{"id":7706,"date":"2026-03-09T14:59:53","date_gmt":"2026-03-09T13:59:53","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=7706"},"modified":"2026-03-09T14:59:53","modified_gmt":"2026-03-09T13:59:53","slug":"a-muller-no-antigo-exipto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/a-muller-no-antigo-exipto\/","title":{"rendered":"A muller no antigo Exipto"},"content":{"rendered":"<p>Ao falar do Exipto dos Fara\u00f3ns deseguido quedamos fascinados coas historias dos seus reinados, os seus templos, os sarc\u00f3fagos de ouro e, sobre todo as enigm\u00e1ticas pir\u00e1mides. No entanto, hai un aspecto pouco co\u00f1ecido e \u00e9 <strong><em>o papel da muller no Exipto dos Fara\u00f3ns.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Lembremos que ao falar do Antigo Exipto estamos a referirnos a unha civilizaci\u00f3n que se estendeu no tempo por m\u00e1is de 3000 anos. Feito de importancia pois en tan dilatado espazo temporal houbo unha evoluci\u00f3n da estrutura e roles naquela sociedade. Non cabe por tanto xeneralizacions nin afirmaci\u00f3ns taxativas, a pesar de todo con esta entrada imos tentar facer unha exposici\u00f3n resumida sobre o rol da muller naquela civilizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En primeiro lugar cabe sinalar unha diferenza importante, e \u00e9 que a pesar de non existir unha igualdade plena de sexos, o certo \u00e9 que a muller na sociedade exipcia atop\u00e1base cunha mentalidade moito menos r\u00edxida que noutras civilizaci\u00f3ns contempor\u00e1neas.<\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7688 alignleft\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Mujer-en-antiguo-Egipto-portada-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Mujer-en-antiguo-Egipto-portada-300x225.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Mujer-en-antiguo-Egipto-portada.jpg 480w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>No Antigo Exipto, a muller non era considerada, nun principio como algu\u00e9n inferior ao home, sen\u00f3n que era a s\u00faa compa\u00f1eira, a s\u00faa complementaria. A\u00ednda que home e muller tradicionalmente ti\u00f1an prerrogativas ben diferenciadas na sociedade, non parece que houbese unha barreira insuperable para quen quixese variar o esquema. Mesmo se consideraba a ambos os sexos iguais ante a lei, pero esta situaci\u00f3n ir\u00eda cambiando conforme avanzaban os anos e chegaban novos poboadores. Debemos ter en consideraci\u00f3n que a maior parte das fontes existentes ref\u00edrense \u00e1s formas de vida das clases privilexiadas, e por tanto canta informaci\u00f3n nas devanditas fontes atopamos non \u00e9 \u00fatil se a nosa pretensi\u00f3n fose xeneralizar o seu contido.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>En principio home e muller eran iguais ante a lei.<\/em><\/strong> Isto significaba que as mulleres pod\u00edan administrar os seus propios bens e a s\u00faa herdanza, levar un negocio propio e traballar en empregos m\u00e1is al\u00f3 do \u00e1mbito dom\u00e9stico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os signos usados para definir a palabra muller, esposa, que son os mesmos que para pozo ou vaca, na s\u00faa vertente de dadores de vida, de fecundidade, cuxa deusa Hathor, nai de Horus, \u00e9 o s\u00edmbolo m\u00e1ximo.<\/p>\n<p><strong><em>Durante a infancia,<\/em><\/strong> a ensino comezaba ao catro anos para as destinadas polos seus pais a ser funcionarias p\u00fablicas dos fara\u00f3ns. A s\u00faa primeira iniciaci\u00f3n na escritura comezaba ao cinco anos de idade. Ao sete pas\u00e1base \u00e1 composici\u00f3n: estud\u00e1banse obras de imaxinaci\u00f3n inspiradas na mitolox\u00eda exipcia. Para ter a categor\u00eda de escriba <em>\u201cque recibiu a escritura\u201d<\/em> a moza ti\u00f1a que pasar a\u00ednda por un ciclo de matem\u00e1ticas e xeometr\u00eda.<\/p>\n<p>Tanto as nenas como os nenos de alta lil\u00f1axe estudaban na chamada <em>Casa Jeneret<\/em>, unha instituci\u00f3n de gran importancia situada xunto ao palacio, e na que habitaban a nai do fara\u00f3n, a Gran Esposa Real, as esposas secundarias e os fillos e fillas destas. Nesta instituci\u00f3n aprend\u00edan a ler e escribir, polo menos nas clases altas. Instru\u00edanse nas artes: tanguer a arpa, o la\u00fade ou a frauta e aprender as danzas rituais. Para os exipcios, as danzas rituais e a m\u00fasica eran ferramentas para tranquilizar \u00e1s divindades.