{"id":7569,"date":"2026-04-08T15:58:31","date_gmt":"2026-04-08T14:58:31","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=7569"},"modified":"2026-04-08T15:58:31","modified_gmt":"2026-04-08T14:58:31","slug":"adolf-eichmman-a-banalidade-do-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/adolf-eichmman-a-banalidade-do-mal\/","title":{"rendered":"Adolf Eichmman, a banalidade do mal?"},"content":{"rendered":"<p>O fil\u00f3sofo <strong><em>Christian DelaCampagne<\/em><\/strong> coa s\u00faa obra <em>\u201cHistoria da filosof\u00eda no s\u00e9culo XX\u201d <\/em>asume como obxectivo facer un repaso pormenorizado da chegada da modernidade nunha \u00e9poca chea de horror, marcada polas guerras e algunhas das s\u00faas m\u00e1is crueis manifestaci\u00f3ns como Auschwitz.<\/p>\n<p>O horror que se vincula ao recordo da IGM \u00e9 debido sobre todo \u00e1 s\u00faa excepcional crueldade. Nas trincheiras mill\u00f3ns de homes morreron por nada. Os negociadores do Tratado de Versalles mostr\u00e1ronse incapaces de sentar as bases dunha paz duradeira.\u00a0 Ao contrario, non fan sen\u00f3n exltar as frustraci\u00f3ns, alimentar os desexos de desquite. Como subli\u00f1ar\u00e1 <strong><em>Betrand Russell<\/em><\/strong>, a ascensi\u00f3n do nacismo ser\u00e1 en parte consecuencia do estado ca\u00f3tico en que devandito Tratado deixou Europa en 1919. Os alem\u00e1ns constit\u00faen nesta \u00e9poca o pobo cuxa identidade \u00e9 m\u00e1is inestable. Vencido e humillado pola perda das s\u00faas posesi\u00f3ns coloniais, atopar\u00e1 nos seus interior movementos extremistas con, froito da crise, suficiente apoio popular.<\/p>\n<p>A chegada do Nacionalsocialismo ao poder no ano 1933 e o inicio da persecuci\u00f3n pol\u00edtica e social contra xudeus, comunistas ou socialdem\u00f3cratas en apenas uns meses, debe enmarcarse nunha sociedade, a alem\u00e1, na que a comunidade xud\u00eda era unha das mellor asimiladas de Europa, desempe\u00f1ando ademais un importante papel ao dotar \u00e1 mesma de grandes figuras no \u00e1mbito das artes, as letras e as ciencias.<\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7561 aligncenter\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt_banalidad_del_mal-300x194.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"194\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt_banalidad_del_mal-300x194.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt_banalidad_del_mal.jpg 720w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p><strong><em>Hannah Arendt<\/em><\/strong>, fil\u00f3sofa e te\u00f3rica pol\u00edtica\u00a0 alem\u00e1, posteriormente nacionalizada estadounidense, de relixi\u00f3n xud\u00eda e unha das personalidades m\u00e1is influentes do s\u00e9culo XX, recorre a unha perspectiva sociol\u00f3xica e antropol\u00f3xica \u00e1 hora de analizar as causas do nazismo. Tenta comprender a x\u00e9nese do <em>\u201cacontecemento de Auschwitz\u201d<\/em> a partir da historia pol\u00edtica e social de Europa no XIX e XX. Entende que as raz\u00f3ns do antisemitismo son consecuencia do estado da naci\u00f3n a comezos do s\u00e9culo XX. Os seus traballos dir\u00edxense ao problema xudeu, \u00e1 crise da cultura, aos conceptos de violencia e revoluci\u00f3n. A s\u00faa achega m\u00e1is notable \u00e1 teor\u00eda pol\u00edtica contin\u00faa sendo o conxunto das s\u00faas reflexi\u00f3ns sobre a <em>\u201cmonstruosa\u201d<\/em> evoluci\u00f3n de certos Estados europeos na primeira mitade do XX. En <em>\u201cAs orixes do totalitarismo\u201d<\/em> esf\u00f3rzase en trazar de novo a historia, remont\u00e1ndose at\u00e9 a Revoluci\u00f3n Francesa. A segunda parte do seu libro cont\u00e9n a x\u00e9nese de distintas ideolox\u00edas <em>\u201cimperialistas\u201d. <\/em>En canto \u00e1 estrutura propia dos modernos Estados totalitarios, \u00e9 a primeira en describir con precisi\u00f3n os seus principais caracter\u00edsticas:<\/p>\n<ul>\n<li>preponderancia do Partido sobre o Estado.<\/li>\n<li>predominio da Forza sobre o Dereito.<\/li>\n<li>complementariedade de Terror Policial (no interior) e Propaganda Ideol\u00f3xica (no exterior).<\/li>\n<li>pretensi\u00f3n *ilusoria de borrar as diferenzas entre clases sociais.<\/li>\n<\/ul>\n<p>A <em>&#8220;vantaxe&#8221;<\/em> dos totalitarismos consistir\u00eda en que <em>&#8220;te\u00f1en o m\u00e9rito de situar ao primeiro de vez e no coraz\u00f3n do debate un dato fundamental que os polit\u00f3logos liberais te\u00f1en moitas veces dificultades en aceptar: o feito de que os r\u00e9ximes totalitarios benef\u00edcianse habitualmente -polo menos durante un certo tempo- do apoio espont\u00e1neo da maior parte da poboaci\u00f3n que oprimen, sen que se poida dicir que ese apoio sexa o efecto dunha ignorancia absoluta da realidade ou dun &#8216;lavado de cerebro&#8217; colectivo&#8221;.<\/em><\/p>\n<p>Na s\u00faa obra <strong><em>\u201dEichmann en Xerusal\u00e9n\u201d<\/em><\/strong>, Arendt\u00a0 tenta postular que o ser humano non \u00e9 nin bo nin \u00e9 malo por natureza. Segundo a s\u00faa concepci\u00f3n, s\u00f3 o individuo leva a responsabilidade dos seus propios actos. Por iso deben sancionarse os crimes, pero tam\u00e9n as \u00abmentiras\u00bb pol\u00edticas. En Estados cunha Constituci\u00f3n que regula a vida pol\u00edtica \u00e9 m\u00e1is f\u00e1cil para o individuo comportarse segundo un \u00abpatr\u00f3n moral\u00bb, que en <em>\u00abtempos tenebrosos\u00bb.<\/em> Precisamente tanto m\u00e1is dif\u00edcil \u00e9 pensar, xulgar e actuar baixo formas de goberno non democr\u00e1ticas.<\/p>\n<p>Hannah Arendt reflexionou amplamente sobre as causas do totalitarismo. Sobre o terrible sufrimento inflixido polo nazismo a mill\u00f3ns de xudeus e outros, reco\u00f1eceu que semellante inxustiza nunca poder\u00eda ser resarcida por ning\u00fan dereito humano.<\/p>\n<p>Arendt foi enviada como correspondente do New Yorker a cubrir o xu\u00edzo en Xerusal\u00e9n contra Adolf Eichmann. Arrestado (secuestrado) en Arxentina en 1961 polos servizos secretos israel\u00eds foi conducido a Xerusal\u00e9n para ser xulgado. Froito da asistencia a ese xu\u00edzo, Arendt redactou unha serie de artigos, e finalmente o libro.<\/p>\n<p>Nesta obra a autora estuda a cuesti\u00f3n xud\u00eda e as raz\u00f3ns do fen\u00f3meno nazi, a partir de xu\u00edzo que en 1961 levou a cabo o Estado de Israel contra Adolf Eichmann. Fai un repaso sobre a personalidade de Eichmann \u00e1 vez que analiza o seu contexto social e pol\u00edtico, as\u00ed como o seu rigor intachable \u00e1 hora de organizar a deportaci\u00f3n e o exterminio do pobo xudeu e a s\u00faa colaboraci\u00f3n na aplicaci\u00f3n da <em>\u201cSoluci\u00f3n Final\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Arendt fai alusi\u00f3n ao concepto <strong><em>\u201ca banalidade do mal\u201d<\/em><\/strong>, afirmando que calquera persoa mentalmente sa pode levar a cabo os m\u00e1is horrendos crimes cando pertence a un sistema totalitario. Por exemplo, s\u00f3 polo desexo de ascender dentro da organizaci\u00f3n e facer carreira dentro dela. Persoas as\u00ed act\u00faan dentro das regras do sistema ao que pertencen sen reflexionar sobre os seus actos. Non se preocupan polas consecuencias do que fan, s\u00f3 polo cumprimento das ordes.