Por que nos interesa falar sobre iso?<\/em> Porque ambas as correntes te\u00f1en un gran impacto nos estilos de vida da sociedade por estar relacionadas coa l\u00f3xica, a \u00e9tica e mesmo a teolox\u00eda.<\/p>\n O estoicismo \u00e9 unha doutrina filos\u00f3fica fundada en Atenas por Zen\u00f3n de Citium no ano 301 a.c. O nome desta corrente prov\u00edn do lugar onde o seu fundador reun\u00edase cos seus disc\u00edpulos, o Stoik\u00f3s, ou p\u00f3rtico grego. O lugar era co\u00f1ecido como o P\u00f3rtico das Pinturas.<\/p>\n Zenon<\/em><\/p><\/div>\n <\/p>\n Se recorremos a un dicionario vemos que o termo estoico corresp\u00f3ndese con conceptos como: firme, sereno, impasible, resignado, paciente, tolerante. O seu ant\u00f3nimo ser\u00eda: inconformista, impaciente. Aqu\u00ed temos un punto de partida.<\/p>\n Na actualidade cando falamos de algu\u00e9n “estoico” <\/em>refer\u00edmonos a unha persoa capaz de soportar a dor f\u00edsica ou mental dunha forma serena e imperturbable.<\/p>\n Apoi\u00e1ndose no pensamento filos\u00f3fico os estoicos buscaban respostas referidas \u00e1s formas correctas de vivir e como atopar a felicidade.<\/em><\/strong> Os estoicos subli\u00f1aron ademais que todos os procesos naturais, tales como a enfermidade e a morte, seguen as inquebrantables leis da natureza.<\/p>\n Esta corrente consideraba que o Universo funciona por unhas leis determinadas e por tanto o Universo est\u00e1 previamente determinado. Segundo os estoicos os seres humanos que est\u00e1n sometidos a estas leis non se poden subtraer, ditas leis determinan a s\u00faa vida, a maneira m\u00e1is sabia de comportarse \u00e9 aceptando os avatares do destino. Por tanto, o ser humano ha de conciliarse co seu destino. Nada ocorre o azar, segundo eles. Todo ocorre por necesidade e ent\u00f3n serve de pouco queixarse cando o destino chama \u00e1 porta.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n O estoicismo ten unha vocaci\u00f3n moral, as s\u00faas formulaci\u00f3ns est\u00e1n determinados pola concepci\u00f3n do cosmos, a natureza. Segundo a maneira de entender a natureza, a realidade, as\u00ed ser\u00e1 a s\u00faa concepci\u00f3n do home, por tanto a moral. O home a medida que se co\u00f1ece vai vencendo os seus instintos, se desexa unha vida en armon\u00eda d\u00e9bea atopar na Natureza. O home sabio, harmonizado e libre, \u00e9 tam\u00e9n, un home feliz.<\/p>\n O estoicismo novo (ou romano) debemos situalo na era cristi\u00e1, e neste momento a doutrina conv\u00e9rtese nunha meditaci\u00f3n moral e asume tonalidades relixiosas. Atop\u00e1monos cun enfoque m\u00e1is \u00e9tico e did\u00e1ctico. O estoicismo foi moi popular no per\u00edodo helen\u00edstico, sobre todo entre as elites romanas, e o seu declive coincide co auxe do cristianismo. Entre os estoicos m\u00e1is destacados est\u00e1n Epicteto, S\u00e9neca, ou o emperador romano Marco Aurelio.<\/p>\n Para co\u00f1ecer con m\u00e1is detalle o contido do estoicismo, vexamos os seus principais caracter\u00edsticas<\/em><\/strong>:<\/p>\n En resumo, o estoicismo promove o desapego \u00e1s paix\u00f3ns que influenciaban a vida de maneira negativa, por medio da virtude e a l\u00f3xica. Prop\u00f3n unha forma de vida en plenitude, apostando por unha \u201cvida digna de ser vivida\u201d.<\/em> Prop\u00f3n unha doutrina filos\u00f3fica baseada principalmente nunha disposici\u00f3n de esp\u00edrito, a apat\u00eda e que \u00e9 similar \u00e1 ataraxia, o ideal dos epic\u00fareos e os esc\u00e9pticos. A apat\u00eda vai permitir o equilibrio emocional necesario para ser felices. Isto consiste en diminu\u00edr a intensidade dos desexos e paix\u00f3ns humanas e en fortalecer a alma, fronte \u00e1s circunstancias adversas, \u00e9 sin\u00f3nimo de tranquilidade e paz espiritual e \u00e9 o que vai permitir ao ser humano alcanzar a felicidade.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u201cCada cal \u00e9 tan desgraciado como imaxina selo\u201d. Seneca.<\/p>\n .