<\/p>\n<p>Tam\u00e9n llas ensinaba a tecer, e elaborar distintos \u00fatiles de beleza e aseo. Dispu\u00f1an de talleres de olar\u00eda, carpintar\u00eda e tecido, as\u00ed como de celeiros. Ademais arrendaban os seus propios terreos para obter beneficios, O-Fayum, ti\u00f1an os seus reservas de caza e pesca.<\/p>\n<p>As representaci\u00f3ns de nenas pelexando ou axud\u00e1ndose mutuamente, identificadas polo guecho de pelo ou trenza que as distingue dos raparigos, non son sen\u00f3n confirmaci\u00f3ns do seu comportamento, igual que o das nenas modernas. Eran educadas por titores e repres\u00e9ntallas en ocasi\u00f3ns vestidas para algunha cerimonia, pero habitualmente espidas e con paxaros nas mans, cousa natural dado o permanente contacto coa natureza.<\/p>\n<p>De adolescentes, as s\u00faas aspiraci\u00f3ns eran as mesmas de calquera mozo da s\u00faa idade, namorarse, escribir poemas e esperar atopar ao amor da s\u00faa vida entre os aspirantes. Xa desde esa idade, as mulleres exipcias mostr\u00e1banse moi pendentes da s\u00faa aparencia, do seu aseo e coidado persoal, consumidoras de mil e unhas esencias e afeites con que resultar agradables a quen as contemplase. Usaban pequenos frascos de aceites colocados sobre a cabeza, que \u00edan derramando o seu contido ao paso das horas creando unha aur\u00e9ola de fragrancias \u00e1 s\u00faa ao redor e usaban os <em>kalasiri<\/em>, t\u00fanicas longas dunha peza, cinguidas e suxeitadas por tirantes cubrindo o peito ou non, case sempre brancas a\u00ednda que \u00e1s veces pod\u00edan ser doutras cores, e con moitos complementos; at\u00e9 a chegada do Imperio Novo, cando apareceron os vaporosos veos reflectidos nas pinturas, nun alarde de primor demostrado polos artistas capaces de reflectir cos seus ciceis e cos seus pigmentos as et\u00e9reas pezas tanto na \u00e1spera pedra dos templos como nas delicadas pinturas das tumbas.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7690 aligncenter\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Adolescentes-Egipcias-300x178.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"178\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Adolescentes-Egipcias-300x178.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Adolescentes-Egipcias.jpg 500w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Legalmente<\/em><\/strong> a te\u00f3rica igualdade xur\u00eddica irase limitando co tempo, a medida que se vaian producindo novas invasi\u00f3ns. Non necesitaban dun titor legal, xa que pod\u00edan vender, comprar ou emprender acci\u00f3ns legais. Neste sentido, atopamos o himno \u00e1 deusa Isis, que se atopa recollido no papiro de Oxyrhinco, s\u00e9culo II aC.: <em>\u201cEs a dona da terra [&#8230;] ti deches un poder \u00e1s mulleres igual ao dos homes\u201d).<\/em><\/p>\n<p>As mulleres pod\u00edan dispor do seu patrimonio e ter o seu propio negocio. De igual modo, pod\u00edan decidir como dividir os seus bens entre os seus descendentes.<\/p>\n<p><strong><em>En canto ao traballo,<\/em><\/strong> as mulleres ti\u00f1an gran variedade de posibilidades. A\u00ednda que estaban exclu\u00eddas da maior parte dos talleres, de modo que non fabricaban xoias ou cer\u00e1mica, por exemplo, e tampouco participa en labores de pesca, caza ou actividades militares.<\/p>\n<p>A muller non pod\u00eda facer traballos duros. Pod\u00eda en cambio ser doutora en medicamento, intendentes en grandes talleres de fiado e ter baixo a s\u00faa obediencia a homes da s\u00faa idade ou maiores. A s\u00faa remuneraci\u00f3n equipar\u00e1base \u00e1 dos homes na mesma situaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Exerc\u00edan diferentes oficios:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Sacerdotisas<\/em>, chamadas Adoratrices, Man do Deus ou Esposas do Deus, que consagraban a s\u00faa vida ao servizo de distintos deuses e deusas, como Am\u00f3n ou Hathor, a\u00ednda que iso non imped\u00eda que casasen ou tivesen fillos<\/li>\n<li><em>Funcionarias,<\/em> por exemplo escr\u00edbalas (a\u00ednda que non adoitaban ter altos cargos at\u00e9 a Dinast\u00eda XXVI)<\/li>\n<li><em>Choronas,<\/em> isto \u00e9, aquelas que acompa\u00f1aban