{"id":7411,"date":"2026-04-08T12:45:27","date_gmt":"2026-04-08T11:45:27","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=7411"},"modified":"2026-04-08T12:45:27","modified_gmt":"2026-04-08T11:45:27","slug":"a-vida-familiar-durante-a-idade-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/a-vida-familiar-durante-a-idade-media\/","title":{"rendered":"A vida familiar durante a Idade Media"},"content":{"rendered":"

Con esta nova entrada o noso obxectivo \u00e9 sintetizar, para unha mellor e m\u00e1is f\u00e1cil comprensi\u00f3n, o concepto de vida familiar durante a Idade Media.<\/em><\/strong><\/p>\n

Como sabedes a Idade Media comeza cun acontecemento hist\u00f3rico, a ca\u00edda do Imperio Romano, que no s\u00e9culo V. d\u00e1 fin \u00e1 Idade Antiga, e finaliza no ano 1453, coa toma de Constantinopla polos turcos.<\/p>\n

En primeiro lugar hai que dicir que a sociedade medieval era fundamentalmente rural<\/em><\/strong>, xa que a inmensa maior\u00eda da poboaci\u00f3n viv\u00eda no campo. Con todo, a partir do s\u00e9culo XI co asentamento das poboaci\u00f3ns nuns lugares xeogr\u00e1ficos determinados, produciuse o desenvolvemento urbano e o nacemento da burgues\u00eda, grazas \u00e1 relaci\u00f3n de continuidade entre a terra e o poboador, ao desenvolvemento do comercio e \u00e1 expansi\u00f3n xeogr\u00e1fica. Os modelos urbano e rural conviviron durante toda a Idade Media xa que a poboaci\u00f3n que viv\u00eda nas cidades era escasa en relaci\u00f3n aos que resid\u00edan no campo.<\/p>\n

Neste contexto a familia era unha unidade pol\u00edtica, econ\u00f3mica e relixiosa<\/em><\/strong>, cuxos integrantes estaban vinculados entre si, por un v\u00ednculo civil, a agnaci\u00f3n (parentesco por v\u00eda masculina) constitu\u00edndo a familia proprio iure<\/em>, que inclu\u00eda todos os parentes unidos por un mesmo pater<\/em>.<\/p>\n

Cando un pater morr\u00eda, cada fillo home convert\u00edase en sui iuris<\/em> e xefe da s\u00faa propia familia; pero entre esas persoas que estiveran baixo a autoridade do mesmo pater, segu\u00eda habendo un v\u00ednculo agnaticio<\/em>, que conformaba a familia communi iure.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A estrutura familiar<\/em><\/strong> da Alta Idade Media lembra \u00e1 que se manifestaba tanto na sociedade romana como xerm\u00e1nica ao estar integrada polo n\u00facleo matrimonial (esposos e fillos) e un grupo de parentes afastados, vi\u00favas, mozos orfos, sobri\u00f1os e escravos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dentro dese \u00e1mbito, todos estes integrantes estaban baixo o dominio do home<\/em><\/strong> (xa fose de forma natural ou pola adopci\u00f3n), quen descend\u00eda dunha estirpe, sendo a s\u00faa principal obrigaci\u00f3n protexer aos seus membros. Non en balde, a lei salia<\/em> fac\u00eda referencia a que o individuo non ti\u00f1a dereito a protecci\u00f3n se non formaba parte dunha familia. Como \u00e9 de supor, esta protecci\u00f3n pag\u00e1base cunha estreita dependencia. Pero tam\u00e9n hab\u00eda unha serie de vantaxes como a vinganza familiar ou o recurso a poder utilizar \u00e1 parentela para pagar unha multa xa que a solidariedade econ\u00f3mica era obrigatoria. No caso de que unha persoa desexase romper coa s\u00faa parentela deb\u00eda acudir aos tribunais onde deb\u00eda realizar un rito e xurar a s\u00faa renuncia \u00e1 protecci\u00f3n, sucesi\u00f3n e beneficio relacionados coa s\u00faa familia.<\/p>\n

