutros en xaneiro e mesmo en novembro. Por tanto, a\u00a0 orixe hai que situalo no s\u00e9culo IV d.C. cando Xullo I decide recoller todas estas tradici\u00f3ns pag\u00e1s creando a s\u00faa propia festividade, o Nadal cristi\u00e1n, con motivo da celebraci\u00f3n do nacemento de Xesucristo. No calendario Juliano, esta data caeu orixinalmente no 25 de Decembro.<\/p>\n
Naqueles tempos a nova relixi\u00f3n cristian empezaba a desenvolver as s\u00faas propias festividades e ent\u00f3n empezouse a crear unha festividade en torno e en honra ao nacemento de Cristo. Non se co\u00f1ece a data exacta do nacemento de Jes\u00fas, polo que de forma arbitraria, decidiuse que fose o 25 de Decembro. A base teol\u00f3xica para esta data \u00e9 que cae exactamente nove meses despois do 25 de Marzo, data na que se considera que o mundo foi creado, ademais da data de concepci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n
Sobre todo a partir do s\u00e9culo V, esta festa expandiuse con celebraci\u00f3ns en honra a san Esteban, Juan Evanxelista ou os Santos Inocentes, durante tres d\u00edas despois de Nadal.<\/p>\n
Antes do s\u00e9culo IV non hai ningunha referencia \u00e1 festa de Nadal. A s\u00faa orixe rem\u00f3ntase, como diciamos en par\u00e1grafos anteriores, ao ano 350 e foi fixada polo Papa Xullo I. Atopamos unha base na celebraci\u00f3n, entre os meses de maio e xu\u00f1o, do ano 325 do Concilio de*Nicea, que estableceu o 25 de decembro como Dies Nativitatis<\/em>. A inmediata consecuencia foi que comezou a estenderse polas diversas comunidades cristi\u00e1s.<\/p>\n![\"Concilio](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/ConciliodeNicea-300x207.jpg\" "\\"\\"")
Concilio de Nicea<\/em><\/p><\/div>\n <\/p>\n
Posteriormente, entre os s\u00e9culos IV e VI estableceuse que o Nadal duraba entre os d\u00edas 24 de decembro, a Noiteboa, e o 6 de xaneiro, a Epifan\u00eda, un per\u00edodo ao que en ocasi\u00f3ns se refire como os Doce D\u00edas M\u00e1xicos.<\/em><\/p>\nFoi o concilio de Tours en 567 o que decretou o per\u00edodo festivo entre o 25 de decembro e o 6 de xaneiro.<\/p>\n
Durante a Idade Media, as tradici\u00f3ns cristi\u00e1s adquiriron maior sentido espiritual. As festas do Nadal foron enriquecidas por unha gran cantidade de manifestaci\u00f3ns sociais, art\u00edsticas e gastron\u00f3micas.<\/p>\n
O Nadal na Espa\u00f1a musulm\u00e1 celebr\u00e1base pola influencia e convivencia cos cristi\u00e1ns, ademais que segundo o Cor\u00e1n, Jes\u00fas era un profeta que anunciou a chegada de Mahoma.<\/p>\n
Entre os s\u00e9culos IV e VI estableceuse o per\u00edodo de Advento (en lat\u00edn, adventus<\/em>, vinda), unha fase de preparaci\u00f3n espiritual para o nacemento de Jes\u00fas, na que se practicaban oraci\u00f3ns e penitencias, \u00e1 vez que se realizaban determinados xax\u00fans. A duraci\u00f3n variaba, entre tres e seis semanas, segundo os pa\u00edses. O tempo de Advento non s\u00f3 se enfocaba no seu nacemento, sen\u00f3n tam\u00e9n na inminencia da Segunda Vinda de Jes\u00fas, d\u00e1ndolle \u00e1 tempada do Nadal tam\u00e9n unha dimensi\u00f3n escatol\u00f3xica.<\/p>\nDo advento atopamos un bo exemplo no Concilio de Zaragoza do ano 380, que dic\u00eda: \u201cdurante vinte e un d\u00edas, a partir das XVI calendas de xaneiro (17 de decembro), non est\u00e1 permitido a ningu\u00e9n ausentarse da igrexa, sen\u00f3n que debe acudir a ela todos os d\u00edas\u201d.<\/em><\/p>\nTranscorrido o per\u00edodo de Advento, chegaban as primeiras festas da \u00e9poca do Nadal: Noiteboa e Nadal. Tras o banquete do 24, acud\u00edase \u00e1 Igrexa a medianoite para celebrar a Misa do Galo, que en Espa\u00f1a comezou a darse\u00a0 a partir dos s\u00e9culos V e VI , e que se popularizar\u00eda en toda Europa at\u00e9 o s\u00e9culo VIII d.C. O seu nome d\u00e9bese a unha lenda acerca dunha ave que pasaba a noite na gruta da Natividade, sendo a primeira en contemplar o nacemento de Jes\u00fas e\u00a0 a primeira tam\u00e9n en anuncialo. A ave anunciaba co seu canto o nacemento do Mes\u00edas. Na misa, o seu canto adoitaba ser imitado por un neno do coro ou se tra\u00eda unha ave. O galo \u00e9 o s\u00edmbolo da fecundidade nas culturas pag\u00e1s e anunciador da sa\u00edda do Sol, por iso \u00e9 polo que dea o nome \u00e1 primeira misa do Nadal. Tras a solemnidade da misa, da cal co\u00f1ecemos a s\u00faa liturxia moz\u00e1rabe, se esparc\u00eda a algarab\u00eda polo pobo con cantos, m\u00fasica e outros rituais.<\/p>\n