o cortexo f\u00fanebre con danzas, choros e queixumes. Se purificaban previamente mastigando natr\u00f3n, e se perfumaban con incenso; vest\u00edan totalmente de branco ou azul e usaban perrucas rizadas das que se arrincaban os cabelos. Tam\u00e9n eran chamadas <em>\u201cCantoras da deusa Hathor\u201d<\/em><\/li>\n<li><em>Comadronas:<\/em> eran as encargadas de traer aos nenos ao mundo. Adoitaban facelo en compa\u00f1\u00eda doutras mulleres, non era habitual que intervi\u00f1ese o m\u00e9dico<\/li>\n<li><em>Campesi\u00f1as:<\/em> Na colleita, segundo vese na arte das capelas, ela tra\u00eda comida ou refresco aos homes que traballaban, pero non segaba.<\/li>\n<li><em>Artistas:<\/em> aquelas que tocaban instrumentos musicais ou danzaban, a\u00ednda que moitas veces esta era unha ocupaci\u00f3n das escravas do Imperio Novo<\/li>\n<li><em>M\u00fasicos e bailarinas:<\/em> moitas delas eran escravas<\/li>\n<li><em>M\u00e9dicos,<\/em> tecedeiras, serventas,..<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para a muller exipcia a coqueter\u00eda era todo unha arte. En primeiro lugar deb\u00eda coidar a s\u00faa figura. As mulleres redondas que abundan hoxe na rexi\u00f3n non ti\u00f1an a menor oportunidade de triunfar no matrimonio se acced\u00edan a el. Os homes prefer\u00edan mulleres de pernas e figura alargada, pouco peito e pelo claro, segundo a autora do estudo. Tampouco niso coinciden coas exipcias de hoxe xeralmente de talla mediana, baixas e pernas curtas. Os cabelos, trenzados ou ondulados con esmero, naturais ou cubertos de perrucas moi finas, completaban ou suavizaban o rostro. Nos p\u00e9s sandalias con correas de cordo branco e no pescozo un pesado colar de grandes perlas. Nas mans brazaletes de ouro, que cubr\u00edan at\u00e9 os cotobelos.<\/p>\n<p>A exipcia pint\u00e1base os ollos, utilizaba pos especiais para as cellas e co\u00f1ec\u00eda as pestanas artificiais. Se perfumaba moito para atraer ao home da casa porque este pod\u00eda terminar tomando como favorita a unha concubina entre as empregadas e serventas. Iso requir\u00eda unha serie de cerimonias para distinguir o feito do simple adulterio.<\/p>\n<p><strong><em>Respecto da vestimenta<\/em><\/strong>, as damas de alto status adoitaban prestar moita atenci\u00f3n ao seu aspecto, consentindo especialmente o peiteado e maquillaxe. Nas pinturas que nos chegaron, mentres a pel dos homes repres\u00e9ntase morena, a das mulleres de clase alta \u00e9 de ton m\u00e1is p\u00e1lido. O gusto da muller exipcia pola utilizaci\u00f3n das perrucas rem\u00f3ntase \u00e1s primeiras dinast\u00edas. Durante o Imperio Antigo, estas son de melena curta. As serventas, non utilizaban perrucas, e o pelo destas \u00e9 longo.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-7692 alignright\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Kalasiri-egipcio.jpg\" alt=\"\" width=\"166\" height=\"300\" title=\"\"><\/p>\n<p>A partir do Imperio Medio o gusto polo peiteado cambia. S\u00e9guense utilizando as perrucas, pero agora a forma destas \u00e9 de rolo, imitando a iconograf\u00eda da deusa Hathor.<\/p>\n<p>Durante o Imperio Novo son habituais as pesadas perrucas, con pequenas trenzas, rizos ou ondas a medias costas. Moi adornadas con xoiar\u00eda ou con simples coroas de ninfeas.<\/p>\n<p>A utilizaci\u00f3n das perrucas era un signo de distinci\u00f3n, pero ao mesmo tempo, protex\u00eda \u00e1s s\u00faas portadoras, dos fortes raios solares. No seu maior parte eran de pelo humano, pero tam\u00e9n se localizaron de fibra vexetal. Gard\u00e1banse en caixas e localiz\u00e1ronse tesoiras coas que ondulaba o pelo e tam\u00e9n nalgunha delas, foron localizados restos de cera de abella que se empregaban para fixar as ondas.<\/p>\n<p>As teor\u00edas m\u00e1is fiables defenden que iso servir\u00eda para indicar a s\u00faa alta condici\u00f3n social e para indicar que permanec\u00edan resgardadas do sol na casa, como que pod\u00edan pagarse os cosm\u00e9ticos. Outras versi\u00f3ns, apuntan que o cute claro era un s\u00edmbolo de pureza, beleza e de inactividade con respecto aos homes, aos que se lles representaba sempre cun ton m\u00e1is escuro de pel.