 <\/p>\n

O concepto tradicional da familia na Idade Media foi o dunha familia ampla, formada polos pais, moitos fillos, os av\u00f3s, curm\u00e1ns, etc. Unha familia as\u00ed adoitaba habitar nunha casa grande. A persoa de m\u00e1is idade, o av\u00f3, era un personaxe, moi importante na \u00e9poca, pois adoitaba ser quen impu\u00f1a as normas ao resto dos residentes na casa e ao que se adoitaba consultar calquera tipo de problema ou cuesti\u00f3n. Outros personaxes que conviv\u00edan coa familia na casa eran os criados, sobre todo no caso das familias aristocr\u00e1ticas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ademais, a familia viv\u00eda baixo o mesmo teito e mesmo compart\u00eda a mesma cama. O pai era o gardi\u00e1n da pureza das s\u00faas fillas como m\u00e1ximo protector da s\u00faa descendencia. As mulleres ti\u00f1an capacidade sucesoria f\u00f3ra da chamada terra salia<\/em>, os bens ra\u00edces que pertenc\u00edan \u00e1 colectividade familiar. Ao contraer matrimonio, a moza pasaba a mans do marido, quen asum\u00eda o papel de protector. A ligaz\u00f3n matrimonial escenific\u00e1base na cerimonia dos esponsais, momento no que os pais recib\u00edan unha determinada suma como compra simb\u00f3lica do poder paterno sobre a noiva. A cerimonia era p\u00fablica e a doaz\u00f3n fac\u00edase obrigatoria.<\/p>\n

Durante a Idade Media, sobre todo na Baixa Idade Media, a partir do sete anos adoit\u00e1base buscar un esposo ou esposa para casar.<\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Os matrimonios<\/em><\/strong> da \u00e9poca pasaban por d\u00faas fases: a primeira era a dos \u201cesponsais\u201d<\/em> ou \u201cdesposorios\u201d, <\/em>unha promesa na que os dous contraentes compromet\u00edanse a unha futura voda entre ambos. Na \u00e9poca, os esponsais celebr\u00e1banse cunha idade m\u00ednima dos contraentes de sete anos. Nesta cerimonia, os noivos entreg\u00e1banse uns aneis e, xeralmente, tam\u00e9n se chamaba \u201cd\u00eda dos aneis\u201d<\/em> a esta cerimonia, a cal adoitaba celebrarse nunha igrexa ou nun domicilio particular e, en xeral, en casa da noiva. Tam\u00e9n en xeral os pais da esposa ofrec\u00edan posteriormente \u00e1 cerimonia, un banquete. Desde os esponsais pod\u00edan pasar varios anos at\u00e9 a celebraci\u00f3n do matrimonio definitivo ou cerimonia das \u201cvelacions\u201d. En determinadas \u00e9pocas do ano por exemplo, Coresma ou Nadal non adoitaban celebrarse matrimonios.<\/p>\n

 <\/p>\n

Os noivos<\/em><\/strong> non adoitaban vestir na s\u00faa voda un traxe especial, sen\u00f3n que cada un vest\u00eda as mellores roupas que ti\u00f1a. En moitas ocasi\u00f3ns, alg\u00fan dos contraentes ou os dous non estaban presentes na s\u00faa voda e casaban no seu nome alg\u00fan membro da familia, que case sempre eran os pais. Isto \u00e9 consecuencia da pouca importancia que se daba na \u00e9poca aos sentimentos da parella. Tam\u00e9n en ocasi\u00f3ns, os noivos chegaban ao d\u00eda da voda sen apenas co\u00f1ecerse ou sen verse nunca, sendo os seus pais quen daban todo feito para o matrimonio. Na \u00e9poca exist\u00edan alg\u00fans impedimentos para contraer matrimonio, como a consanguinidade. Non pod\u00edan casar dous parentes, a non ser que fosen primos terceiros, como m\u00ednimo, polo que a voda entre curm\u00e1ns necesitaba dunha dispensa eclesi\u00e1stica. Tampouco pod\u00eda contraer matrimonio un padri\u00f1o coa s\u00faa afillada ou viceversa. En ocasi\u00f3ns, como en vodas reais ou por motivos pol\u00edticos (por exemplo, o matrimonio entre os Reis Cat\u00f3licos en 1469) solicit\u00e1base unha dispensa falsa, que ti\u00f1a validez ata que chegaba a verdadeira. As vodas ou velacions, como os esponsais, pod\u00edan celebrarse ou nunha igrexa ou na casa dun dos esposos. Adoitaban celebrarse sobre o cinco da tarde e eran oficiadas por un sacerdote. Nesta cerimonia tam\u00e9n se entregaban os noivos uns aneis. Despois adoit\u00e1base celebrar un banquete. Este banquete \u00eda en relaci\u00f3n coa categor\u00eda social dos noivos. Nas vodas entre arist\u00f3cratas a duraci\u00f3n pod\u00eda ser de semanas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Os matrimonios eran, en moitos casos, m\u00e1is un negocio entre os pais que un resultado do amor entre os noivos. Ante isto moitos matrimonios da \u00e9poca fracasaban e, en consecuencia, era moi habitual o adulterio e o ter fillos bastardos. Con todo, o feito de ter fillos fose do matrimonio non estaba mal visto socialmente na \u00e9poca e os bastardos eran reco\u00f1ecidos moitas veces. O adulterio <\/em><\/strong>masculino v\u00edase como algo normal, mentres que o feminino pod\u00eda levar \u00e1 morte dela e \u00e1 morte de amante. Os nobres pod\u00edan ter varias concubinas \u00e1 vez, polo que os fillos bastardos pod\u00edan nacer con pouca diferenza de idade. Os pais adoitaban mencionar nos seus testamentos aos fillos deix\u00e1ndolles unha determinada cantidade en di\u00f1eiro, bens ra\u00edces, etc., para que estes puidesen ter unha vida mellor. Unha soluci\u00f3n moi habitual para os bastardos, que se daba no caso dos dous sexos, era que entraban nunha orde relixiosa.<\/p>\n