<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n O epicure\u00edsmo<\/em><\/strong> \u00e9 unha escola fundada, en Atenas no s\u00e9culo IV a.C, por Epicuro de Samos, quen impartiu a s\u00faa doutrina nunha escola chamada O Xard\u00edn. A base principal da s\u00faa filosof\u00eda era a procura da felicidade.<\/em><\/strong> Esta doutrina aseguraba que hai unha forma de atopar a felicidade e a plenitude mediante o control dos praceres, sen necesidade de renunciar a eles. Identifica a felicidade co pracer, entendido este como a ausencia de dor. Entre o seu armaz\u00f3n conceptual, os epic\u00fareos rexeitan o medo cara ao destino, a providencia ou o desco\u00f1ecido, xa que o home labra o seu propio destino en funci\u00f3n das decisi\u00f3ns que na s\u00faa cami\u00f1ar vai tomando d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n Epicuro<\/em><\/p><\/div>\n <\/p>\n Ademais das satisfacci\u00f3ns f\u00edsicas (as cales se deben moderar) como o apetito ou o sexo, os epic\u00fareos buscaban as satisfacci\u00f3ns espirituais, pois eran m\u00e1is duradeiras e reconfortaban a alma.<\/p>\n <\/p>\n Por epic\u00fareo ent\u00e9ndese aquel seguidor da corrente filos\u00f3fica que A ataraxia, ou a imperturbabilidade de esp\u00edrito, converterase as\u00ed, no seu ideal, e toda a doutrina de Epicuro as\u00e9ntase nesta idea e a ese fin dir\u00edxese, tanto no plano \u00e9tico, como no f\u00edsico, como no epistemol\u00f3xico.<\/p>\n <\/p>\n Atopamos dous conceptos fundamentais<\/em><\/strong> no discurso epic\u00fareo: o pracer e o desexo. O m\u00e1is importante \u00e9 deixar atr\u00e1s o sufrimento, para, a continuaci\u00f3n, perseguir o pracer. Tan s\u00f3 a consecuci\u00f3n do pracer \u00e9 capaz de facer mover ao ser humano. E aqu\u00ed \u00e9 onde entra en xogo a filosof\u00eda, que serve como un instrumento para chegar a diferenciar entre os praceres que merecen a pena. Tr\u00e1tase de racionalizar a procura do pracer, por iso, para Epicuro, os verdadeiros praceres son os intelectuais, apostando por un control dos praceres f\u00edsicos<\/p>\n <\/p>\n Pref\u00edrense os praceres intelectuais aos sensuais<\/em><\/strong>, que tenden a perturbar a paz do esp\u00edrito. A verdadeira felicidade consiste na serenidade que resulta do dominio do medo, \u00e9 dicir, dos deuses, da morte e da vida futura. O fin \u00faltimo de toda a especulaci\u00f3n epic\u00farea sobre a natureza \u00e9 eliminar eses temores.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En biolox\u00eda, Epicuro anticipou a doutrina moderna da selecci\u00f3n natural. Afirmou que as forzas naturais dan orixe a organismos de diferentes clases e que s\u00f3 as clases capaces de superarse a si mesmas e reproducirse sobreviviron.<\/p>\n A \u00e9tica epic\u00farea caracter\u00edzase por facer unha defensa da procura moderada do pracer, apostando polos praceres da alma, fronte aos do corpo. Para iso, \u00e9 necesario, di Epicuro, liberarse de todo aquilo que sexa superfluo, co obxecto de vivir a propia existencia, porque hai reside a aut\u00e9ntica felicidade. Para iso, \u00e9 fundamental en primeiro lugar, diferenciar entre os distintos tipos de desexos, a partir dos distintos tipos de praceres<\/em><\/strong>, que Epicuro cifra en n\u00famero de tres:<\/p>\n Ademais, os praceres, poden ser din\u00e1micos ou est\u00e1ticos. Os primeiros, caracter\u00edzanse por alcanzar a satisfacci\u00f3n de maneira instant\u00e1nea, pero da mesma forma desaparece. \u00c9 o caso, por exemplo, do desexo sexual. Non son doados de controlar e tenden a dominar ao ser humano. Os segundos, son aqueles que levan ao individuo ao equilibrio, e producen a eliminaci\u00f3n do sufrimento, e por tanto, son os verdadeiros praceres.<\/p>\n Outra das caracter\u00edsticas dos epic\u00fareos atop\u00e1mola na concepci\u00f3n da f\u00edsica. En canto \u00e1 f\u00edsica, Epicuro dir\u00e1 que, dir\u00edxese a acabar co medo \u00e1 morte e o temor aos deuses, que segundo explica, son os principais causantes do sufrimento do individuo. Non se trata tanto de adquirir co\u00f1ecementos sobre o universo, como de tentar entendelo de forma racional, a fin de alcanzar a ataraxia, ou ausencia de toda paix\u00f3n, que xunto coa autarqu\u00eda e a liberdade, conforman os principais ideais do epicure\u00edsmo.