<\/p>\n<p>Os tecidos m\u00e1is apreciados foron nun principio o algod\u00f3n, a\u00ednda que m\u00e1is tarde imp\u00faxose o li\u00f1o pola crenza de que era m\u00e1is puro. Hab\u00eda catro tipos: Li\u00f1o real, tea \u00fatil fina, tea sutil e tea lisa. A cor preferida era o branco, a\u00ednda que pod\u00eda levar alg\u00fans debuxos nos bordos.<\/p>\n<p>Nunha primeira \u00e9poca parece ser que \u00edan igual tanto homes como mulleres, co torso espido, polo menos as clases m\u00e1is humildes. Pero, a medida que vai pasando o tempo, a muller vaise cubrindo o corpo.<\/p>\n<p>As mulleres de clase alta levaban un vestido longo e cinguido, chamado <em>kalasiri,<\/em> dunha peza e suxeito con dous tirantes que lles cubr\u00edan os seos. Tam\u00e9n levaban unha especie de capa curta cubrindo os ombreiros, para evitar o sol.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Na \u00faltima \u00e9poca ou per\u00edodo novo, a vestimenta cambiou de xeito ostensible, en particular para as mulleres, debido ao concepto de impudicia feminina que se introduciu a trav\u00e9s das dinast\u00edas ptolemaicas (de orixe grega). Iso produciu como consecuencia, que as mulleres fosen progresivamente tapando os seus corpos. Os obreiros \u00edan espidos ou cun taparrabos, e as mulleres traballadoras levaban roupas amplas, a\u00ednda que algunhas \u00edan espidas tam\u00e9n.<\/p>\n<p>Tam\u00e9n \u00e9 digno de menci\u00f3n que a realeza e escr\u00edbalos reais \u00edan sempre depilados en todo o corpo (tanto homes como mulleres), pois o pelo e a lanuxe corporal (inclu\u00edndo as cellas), din alg\u00fans autores que lles afastaba da divindade, pois era o s\u00edmbolo da materia ou materializaci\u00f3n. A\u00ednda as\u00ed, at\u00f3panse casos como o do escriba real Imhotep, que apareceron representados con bigote ou con pequenas barbas.<\/p>\n<p><strong><em>En canto ao matrimonio, <\/em><\/strong>as mulleres exipcias pod\u00edan decidir con quen casar, posto que non pertenc\u00edan a ningu\u00e9n nin ti\u00f1an un titor que decidise por elas. A\u00ednda que \u00e9 certo que adoitaban pedir a aprobaci\u00f3n da s\u00faa familia, isto fac\u00edase m\u00e1is como un s\u00edmbolo de respecto que como unha necesidade social. Isto \u00e9 debido a que o matrimonio non ti\u00f1a, realmente, unha funci\u00f3n relixiosa, sen\u00f3n que era unha maneira de convivir con algu\u00e9n e asegurar a separaci\u00f3n de bens. Por iso, a muller conservaba tam\u00e9n o seu nome e o home ti\u00f1a o deber moral de facer que o seu matrimonio fose satisfactorio.\u00a0 Ao casar, a muller convert\u00edase en <em>Nebt-Het<\/em>, que literalmente significa a Dourada (co significado de grandeza, nobreza), isto \u00e9, Se\u00f1ora da Casa, o que significaba que era a que deb\u00eda administrar o patrimonio.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7694 aligncenter\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Matrimonio-en-Egipto-300x198.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"198\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Matrimonio-en-Egipto-300x198.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Matrimonio-en-Egipto.jpg 650w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Non exist\u00eda unha cerimonia como tal, polo menos como n\u00f3s entend\u00e9molo, a\u00ednda que se se asinaba un contrato privado no que se detallaban os bens de cada un. A voda celebr\u00e1base en familia porque era un asunto privado. Comezaba polo xeral cando a parella \u00edase a vivir xunta. As idades m\u00e1is frecuentes eran entre os doce e catorce anos nelas, e sobre o dezaseis neles.<\/p>\n<p>Por documentaci\u00f3n dispersa, fragmentos de contratos ou de cartas, puid\u00e9ronse deducir algunhas cousas, como que a muller gozaba dunha protecci\u00f3n legal notable.<\/p>\n<p>Pod\u00edase divorciar, e entre as posibles raz\u00f3ns dun divorcio est\u00e1n o adulterio, a esterilidade e mesmo a fealdade. Ademais quedaba cuberta economicamente, pod\u00eda traballar de maneira aut\u00f3noma a\u00ednda que non en todos os oficios pero si para contribu\u00edr \u00e1 econom\u00eda familiar, recib\u00eda herdanzas e outorg\u00e1baas.<\/p>\n<p>Anecd\u00f3tica e ilustradora e a carta na que o rei de Babilonia expresa a s\u00faa estra\u00f1eza ante a negativa de Amenhotep II a outorgarlle a man da s\u00faa filla para rubricar un acordo, alegando que as mulleres exipcias non se desposan con estranxeiros como moeda de cambio.