S\u00e1bese que hab\u00eda unha idade m\u00ednima para contraer matrimonio, as\u00ed, por exemplo en Castela, era de 14 anos nos homes e 12 nas mulleres. Para a alta nobreza castel\u00e1, o normal era que a muller casase entre os 14 e os 16 anos, e os homes un pouco m\u00e1is tarde. Xeralmente, os privilexiados casaban antes, e iso era unha consecuencia de mellores posibilidades econ\u00f3micas da familia. Con todo, entre os sectores sociais menos favorecidos, era o noivo o que deb\u00eda de traballar durante longos anos para conseguir o di\u00f1eiro suficiente para fundar unha familia. Tam\u00e9n eran frecuentes as segundas nupcias, sobre todo no caso dos homes.<\/p>\n

Co matrimonio produc\u00edanse uns acordos econ\u00f3micos: o dote e as arras.<\/em><\/strong> O dote era todo o que a muller entregaba ao marido cando casaba. O feito do dote era tan importante que sen a entrega da mesma non hab\u00eda casamento na \u00e9poca. A cont\u00eda do dote entregado era proporcional ao rango social do noivo co que casase. Cando uns pais de calquera grupo social ti\u00f1an varias fillas casadeiras constitu\u00edan un problema para proporcionarlles un dote. Como consecuencia disto ou as mozas quedaba solteiras ou ingresaban nun mosteiro e, neste caso, non o fac\u00edan de forma voluntaria sen\u00f3n obrigados polos pais. Para ingresar nun convento, as novicias deb\u00edan ingresar unha pequena cantidade de di\u00f1eiro.<\/p>\n

Os que fac\u00edan entrega do dote adoitaban ser os pais da noiva ou, en ausencia destes, outros membros da familia como os av\u00f3s ou os t\u00edos. O dote entreg\u00e1base xeralmente, en enxoval, consistente sabas, roupas, manteler\u00eda, etc. Noutros casos, ao aenxovalar engad\u00edase como dote unha pequena cantidade de di\u00f1eiro ou un ben inmoble como unha casa. No caso dos dotes da alta aristocracia, adoit\u00e1base engadir un escravo.<\/p>\n

