{"id":7383,"date":"2026-04-08T16:05:45","date_gmt":"2026-04-08T15:05:45","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=7383"},"modified":"2026-04-08T16:05:45","modified_gmt":"2026-04-08T15:05:45","slug":"la-muerte-en-el-antiguo-egipto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/la-muerte-en-el-antiguo-egipto\/","title":{"rendered":"A morte no antigo Exipto"},"content":{"rendered":"

A maior\u00eda das relixi\u00f3ns ofrece aos seus fieis a terra prometida. No antigo Exipto non era diferente e o para\u00edso era algo que esperaban todos os que morr\u00edan. A morte no Exipto antigo<\/em><\/strong> era considerada como unha pasaxe cara a unha segunda vida e isto d\u00e1balle un sentido positivo. Tras ela, o esp\u00edrito entraba no mundo c\u00f3smico, un m\u00e1is al\u00f3 eterno e inmutable.<\/p>\n

Para os exipcios da antig\u00fcidade, a morte non era o final da existencia<\/em><\/strong>, sen\u00f3n un alto no cami\u00f1o, como un limiar que se pod\u00eda pasar satisfactoriamente se se contaba cos medios adecuados para iso. A momificaci\u00f3n dos corpos, os obxectos e amuletos depositados xunto ao defunto ou a arquitectura e a decoraci\u00f3n das tumbas eran alg\u00fans dos instrumentos que pod\u00edan permitir aos exipcios superar o letargo da morte e co\u00f1ecer un novo amencer no M\u00e1is al\u00f3.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Con todo, a pesar da elevada noci\u00f3n que ti\u00f1an os exipcios acerca da transcendencia do home, o certo \u00e9 que para que esa vida no m\u00e1is al\u00f3 desenvolv\u00e9sese de maneira satisfactoria era necesario o mantemento do culto funerario ao defunto na s\u00faa tumba e, sobre todo, que se lle achegasen ofrendas alimenticias que evitasen que o falecido padecese de fame e de sede no outro mundo. Existen diversos esconxuros no “Libro dos Mortos”<\/em> que ofrecen esa idea de intenso medo a ter que chegar a comer, por pura necesidade, os propios excrementos; di, as\u00ed, o cap\u00edtulo 51:<\/p>\n

“A mi\u00f1a abominaci\u00f3n \u00e9 a mi\u00f1a repugnancia! Non comerei (o que \u00e9) a mi\u00f1a abominaci\u00f3n; a mi\u00f1a abominaci\u00f3n son os excrementos e non os comerei; son as *deyecciones e nelas non porei a mi\u00f1a man. Que non o toque coa mi\u00f1a man! Que nada me obrigue a cami\u00f1ar por al\u00ed coas mi\u00f1as sandalias!”<\/em><\/p>\n

O peor desta crenza era que s\u00f3 os nobres adoitaban ser momificados. Os m\u00e1is pobres s\u00f3 pod\u00edanse permitir ser enterrados na area, coa esperanza de que o aire seco frease a descomposici\u00f3n. Isto fac\u00eda que tivesen que darse moita pr\u00e9sa en atravesar as \u201c12 Terras do Inferno\u201d<\/em>, tam\u00e9n denominada Duat.<\/em><\/p>\n

Pero para comprender as crenzas no antigo Exipto hai que saber que moitas dos seus costumes de vida e tratamento da morte conform\u00e1banse ao redor de conexi\u00f3ns co que ocorre na natureza. As\u00ed, o movemento das estrelas, o ciclo das inundaci\u00f3ns do r\u00edo Nilo, o cambio clim\u00e1tico fixeron fincap\u00e9 nun ideal de circularidade que se estend\u00eda a outras instancias da vida coti\u00e1 desta antiga civilizaci\u00f3n. Os antigos exipcios concibiron unha explicaci\u00f3n da morte moi distante da concepci\u00f3n das culturas contempor\u00e1neas; segundo o seu sistema de crenzas, a morte consist\u00eda nun proceso onde a alma sep\u00e1rase do corpo. Desta forma, cr\u00edan que a morte ser\u00eda unha etapa de cambio para outra existencia. Sendo o corpo comprendido como a morada da alma, hab\u00eda unha gran preocupaci\u00f3n en conservar o corpo dos que falec\u00edan, por iso desenvolv\u00e9ronse varias t\u00e9cnicas de momificaci\u00f3n capaces de preservar un cad\u00e1ver durante anos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Desde o punto de vista metaf\u00edsico, os exipcios tiveron sempre o concepto de que o home vivo \u00e9 un composto de principios materiais e inmateriais<\/em><\/strong>, indispensables os uns aos outros, at\u00e9 o punto de que non soamente o corpo, sen\u00f3n os principios espirituais mesmos est\u00e1n condenados a desaparecer se se creba a uni\u00f3n. De a\u00ed a importancia dos procedementos de conservaci\u00f3n do cad\u00e1ver, cuxo embalsamento foi a forma m\u00e1is segura, e os ritos funerarios, tal como o da abertura da boca, polo cal os principios espirituais eran devoltos ao corpo embalsamado.<\/p>\n