Respecto das misas, na Alta Idade Media ese d\u00eda celebr\u00e1banse tres misas. Nelas proclam\u00e1banse con solemnidade as profec\u00edas de Isa\u00edas, os textos de Le\u00f3n Magno, o Pr\u00f3logo do Evanxeo de San Juan, xenealog\u00eda de Cristo, etc.<\/p>\n
Xa no s\u00e9culo X represent\u00e1banse episodios b\u00edblicos do Nacemento de Jes\u00fas, pero co tempo foron adquirindo complexidade. No s\u00e9culo XII, naceu en Toledo o Auto dos Reis Meigos, unha obra que incl\u00fae tres mon\u00f3logos dos Reis Meigos nos que se fala da aparici\u00f3n da estrela. A obra concl\u00fae coa adoraci\u00f3n dos Reis no portal de Bel\u00e9n. Tales representaci\u00f3ns mont\u00e1banse en diferentes parroquias, cunha alegr\u00eda que en ocasi\u00f3ns daba lugar a abusos, pois algunhas adoitaban terminar en mofas. O papa Inocencio III prohibiu en 1207 as escenificaci\u00f3ns dentro dos recintos sacros. A partir dese momento, os actores foron substitu\u00eddos por figuras que representasen as escenas.<\/p>\n
![\"Epifan\u00eda.](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Epifania_Fra_Angelico-230x300.jpg\" "\\"\\"")
Epifan\u00eda. Fra Angelico<\/em><\/p><\/div>\nUnha tradici\u00f3n escandinava medieval, consist\u00eda en que adultos, habitualmente ebrios, p\u00fa\u00f1anse m\u00e1scaras e disfraces e \u00edan de casa en casa, pedindo comida.<\/p>\n
A efectos ilustrativos, recollemos como se celebraba no ano 1471 en Xa\u00e9n, a Noiteboa e o Nadal, segundo a cr\u00f3nica de Miguel Lucas de Iranzo:<\/p>\n
\u00a1O d\u00eda 24 de decembro, a primeiras horas da noite, xogo de dados no palacio do condestable, onde este mostra a s\u00faa xenerosidade pois xoga \u00abmais por eccelencia e fin de franquear que por cobdi\u00e7ia de ga\u00f1ar\u00bb. Misa de maitines. Representaci\u00f3n pola noite na catedral da Historia do nacemento do noso se\u00f1or e salvador Xesucristo e dos pastores. Consumo nas festas do 24 de decembro ao 6 de xaneiro de \u00abmoitos manxares e vi\u00f1os e confites e conservas\u00bb. \u00c1s veces, de peixes frescos, \u00abempanados e en pipotes\u00bb. O d\u00eda 25 \u00abEstreas, merc\u00e9s e esmolas\u00bb como aguinaldo aos que acoden ao palacio do condestable. Alborada en palacio. Misa. Comida e colaci\u00f3n. Cea e colaci\u00f3n. Danza e baile despois da comida e a cea. Emprego de trompetas, atabales, chirim\u00edas e cantores nos actos principais!.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nC\u00f3mo se celebraba O Nadal na Idade Media<\/em><\/strong><\/h2>\nSabemos que os preparativos para o inverno daban comezo a finais de outono. Humanos e animais aliment\u00e1banse basicamente do mesmo: cereais. Os m\u00e1is pobres non ti\u00f1an suficientes cereais para alimentar aos seus animais ao longo de todo o inverno, polo que a maior\u00eda dos seus porcos e gando engord\u00e1banse a base de landras e sacrific\u00e1banse nesta \u00e9poca do ano para o consumo da s\u00faa carne. Os calendarios conmemoran esta decisi\u00f3n estrat\u00e9xica para os meses de novembro e decembro con imaxes como as que podemos ver a continuaci\u00f3n, acompa\u00f1adas dos signos do zod\u00edaco correspondentes (Saxitario e Capricornio).<\/p>\n