<\/p>\n As\u00ed, como Dem\u00f3crito, vai defender unha f\u00edsica materialista e atomista: o universo \u00e9 eterno e est\u00e1 composto por \u00e1tomos e baleiro. Divos non creo o universo. Os deuses, di, van ao seu, non te\u00f1en nada que ver cos seres humanos. O medo aos deuses \u00e9 absurdo.<\/p>\n O medo \u00e1 morte, por tanto, non ten ning\u00fan sentido, xa que non \u00e9 m\u00e1is que a separaci\u00f3n dos \u00e1tomos, e unha vez morto o individuo xa non existe sensaci\u00f3n. Porque cando o ser humano morre, xa non est\u00e1. As\u00ed que non ten sentido preocuparse, porque cando chega a morte, xa non \u00e9 posible sentir dor, nin sufrimento alg\u00fan.<\/p>\n Cre que a alma est\u00e1 composta de pequenas part\u00edculas distribu\u00eddas por todo o corpo. Epicuro ensinou que a disoluci\u00f3n do corpo na morte conduce \u00e1 disoluci\u00f3n da alma, que non pode existir fose do corpo; e por iso non hai vida futura posible. Dado que a morte significa a extinci\u00f3n total, non ten sentido nin para os vivos nin para os mortos, porque cando somos, a morte non \u00e9, e cando estamos mortos, non somos.<\/p>\n As virtudes cardinais do sistema de \u00e9tica epic\u00fareo son a xustiza, a honestidade e a prudencia, ou o equilibrio entre o pracer e o sufrimento. Epicuro prefer\u00eda a amizade ao amor, por ser aquela menos intranquilizadora que este. O seu hedonismo persoal mostrou que s\u00f3 a trav\u00e9s do dominio de si mesmo, a moderaci\u00f3n e o desapego pode un alcanzar o tipo de tranquilidade que constit\u00fae a felicidade verdadeira.<\/p>\n Disc\u00edpulos distinguidos da escola epic\u00farea foron o gram\u00e1tico grego Apolodoro e o estadista romano Plinio o Mozo.<\/p>\n O epicure\u00edsmo, que alg\u00fans consideran relacionado co hedonismo, tivo alg\u00fans seguidores importantes na antiga Roma. Entre estes, os poetas Lucrecio e Horacio, en cuxas obras se pode albiscar o seguimento \u00e1s teor\u00edas desta corrente.<\/p>\n A pesar de que a escola de pensamento tivo certo predicamento durante o sete s\u00e9culos posteriores \u00e1 morte do seu creador, a Idade Media supuxo o fin da s\u00faa influencia. Moitos dos seus escritos foron destru\u00eddos, xa que o Cristianismo rexeitou *tajantemente as s\u00faas ideas. A visi\u00f3n cristi\u00e1 da dor chocaba totalmente coa filosof\u00eda epic\u00farea.<\/p>\n Tan s\u00f3 alg\u00fans seguidores do platonismo ou do aristotelismo incorporaron lixeiramente algunhas das s\u00faas ideas, pero con pouco \u00e9xito.<\/p>\n <\/p>\n Diferenza entre estoicos e epic\u00fareos:<\/em><\/strong><\/p>\n Pero, en que se diferencia o ideal estoico, a apat\u00eda, da ataraxia epic\u00farea e esc\u00e9ptica?<\/em><\/strong> A diferenza m\u00e1is importante entre estas d\u00faas predisposici\u00f3ns da alma, at\u00f3pase en que a apat\u00eda, aposta pola eliminaci\u00f3n das paix\u00f3ns e desexos para unha vida feliz, mentres a ataraxia promove a fortaleza espiritual fronte \u00e1 dor corporal e as circunstancias adversas. Pero ao final, os dous estados levan ao mesmo, a total indiferenza ou a imperturbabilidade de esp\u00edrito.<\/p>\n Os epic\u00fareos ti\u00f1an como fins, dominar o pracer\u00a0 sen renunciar a el para poder alcanzar a felicidade<\/em><\/strong> (ausencia de dor). Os estoicos consideraban o pracer como a causa de todos os males.<\/em><\/strong><\/p>\n Os estoicos daban protagonismo aos deuses, a diferenza dos epic\u00fareos que ensinaban a non temerlle aos deuses e os seus castigos. <\/em><\/strong><\/p>\n Para os estoicos a providencia xa ten un plan trazado <\/em><\/strong>para cada un, s\u00f3 hai que deixarse guiar. Para os epic\u00fareos a persoa fai o seu futuro <\/em><\/strong>mediante as s\u00faas acci\u00f3ns o que o fai libre dos deuses.