{"id":7798,"date":"2026-04-08T18:05:42","date_gmt":"2026-04-08T17:05:42","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=7798"},"modified":"2026-04-08T18:05:42","modified_gmt":"2026-04-08T17:05:42","slug":"como-enfrentaban-a-morte-na-antiga-grecia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/como-enfrentaban-a-morte-na-antiga-grecia\/","title":{"rendered":"Como enfrentaban a morte na Antiga Grecia"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>A antropolox\u00eda do mundo antigo analiza a morte como un feito cultural.<\/em><\/strong> Isto significa que a antropolox\u00eda busca entender o sistema de representaci\u00f3ns e de actos que unha sociedade antiga elabora para facer fronte a este feito que escapa \u00e1 s\u00faa comprensi\u00f3n. Para iso a disciplina da antropolox\u00eda traballa fundamentalmente con d\u00faas fontes: as referencias dos propios autores gregos e a investigaci\u00f3n das estruturas funerarias.<\/p>\n<p>En primeiro lugar hai que tomar en consideraci\u00f3n o concepto grego do universo, a posici\u00f3n do Hades (lugar onde repousan as almas dos mortos) \u00e1chase en relaci\u00f3n de contig\u00fcidade co Ec\u00famene, ou espazo habitado polos vivos.<\/p>\n<p>Hai que ter presente que nas sociedades antigas, a morte dun dos membros da comunidade causaba desequilibrio e tensi\u00f3n no grupo xa que abr\u00eda a porta a un mundo desco\u00f1ecido, por iso os vivos senten obrigados a manifestar a s\u00faa dor e demostrar respecto ao defunto. E da repetici\u00f3n das f\u00f3rmulas tipificadas que a comunidade foi establecendo\u00a0 no tempo para facer o ritual funerario. Este longo proceso base\u00e1base nun concepto da morte moi diferente ao actual, xa que tras o falecemento do individuo, a <em>psych\u00e9<\/em> non se atopaba no corpo nin no Hades. O per\u00edodo de tr\u00e1nsito entre un e outro era o obxecto dos ritos funerarios<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-7784 size-thumbnail\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/MuerteheroicaAntiguaGrecia-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/MuerteheroicaAntiguaGrecia-150x150.jpg 150w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/MuerteheroicaAntiguaGrecia-300x300.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/p>\n<p>Na Grecia Antiga o ritual funerario ti\u00f1a lugar no \u00e1mbito funerario familiar sen a participaci\u00f3n de sacerdotes que se dedicasen profesionalmente a iso. Este car\u00e1cter familiar refl\u00edctese no inicio do proceso cerimonial f\u00fanebre cos preparativos para a morte e a finalizaci\u00f3n, moito tempo despois, unha vez p\u00e9rdese a memoria do defunto e deixa de honrarse a tumba. Neste sentido hai que dicir que os ritos se iniciaban desde o momento mesmo en que o moribundo se enfronta ao seu final. En todo caso, o ritual ti\u00f1a que ser desenvolvido \u00e1 perfecci\u00f3n, xa que do \u00e9xito do mesmo depend\u00eda a salvaci\u00f3n da alma do falecido.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>O ritual constaba dunha serie de actos e cerimonias<\/em><\/strong> distribu\u00eddos ao longo do tempo de duraci\u00f3n do mesmo, e que, seguindo a clasificaci\u00f3n realizada no seu d\u00eda por F. Quesada, podemos presentar da seguinte maneira:<\/p>\n<p><strong><em>Ritos pre-deposicionais:<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>Prothesis:<\/em><\/strong> Mediante este acto proced\u00edase \u00e1 exposici\u00f3n do cad\u00e1ver, supostamente embalsamado, facilitando as\u00ed a constataci\u00f3n do falecemento do suxeito. Este acto tam\u00e9n ser\u00eda para escenificar o duelo e honrar ao defunto. A preparaci\u00f3n do corpo realiz\u00e1bana as mulleres da familia: lav\u00e1base o corpo e vest\u00edase con roupas funerarias. Tam\u00e9n se lle pechaban os ollos e suxeit\u00e1baselle o queixo. Unha vez preparado o corpo, tend\u00edaselle nunha sala da casa sobre unha especie de leito (<em>kline<\/em>), sempre cos p\u00e9s orientados cara \u00e1 porta. F\u00f3ra da casa hab\u00eda recipientes con auga que serv\u00eda