O para\u00edso para os exipcios cham\u00e1base Aaru<\/em><\/strong> e dic\u00edan que era un lugar de infinita abundancia. Os que entraban en Aaru ter\u00edan de todo para o resto da eternidade. Para chegar ti\u00f1an que ir primeiro a un sitio chamado Duat, o cal estaba no ceo e era un mundo m\u00edstico que fac\u00eda de pasarela ao para\u00edso. Era un sitio onde hab\u00eda enormes bosques, lagos, zonas en chamas, acabando nunhas grandes murallas de ferro. Curiosamente os antigos exipcios ti\u00f1an mapas deste mundo invisible. Ti\u00f1an localizados as zonas perigosas con lumes, as cales hab\u00eda que evitar. En Duat tam\u00e9n hab\u00eda demos, criaturas malignas e vingativos deuses. Pasar polos seus dominios era unha ofensa e por tanto a alma era consumida se lograban atrapala. Isto significaba que a infeliz alma quedar\u00eda atrapada no inferno para sempre.<\/p>\n

Para p\u00f3r as cousas m\u00e1is dif\u00edciles hab\u00eda un prazo para poder chegar ao para\u00edso. Unha das raz\u00f3ns polas que os antigos exipcios momificaban aos mortos era para conservalos o m\u00e1ximo tempo posible. Ti\u00f1an que chegar ao para\u00edso antes de que o seu corpo descompux\u00e9sese.<\/p>\n

Cando un home de consideraci\u00f3n morr\u00eda, para a s\u00faa embalsamento<\/em><\/strong>, as mulleres da casa cubr\u00edanse con lodo a cabeza e o rostro, descubr\u00edanse o peito e, cinguindo seu traxe cun cinto, golpe\u00e1banse e percorr\u00edan a vila acompa\u00f1adas dos seus parentes. O fillo do defunto, despois de purificarse e colocarse unha pel de pantera, presentaba ao sacerdote un queimador de perfume para incenso e unha machada de ferro chamada nu<\/em>, instrumento curvo con mango de marfil, necesario para a \u00faltima cerimonia da apertura da boca e o ventre. A esposa e fillas do defunto desempe\u00f1aban o papel de xemidoras como Isis e Neftis. Celebr\u00e1base un fest\u00edn no que se sacrificaban un touro, unha gacela e un ganso. Dise que os encargados de embalsamar pertenc\u00edan a unha profesi\u00f3n que se transmit\u00eda de pais a fillos.<\/p>\n

A entrega do cad\u00e1ver fac\u00edase na denominada \u201cCabana de Deu\u201d<\/em> ou \u201cLugar puro da Casa Boa\u201d<\/em> ou \u201cCasa da Vitalidade\u201d.<\/em> O embalsamamento levaba a cabo en presenza do \u201dEmbalsamador de Anubis\u201d<\/em> (Deus negro) e dos \u201cChanceleres de Deus\u201d,<\/em> que eran os encargados de manipular os obxectos sacros e de valor. Ensin\u00e1banse \u00e1 familia os distintos modelos de embalsamamento, as\u00ed como modelos de mortos en madeira, pintados ao natural. Dise que o mellor era do de Osiris, seguindo o proceso de embalsamar que levou a cabo a s\u00faa irm\u00e1-esposa Isis. Unha vez elixido comezaba todo o cerimonial de embalsamamento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nos tempos de decadencia, os cad\u00e1veres de mulleres novas e belas entreg\u00e1banse ao tres ou catro d\u00edas, para evitar a ultraxe do corpo. Eran os Ierodulios<\/em> (leigos ou aprendices) os que transportaban o cad\u00e1ver ao necrio<\/em> ou dep\u00f3sito; o corpo era colocado nunha mesa especial de madeira con forma humana. Al\u00ed lav\u00e1base exhaustivamente o cad\u00e1ver de maneira ritual, con antis\u00e9pticos, salvo a boca, os ollos e os o\u00eddos. Se perfumaba o corpo, quedando debidamente preparado para que o Escriba ou Grammata<\/em> sinalase a incisi\u00f3n que era necesario practicar no costado esquerdo do cad\u00e1ver, dun dez a quince cent\u00edmetros de longo, e o acceso necesario para extraer o cerebro do cranio, que normalmente se practicaba a trav\u00e9s do nariz, unha vez levantada a parte carnosa, para o que se utilizaban uns ganchos curvos especiais que maceraban a v\u00edscera, axudados \u00e1 s\u00faa vez por drogas que introduc\u00edan na cabeza. En determinadas momias, a extracci\u00f3n do cerebro fac\u00edase a trav\u00e9s do Foramen Magnum<\/em>, tam\u00e9n polo Foramen Laceratum <\/em>ou mesmo por un buraco artificial.<\/p>\n