Na cea do d\u00eda 24 ou na comida do d\u00eda 25<\/em><\/strong>, a base alimentaria era, como sempre, cuesti\u00f3n de clases, polo que\u00a0 a maior parte de europeos aliment\u00e1banse de pan, hortalizas, verduras, legumes secos, carne de porco, queixo, leite, cervexa e veu mentres que os nobres probablemente si pod\u00edan acceder a mel, caza, cordeiro e, de cando en vez, peixe. En realidade nesas datas, como o resto do ano, a maior\u00eda da poboaci\u00f3n com\u00eda cereais, e \u00e1s veces salchichas, bacon e embutidos en xera, tam\u00e9n peixe salgado, se pod\u00edan conseguilo, maz\u00e1s secas ou en conserva, ch\u00edcharos e fabas e quizais algo de mel. M\u00e1is dif\u00edcil result\u00e1balles aderezar os alimentos con cebolas, allos ou allo porro, e mesmo o sal, moi cara naqueles tempos. Pero os m\u00e1is podentes pod\u00edan permitirse non sacrificar aos seus animais e seguilos alimentando para ter carne fresca durante todo o inverno, pod\u00eda comer o que gustasen. A carne consum\u00edase aderezada con especias: cravo, noz moscada, pementa e canela. A carne adoitaba ser ga\u00f1ado caprino, ovino ou porcino, que se engordaba durante todo o outono a base de landras para sacrificarse nesta \u00e9poca do ano. Desde o s\u00e9culo VIN tam\u00e9n era com\u00fan o cap\u00f3n, mentres que a partir do s\u00e9culo XIII o com\u00fan entre a nobreza era comer galo. Os verdadeiramente moi ricos, como a realeza, ti\u00f1a nos seus banquetes do Nadal, pavo real e xabaril. Os m\u00e1is ricos tam\u00e9n pod\u00edan permitirse o consumo de doces: froita escarchada, am\u00e9ndoas garrapi\u00f1adas e doces de todo tipo sempre foron manxares do Nadal moi populares.<\/p>\nsiempre han sido manjares navide\u00f1os muy populares.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Comida-Navidad-Edad-Media-300x174.gif\" "\\"\\"")
<\/p>\n
En canto aos doces do Nadal<\/em><\/strong>, o mazap\u00e1n \u00e9 de orixe incerta, pois moitos o sit\u00faan no mundo \u00e1rabe, pero outros os sit\u00faan en Venecia ou en Alema\u00f1a. Outros estudos con todo, indican que naceu en Espa\u00f1a, concretamente en Toledo, no convento de San Clemente o Real. Nun dos asedios da cidade, en 1214, cando a comida escaseaban, as relixiosas gardaban nas s\u00faas despensas gran cantidade de am\u00e9ndoas, que machucaron e mesturaron con azucre at\u00e9 formar unha pasta que foron repartindo entre a poboaci\u00f3n.<\/p>\nEn \u00e9poca medieval, o Nadal finalizaba coa celebraci\u00f3n da noite de Reis tras o consumo do denominado \u201cpastel de Reis\u201d<\/em> (o noso rosc\u00f3n de Reis actual). Este pastel ten tam\u00e9n a s\u00faa orixe nas Saturnais romanas, onde se com\u00eda un sopapo redondo en cuxo interior se escond\u00eda unha faba. Quen atopaba a faba era designado o rei da festa e obedec\u00edaselle en todo. Esta tradici\u00f3n se cristianizou no ano mil e serv\u00eda para clausurar o Nadal.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/RosconReyes-300x200.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n
Ver a orixe do Rosc\u00f3n de Reis en: A orixe do Rosc\u00f3n de Reis.<\/em><\/strong><\/a><\/p>\nA primeira referencia que existe do turr\u00f3n at\u00f3pase nunha carta do ano 1453 de Mar\u00eda de Trast\u00e1mara \u00e1s monxas do Convento de Santa Clara barcelon\u00e9s.<\/p>\n
En canto \u00e1 decoraci\u00f3n do Nadal<\/em><\/strong>, na Idade\u00a0 Media xa era habitual adornar as casas con ramas de acivro, hedra e veas.<\/p>\nNo s\u00e9culo XIII, San Francisco de Agarrades foi quen iniciou a tradici\u00f3n do Bel\u00e9n reproducindo no Nadal do ano 1223 o primeiro pesebre vivente da Historia na ermida de Greccio (Italia). Podedes atopar m\u00e1is informaci\u00f3n no noso post: A orixe do Bel\u00e9n do Nadal.