<\/p>\n<p>A infidelidade estaba considerada como un gran crime e o adulterio deb\u00eda ser declarado por un tribunal. Non hab\u00eda linchamentos nin apedramentos por un adulterio, pero os xu\u00edces era implacables. As penas oscilaban para os homes entre a castraci\u00f3n e o exilio, e entre as mulleres, a supresi\u00f3n violenta e sen miramentos do nariz. Os ad\u00falteros sab\u00edan que a pena lles \u00eda a seguir durante toda a s\u00faa vida. Se hab\u00eda circunstancias atenuantes a pena para el era a mutilaci\u00f3n do nariz ou as orellas e para ela o desterro a Nubia\u2026 E con todo todos os d\u00edas hab\u00eda xu\u00edzos por adulterios.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7696 aligncenter\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Parto-Mujer-egipcia-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"169\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Parto-Mujer-egipcia-300x169.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Parto-Mujer-egipcia.jpg 580w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Se quedaba embarazada ti\u00f1a que cubrir o seu corpo cunha especie de varillas m\u00e1xicas de marfil de hipop\u00f3tamo que representaba a maxia dos xenios da tribo. Dar a luz era unha cerimonia relixiosa en que ela sentaba nun sitial especial onde era axudada por unha cohorte de homes e mulleres. Se quer\u00eda reter ao seu marido en casa e evitarlle o cometer adulterio -o cal era moi grave- deb\u00eda saber tocar ben a arpa o instrumento en voga entre a clase media e a alta, e encher o ambiente de novos perfumes que ela mesma elaboraba ou compraba.<\/p>\n<p>Nos har\u00e9ns viv\u00edan damas de moi diversas categor\u00edas. Baixo a preemiencia da Gran Esposa Real, que deb\u00eda vivir no har\u00e9n, a mi\u00fado coas s\u00faas fillas a\u00ednda nenas, atop\u00e1banse situadas, en primeiro lugar, as mulleres ou esposas reais secundarias, xa fosen exipcias ou de orixe estranxeira, cada unha acompa\u00f1ada pola s\u00faa proxenia. Tam\u00e9n hab\u00eda estancias para as favoritas.<\/p>\n<p>No que respecta \u00e1 familia, o modelo ideal era o dunha parella cos seus fillos, e cuantos m\u00e1is tivesen moito mellor, a\u00ednda que debido \u00e1 alta taxa de mortalidade das mulleres no parto, us\u00e1banse anticonceptivos para evitar embarazos seguidos.<\/p>\n<p>Non exist\u00eda unha dimensi\u00f3n moral no que \u00e1s relaci\u00f3ns mon\u00f3gamas ou pol\u00edgamas respecta. Estas pr\u00e1cticas eran unha cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica, sen transcendencia xur\u00eddica ou moral: ao ter a esposa e fillos dereito a parte do patrimonio do marido, esta cuesti\u00f3n influ\u00eda na decisi\u00f3n de ter ou non unha segunda esposa, ou que esta fose unha escrava. \u00c9 m\u00e1is, incluso o incesto era habitual na familia real e o adulterio por parte da muller non estaba penado pola lei, no peor dos casos cust\u00e1balle un divorcio, a\u00ednda que se co\u00f1ecen casos en certas rexi\u00f3ns de mulleres que foron lapidadas por iso. O \u00fanico tab\u00fa era o considerar a menstruaci\u00f3n impura, ao extremo de dispensar a certos traballadores de acudir ao seu posto durante os d\u00edas en que a ti\u00f1a a s\u00faa esposa.<\/p>\n<p>Se o matrimonio fracasaba, a f\u00f3rmula para o home era comunicarllo \u00e1 esposa ante testemu\u00f1as acreditadas:<\/p>\n<p><em>\u201cAband\u00f3noche como esposa. Voume do teu lado. Non te\u00f1o nada que reclamarche. D\u00edxenche: \u201cB\u00fascache un novo esposo\u201d.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>En canto ao exercicio do poder<\/em><\/strong>, tradicionalmente o trono exipcio sempre eran para homes xa que o rol da muller exipcia non era no absoluto levar o cargo de poder no pa\u00eds, sen\u00f3n m\u00e1is ben era de ser gardi\u00e1 e protexer o seu pa\u00eds, e eran unha sombra do seu esposo ante rituais exipcios e numerosas cerimonias como ra\u00ed\u00f1as exipcias. No entanto, se seguimos as afirmaci\u00f3ns de certos autores latinos, por exemplo Diodoro S\u00edculo (quen \u00e1 s\u00faa vez se basean nas informaci\u00f3ns dadas por Manet\u00f3n, un sacerdote exipcio que exerceu baixo a Dinast\u00eda Ptolemaica e recibiu o encargo de redactar unha historia de Exipto), deberemos de aceptar o feito de que tan s\u00f3 existiron cinco reinas-faraonas ao longo da tan dilatada historia exipcia:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Neferusobek,<\/em> quen reino entre os anos 1777 a 1773 aC., adscrita \u00e1 dinast\u00eda XII<\/li>\n<li>Filla de Tutmosis I e muller de Tutmosis II, chegou a declarase filla primox\u00e9nita do deus Am\u00f3n. Gobernou entre os anos 1479 a 1457 aC.