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7565 alignright\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Juicio_a_Eichmman-300x168.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"168\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Juicio_a_Eichmman-300x168.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Juicio_a_Eichmman.jpg 474w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Vemos que o xu\u00edzo nunca chegou a ser un drama, pero o espect\u00e1culo que David Ben Guri\u00f3n prop\u00faxose ofrecer ao p\u00fablico si tivo lugar, ou, para dicilo doutro xeito, as <em>\u00ablecci\u00f3ns\u00bb <\/em>que pretend\u00eda dar a xudeus e xentiles, a israelitas e \u00e1rabes, ao mundo enteiro, efectivamente d\u00e9ronse. Grazas a Hitler, o antisemitismo est\u00e1 desacreditado, quiz\u00e1 non para sempre, pero si polo momento, e iso d\u00e9bese, non a que repentinamente os xudeus ga\u00f1\u00e1ronse as simpat\u00edas do mundo, sen\u00f3n a que a maior\u00eda comprendeu, tal como dixo Ben Guri\u00f3n, que <em>\u00abnos nosos tempos, o antisemitismo pode abocarnos ao uso da c\u00e1mara de gas e \u00e1s f\u00e1bricas de xab\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Durante a guerra, a mentira m\u00e1is eficaz para todo o pobo alem\u00e1n foi o slogan de <em>\u00aba batalla do destino do pobo alem\u00e1n\u00bb<\/em>, inventado por Hitler ou por Goebbels, que facilitou o autoengano en tres aspectos: primeiro, suxeriu que a guerra non era unha guerra; segundo, que a orixinou o destino e non Alema\u00f1a, e, terceiro, que era unha cuesti\u00f3n de vida ou morte para os alem\u00e1ns, \u00e9 dicir, que deb\u00edan aniquilar aos seus inimigos ou ser aniquilados.<\/p>\n<p>Non foi at\u00e9 o estalido da guerra, o 1 de setembro de 1939, cando o r\u00e9xime nazi f\u00edxose abertamente\u00a0 totalitario e abertamente criminal. Un dos pasos m\u00e1is importantes neste sentido, desde o punto de vista org\u00e1nico, foi o decreto, asinado por Himmler, que fusionaba o Servizo de Seguridade das SS, ao que pertencera Eichmann desde 1934, e que era un \u00f3rgano do partido, coa Polic\u00eda de Seguridade do Estado, que comprend\u00eda a Polic\u00eda Secreta do Estado ou Gestapo.<\/p>\n<p>Lembremos que Eichmann fora un dirixente nazi responsable directo da chamada <em>\u201cSoluci\u00f3n Final\u201d<\/em> que causou o xenocidio de mill\u00f3ns de xudeus inocentes. Desde o punto de vista t\u00e9cnico e de organizaci\u00f3n, a posici\u00f3n de Eichmann non era moi alta; o seu cargo s\u00f3 chegou a ser de tanta importancia debido a que a cuesti\u00f3n xud\u00eda, por raz\u00f3ns puramente ideol\u00f3xicas, foi adquirindo maior importancia co transcorrer dos d\u00edas, as semanas e os meses da guerra, at\u00e9 alcanzar proporci\u00f3ns fant\u00e1sticas nos anos de derrota, desde 1943 en diante.