<\/em><\/strong><\/a><\/p>\nHoxe en d\u00eda, posiblemente o elemento decorativo m\u00e1is importante desta festividade sexa a \u00e1rbore de Nadal. Pero tr\u00e1tase dun elemento que non exist\u00eda na Idade Media, tr\u00e1tase dun elemento pag\u00e1n adoptado sobre todo a partir do s\u00e9culo XVI,\u00a0 que chegou at\u00e9 a actualidade. En todas as culturas da antig\u00fcidade, as \u00e1rbores de folla perenne posu\u00edan certas propiedades m\u00e1xicas e curativas. Para os viquingos, era com\u00fan colgar abetos xunto aos trofeos de guerra como reclamo de boa sorte e para os celtas eran elementos sacros. Ser\u00e1 San Bonifacio no s\u00e9culo VIII quen o introduza no Nadal, con todo, non se xeneralizar\u00e1 at\u00e9 o s\u00e9culo XIX. San Bonifacio definiuno como s\u00edmbolo perenne da paz e do amor de Deus e adornouno con maz\u00e1s (s\u00edmbolo das tentaci\u00f3ns) e veas (luz para iluminar o mundo). Ademais, a s\u00faa forma piramidal e apuntada cara arriba simboliza o ceo, a morada de Deus.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/ImagenBelen-300x156.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n
Durante a Idade Media, a propia igrexa decoraba arbores con maz\u00e1s a v\u00e9spera de Nadal, \u00e1 que chamaban \u201cd\u00eda de Ad\u00e1n e Eva\u201d.<\/em> Durante o s\u00e9culo XVI, en Alema\u00f1a, na v\u00e9spera de Nadal, era costume decorar un abeto con flores de papel e levalo en procesi\u00f3n polas r\u00faas at\u00e9 a praza da cidade, onde se celebraba un banquete que inclu\u00eda unha danza ao redor da \u00e1rbore, que finalmente era queimado nunha solemne cerimonia.<\/p>\nOutra das tradici\u00f3ns vinculadas ao nadal \u00e9 a relacionada coas panxoli\u00f1as<\/em><\/strong>. Para co\u00f1ecer a s\u00faa orixe debemos mirar ao s\u00e9culo XIII. Orixinalmente era un tipo de canci\u00f3n con danza, e nas primeiras panxoli\u00f1as unha persoa cantaba mentres que o resto bailaba en c\u00edrculo. De todos os xeitos, a maior\u00eda de panxoli\u00f1as actuais son de tempos posteriores \u00e1 Idade Media. Sobre a orixe das panxoli\u00f1as podedes atopar m\u00e1is informaci\u00f3n no noso post: A orixe medieval das panxoli\u00f1as.<\/em><\/strong><\/a><\/p>\nEspa\u00f1a realizou unha gran achega \u00e1s panxoli\u00f1as, que obte\u00f1en o seu nome dos vil\u00e1ns \u2013 pobo – que os cantaban durante os s\u00e9culos XVI e XVI. G\u00f3ngora ou Lope de Veiga realizaron a s\u00faa contribuci\u00f3n a este x\u00e9nero, como mostra este exemplo do dramaturgo:<\/p>\n
Pois andades nas palmas,<\/p>\n
anxos santos,<\/p>\n
que se dorme o meu Neno,<\/p>\n
tede os ramos. Palmas de Bel\u00e9n<\/p>\n
que moven airados<\/p>\n
os furiosos ventos<\/p>\n
que soan tanto;<\/p>\n
non lle fagades ru\u00eddo,<\/p>\n
correde m\u00e1is paso.<\/p>\n
Que se dorme o meu Neno,<\/p>\n
tede os ramos.<\/p>\n
O Neno divino<\/p>\n
que est\u00e1 cansado<\/p>\n
de chorar na terra<\/p>\n
polo seu descanso,<\/p>\n
sosegaros quere un pouco<\/p>\n
do tenro pranto.<\/p>\n
Que se dorme o meu Neno,<\/p>\n
tede os ramos.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/CantosNavidad-254x300.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n
M\u00e1is comunmente (e con entusiasmo) celebrada foi a Epifan\u00eda, ou Noite de Reis<\/em><\/strong>, celebrada o 6 de xaneiro. Esta \u00e9 outra festividade crese que a Epifan\u00eda marcou a visita dos magos e o seu otorgamento de agasallos ao neno Jes\u00fas, pero \u00e9 m\u00e1is probable que a festividade orixinalmente celebrase o bautismo de Cristo.<\/p>\nNa Idade Media, os reis e as ra\u00ed\u00f1as de toda Europa, inspirado na historia b\u00edblica do tres reis meigos levaron agasallos ao neno Jes\u00fas, esixiron tributo dos seus temas para Nadal. Tras eles, os propietarios comezaron agasallos dos campesi\u00f1os, que durante as vacaci\u00f3ns non se supu\u00f1a que esixir, a pesar do feito de que eran os m\u00e1is pobres no reino. Segundo a lenda, o pr\u00edncipe Checa de Wenceslao do s\u00e9culo X que foi un dos primeiros gobernantes que cambiaron a situaci\u00f3n e comezou a distribu\u00edr alimentos, roupa e le\u00f1a aos pobres en Nadal.<\/p>\n
<\/p>\n