<\/li>\n<li><em>Tausert,<\/em> \u00faltima de r\u00e9inalas-fara\u00f3n, estivo en poder entre os anos 1188 a 1186 aC.<\/li>\n<li><em>Nefertiti,<\/em> Esposa de Akenath\u00f3n e ra\u00ed\u00f1a da Dinast\u00eda XVIII (1370-1330 aC.)<\/li>\n<li><em>Cleopatra VII,<\/em> pertencente xa ao Per\u00edodo *Helen\u00edstico, foi a \u00faltima dos gobernantes do Antigo Exipto (51 a 30 aC.), xa que despois caeu en mans dos romanos.<\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_7698\" style=\"width: 204px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7698\" class=\"wp-image-7698 size-full\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Hatshepsut.jpg\" alt=\"\" width=\"194\" height=\"259\" title=\"\"><p id=\"caption-attachment-7698\" class=\"wp-caption-text\"><em>Hatshepsut <\/em><\/p><\/div>\n<p>O feito de que unha muller puidese chegar a converterse en Fara\u00f3n \u00e9 un argumento adicional para confirmar o lonxe que pod\u00eda chegar unha muller naquela sociedade, a\u00ednda que tam\u00e9n \u00e9 certo que se fose indiferente \u00e1 hora de acceder ao trono que se tratase de home ou muller, atopari\u00e1monos seguramente con moitos m\u00e1is fara\u00f3ns.<\/p>\n<p>Tam\u00e9n no goberno atopabamos \u00e1s mulleres como figuras de poder, a\u00ednda que non sempre ao mesmo nivel que os homes.<\/p>\n<p>O Antigo Exipto era unha sociedade te\u00f3crata e por iso o dereito ao trono era, \u00e1 s\u00faa vez, divino. A transmisi\u00f3n deste vi\u00f1a por parte da muller. Era ela a que transmit\u00eda a lexitimidade e era m\u00e1is importante ter sangue real que o feito de que s\u00f3 gobernasen os homes. \u00c9 por iso que ou ben gobernaba o esposo ou fillo da Gran Esposa Real, ou ben, se ning\u00fan destes pod\u00eda, fac\u00edao a muller.<\/p>\n<p>A relixi\u00f3n exipcia era polite\u00edsta. Nela, a presenza das deusas era habitual, e normalmente vincul\u00e1banse coa fertilidade as\u00ed como coa vida. Por exemplo, Ma-at \u00e9 a deusa da verdade; personifica o principio da orde c\u00f3smica e representa o concepto polo cal tanto homes como deuses gob\u00e9rnanse. Hathor era a deusa do amor, da danza e as artes musicais; Bastet, a deusa protectora do fogar. *Isis, a <em>\u201cGran Meiga<\/em>\u201d, era a deusa Nai e deusa da maternidade e o nacemento. Relaci\u00f3nase cos ritos funerarios pola morte do seu esposo Osiris e a s\u00faa calidade de nai vinc\u00falaa coa que d\u00e1 a vida: morte e a vida \u00fanense nela. Hai que dicir que para os exipcios os ritos funerarios evitaban unha segunda morte ao defunto noutra vida e, por tanto, a morte non era m\u00e1is que o paso a outra vida como parte dun renacemento eterno. O himno \u00e1 deusa Isis recollido no papiro de Oxyrhinco, do s\u00e9culo II aC. dita: <em>\u201cEs a dona da terra [\u2026] ti deches un poder \u00e1s mulleres igual ao dos homes\u201d.<\/em><\/p>\n<p>A muller como divindade transm\u00edtenos fundamentalmente a idea dunha muller nai, que \u00e9 fonte de vida e de fecundidade.<\/p>\n<p>As deusas Netert e Ma-at personifican o principio da orde c\u00f3smica. Elas mante\u00f1en o equilibrio, a orde e a harmon\u00eda do universo. A s\u00faa forza c\u00f3smica \u00e9 a fonte sen a que outros deuses e deusas non ser\u00edan nada.<\/p>\n<p>Se nos centramos <strong><em>nas necr\u00f3poles das ra\u00ed\u00f1as<\/em><\/strong> \u00e9 evidente que a Gran Esposa deb\u00eda ter unha <em>\u201cresidencia de eternidade\u201d<\/em> acorde co seu rango. De ning\u00fan xeito trat\u00e1base de contar cun lugar secundario na sepultura do seu rexio esposo. Durante o Reino Antigo atopamos en Abidos un agrupamento de edificios funerarios das Damas da Corte durante a primeira Dinast\u00eda. A partir da IV as ra\u00ed\u00f1as foron enterradas en conxuntos de pir\u00e1midess na zona que rodeaba a pir\u00e1mide do fara\u00f3n. Co Reino Medio, que comezou coa XI Dinast\u00eda, de orixe tebano, as *momias das princesas da familia real, ra\u00ed\u00f1as e esposas secundarias foron acollidas no interior dos complexos funerarios de Deir o-Bahari. Xa a partir da XII Dinast\u00eda as ra\u00ed\u00f1as son enterradas en pir\u00e1mides de ra\u00ed\u00f1as e princesas, m\u00e1is pequenas que as dos fara\u00f3ns pero, co mesmo sistema de construci\u00f3n a base de ladrillo sen cocer revestido de laxas de calcaria. Coa XVIII Dinast\u00eda cabe falar sobre todo do Val das Ra\u00ed\u00f1as.