<\/p>\n<p>A obra de Arendt cont\u00e9n profundas reflexi\u00f3ns sobre temas filos\u00f3ficos e xur\u00eddico-penais que son universais. Dedica os primeiros cap\u00edtulos \u00e1 reconstruci\u00f3n f\u00e1ctica realizada durante o xu\u00edzo.<\/p>\n<p>Con todo o Tribunal non estaba interesado en aclarar cuesti\u00f3ns <em>Como puido ocorrer?, Por que ocorreu?<\/em> <em>Por que as v\u00edtimas elixidas foron os xudeus?<\/em> O obxecto do xu\u00edzo foi a actuaci\u00f3n de Eichmann e non os sufrimentos dos xudeus, nin sequera o antisemitismo ou o racismo.<\/p>\n<p>Eichmann declarouse inocente no sentido en que se lle acusaba. Cr\u00edase culpable unicamente ante Deus, non ante a Lei. Consideraba inxusta a acusaci\u00f3n de asasinato, pois el non asasinara a ningu\u00e9n. Foi un mero cidad\u00e1n que cumpriu as leis e as ordes de Hitler. O feito, feito estaba, e non \u00eda negalo, e el non se consideraba un canalla nin levaba carga na conciencia pois cumpriu as ordes recibidas.<\/p>\n<p>A autora l\u00e9mbranos que todas as acci\u00f3ns estaban apoiadas en leis, decretos e regulamentos. O criminal volveuse legal desde o punto de vista normativo interno. Estabamos ante a presenza dun Estado criminal, polo que desobedecer a norma era un delito. Arendt tam\u00e9n critica o labor dos Consellos Xudeus que achandaron o terreo para a maquinaria de exterminio nazi.<\/p>\n<p>Os psiquiatras conclu\u00edron que era un home normal, non era un caso de alleamento nin tampouco de odio fac\u00eda os xudeus, nin un fan\u00e1tico antisemita. Pero ningu\u00e9n lle creu. Con todo Arendt, emp\u00e9\u00f1ase en deixar claro que o acusado non \u00e9 o monstro que se quixo presentar, sen\u00f3n un m\u00e1is de entre tantos bur\u00f3cratas do nazismo, que a forza de eficiencia e ubicuidade pretend\u00edan escalar na pir\u00e1mide do poder estatal alem\u00e1n. Un home ordinario, desprezado por moitos colegas e xefes, inofensivo e at\u00e9 refractario ao uso da violencia no coti\u00e1n, que mostrou ser moi eficiente en canto encarg\u00e1baselle.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7563 alignleft\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Heydrich-229x300.jpg\" alt=\"\" width=\"229\" height=\"300\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Heydrich-229x300.jpg 229w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Heydrich.jpg 384w\" sizes=\"(max-width: 229px) 100vw, 229px\" \/><\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Renhardt Heydrich era o verdadeiro arquitecto da \u201cSoluci\u00f3n Final\u201d.<\/em><\/strong> Tras as primeiras medidas contra os xudeus, en marzo de 1938, Eichmann asume a tarefa de organizar <em>\u201da emigraci\u00f3n forzosa\u201d. <\/em>Nese proceso de expulsi\u00f3n, o acusado manifestou que consideraba aos xudeus como adversarios con respecto aos cales ti\u00f1a que atoparse unha soluci\u00f3n xusta e mutuamente aceptable, enfoc\u00e1ndoo en canto ao territorio en que poder\u00edan vivir. Para iso, traballaba con enorme \u00e1nimo en conseguir a soluci\u00f3n. <em>Quen, sen\u00f3n el, salvara a miles e miles de xudeus? Que, se non foi o seu celo nesta tarefa, permitira que moitos escapasen a tempo?.<\/em><\/p>\n<p>A partir de 1939, o acusado af\u00e1nase en conseguir levar a cabo o <em>\u201cProxecto Madagascar\u201d,<\/em> plan consistente en evacuar catro mill\u00f3ns de xudeus de Europa cara \u00e1 devandita illa de \u00c1frica (cuesti\u00f3n de xeito evidente inviable dado que era posesi\u00f3n francesa e precisaba enorme lox\u00edstica para o embarque de tantas persoas en plena guerra).