Finalmente comentar que o esposo fai entrega dunha pequena achega, que \u00e9 co\u00f1ecida como \u201carras\u201d.<\/em> Sempre era moi inferior ao dote. Mesmo sabemos que as arras non eran imprescindibles para poder casar, a\u00ednda que co paso do tempo foise convertendo en algo simb\u00f3lico.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Durante a vida familiar sen d\u00fabida un feito de gran transcendencia constitu\u00edao a chegada da descendencia<\/em><\/strong>. O escenario do parto adoitaba ser o propio fogar e nel o protagonismo era das mulleres, como a parteira ou a comadroa, mentres que hab\u00eda unha ausencia case sempre de m\u00e9dicos. As matronas adoitaban preparar o leito da habitaci\u00f3n onde a nai daba a luz para m\u00e1is comodidade desta. Na \u00e9poca adoit\u00e1banse realizar unha serie de ritos na habitaci\u00f3n antedicha e as comadroas afac\u00edan preparar algunhas \u201cap\u00f3cemas m\u00e1xicas\u201d <\/em>para axudar ao alumeamento. As mulleres embarazadas utilizaban amuletos para asegurarse de que ter\u00eda un bo parto, por exemplo usaban pedras corais, que se colocaban no pescozo. Todo iso co fin de que fose un parto sen complicaci\u00f3ns. A\u00ednda que se co\u00f1ec\u00eda a operaci\u00f3n de ces\u00e1rea, soamente realiz\u00e1base se a nai morrera durante o parto. \u00c1 muller embarazada, no momento do posparto, d\u00e1baselle un pouco de caldo, algo de carne de pito en ocasi\u00f3ns e un vaso de vi\u00f1o. Os primeiros coidados para co recentemente nacido tam\u00e9n ti\u00f1an lugar neste momento. A comadroa cortaba o cord\u00f3n umbilical e d\u00e1balle ao neno un ba\u00f1o en auga morna e despois lle untaba o corpo con aceite de rosas. A morte sempre estaba presente neste \u00e1mbito do alumeamento. Febres, mala hixiene, infecci\u00f3ns, etc., tanto para a nai como para o recentemente nado. Incluso as mulleres de sangue real ti\u00f1an riscos cando quedaban embarazadas. \u00c1s veces mesmo pod\u00edan darse septicemias. As infantas Isabel de Portugal e Mar\u00eda de Navarra, as d\u00faas fillas dos Reis Cat\u00f3licos, morreron por estas causas, a primeira en 1.498 e a segunda en 1.517.<\/p>\n

A mortalidade infantil <\/em><\/strong>era enorme, at\u00e9 o 50% de nados morr\u00edan antes de cumprir un ano de vida, e en total 85% falec\u00eda antes da adolescencia por enfermidades contaxiosas. Aterra pensar como ser\u00eda nos orfanatos e hospicios, a\u00ednda que sobre estes lugares temos unha ausencia de informaci\u00f3n nos libros parroquiais, salvo excepci\u00f3ns. Enfermidades respiratorias (pulmon\u00edas), arrefriados mal curados\u2026 farinxitis ou anxinas. O sarampi\u00f3n, a tuberculose e as vexigas, por \u00faltimo, non eran poucos os que falec\u00edan por doenzas gastro-intestinais. A isto debemos engadir unhas p\u00e9simas condici\u00f3ns hixi\u00e9nicas, a falta de auga, as\u00ed como as elevadas temperaturas no ver\u00e1n. En definitiva, son innumerables os riscos que pod\u00edan padecer os nenos da \u00e9poca. Se a todo o anterior engadimos que recib\u00edan unha atenci\u00f3n escasa, temos como resultado que as mortes por accidentes neses s\u00e9culos eran moi com\u00fans.<\/p>\n

En canto \u00e1 lactaci\u00f3n<\/em><\/strong>, a maior parte das mulleres da \u00e9poca daban o seu propio leite aos beb\u00e9s pero, \u00e1s veces, cham\u00e1base a ama de cr\u00eda ou amas de cr\u00eda. Alg\u00fans homes vi\u00favos ou familias m\u00e1is desfavorecidas e pobres, lev\u00e1banos a casas de nenos \u201cexp\u00f3sitos\u201d,<\/em> onde hab\u00eda un n\u00famero elevado de pequenos e moi poucos alimentos. Tanto \u00e9 as\u00ed, que se lles denominaban xeralmente como \u201cCasas da norte\u201d.<\/em> Nalgunhas ocasi\u00f3ns, a ama de cr\u00eda levaba ao pequeno ao seu domicilio mentres duraba a crianza. Asin\u00e1base un documento entre o pai da criatura e a ama de cr\u00eda, xeralmente polo prazo de dous anos. Noutras ocasi\u00f3ns pod\u00eda darse a circunstancia de que a ama de cr\u00eda tivese a un beb\u00e9 propio, nese caso, o rei ou nobre de quenda, pagaba unha ama de cr\u00eda ao fillo da ama de cr\u00eda, o cal \u00e9 un exemplo perfecto da mentalidade da \u00e9poca para o que llo puidese permitir. Outra posibilidade era que se a familia ti\u00f1a suficientes recursos e pod\u00edanllo custear, a ama de leite\/ama de cr\u00eda, \u00eda ao propio domicilio do lactante, a\u00ednda que este era un servizo sumamente caro.<\/p>\n