<\/p>\n<div id=\"attachment_7700\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7700\" class=\"wp-image-7700 size-medium\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Deir-el-Bahari-300x168.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"168\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Deir-el-Bahari-300x168.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Deir-el-Bahari-1024x575.jpg 1024w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Deir-el-Bahari-768x431.jpg 768w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Deir-el-Bahari-1536x863.jpg 1536w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Deir-el-Bahari.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><p id=\"caption-attachment-7700\" class=\"wp-caption-text\"><em>Deir el Bahari<\/em><\/p><\/div>\n<p><strong><em>Na literatura exipcia<\/em><\/strong>, desgraciadamente, a insistencia dos moralistas exipcios en lembrar ao home os seus deberes cara \u00e1s s\u00faas mulleres, como pode ser o respecto, o amor e o coidado na enfermidade, fai supor que non foi raro na pr\u00e1ctica que os homes abusasen das s\u00faas esposas. Conv\u00e9n non esquecer que a visi\u00f3n que nos chega \u00e9 a das clases m\u00e1is favorecidas, pois \u00e9 pouco o que co\u00f1ecemos sobre as clases m\u00e1is humildes. Os escritores non dubidan en facela aparecer como a orixe de distintas desgrazas e a culpable de varios pecados, o cal non nos debe levar a pensar inmediatamente nun desprezo xeral. Pero se parece probable que os escritores como homes do seu tempo, recollesen polo menos en parte certo imaxinario colectivo presente no momento da obra.<\/p>\n<p>En Exipto, esta visi\u00f3n \u00e9 mostrada na literatura de Ptahotep, ministro da V dinast\u00eda, onde escribe tanto un pensamento <em>\u201cmis\u00f3gino\u201d<\/em> con estas palabras:<\/p>\n<p><em>\u201cas mulleres foron a perdici\u00f3n de miles de homes. Os seus belos corpos enfeitizan, pero despois dun breve instante de felicidade, perden o seu atractivo: un momento de pracer e, logo, a morte como remate\u00ab, como outro m\u00e1is cari\u00f1oso ou amatorio pero sempre dentro do contexto xeral: \u00abcando alcances unha posici\u00f3n desafogada, casa e ama \u00e1 t\u00faa muller m\u00e1is que ao mundo enteiro. D\u00e1lle alimento en abundancia e bonitos vestidos [\u2026]\u00fantala cos teus perfumes embalsamados e faina feliz at\u00e9 a morte. A muller \u00e9 un bo campo para o seu dono, pero hai que sabelo cultivar\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Tam\u00e9n atopamos <strong><em>referencias \u00e1 muller na poes\u00eda e a m\u00fasica<\/em><\/strong>. A poes\u00eda amatoria foi moi importante durante toda a Historia exipcia. Destacou sobre todo no ambiente do palacio e da corte, nas familias ricas e al\u00e1 onde se puidesen contratar os servizos de m\u00fasicos como arpistas, frautistas, poetas que compu\u00f1an, bailarinas e actores que escenificaban. Neste tipo de poes\u00edas, a amada \u00e9 chamada <em>\u201cirm\u00e1\u201d,<\/em> xa que na familia real estivo o costume das vodas entre irm\u00e1ns para manter a estirpe rexia.<\/p>\n<p>Os arque\u00f3logos e arqueomusic\u00f3logos lograron recompor ou, polo menos, facer unha posible reconstruci\u00f3n tanto dos instrumentos como da m\u00e9trica e do son destas canci\u00f3ns e poemas cantadas pola muller no antigo Exipto. Os seus estudos demostran que a sensibilidade amatoria est\u00e1 nunha das civilizaci\u00f3ns m\u00e1is antigas da Terra. E isto a pesar do contexto da preponderancia masculina nas instituci\u00f3ns de Poder e do Estado.<\/p>\n<p>As canci\u00f3ns e poemas m\u00e1is famosos son os que se compuxeron durante o Imperio Novo, per\u00edodo no que viviron d\u00faas ra\u00ed\u00f1as: Nefertiti e Hatshepsut.