<\/p>\n Os estoicos ti\u00f1an concepci\u00f3ns \u00e9ticas, l\u00f3xicas e doutras \u00edndoles, mentres o epicure\u00edsmo era unha corrente puramente \u00e9tica.<\/p>\n <\/p>\n E por \u00faltimo, con \u00e1nimo de contrastar as posici\u00f3ns de epic\u00fareos e estoicos cunha terceira filosof\u00eda cl\u00e1sica, facemos un breve repaso sobre a posici\u00f3n dos esc\u00e9pticos.<\/em><\/strong><\/p>\n O fundador do escepticismo foi Pirr\u00f3n de Elide. O escepticismo antigo \u00e9 sobre todo unha forma de vida que o fil\u00f3sofo elixe, \u00e9 tam\u00e9n unha pr\u00e1ctica de liberaci\u00f3n persoal, cuxa finalidade \u00e9 lograr alcanzar a felicidade.<\/p>\n Pirron<\/p><\/div>\n <\/p>\n A lema do movemento esc\u00e9ptico \u00e9 \u201cnada \u00e9 m\u00e1is\u201d, <\/em>isto \u00e9, nada \u00e9 m\u00e1is certo, nin falso, nin ningunha cousa \u00e9 mellor que outra.<\/p>\n O esc\u00e9ptico, tras examinar coidadosamente todas as proposici\u00f3ns concl\u00fae que non hai ningunha verdade que se poida considerar definitiva, polo que recomenda a suspensi\u00f3n de todo xu\u00edzo, conseguindo as\u00ed liberarse da inquietude, mediante a consecuci\u00f3n da atarax\u00eda, \u00e9 dicir, a serenidade de \u00e1nimo, a imperturbabilidade necesaria para poder chegar \u00e1 felicidade.<\/p>\n Entre os autores que estudaron e desenvolveron as teor\u00edas do escepticismo cabe citar, entre outros,\u00a0 a Di\u00f3genes Laercio ou Cicer\u00f3n. Se buscamos fontes indirectas, moitas de contido cr\u00edtico, pod\u00e9molas atopar en Agust\u00edn de Hipona Eusebio de Ces\u00e1rea ou Plutarco.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n E isto \u00e9 todo por hoxe.<\/p>\n <\/p>\n Fontes:<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n Filosof\u00eda y democracia en la Grecia antigua. Laura Sancho Rocher. Prensas de la Universidad de Zaragoza.<\/p>\n Andrea. Epicure\u00edsmo. Andrea Lozano V\u00e1zquez. En philosophica.info<\/p>\n \u00bfEpicure\u00edsmo o hedonismo? En elnuevodiario.com.ni<\/p>\n Epicure\u00edsmo. En ecured.cu<\/p>\n Estoicos y epic\u00fareos Ing. Chirinos A. (S.F.). En: https:\/\/www.diferencias.cc\/estoicos-epicureos\/<\/p>\n Filosof\u00eda Para la Felicidad, Epicuro. Carlos Garc\u00eda Gual, Emilio Lled\u00f3, Pierre Hadot. Ed. Errata Naturae.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hoxe introduc\u00edmonos no mundo da filosof\u00eda, que non \u00e9 m\u00e1is que a reflexi\u00f3n metodol\u00f3xica que exp\u00f3n o axuste do saber e os l\u00edmites da existencia. E neste \u00e1mbito queremos centrarnos en d\u00faas correntes filos\u00f3ficas do per\u00edodo helen\u00edstico, que xurdiron na antiga Grecia tras a ca\u00edda de Alejandro Magno. Refer\u00edmonos ao estoicismo e\u00a0 ao epicure\u00edsmo. Por…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7532,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[225,402,221],"tags":[271,1269,1270,1271,1272,1273,392,237],"class_list":["post-7546","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo-antigo","category-mundo-antiguo-gl","category-recuncho-da-historia","tag-curiosidades-historicas-gl","tag-epicureos-gl","tag-escepticos-gl","tag-estoicos-gl","tag-filosofia-grecia-antigua-gl","tag-grecia-antigua-gl","tag-sociedad-gl","tag-sociedade","category-225","category-402","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7546"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7548,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7546\/revisions\/7548"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7532"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Zenon.jpg\" "\\"\\"")
\n
![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Seneca-150x150.jpg\" "\\"\\"")
<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Epicuro-220x300.jpg\" "\\"\\"")
\n
![\"\"](\"https:\/\/recreacionhistoria.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Pirr\u00f3n-150x150.jpg\" "\\"\\"")