de elemento purificador para todos aqueles que acud\u00edan a mostrar condolencias. A dor expres\u00e1base mediante cantos e xestos de queixume das pla\u00f1ideiras contratadas ao efecto. Segundo os relatos hom\u00e9ricos esta cerimonia duraba entre d\u00faas e dezasete d\u00edas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>Ekphora:<\/em><\/strong> Este acto, que ter\u00eda lugar na escuridade da noite, consist\u00eda no traslado do cad\u00e1ver ao cemiterio (<em>ekphora<\/em>), mediante unha carruaxe ou aos ombreiros dos participantes. As mulleres \u00edan detr\u00e1s do cortexo e s\u00f3 pod\u00edan acudir se ti\u00f1an m\u00e1is de 60 anos, a non ser que fosen familiares pr\u00f3ximas.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><em>Ritos deposicionais:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Respecto aos ritos deposicionais non\u00a0\u00a0 moita informaci\u00f3n, pero suponse que ter\u00edan lugar libacions sobre o cadaleito ou a\u00a0 urna, segundo trat\u00e1sese de inhumaci\u00f3n ou cremaci\u00f3n, respectivamente. S\u00e1bese que se depositaba un anxoval, cuxa composici\u00f3n ti\u00f1a relaci\u00f3n co status social, a idade e o sexo. As\u00ed,oa enxoval dun home era m\u00e1is propenso a inclu\u00edr armas, e o dunha muller, xoias e vestidos. Tam\u00e9n pod\u00edan inclu\u00edr vasos de cer\u00e1mica, contendo ou non de alimentos, e vasos. Pero as ofrendas m\u00e1is ic\u00f3nicas ser\u00edan as moedas, entendidas en clave mitol\u00f3xica como o pago ao barqueiro <em>Caronte.<\/em><\/p>\n<div id=\"attachment_7786\" style=\"width: 287px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7786\" class=\"wp-image-7786 size-medium\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Caronte-277x300.jpg\" alt=\"\" width=\"277\" height=\"300\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Caronte-277x300.jpg 277w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Caronte.jpg 460w\" sizes=\"(max-width: 277px) 100vw, 277px\" \/><p id=\"caption-attachment-7786\" class=\"wp-caption-text\"><em>Caronte<\/em><\/p><\/div>\n<p><strong><em><u>Ritos post-deposicionais de car\u00e1cter inmediato<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>No cemiterio:<\/strong> Desde finais do s\u00e9culo VIII a.C. existe constataci\u00f3n arqueol\u00f3xica da realizaci\u00f3n de ofrendas nas que se sacrificaban pequenos animais e queim\u00e1banse obxectos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>F\u00f3ra do cemiterio<\/em>:<\/strong> O banquete funerario ti\u00f1a lugar tras o enterramento propiamente devandito. Ti\u00f1a lugar na casa familiar e a s\u00faa funci\u00f3n era unir \u00e1 comunidade ante a dor e seguir honrando ao defunto. Este banquete era o peche do funeral que duraba tres d\u00edas. Unha vez transcorridos trinta d\u00edas de deceso ti\u00f1a lugar un curioso rito chamado <em>Triakostia<\/em>, no que sobre a tumba pu\u00f1an a parte do lixo xerado no banquete que celebraran tras o enterro. A isto sum\u00e1base un \u00faltimo banquete, co que se daba por finalizado o duelo.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><em>Ritos posteriores: visita \u00e1 tumba<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Unha vez finalizados os ritos anteriores, a memoria do defunto mant\u00ed\u00f1ase viva entre os seus achegados mediante visitas \u00e1 tumba, que se prolongaban polo menos durante unha xeraci\u00f3n e, xeralmente, ao longo de non m\u00e1is de tres. Hai que dicir que a piedade cara aos mortos constitu\u00eda un valor moral exixible a quen acced\u00edan ao desempe\u00f1o de cargos p\u00fablicos.<\/p>\n<p>Nas visitas, os familiares decoraban os ronseis funerarios con flores, depositaban ofrendas non alimenticias, fac\u00edan libacions con leite, vi\u00f1o, auga e outras sustancias, romp\u00edan os vasos utilizados para a libaci\u00f3n, mesmo se acharon alg\u00fans sacrificios de animais. De forma excepcional, en honra ao defunto, celebr\u00e1banse xogos atl\u00e9ticos ou levaban a cabo sacrificios humanos.