<\/p>\n<p><strong><em>Na representaci\u00f3n da muller na decoraci\u00f3n funeraria<\/em><\/strong>, observamos que esta ten un papel importante \u00e1 beira do esposo, pero \u00e9 este o que ten a preponderancia na escena. Escenas de ofrendas, de tema amatorio ou simplemente de compa\u00f1\u00eda dannos c\u00f3digos e claves para entender o papel feminino na sociedade.<\/p>\n<p><strong><em>Na pintura<\/em>,<\/strong> a cor co que se representa a homes e mulleres d\u00e1 unha pista diso. A muller \u00e9 pintada en tons claros (moi usual o amarelo), a\u00ednda que as faraonas ou ra\u00ed\u00f1as pint\u00e1banse con cores m\u00e1is claras a\u00ednda. No caso do home utiliz\u00e1base o vermello, dado que este pasaba m\u00e1is horas ao Sol, traballando no exterior. A\u00ednda que a muller no antigo Exipto non ti\u00f1a a liberdade do home en canto a movementos, hai \u00e9pocas nas que tivo m\u00e1is que noutras, como se le nun texto de Rams\u00e9s III: <em>\u201cEu fixen posible que a muller de Exipto seguise o seu cami\u00f1o, que as s\u00faas viaxes se estendesen at\u00e9 onde ela quer\u00eda, sen que ningunha persoa asalt\u00e1sea na ruta\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Segundo a s\u00faa importancia, as mulleres represent\u00e1banse con diferentes tama\u00f1os: pod\u00edan ser moi grandes (ra\u00ed\u00f1as) ou moi pequenas (escravas).<\/p>\n<p>A\u00ednda que as obras de arte caracteriz\u00e1banse por ser representaci\u00f3ns relixiosas, da monarqu\u00eda e a tradici\u00f3n, a maior\u00eda das pinturas reflicten a vida coti\u00e1 das mulleres da nobreza, no cal se resaltan as fermosas xoias e vestidos que se utilizaban.<\/p>\n<p><strong><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-7702 aligncenter\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Mujeres-en-antiguo-Egipto.jpg\" alt=\"\" width=\"297\" height=\"170\" title=\"\"><\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Como conclusi\u00f3n <\/em><\/strong>cabe afirmar que parece confirmarse que o grao de influencia da muller exipcia, notable no Imperio Antigo, decreceu notablemente no Imperio Medio para rexurdir de novo no Imperio Novo, chegando incluso algunhas a acadar cargos importantes na administraci\u00f3n. Pero en todo caso, o lugar da muller na sociedade exipcia de ent\u00f3n \u00e9 unha das mellores demostraci\u00f3ns da modernidade desta civilizaci\u00f3n, que soubo facer da nai, a esposa ou a filla, obxecto dun nivel de igualdade que mesmo a muller europea de comezos do s\u00e9culo XX estaba lonxe de alcanzar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><u>Bibliograf\u00eda:<\/u><\/em><\/p>\n<p><em>La mujer en tiempos de los Faraones.<\/em> De Christiane Desroches Noblecourt<\/p>\n<p><em>Reinas de Egipto, el secreto del poder. <\/em>De Teresa Bedman Gonz\u00e1lez<\/p>\n<p><em>La mujer en el Antiguo Egipto.<\/em> De Davinia Alabat<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/historiaeweb.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/historiaeweb.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ao falar do Exipto dos Fara\u00f3ns deseguido quedamos fascinados coas historias dos seus reinados, os seus templos, os sarc\u00f3fagos de ouro e, sobre todo as enigm\u00e1ticas pir\u00e1mides. No entanto, hai un aspecto pouco co\u00f1ecido e \u00e9 o papel da muller no Exipto dos Fara\u00f3ns. Lembremos que ao falar do Antigo Exipto estamos a referirnos a&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7687,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[225,402,221],"tags":[367,407,229,444,230,271,929,933,1314,234,452,1315,1316,392,237,268],"class_list":["post-7706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo-antigo","category-mundo-antiguo-gl","category-recuncho-da-historia","tag-arte-gl","tag-costumbres-gl","tag-costumes","tag-creencias-gl","tag-crenzas","tag-curiosidades-historicas-gl","tag-egipto-gl","tag-exipto","tag-faraona-gl","tag-fogar","tag-hogar-gl","tag-mujer-gl","tag-muller","tag-sociedad-gl","tag-sociedade","tag-vestimenta-gl","category-225","category-402","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7706"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7706\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7708,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7706\/revisions\/7708"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}