<\/p>\n<p>E xa, tras lanzar o ataque contra a URSS, Heydrich transmite a Eichmann as instruci\u00f3ns do mariscal do Reich Hermann G\u00f6ring, no sentido de que o F\u00fchrer ordenara o exterminio f\u00edsico dos xudeus. At\u00e9 ent\u00f3n era alto segredo, e el non sab\u00eda nada.<\/p>\n<p>En todos estes procesos, Eichmann non se dedicou a matar, sen\u00f3n a transportar. Quedaban as d\u00fabidas de se, polo menos desde o punto de vista legal, Eichmann sab\u00eda o significado do que fac\u00eda, e tam\u00e9n se era capaz de apreciar a enormidade dos seus actos. \u00c9 m\u00e1is, Eichmann, durante o interrogatorio afirmou que o pecado imperdoable non era o de matar, sen\u00f3n o de causar dor innecesaria.<\/p>\n<p>As deportaci\u00f3ns do Reich foron a antesala dos Centros de exterminio, verdadeiros escenarios dos sufrimentos xudeus, \u00e1mbito no que tam\u00e9n se xulgaron as posibles responsabilidades de Eichmann.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tras a conferencia de Wannsee (1942) na que se persegu\u00eda a eficiente colaboraci\u00f3n entre todos os Ministerios para levar a cabo <em>a \u201cSoluci\u00f3n Final\u201d,<\/em> a proposta foi recibida con gran entusiasmo por todos os presentes, e mesmo pugnaban por destacar naquel asunto; Eichmann sentiu como Poncio Pilatos, xa que sent\u00eda libre de toda culpa <em>Quen era el para xulgar?<\/em> Rapidamente converteuse nun experto en evacuaci\u00f3ns forzosas, e segundo afirmou, o que m\u00e1is contribu\u00edu a tranquilizar a s\u00faa conciencia foi o simple feito de non achar a ningu\u00e9n, absolutamente a ningu\u00e9n, que se mostrase contrario \u00e1 <em>\u201cSoluci\u00f3n Final\u201d.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>O papel desenvolvido polos dirixentes xudeus<\/em><\/strong>, facilitando listas de individuos do seu pobo, os bens que posu\u00edan e demais informaci\u00f3n, queda en d\u00fabida. Cr\u00edanse capit\u00e1ns cuxos buques se afundiron se eles non fosen capaces de levalos a porto seguro, e que co sacrificio de cen mil homes salvaron a mil, aqueles que formaban parte da s\u00faa propia estrutura (funcionarios) e os xudeus prominentes. Por que colaborou aquela xente na destruci\u00f3n do seu propio pobo? Neste sentido a obra de Arendt incorpora ademais unha cr\u00edtica contra os l\u00edderes dalgunhas asociaci\u00f3ns xud\u00edas (Consellos xudeus), \u00e1s que achaca que non contribu\u00edsen de maneira m\u00e1is activa a salvar m\u00e1is vidas, e facilitaron informaci\u00f3n aos nazis a fin de salvar as s\u00faas propias.<\/p>\n<p>Eichmann repetiu numerosas veces que el se limitou a cumprir coa s\u00faa deber, non s\u00f3 obedec\u00eda ordes, sen\u00f3n que tam\u00e9n obedec\u00eda a Lei. Cando declarou que sempre seguira os preceptos morais de Kant, en especial coa definici\u00f3n kantiana do deber, a afirmaci\u00f3n resultaba indignante e incomprensible, xa que a filosof\u00eda moral de Kant est\u00e1 tan estreitamente unida \u00e1 facultade humana de xulgar, que elimina en absoluto a obediencia cega.\u00a0 Tam\u00e9n declarou que a s\u00faa colaboraci\u00f3n no xu\u00edzo, persegu\u00eda aliviar a carga de culpabilidade da mocidade alem\u00e1, xa que el consideraba que as actuaci\u00f3ns desenvolvidas enmarc\u00e1banse na guerra imposta ao terceiro Reich.