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7788 aligncenter\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/ImagenesfuneariasVasogriego-300x114.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"114\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/ImagenesfuneariasVasogriego-300x114.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/ImagenesfuneariasVasogriego.jpg 474w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p><strong><em>Unha visi\u00f3n desde a mitolox\u00eda:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Para os gregos, o reino dos mortos estaba baixo o poder <em>de Hades<\/em>, irm\u00e1n de Zeus e Poseid\u00f3n. Este tres deuses vir\u00eds e barbados, que encarnan a masculinidade rexia no pante\u00f3n grego, repart\u00edronse os diversos \u00e1mbitos do noso mundo tras derrocar ao seu tir\u00e1nico pai <em>Crono<\/em> e vencer aos poderosos <em>Tit\u00e1ns <\/em>nunha \u00e9pica loita polo dominio do universo.<\/p>\n<p>Segundo a mitolox\u00eda, tras a morte as almas dos homes \u00edan parar a un l\u00fagubre reino subterr\u00e1neo, gobernado polo terrible deus <em>Hades<\/em> e a s\u00faa esposa <em>Pers\u00e9fone<\/em>. Heroes como <em>Orfeo, Heracles ou Ulises<\/em> atrev\u00e9ronse a visitalo<\/p>\n<p>Hermes, mensaxeiro dos deuses e gu\u00eda das almas cara ao inframundo, aparece rodeado dos esp\u00edritos dos defuntos que esperan a beiras do <em>Estige <\/em>para ser transportados por <em>Caronte<\/em> ao reino de <em>Hades.<\/em><\/p>\n<div id=\"attachment_7790\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7790\" class=\"wp-image-7790 size-medium\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Cerbero-300x165.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"165\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Cerbero-300x165.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Cerbero.jpg 510w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><p id=\"caption-attachment-7790\" class=\"wp-caption-text\"><em>Cerbero<\/em><\/p><\/div>\n<p>As m\u00faltiples descrici\u00f3ns do Hades por autores antigos e modernos permiten representar a desoladora paisaxe do inferno dos gregos, repleto de lugares horrendos. Tras entrar por calquera das bocas do inferno existentes, o defunto dirix\u00edase \u00e1 beira do <em>Estige<\/em>, o r\u00edo que rodea o inframundo e que cruzaba a bordo da barca de <em>Caronte<\/em>. Na outra ribeira a alma atop\u00e1base co <em>gardi\u00e1n<\/em> <em>C\u00e9rbero<\/em> e co <em>tres xu\u00edces do inframundo<\/em>. Os autores explican que no seu penar polo Hades as almas atopan tres r\u00edos de infausto recordo: o <em>Aqueronte<\/em> ou r\u00edo da aflici\u00f3n, o <em>Flegetonte<\/em> ou r\u00edo ardente e o Cocito, o r\u00edo dos queixumes. Tam\u00e9n separan o noso mundo do M\u00e1is al\u00f3 outros lugares prodixiosos, como as augas do <em>Leteo<\/em>, o r\u00edo do Esquecemento. As almas dos xustos van parar a lugares felices como os Campos El\u00edseos ou <em>as Illas dos Benaventurados<\/em>. Os iniciados nos misterios, que \u00e1s veces se fac\u00edan enterrar con instruci\u00f3ns para emprender a s\u00faa viaxe, asegur\u00e1banse a chegada sen problemas aos <em>Campos El\u00edseos<\/em> invocando o poderoso nome de <em>Dem\u00e9ter, Orfeo ou Dioniso<\/em>. Por \u00faltimo estaba o <em>T\u00e1rtaro<\/em>, lugar de tormento eterno onde \u00edan parar os condenados.<\/p>\n<p>Era costume colocar na boca do defunto unha moeda para pagar a viaxe a <em>Caront<\/em>e. Se a alma non dispu\u00f1a de moeda, v\u00edase obrigada a vagar durante cen anos polas beiras do <em>Estige<\/em> ata que o barqueiro acced\u00eda a levala gratis.