As amas de cr\u00eda<\/em><\/strong>, ademais de alimentalos, deb\u00edan ba\u00f1alos, sacalos a pasear e facerlles dar os seus primeiros pasos. Nalgunhas ocasi\u00f3ns sabemos que o sexo e a idade dos lactantes influ\u00edan \u00e1 hora de escoller a lactaci\u00f3n dentro ou f\u00f3ra da casa. Os homes adoit\u00e1banse criar no fogar familiar, mentres que as nenas adoitaban ser mandadas f\u00f3ra, no fogar da ama de cr\u00eda. Era por cuesti\u00f3ns de sucesi\u00f3n e pola preferencia que naqueles tempos d\u00e1base ao primox\u00e9nito home sobre a femia. Por outra banda, as #ama de cr\u00eda deb\u00edan de reunir unha serie de requisitos e condici\u00f3ns, pois se pensaba na \u00e9poca que calidades e defectos transmit\u00edanse a trav\u00e9s do leite. Moitas delas, por exemplo as que serv\u00edan aos infantes, eran mulleres de li\u00f1axe. \u00c9 dicir, ser ama de cr\u00eda, non \u00e9 tarefa para calquera muller. Nos tratados m\u00e9dicos da \u00e9poca que nos chegaron, rec\u00f3llense os atributos que se estimaban para a ama de cr\u00eda ideal. As\u00ed, pens\u00e1base que deb\u00edan atoparse entre os 25 e os 35 anos, cr\u00edan que as persoas nesa idade daban leite m\u00e1is abundante e de mellor calidade, a\u00ednda que en realidade, isto sabemos hoxe que non ten ning\u00fan fundamento. Un segundo requisito era o seu propio car\u00e1cter. Ser d\u00f3cil e tranquila era o apropiado. Tam\u00e9n nos chegou algunha noticia da alimentaci\u00f3n. Deb\u00edase inxerir verduras e froitas, produtos b\u00e1sicos por exemplo o leite, para unha alimentaci\u00f3n adecuada. O per\u00edodo de lactaci\u00f3n roldaba os dous anos, con maior tempo dedicado aos homes que \u00e1s femias xeralmente e ademais cre\u00e1banse lazos afectivos entre as seguintes partes, ama de cr\u00eda-nenos-pais. De feito, nalg\u00fans testamentos, adoit\u00e1ballas lembrar con agarimo, deix\u00e1ndolles mesmo rendas vitalicias ou deixando misas en honra \u00e1 s\u00faa alma se xa faleceran.<\/p>\n

Podemos falar tam\u00e9n dunha serie de ave\u00f1os<\/em><\/strong> para a cr\u00eda dos pequenos<\/em><\/strong>, pois nesa \u00e9poca xa se utilizaban biber\u00f3ns de barro cocido e cornos de lactaci\u00f3n, xeralmente de cabra, que eran moi \u00fatiles para aleitar, fac\u00e9ndoselles un buraco na parte inferior do corno, onde se colocaba un anaco de pergami\u00f1o e o lactante succionaba. O leite que se usaba xeralmente era de vaca ou de cabra. Cando comezaban a tomar alimentos s\u00f3lidos, por exemplo a primeira papilla, esta adoitaba ser de fari\u00f1a. Nas casas campesi\u00f1as, \u00e1 hora para comer, adoit\u00e1base facer unha potaxe familiar, con carne e con legumes, en forma de papillas ou de gachas, cun pouco de auga. Se eran podentes com\u00edan moito m\u00e1is, aliment\u00e1banse a base de carne, de peixe, de froitas e legumes e de ovos cocidos. Mesmo existen alg\u00fan manuscrito de finais do s\u00e9culo XV, pertencente aos serventes dos duques de Borgo\u00f1a, onde consignaba o horario de comida que deb\u00eda seguirse no caso dos nenos nobres ata que ti\u00f1an quince anos. Ao dez da ma\u00f1\u00e1 d\u00e1banlle unha comida. Posteriormente, unha merenda-cea ao seis da tarde e a partir de ent\u00f3n volv\u00edan comer ao dez da noite e deit\u00e1banse, para estar en p\u00e9 ao oito da ma\u00f1\u00e1.<\/p>\n