<\/p>\n<p>Eichmann foi condenado polo quince delitos dos que foi acusado, a\u00ednda que lle absolveron con respecto a certos actos concretos. En todo caso Eichmann consideraba que o Tribunal non lle comprendeu. O xamais odiou aos xudeus, e nunca desexou a morte dun ser humano. A s\u00faa culpa provi\u00f1a da obediencia e a obediencia \u00e9 unha virtude farto encomiada. Os dirixentes nazis hab\u00edan abusado da s\u00faa bondade. O non formaba parte do reducido c\u00edrculo directivo, el era unha v\u00edtima.<\/p>\n<p>Sentenci\u00f3uselle a pena de morte e, tras os procesos de apelaci\u00f3n e petici\u00f3n de clemencia, foi executado inmediatamente.<\/p>\n<p>Desde o punto de vista das instituci\u00f3ns xur\u00eddicas e dos criterios morais a normalidade que se lle supu\u00f1a ao acusado resultaba moito m\u00e1is terror\u00edfica, en canto implicaba que este novo tipo de delincuente comete os seus delitos en circunstancias que case lle impiden saber ou intu\u00edr que realiza actos de maldade.<\/p>\n<p>A\u00ednda que a mala fe dos acusados era manifesta, a \u00fanica base que permit\u00eda demostrar materialmente que a s\u00faa conciencia non estaba limpa estaba constitu\u00edda polo feito de que os nazis se dedicaron con gran ardor a destru\u00edr as probas dos seus delitos no curso dos \u00faltimos meses da guerra.<\/p>\n<p>Arendt tam\u00e9n fai referencia na s\u00faa obra \u00e1 extrema complexidade do car\u00e1cter humano. Chegou a dicir \u00abagora sabemos que hai un Eichmann en cada un de n\u00f3s\u00bb. Reflexionando sobre iso escribe no seu libro: <em>\u201cO m\u00e1is grave no caso de Eichmann, era precisamente que houbo moitos homes como el, e que estes homes non foron pervertidos nin s\u00e1dicos, sen\u00f3n que foron e seguen sendo, terrible e terror\u00edficamente normais\u201d. <\/em><\/p>\n<p>Adolf Eichmann non mostrou durante o xu\u00edzo ning\u00fan sentimento de culpa ou de arrepentimento. Dixo que s\u00f3 se limitou a facer o seu traballo e a obedecer ordes. Como Hannah Arendt di no seu libro, <em>\u201cEl cumpriu co seu deber<\/em>\u2026; <em>non s\u00f3 obedeceu as ordes, tam\u00e9n obedeceu \u00e1 Lei\u201d.<\/em> Non comparte a idea de que os criminais fosen manifestamente psic\u00f3patas e diferentes da xente normal.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>O cumprimento do \u00abdeber\u00bb <\/em><\/strong>ao fin conduciulle a unha situaci\u00f3n claramente conflitiva coas ordes dos seus superiores. Durante o \u00faltimo ano da guerra, m\u00e1is de dous anos despois da Conferencia de Wannsee, Eichmann padeceu a s\u00faa \u00faltima crise de conciencia. A medida que a derrota se aproximaba, Eichmann tivo que enfrontarse con homes da s\u00faa propia Organizaci\u00f3n que ped\u00edan insistentemente m\u00e1is e m\u00e1is excepci\u00f3ns, e mesmo a interrupci\u00f3n da <em>\u201cSoluci\u00f3n Final\u201d.<\/em> Leste foi o momento en que abandonou as precauci\u00f3ns e, unha vez m\u00e1is, permitiuse ter iniciativas; por exemplo, organizou as marchas a p\u00e9 dos xudeus desde Budapest at\u00e9 a fronteira austr\u00edaca, despois de que os bombardeos dos aliados desbaratasen o sistema de transportes.