<\/p>\n<p>Nas tumbas, sobre todo as femininas, afac\u00edase a dispor como ofrenda un tipo de cer\u00e1mica caracter\u00edstico, o <em>l\u00e9cito<\/em>, de cor branca e decorado con escenas apenas esbozadas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>A visi\u00f3n que ti\u00f1an os gregos do M\u00e1is al\u00f3<\/em><\/strong> cambiou co tempo. Ao principio, o inframundo ou <em>Hades<\/em> parec\u00eda un lugar pouco desexable, como conta a <em>Odiseo<\/em> (o Ulises romano) a sombra do heroe <em>Aquiles <\/em>nun episodio da <em>Odisea de Homero; Aquiles<\/em> manifesta o seu desexo de volver \u00e1 terra como sexa, mesmo como un simple xornaleiro. Con todo, polo menos desde o s\u00e9culo VIN a.C. empezouse a ver o M\u00e1is al\u00f3 desde unha perspectiva \u00e9tica, cunha divisi\u00f3n dos mortos entre xustos e inxustos aos que corresponden premios ou castigos segundo o seu comportamento en vida. As\u00ed, tal e como diciamos en par\u00e1grafos anteriores, cr\u00edase que os xustos se dirix\u00edan a un lugar pracenteiro no <em>Hades<\/em>, os <em>Campos El\u00edseos<\/em>, ou \u00e1s <em>Illas dos Benaventurados<\/em>, o reino id\u00edlico do vello Crono, convertido en soberano dese M\u00e1is al\u00f3. Seguramente esta nova concepci\u00f3n do inframundo obedec\u00eda ao desenvolvemento da idea da inmortalidade da alma, e mesmo \u00e1 introduci\u00f3n do concepto de reencarnaci\u00f3n por parte dalgunhas seitas relixiosas e filos\u00f3ficas.<\/p>\n<p>O desexo de co\u00f1ecer como era o M\u00e1is al\u00f3 para encaixar a nosa alma mellor nel propiciou o desenvolvemento dun dos motivos m\u00e1is fascinantes da cultura grega: o descenso aos infernos ou kat\u00e1basis. A literatura grega pos\u00fae numerosos relatos sobre heroes m\u00edticos ou \u00e9picos, as\u00ed como fil\u00f3sofos ou figuras cham\u00e1nicas, que descend\u00edan ao reino de Hades para cumprir unha misi\u00f3n, obter co\u00f1ecemento relixioso ou, simplemente, probar a experiencia m\u00edstica de morrer antes da morte f\u00edsica para conseguir un saber privilexiado. Unha das historias m\u00e1is famosas \u00e9 a do cantor Orfeo, figura m\u00edtica que se converter\u00eda en patr\u00f3n dunha seita mist\u00e9rica de gran predicamento, que garant\u00eda aos seus iniciados unha vida m\u00e1is feliz despois da morte. Outros heroes viaxeiros, como <em>Odiseo e Eneas<\/em>, ou figuras divinas como <em>Dioniso e Hefesto<\/em>, coinciden na peripecia de ida e volta ao inframundo.<\/p>\n<p>Cabe lembrar que un dos doce <em>&#8220;traballos&#8221;<\/em> de Heracles consist\u00eda en baixar aos infernos para levar ao can <em>C\u00e9rbero.<\/em> O heroe presentouse ante Hades para pedirlle que lle prestase ao seu gardi\u00e1n. O deus accedeu, a condici\u00f3n de que Heracles puidese atrapalo coas mans espidas.<\/p>\n<p>Na <em>Odisea, Homero<\/em> relata como Odiseo acode \u00e1s portas do reino de Hades para consultar ao esp\u00edrito do adivi\u00f1o Tiresias sobre os perigos que lle esperan durante a s\u00faa volta a \u00cdtaca.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tan enraizada estaba durante a Antig\u00fcedad a crenza no inframundo, que <strong><em>exist\u00edan numerosas tradici\u00f3ns que situaban a entrada ao inferno en puntos xeogr\u00e1ficos concretos.<\/em><\/strong> Pod\u00eda tratarse de lagoas, pois a auga era o elemento condutor por excelencia, como o <em>lago do Averno<\/em>, preto de N\u00e1poles, que ocupa o cr\u00e1ter dun volc\u00e1n extinto e cuxos gases t\u00f3xicos acababan coa vida das aves que tentaban ani\u00f1ar nas s\u00faas proximidades.<\/p>\n<p>Algunhas grutas ou covas que tam\u00e9n se consideraron portas ao inferno son a <em>cova Coricia<\/em>, nunha ladeira do monte Parnaso, preto do santuario do deus <em>Apolo<\/em> en Delfos, ou <em>as covas do cabo T\u00e9naro<\/em> en Grecia. A boca ao inferno por excelencia en Occidente identificouse coa <em>cova da Sibila<\/em> en Cumas, preto do lago Averno, lugar onde viv\u00edan estas mulleres que pod\u00edan profetizar o futuro.<\/p>\n<p>Estas grutas de paso ao M\u00e1is al\u00f3 <strong><em>atop\u00e1banse a mi\u00fado xunto a importantes or\u00e1culos<\/em><\/strong>: <em>o de<\/em> <em>\u00c9fira<\/em>, onde unha tradici\u00f3n afirma que Ulises baixou ao inframundo por indicaci\u00f3n da meiga <em>Circe<\/em> para consultar o esp\u00edrito do adivi\u00f1o <em>Tiresias<\/em>; <em>o antigo or\u00e1culo da deusa Gea<\/em> (a Terra) en Olimpia, baixo o cal se abr\u00eda unha greta no chan, segundo <em>Pausanias<\/em>; <em>o or\u00e1culo de Apolo<\/em> en Ptoion; <em>o santuario oracular de Trofonio<\/em> en Lebadea, ou <em>o or\u00e1culo que hab\u00eda en Heraclea \u00f3ntica<\/em> (na actual Turqu\u00eda), m\u00edticamente situado na desembocadura do r\u00edo Aqueronte, ao Oriente. Hoxe en d\u00eda hai al\u00ed unha gruta chamada Cehennemagzi (en turco, <em>&#8220;porta do inferno&#8221;<\/em>).