Por \u00faltimo, desexarvos, queridos lectores felices festas.<\/p>\n
<\/p>\n
Lectura recomendada<\/strong><\/p>\n
Saturnalia<\/em><\/p><\/div>\n <\/p>\n Na antig\u00fcidade tard\u00eda, o Nadal era unha ocasi\u00f3n tranquila e solemne, marcada por unha misa especial e un chamado \u00e1 oraci\u00f3n e a reflexi\u00f3n. At\u00e9 o s\u00e9culo IV, a Igrexa non fixara formalmente unha data fixa; nalg\u00fans lugares observ\u00e1base en abril ou maio, noutros en xaneiro e mesmo en novembro. Por tanto, a\u00a0 orixe hai que situalo no s\u00e9culo IV d.C. cando Xullo I decide recoller todas estas tradici\u00f3ns pag\u00e1s creando a s\u00faa propia festividade, o Nadal cristi\u00e1n, con motivo da celebraci\u00f3n do nacemento de Xesucristo. No calendario Juliano, esta data caeu orixinalmente no 25 de Decembro.<\/p>\n Naqueles tempos a nova relixi\u00f3n cristian empezaba a desenvolver as s\u00faas propias festividades e ent\u00f3n empezouse a crear unha festividade en torno e en honra ao nacemento de Cristo. Non se co\u00f1ece a data exacta do nacemento de Jes\u00fas, polo que de forma arbitraria, decidiuse que fose o 25 de Decembro. A base teol\u00f3xica para esta data \u00e9 que cae exactamente nove meses despois do 25 de Marzo, data na que se considera que o mundo foi creado, ademais da data de concepci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n Sobre todo a partir do s\u00e9culo V, esta festa expandiuse con celebraci\u00f3ns en honra a san Esteban, Juan Evanxelista ou os Santos Inocentes, durante tres d\u00edas despois de Nadal.<\/p>\n Antes do s\u00e9culo IV non hai ningunha referencia \u00e1 festa de Nadal. A s\u00faa orixe rem\u00f3ntase, como diciamos en par\u00e1grafos anteriores, ao ano 350 e foi fixada polo Papa Xullo I. Atopamos unha base na celebraci\u00f3n, entre os meses de maio e xu\u00f1o, do ano 325 do Concilio de*Nicea, que estableceu o 25 de decembro como Dies Nativitatis<\/em>. A inmediata consecuencia foi que comezou a estenderse polas diversas comunidades cristi\u00e1s.<\/p>\n Concilio de Nicea<\/em><\/p><\/div>\n <\/p>\n Posteriormente, entre os s\u00e9culos IV e VI estableceuse que o Nadal duraba entre os d\u00edas 24 de decembro, a Noiteboa, e o 6 de xaneiro, a Epifan\u00eda, un per\u00edodo ao que en ocasi\u00f3ns se refire como os Doce D\u00edas M\u00e1xicos.<\/em><\/p>\n Foi o concilio de Tours en 567 o que decretou o per\u00edodo festivo entre o 25 de decembro e o 6 de xaneiro.<\/p>\n Durante a Idade Media, as tradici\u00f3ns cristi\u00e1s adquiriron maior sentido espiritual. As festas do Nadal foron enriquecidas por unha gran cantidade de manifestaci\u00f3ns sociais, art\u00edsticas e gastron\u00f3micas.<\/p>\n O Nadal na Espa\u00f1a musulm\u00e1 celebr\u00e1base pola influencia e convivencia cos cristi\u00e1ns, ademais que segundo o Cor\u00e1n, Jes\u00fas era un profeta que anunciou a chegada de Mahoma.<\/p>\n Entre os s\u00e9culos IV e VI estableceuse o per\u00edodo de Advento (en lat\u00edn, adventus<\/em>, vinda), unha fase de preparaci\u00f3n espiritual para o nacemento de Jes\u00fas, na que se practicaban oraci\u00f3ns e penitencias, \u00e1 vez que se realizaban determinados xax\u00fans. A duraci\u00f3n variaba, entre tres e seis semanas, segundo os pa\u00edses. O tempo de Advento non s\u00f3 se enfocaba no seu nacemento, sen\u00f3n tam\u00e9n na inminencia da Segunda Vinda de Jes\u00fas, d\u00e1ndolle \u00e1 tempada do Nadal tam\u00e9n unha dimensi\u00f3n escatol\u00f3xica.<\/p>\n Do advento atopamos un bo exemplo no Concilio de Zaragoza do ano 380, que dic\u00eda: \u201cdurante vinte e un d\u00edas, a partir das XVI calendas de xaneiro (17 de decembro), non est\u00e1 permitido a ningu\u00e9n ausentarse da igrexa, sen\u00f3n que debe acudir a ela todos os d\u00edas\u201d.