<\/p>\n<p>En Xerusal\u00e9n, ao ter Eichmann as probas documentais da s\u00faa extraordinaria lealdade a Hitler e \u00e1s ordes do F\u00fchrer, tentou, en diversas ocasi\u00f3ns, explicar que no Terceiro Reich <em>\u00abas palabras do F\u00fchrer ti\u00f1an forza de Lei\u00bb,<\/em> o cal significaba, entre outras cousas, que se a orde emanaba directamente de Hitler non era preciso que constase por escrito. Eichmann procurou explicar que esta era a raz\u00f3n pola que nunca pediu que lle desen unha orde escrita do F\u00fchrer (xamais se puido achar un s\u00f3 documento de tal \u00edndole, referente \u00e1 <em>\u201cSoluci\u00f3n Final\u201d,<\/em> e probablemente nunca o houbo). Naquel contexto <em>\u00abxur\u00eddico\u00bb, <\/em>toda orde que na s\u00faa letra ou esp\u00edrito contradixese unha palabra pronunciada por Hitler era, por definici\u00f3n, ilegal. En consecuencia, a posici\u00f3n de Eichmann ofrec\u00eda un extremadamente desagradable parecido \u00e1 daquel soldado, tantas veces citado, que ach\u00e1ndose nunha situaci\u00f3n normalmente legal, n\u00e9gase a cumprir ordes que son contrarias ao seu ordinario concepto e experiencia do que \u00e9 legal, polo cal as considera criminais.<\/p>\n<p>Como \u00e9 l\u00f3xico, Eichmann sab\u00eda que a inmensa maior\u00eda das s\u00faas v\u00edtimas eran condenadas \u00e1 morte. Pero, como sexa que a selecci\u00f3n dos xudeus que deb\u00edan dedicarse ao traballo era efectuada polos m\u00e9dicos das SS sobre o mesmo terreo, e que, por outra banda, as listas de deportados eran elaboradas polos Consellos xudeus ou pola polic\u00eda de orde p\u00fablica, nos seus pa\u00edses de orixe, pero xamais por Eichmann ou polos homes da s\u00faa oficina, a verdade era que Eichmann carec\u00eda de autoridade para determinar quen deb\u00edan sobrevivir e quen deb\u00edan morrer. Nin sequera pod\u00eda sabelo. O problema consist\u00eda en concretar se Eichmann mentira ao dicir: <em>\u00abXamais dei morte a un xudeu, nin tampouco a un non xudeu&#8230; Nunca dei orde de matar a un xudeu, nin de matar a un non xudeu\u00bb. <\/em>A acusaci\u00f3n, incapaz de comprender a posibilidade de que un asasino de masas xamais dese morte a un individuo (e no caso particular de Eichmann, que tal asasino nin sequera tivese as agallas necesarias para matar), tentou constantemente probar que Eichmann cometera asasinatos concretos, individuais.<\/p>\n<p>Ten gran importancia o feito de que en todo goberno totalitario sexa esencial, quiz\u00e1 propio da natureza de toda burocracia, transformar aos homes en funcionarios, e simples ruedecillas na maquinaria administrativa, e, en consecuencia, deshumanizarles.<\/p>\n<p>Eichmann actuou en todo momento, dentro dos l\u00edmites impostos polas s\u00faas obrigaci\u00f3ns de conciencia: comportouse en harmon\u00eda coa norma xeral: examinou as ordes recibidas para comprobar a s\u00faa manifesta legalidade, ou normalidade, e non tivo que recorrer \u00e1 consulta coa s\u00faa conciencia, xa que non pertenc\u00eda ao grupo de quen desco\u00f1ec\u00edan as leis do seu pa\u00eds, sen\u00f3n todo o contrario. Non se aceptou que o seu labor fose froito da obediencia, xa que iso ser\u00eda, dalgunha maneira, exculpalo, algo que desde o punto de vista moral non ser\u00eda aceptable e desde o punto de vista xur\u00eddico ser\u00eda inaceptable.