Os nenos e nenas durm\u00edan, sobre todo no caso das familias aristocr\u00e1ticas, en pequenos berces, das que existiron na \u00e9poca varios tipos: unhas, consist\u00edan en caix\u00f3ns de madeira estables, sen mobilidade; as segundas, as m\u00e1is usadas, ti\u00f1an forma de balanc\u00edn; as terceiras eran como as pequenas camas actuais; por \u00faltimo, hab\u00eda berces en forma de balanc\u00edn que estaban colgadas do teito suxeitas por unhas cordas, polo que en ocasi\u00f3ns romp\u00edan as cordas co neno dentro do berce, ocasionando danos f\u00edsicos ao mesmo. En canto ao transporte dos cr\u00edos e cr\u00edas, adoit\u00e1base facer nunha especie de mochila ou saco que se colgaba dos ombreiros dos pais, para viaxes e desprazamentos longos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En materia de hixiene<\/em><\/strong>, en teor\u00eda, aos nenos e nenas da \u00e9poca lav\u00e1ballos unha vez ao d\u00eda, como recomendaban os tratados m\u00e9dicos da \u00e9poca que se fixese. En xeral, o lavado fac\u00edase despois de que os nenos comesen. A ba\u00f1eira adoitaba estar situada nun recuncho caldeado da casa, en xeral, xunto ao fogar ou lume da casa, como se observa en ilustraci\u00f3ns conservadas da \u00e9poca. As familias aristocr\u00e1ticas pod\u00edan ter ba\u00f1eras, que posu\u00edan mesmo cortinas e un teito para protexer aos nenos das correntes de aire e que non se arrefriasen. As ba\u00f1eiras estaban fabricadas comunmente de metal ou madeira. En canto \u00e1 indumentaria infantil da \u00e9poca, aos beb\u00e9s coloc\u00e1baselles unha manta que lles cubr\u00eda todo o corpo, que estaba suxeita con vendas para ter suxeitos aos nenos e evitar que tivesen accidentes e para que os pais puidesen estar m\u00e1is liberados do seu coidado e atenci\u00f3n. A\u00ednda que esta roupa non era moi decorosa, de feito, d\u00e1balles aos nenos, aspectos de momias infant\u00eds. Esta indumentaria abandon\u00e1base cando os nenos empezaban a andar e era substitu\u00edda por unha parecida \u00e1 usada polos adultos, por exemplo, unha camisa e un traxe suxeitos cun cinto. S\u00f3 os nenos e nenas de sangue real ou de familias nobres contaban con m\u00e1is cantidade de roupa. As cores m\u00e1is usadas da roupa para os nenos da \u00e9poca eran, nas familias aristocr\u00e1ticas, o branco para a roupa interior e o vermello para os traxes e, en caso das familias m\u00e1is humildes, a roupa era de cor escura. O calzado consist\u00eda nuns zaparos altos, especie de bot\u00edns, cunha cinta para suxeitar os nocellos. Ademais, os cr\u00edos adoitaban ter enxovais para o berce, consistente en almofadas sabas e mantas que, en xeral, eran de cor azul.<\/p>\n