<\/em><\/p>\n Transcorrido o per\u00edodo de Advento, chegaban as primeiras festas da \u00e9poca do Nadal: Noiteboa e Nadal. Tras o banquete do 24, acud\u00edase \u00e1 Igrexa a medianoite para celebrar a Misa do Galo, que en Espa\u00f1a comezou a darse\u00a0 a partir dos s\u00e9culos V e VI , e que se popularizar\u00eda en toda Europa at\u00e9 o s\u00e9culo VIII d.C. O seu nome d\u00e9bese a unha lenda acerca dunha ave que pasaba a noite na gruta da Natividade, sendo a primeira en contemplar o nacemento de Jes\u00fas e\u00a0 a primeira tam\u00e9n en anuncialo. A ave anunciaba co seu canto o nacemento do Mes\u00edas. Na misa, o seu canto adoitaba ser imitado por un neno do coro ou se tra\u00eda unha ave. O galo \u00e9 o s\u00edmbolo da fecundidade nas culturas pag\u00e1s e anunciador da sa\u00edda do Sol, por iso \u00e9 polo que dea o nome \u00e1 primeira misa do Nadal. Tras a solemnidade da misa, da cal co\u00f1ecemos a s\u00faa liturxia moz\u00e1rabe, se esparc\u00eda a algarab\u00eda polo pobo con cantos, m\u00fasica e outros rituais.<\/p>\n Respecto das misas, na Alta Idade Media ese d\u00eda celebr\u00e1banse tres misas. Nelas proclam\u00e1banse con solemnidade as profec\u00edas de Isa\u00edas, os textos de Le\u00f3n Magno, o Pr\u00f3logo do Evanxeo de San Juan, xenealog\u00eda de Cristo, etc.<\/p>\n Xa no s\u00e9culo X represent\u00e1banse episodios b\u00edblicos do Nacemento de Jes\u00fas, pero co tempo foron adquirindo complexidade. No s\u00e9culo XII, naceu en Toledo o Auto dos Reis Meigos, unha obra que incl\u00fae tres mon\u00f3logos dos Reis Meigos nos que se fala da aparici\u00f3n da estrela. A obra concl\u00fae coa adoraci\u00f3n dos Reis no portal de Bel\u00e9n. Tales representaci\u00f3ns mont\u00e1banse en diferentes parroquias, cunha alegr\u00eda que en ocasi\u00f3ns daba lugar a abusos, pois algunhas adoitaban terminar en mofas. O papa Inocencio III prohibiu en 1207 as escenificaci\u00f3ns dentro dos recintos sacros. A partir dese momento, os actores foron substitu\u00eddos por figuras que representasen as escenas.<\/p>\n Epifan\u00eda. Fra Angelico<\/em><\/p><\/div>\n Unha tradici\u00f3n escandinava medieval, consist\u00eda en que adultos, habitualmente ebrios, p\u00fa\u00f1anse m\u00e1scaras e disfraces e \u00edan de casa en casa, pedindo comida.<\/p>\n A efectos ilustrativos, recollemos como se celebraba no ano 1471 en Xa\u00e9n, a Noiteboa e o Nadal, segundo a cr\u00f3nica de Miguel Lucas de Iranzo:<\/p>\n \u00a1O d\u00eda 24 de decembro, a primeiras horas da noite, xogo de dados no palacio do condestable, onde este mostra a s\u00faa xenerosidade pois xoga \u00abmais por eccelencia e fin de franquear que por cobdi\u00e7ia de ga\u00f1ar\u00bb. Misa de maitines. Representaci\u00f3n pola noite na catedral da Historia do nacemento do noso se\u00f1or e salvador Xesucristo e dos pastores. Consumo nas festas do 24 de decembro ao 6 de xaneiro de \u00abmoitos manxares e vi\u00f1os e confites e conservas\u00bb. \u00c1s veces, de peixes frescos, \u00abempanados e en pipotes\u00bb. O d\u00eda 25 \u00abEstreas, merc\u00e9s e esmolas\u00bb como aguinaldo aos que acoden ao palacio do condestable. Alborada en palacio. Misa. Comida e colaci\u00f3n. Cea e colaci\u00f3n. Danza e baile despois da comida e a cea. Emprego de trompetas, atabales, chirim\u00edas e cantores nos actos principais!.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Sabemos que os preparativos para o inverno daban comezo a finais de outono. Humanos e animais aliment\u00e1banse basicamente do mesmo: cereais. Os m\u00e1is pobres non ti\u00f1an suficientes cereais para alimentar aos seus animais ao longo de todo o inverno, polo que a maior\u00eda dos seus porcos e gando engord\u00e1banse a base de landras e sacrific\u00e1banse nesta \u00e9poca do ano para o consumo da s\u00faa carne. Os calendarios conmemoran esta decisi\u00f3n estrat\u00e9xica para os meses de novembro e decembro con imaxes como as que podemos ver a continuaci\u00f3n, acompa\u00f1adas dos signos do zod\u00edaco correspondentes (Saxitario e Capricornio).