<\/p>\n<p>En canto ao concepto <em>de \u201cbanalidade do mal\u201d,<\/em> contrariamente ao malvado e perverso ser que esperaban atopar, o acusado mostrouse durante o xu\u00edzo como un home m\u00e1is ben mediocre desde o punto de vista intelectual, e cuxa labor parecese m\u00e1is pr\u00f3xima \u00e1 dun <em>\u201cterrible\u201d<\/em> polas consecuencias, bur\u00f3crata, que mesmo antes de desempe\u00f1ar o seu cruento labor, axudara a un bo n\u00famero de xudeus a escapar. Isto \u00e9, demostrou, segundo a s\u00faa opini\u00f3n, algo importante: moitos malfeitores son persoas normais.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7559 aligncenter\" src=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt-300x192.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"192\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt-300x192.jpg 300w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt-1024x656.jpg 1024w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt-768x492.jpg 768w, https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hannah_Arendt.jpg 1165w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Cando Arendt fala da banalidade do mal, faio soamente a un nivel estritamente obxectivo, e lim\u00edtase a sinalar un fen\u00f3meno que, no curso do xu\u00edzo, resultou evidente. Eichmann carec\u00eda de motivos, salvo aqueles demostrados pola s\u00faa extraordinaria dilixencia en orde ao seu persoal progreso. E en si mesma, tal dilixencia non era criminal.<\/p>\n<p>A\u00ednda que Arendt est\u00e1 de acordo coa imposici\u00f3n da pena de morte ao acusado, xorde un novo interrogante: <em>\u00e9 admisible que o Estado impo\u00f1a a pena m\u00e1xima?<\/em> Aqu\u00ed a autora apela ao pensamento kantiano, mergullando nas ideas de xustiza absoluta e transcendental, as raz\u00f3ns para lexitimar tan dr\u00e1stica decisi\u00f3n.<\/p>\n<p>Sen d\u00fabida, a s\u00faa visi\u00f3n e interpretaci\u00f3n, debeu espertar adhesi\u00f3ns e animadversi\u00f3n entre quen leron e avaliaron a s\u00faa obra.<\/p>\n<h2>A Nosa Recomendaci\u00f3n:<\/h2>\n<p><iframe style=\"width: 120px; height: 240px;\" src=\"\/\/rcm-eu.amazon-adsystem.com\/e\/cm?lt1=_blank&amp;bc1=000000&amp;IS2=1&amp;bg1=FFFFFF&amp;fc1=000000&amp;lc1=0000FF&amp;t=web10-21&amp;language=es_ES&amp;o=30&amp;p=8&amp;l=as4&amp;m=amazon&amp;f=ifr&amp;ref=as_ss_li_til&amp;asins=8483460661&amp;linkId=950c557112a526fec551e1a990c8b756\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O fil\u00f3sofo Christian DelaCampagne coa s\u00faa obra \u201cHistoria da filosof\u00eda no s\u00e9culo XX\u201d asume como obxectivo facer un repaso pormenorizado da chegada da modernidade nunha \u00e9poca chea de horror, marcada polas guerras e algunhas das s\u00faas m\u00e1is crueis manifestaci\u00f3ns como Auschwitz. O horror que se vincula ao recordo da IGM \u00e9 debido sobre todo \u00e1&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7572,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[221],"tags":[1278,273,1279,1280,392,1281],"class_list":["post-7569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recuncho-da-historia","tag-arendt-gl","tag-biografias-gl","tag-eichmman-gl","tag-nazis-gl","tag-sociedad-gl","tag-solucion-final-gl","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7569"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7569\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9656,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7569\/revisions\/9656"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7572"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}