No caso das capas altas da sociedade medieval, a educaci\u00f3n<\/em><\/strong> dos nenos comezaba no propio fogar, onde os pais ensin\u00e1banlles a ler e escribir. A partir do oito ou nove anos os nenos acud\u00edan diariamente a escolas para volver logo \u00e1s s\u00faas casas. Exist\u00edan varios tipos de escolas, segundo que instituci\u00f3n rex\u00e9seas: episcopais, mon\u00e1sticas e municipais. Nelas os nenos terminaban de aprender a ler e escribir ben e aprend\u00edan algo de aritm\u00e9tica e contabilidade. Tam\u00e9n exist\u00edan escolas que albergaban aos alumnos. Nas escolas os pais pagaban o ensino que recib\u00edan os seus fillos e con este di\u00f1eiro pag\u00e1base un soldo aos mestres. Tam\u00e9n existiu na Idade Media un ensino privado que recib\u00edan os nenos nas s\u00faas casas. Polo seu custo, s\u00f3 as familias nobres e de clase media acomodada pod\u00edan permitirse pagar tal educaci\u00f3n. En xeral, os mestres particulares eran ou criados da familia especializados ou contadores. Ensinaban aos nenos e nenas a ler, escribir, facer contas, etc. O ensino privado comeza a documentarse entre os s\u00e9culos XV e XVI, porque s\u00f3 desde ent\u00f3n nas casas constru\u00edase unha habitaci\u00f3n que servise de estudo para ese efecto, a cal contaba cun escritorio, unha librar\u00eda, etc. Tam\u00e9n os nenos e nenas pod\u00edan ir \u00e1 casa do mestre para recibir clases, pero isto s\u00f3 era practicado pola nobreza. Os nobres completaban a s\u00faa educaci\u00f3n coa formaci\u00f3n militar, consistente en aprender a montar dacabalo, o manexo das armas e tam\u00e9n aprend\u00edan a comer en p\u00fablico e os bos costumes. Os fillos dos nobres, cando cumpr\u00edan catorce ou quince anos, eran enviados \u00e1 Corte para completar a s\u00faa educaci\u00f3n no servizo ao monarca. As mulleres apenas acud\u00edan \u00e1 escola. Algunhas moralistas medievais afirman que as mulleres non deb\u00edan ter acceso \u00e1 educaci\u00f3n. No caso das capas sociais altas e medias, as mulleres recib\u00edan unha certa educaci\u00f3n, pero moi inferior \u00e1 dos homes. Excepcionalmente, algunhas mulleres da \u00e9poca sab\u00edan ler e escribir. Cando as fillas dos nobres cumpr\u00edan catorce ou quince anos eran enviadas \u00e1 Corte para servir \u00e1 ra\u00ed\u00f1a ou \u00e1s infantas. A maior\u00eda das mulleres das clases sociais altas ou ben acababan cas\u00e1ndose con algu\u00e9n de boa posici\u00f3n econ\u00f3mica e, en xeral da s\u00faa mesmo status, ou ben ingresaban en conventos en contra da s\u00faa vontade se non se lles atopaba marido. No caso do resto dos estamentos sociais, tanto mozos como mozas apenas acud\u00edan \u00e1 escola. No caso das mozas, entre o sete e o nove anos ingresaban na casa dun parente rico ou dun se\u00f1or feudal para servir nela cobrando un salario mentres que o se\u00f1or encarg\u00e1base da s\u00faa manutenci\u00f3n, ata que ao dezaoito ou vinte anos as mozas abandonaban a casa, cando ti\u00f1an suficiente di\u00f1eiro para reunir un dote e poder contraer matrimonio. No caso dos mozos, entre o sete e o nove anos entraban ao servizo dun artes\u00e1n co que aprend\u00edan un oficio e despois independiz\u00e1banse, montaban un negocio, aqueles que llo pod\u00edan permitir, para poder ga\u00f1ar o di\u00f1eiro que tam\u00e9n lles permitise casar.<\/p>\n

Doutra banda, e en canto aos xoguetes<\/em><\/strong>, nalg\u00fans inventarios de bens de familias acomodadas, cons\u00edgnanse alg\u00fans deles. Por exemplo, nalg\u00fans inventarios menci\u00f3nanse cabali\u00f1os de *alanc\u00edn, paxaros de madeira, tambores e bonecos. Grazas \u00e1s contas reais, sobre todo as dos Reis Cat\u00f3licos, sabemos que as infantas e que o infante don Juan ti\u00f1an numerosos xoguetes, taboleiros de xadrez e xogos de dados para o pr\u00edncipe don Juan. Bonecas das infantas cos seus vestidos, tocados e con zapatos. En relaci\u00f3n coas bonecas, desde o V, est\u00e1 documentada en Nuremberg, a fabricaci\u00f3n de bonecas, e segundo parece, estas eran de madeira.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se nos centramos na posici\u00f3n da muller<\/em><\/strong> a Idade Med\u00eda, hai que ter presente que a s\u00faa a maior\u00eda das mulleres ti\u00f1an un \u00fanico papel social, apoiar ao seu marido. A lei, establecida polos homes, tam\u00e9n limitaba a liberdade das mulleres. As mulleres non pod\u00edan:<\/p>\n