<\/p>\n Na cea do d\u00eda 24 ou na comida do d\u00eda 25<\/em><\/strong>, a base alimentaria era, como sempre, cuesti\u00f3n de clases, polo que\u00a0 a maior parte de europeos aliment\u00e1banse de pan, hortalizas, verduras, legumes secos, carne de porco, queixo, leite, cervexa e veu mentres que os nobres probablemente si pod\u00edan acceder a mel, caza, cordeiro e, de cando en vez, peixe. En realidade nesas datas, como o resto do ano, a maior\u00eda da poboaci\u00f3n com\u00eda cereais, e \u00e1s veces salchichas, bacon e embutidos en xera, tam\u00e9n peixe salgado, se pod\u00edan conseguilo, maz\u00e1s secas ou en conserva, ch\u00edcharos e fabas e quizais algo de mel. M\u00e1is dif\u00edcil result\u00e1balles aderezar os alimentos con cebolas, allos ou allo porro, e mesmo o sal, moi cara naqueles tempos. Pero os m\u00e1is podentes pod\u00edan permitirse non sacrificar aos seus animais e seguilos alimentando para ter carne fresca durante todo o inverno, pod\u00eda comer o que gustasen. A carne consum\u00edase aderezada con especias: cravo, noz moscada, pementa e canela. A carne adoitaba ser ga\u00f1ado caprino, ovino ou porcino, que se engordaba durante todo o outono a base de landras para sacrificarse nesta \u00e9poca do ano. Desde o s\u00e9culo VIN tam\u00e9n era com\u00fan o cap\u00f3n, mentres que a partir do s\u00e9culo XIII o com\u00fan entre a nobreza era comer galo. Os verdadeiramente moi ricos, como a realeza, ti\u00f1a nos seus banquetes do Nadal, pavo real e xabaril. Os m\u00e1is ricos tam\u00e9n pod\u00edan permitirse o consumo de doces: froita escarchada, am\u00e9ndoas garrapi\u00f1adas e doces de todo tipo sempre foron manxares do Nadal moi populares.<\/p>\n siempre han sido manjares navide\u00f1os muy populares.<\/p>\n En canto aos doces do Nadal<\/em><\/strong>, o mazap\u00e1n \u00e9 de orixe incerta, pois moitos o sit\u00faan no mundo \u00e1rabe, pero outros os sit\u00faan en Venecia ou en Alema\u00f1a. Outros estudos con todo, indican que naceu en Espa\u00f1a, concretamente en Toledo, no convento de San Clemente o Real. Nun dos asedios da cidade, en 1214, cando a comida escaseaban, as relixiosas gardaban nas s\u00faas despensas gran cantidade de am\u00e9ndoas, que machucaron e mesturaron con azucre at\u00e9 formar unha pasta que foron repartindo entre a poboaci\u00f3n.<\/p>\n En \u00e9poca medieval, o Nadal finalizaba coa celebraci\u00f3n da noite de Reis tras o consumo do denominado \u201cpastel de Reis\u201d<\/em> (o noso rosc\u00f3n de Reis actual). Este pastel ten tam\u00e9n a s\u00faa orixe nas Saturnais romanas, onde se com\u00eda un sopapo redondo en cuxo interior se escond\u00eda unha faba. Quen atopaba a faba era designado o rei da festa e obedec\u00edaselle en todo. Esta tradici\u00f3n se cristianizou no ano mil e serv\u00eda para clausurar o Nadal.<\/p>\n Ver a orixe do Rosc\u00f3n de Reis en: A orixe do Rosc\u00f3n de Reis.<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n A primeira referencia que existe do turr\u00f3n at\u00f3pase nunha carta do ano 1453 de Mar\u00eda de Trast\u00e1mara \u00e1s monxas do Convento de Santa Clara barcelon\u00e9s.<\/p>\n En canto \u00e1 decoraci\u00f3n do Nadal<\/em><\/strong>, na Idade\u00a0 Media xa era habitual adornar as casas con ramas de acivro, hedra e veas.<\/p>\n No s\u00e9culo XIII, San Francisco de Agarrades foi quen iniciou a tradici\u00f3n do Bel\u00e9n reproducindo no Nadal do ano 1223 o primeiro pesebre vivente da Historia na ermida de Greccio (Italia). Podedes atopar m\u00e1is informaci\u00f3n no noso post: A orixe do Bel\u00e9n do Nadal.