<\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Polo que respecta aos lugares de enterramento<\/em><\/strong>, as leis impuxeron que os mortos se incinerasen e enterr\u00e1sense fose das murallas das cidades. As necr\u00f3poles situ\u00e1ronse ao redor dos cami\u00f1os de entrada e sa\u00edda da cidade, buscando a visibilidade das tumbas. No mundo grego, o principal expo\u00f1ente \u00e9 a necr\u00f3pole do Cer\u00e1mico de Atenas. Estas normas ti\u00f1an d\u00faas excepci\u00f3ns: o enterramento de neonatos nas casas e o enterramento na \u00e1gora ou outros espazos p\u00fablicos a personaxes de especial en virtude da s\u00faa relevancia.<\/p>\n<div id=\"attachment_7792\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7792\" class=\"wp-image-7792 size-medium\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/NecropolisdelCeramicoAtenas-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/NecropolisdelCeramicoAtenas-300x200.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/NecropolisdelCeramicoAtenas-768x513.jpg 768w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/NecropolisdelCeramicoAtenas.jpg 800w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><p id=\"caption-attachment-7792\" class=\"wp-caption-text\"><em>Necr\u00f3polis Cer\u00e1mico, Atenas<\/em><\/p><\/div>\n<p><strong><em>En canto \u00e1s estruturas funerarias<\/em><\/strong> podemos diferencialas a trav\u00e9s da secuencia da Historia antiga de Grecia:<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>Idade Escura<\/em><\/strong> (1050-700 a.C.). A innovaci\u00f3n m\u00e1is importante \u00e9 a adopci\u00f3n da tumba individual, xeralmente de citas, o que sup\u00f3n o abandono e as sepulturas colectivas procedentes do mundo mic\u00e9nico. Tam\u00e9n se empeza a pasar do rito inhumatorio ao de cremaci\u00f3n.<\/li>\n<li><strong><em>Per\u00edodo Arcaico<\/em><\/strong> (700-490 a.C.). Const\u00e1tase o abandono dalgunhas acr\u00f3poles e aparecen indicios de transformaci\u00f3ns sociais. Conviven os ritos crematorio e inhumatorio. As inhumaciones, frecuentemente, en fosas ou pozos escavados na roca. Os grandes vasos que se utilizaban como sinalizadores no per\u00edodo anterior, deixan paso a grandes ronseis de pedra con decoraci\u00f3n en relevo e escult\u00f3rica de maneira excepcional cos <em>kuroi <\/em>e<em> korai<\/em> (representaci\u00f3ns humanas de vulto redondo). En canto aos relevos adoitaban representar ao morto e figuras mitol\u00f3xicas ou escenas da vida coti\u00e1.<\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_7794\" style=\"width: 243px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7794\" class=\"wp-image-7794 size-medium\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Kouros-233x300.jpg\" alt=\"\" width=\"233\" height=\"300\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Kouros-233x300.jpg 233w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Kouros.jpg 292w\" sizes=\"(max-width: 233px) 100vw, 233px\" \/><p id=\"caption-attachment-7794\" class=\"wp-caption-text\">Kuroi &#8211; Korai<\/p><\/div>\n<ul>\n<li><strong><em>\u00c9poca Cl\u00e1sica<\/em><\/strong> (490-338 a.C.). Podemos falar dunha certa uniformidade de ritos e estruturas en toda Grecia. Contin\u00faa a convivencia dos ritos de cremaci\u00f3n e inhumaci\u00f3n e a tumba individual como estrutura b\u00e1sica. Util\u00edzanse t\u00famulos circulares e tumbas cuadrangulares.<\/li>\n<li><strong><em>Per\u00edodo Helen\u00edstico<\/em><\/strong> (desde 338 a.C.). Caracter\u00edzase por unha multiplicaci\u00f3n das manifestaci\u00f3ns do mundo funerario. Mant\u00e9\u00f1ense ambos ritos, a\u00ednda que a inhumaci\u00f3n en cadaleitos de madeira, ba\u00f1eiras e tumbas de tella ser\u00e1n agora m\u00e1is abundantes.