<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n Hoxe en d\u00eda, posiblemente o elemento decorativo m\u00e1is importante desta festividade sexa a \u00e1rbore de Nadal. Pero tr\u00e1tase dun elemento que non exist\u00eda na Idade Media, tr\u00e1tase dun elemento pag\u00e1n adoptado sobre todo a partir do s\u00e9culo XVI,\u00a0 que chegou at\u00e9 a actualidade. En todas as culturas da antig\u00fcidade, as \u00e1rbores de folla perenne posu\u00edan certas propiedades m\u00e1xicas e curativas. Para os viquingos, era com\u00fan colgar abetos xunto aos trofeos de guerra como reclamo de boa sorte e para os celtas eran elementos sacros. Ser\u00e1 San Bonifacio no s\u00e9culo VIII quen o introduza no Nadal, con todo, non se xeneralizar\u00e1 at\u00e9 o s\u00e9culo XIX. San Bonifacio definiuno como s\u00edmbolo perenne da paz e do amor de Deus e adornouno con maz\u00e1s (s\u00edmbolo das tentaci\u00f3ns) e veas (luz para iluminar o mundo). Ademais, a s\u00faa forma piramidal e apuntada cara arriba simboliza o ceo, a morada de Deus.<\/p>\n Durante a Idade Media, a propia igrexa decoraba arbores con maz\u00e1s a v\u00e9spera de Nadal, \u00e1 que chamaban \u201cd\u00eda de Ad\u00e1n e Eva\u201d.<\/em> Durante o s\u00e9culo XVI, en Alema\u00f1a, na v\u00e9spera de Nadal, era costume decorar un abeto con flores de papel e levalo en procesi\u00f3n polas r\u00faas at\u00e9 a praza da cidade, onde se celebraba un banquete que inclu\u00eda unha danza ao redor da \u00e1rbore, que finalmente era queimado nunha solemne cerimonia.<\/p>\n Outra das tradici\u00f3ns vinculadas ao nadal \u00e9 a relacionada coas panxoli\u00f1as<\/em><\/strong>. Para co\u00f1ecer a s\u00faa orixe debemos mirar ao s\u00e9culo XIII. Orixinalmente era un tipo de canci\u00f3n con danza, e nas primeiras panxoli\u00f1as unha persoa cantaba mentres que o resto bailaba en c\u00edrculo. De todos os xeitos, a maior\u00eda de panxoli\u00f1as actuais son de tempos posteriores \u00e1 Idade Media. Sobre a orixe das panxoli\u00f1as podedes atopar m\u00e1is informaci\u00f3n no noso post: A orixe medieval das panxoli\u00f1as.<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n Espa\u00f1a realizou unha gran achega \u00e1s panxoli\u00f1as, que obte\u00f1en o seu nome dos vil\u00e1ns \u2013 pobo – que os cantaban durante os s\u00e9culos XVI e XVI. G\u00f3ngora ou Lope de Veiga realizaron a s\u00faa contribuci\u00f3n a este x\u00e9nero, como mostra este exemplo do dramaturgo:<\/p>\n Pois andades nas palmas,<\/p>\n anxos santos,<\/p>\n que se dorme o meu Neno,<\/p>\n tede os ramos. Palmas de Bel\u00e9n<\/p>\n que moven airados<\/p>\n os furiosos ventos<\/p>\n que soan tanto;<\/p>\n non lle fagades ru\u00eddo,<\/p>\n correde m\u00e1is paso.<\/p>\n Que se dorme o meu Neno,<\/p>\n tede os ramos.<\/p>\n O Neno divino<\/p>\n que est\u00e1 cansado<\/p>\n de chorar na terra<\/p>\n polo seu descanso,<\/p>\n sosegaros quere un pouco<\/p>\n do tenro pranto.<\/p>\n Que se dorme o meu Neno,<\/p>\n tede os ramos.<\/p>\n M\u00e1is comunmente (e con entusiasmo) celebrada foi a Epifan\u00eda, ou Noite de Reis<\/em><\/strong>, celebrada o 6 de xaneiro. Esta \u00e9 outra festividade crese que a Epifan\u00eda marcou a visita dos magos e o seu otorgamento de agasallos ao neno Jes\u00fas, pero \u00e9 m\u00e1is probable que a festividade orixinalmente celebrase o bautismo de Cristo.<\/p>\n Na Idade Media, os reis e as ra\u00ed\u00f1as de toda Europa, inspirado na historia b\u00edblica do tres reis meigos levaron agasallos ao neno Jes\u00fas, esixiron tributo dos seus temas para Nadal. Tras eles, os propietarios comezaron agasallos dos campesi\u00f1os, que durante as vacaci\u00f3ns non se supu\u00f1a que esixir, a pesar do feito de que eran os m\u00e1is pobres no reino. Segundo a lenda, o pr\u00edncipe Checa de Wenceslao do s\u00e9culo X que foi un dos primeiros gobernantes que cambiaron a situaci\u00f3n e comezou a distribu\u00edr alimentos, roupa e le\u00f1a aos pobres en Nadal.<\/p>\n <\/p>\n Por \u00faltimo, desexarvos, queridos lectores felices festas.<\/p>\n <\/p>\n Lectura recomendada<\/strong><\/p>\nC\u00f3mo se celebraba O Nadal na Idade Media<\/em><\/strong><\/h2>\n
<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n