<\/li>\n<li><\/li>\n<\/ul>\n<p>Entradas anteriores relacionadas con este tema, por se \u00e9 do voso interese<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/as-cerimonias-funerarias-na-antiga-roma\/?lang=gl\">As cirimonias funerarias na antiga Roma<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/la-muerte-en-el-antiguo-egipto\/?lang=gl\">A morte no antigo Exipto<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/da-orixe-do-velorio-e-doutras-crenzas-relacionadas-coa-morte-en-galicia\/?lang=gl\">Da orixe do velatorio e doutras crenzas relacionadas coa morte en Galicia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/5863\/?lang=gl\">Os doce traballos de H\u00e9rcules. V\u00ednculos coa Coru\u00f1a<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Bibliograf\u00eda:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>BURKERT, W. en\u00a0<em>Religi\u00f3n griega arcaica y cl\u00e1sica.\u00a0<\/em>Abada editores..<\/p>\n<p>ZARZALEJOS PRIETO, M. en\u00a0<em>Historia de la cultura material del mundo cl\u00e1sico<\/em>. UNED.<\/p>\n<p>GUIRAL PELEGR\u00cdN, C Y ZARZALEJOS PRIETO, M. en <em>Arqueolog\u00eda (I).<\/em> UNED<\/p>\n<p>HISTORIA. National Geographic<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/almacendeclasicas.blogspot.com\/2017\/04\/el-viaje-de-las-almas-al-mas-alla.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/almacendeclasicas.blogspot.com\/2017\/04\/el-viaje-de-las-almas-al-mas-alla.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.antrophistoria.com\/2016\/11\/los-rituales-funerarios-en-la-antigua.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.antrophistoria.com\/2016\/11\/los-rituales-funerarios-en-la-antigua.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.huffingtonpost.es\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.huffingtonpost.es<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mitologiagriega7.home.blog\/2019\/12\/16\/el-infierno-de-los-griegos-el-inframundo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/mitologiagriega7.home.blog\/2019\/12\/16\/el-infierno-de-los-griegos-el-inframundo\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/viaje-almas-mas-alla\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/viaje-almas-mas-alla<\/a>&#8230;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.portalnet.cl\/temas\/el-viaje-de-las-almas-elinfierno-delosgriegos.1446167\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.portalnet.cl\/temas\/el-viaje-de-las-almas-elinfierno-delosgriegos.1446167\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A antropolox\u00eda do mundo antigo analiza a morte como un feito cultural. Isto significa que a antropolox\u00eda busca entender o sistema de representaci\u00f3ns e de actos que unha sociedade antiga elabora para facer fronte a este feito que escapa \u00e1 s\u00faa comprensi\u00f3n. Para iso a disciplina da antropolox\u00eda traballa fundamentalmente con d\u00faas fontes: as referencias&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7783,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[225,402,221],"tags":[1332,1333,407,229,444,230,271,1334,1335,1206,1107,1111,392,237],"class_list":["post-7798","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo-antigo","category-mundo-antiguo-gl","category-recuncho-da-historia","tag-caronte-gl","tag-cerbero-gl","tag-costumbres-gl","tag-costumes","tag-creencias-gl","tag-crenzas","tag-curiosidades-historicas-gl","tag-grecia-gl","tag-hades-gl","tag-muerte-gl","tag-ritos-funerarios","tag-ritos-funerarios-gl","tag-sociedad-gl","tag-sociedade","category-225","category-402","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7798"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7798\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12130,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7798\/revisions\/12130"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7783"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}