Cando era necesario desarticular o cranio, fix\u00e1base posteriormente unha varilla met\u00e1lica. Inmediatamente entraban en acci\u00f3n os denominados Parachistas ou incisor<\/em>, que abr\u00edan a incisi\u00f3n marcada polo Grammata. Realizado este acto, o Parachista fux\u00eda a fume de carozo, perseguido polos parentes, que lle arroxaban pedras, sen \u00e1nimo de facerlle dano, proferindo imprecacions como para atraer sobre el, desde o ceo, a vinganza por este crime. Os Parachistas eran proscritos e non se mesturaban con outras clases. Reunidos os embalsamadores ao redor do corpo, extra\u00edan a trav\u00e9s da incisi\u00f3n as v\u00edsceras do cad\u00e1ver, exceptuando os riles, que quedaban intactos, e o coraz\u00f3n, a\u00ednda que sobre este \u00f3rgano hai algunhas d\u00fabidas, xa que alg\u00fans opinan que se extra\u00eda e no seu lugar era colocado un escaravello de pedra, cer\u00e1mica ou outro material, emblema da vida humana e das transformaci\u00f3ns da alma, e que deb\u00eda ser consagrado cunha f\u00f3rmula m\u00e1xica escrita entre as s\u00faas patas. Esta invocaci\u00f3n era: \u201cOh coraz\u00f3n meu, coraz\u00f3n que te\u00f1o da mi\u00f1a nai, coraz\u00f3n que necesito para as mi\u00f1as transformaci\u00f3ns, non te levantes contra min!\u201d.<\/em> No caso de que por accidente o coraz\u00f3n non se atopase, realiz\u00e1base a substituci\u00f3n polo escaravello de maneira obrigatoria.<\/p>\n

A cavidade abdominal e tor\u00e1cica lav\u00e1base e limp\u00e1base e acto seguido ench\u00edase a base de aceite de cedro, resina dunha especie de mimosa, \u00e1loes, mollo ou extracto resinoso de aloe perfoliata, canela, cortiza de laurus cinnamonius, cortiza de laurus cassia, resina l\u00edquida de pinus cedsens, bet\u00fan de bitumen judaicum do Mar Morto, mirra pura quebrantada e machucada, serr\u00edn e cinamomo, cera fundida e especies. Nunca usaban incenso. Todo un conglomerado de exquisiteces naturais coas que eliminar calquera impureza do corpo do falecido, un proceso delicado onde o embalsamamento base\u00e1base esencialmente en eliminar calquera resto que puidese provocase a descomposici\u00f3n do corpo. Tras isto, culmin\u00e1base o proceso\u00a0 coa introduci\u00f3n do natr\u00f3n, l\u00edquido viscoso que mana de certas monta\u00f1as na provincia de Fayun, composto ao parecer por unha mestura de carbonato, sulfato e muriato de eslamiada e que hab\u00eda de secarse para converterse en natr\u00f3n seco, e que desecaba completamente o cad\u00e1ver. A iso hab\u00eda que sumarlle as caracter\u00edsticas do propio clima exipcio, onde ese vento seco favorec\u00eda perfectamente a desecaci\u00f3n dos corpos, de feito \u00e1s veces bastaba con deixar os corpos un tempo no deserto para que este proceso suced\u00e9sese por si s\u00f3. Cosida a incisi\u00f3n volv\u00edase a lavar o corpo con aceites aromatizados e entreg\u00e1base aos Tarichentas<\/em>, que eran os salitrores ou saladores e que na operaci\u00f3n de embalsamamento contra\u00edan a impureza legal, da que se libraban mediante abluci\u00f3ns e certas f\u00f3rmulas m\u00e1xicas.<\/p>\n

O tempo de duraci\u00f3n desta fase era de 70 d\u00edas (duraci\u00f3n da ocultaci\u00f3n da estrela Sirio), para que o corpo volv\u00e9sese incorruptible. Co fin de evitar que se pelasen os dedos das mans e os p\u00e9s, enrol\u00e1base unha fibra de li\u00f1o, cobre ou ouro ao redor dunha incisi\u00f3n feita a partir da ra\u00edz da u\u00f1a, cubrindo cun dedal os pulpejos dos dedos, nos cales \u00eda gravado un escaravello para indicar a vida nova. Baixo as extremidades introduc\u00edase barro ou area para que conservasen a s\u00faa forma natural redondeada.<\/p>\n

As v\u00edsceras eran lavadas concienciudamente con vi\u00f1o de palmeira e especias e ench\u00edanse de mirra, an\u00eds ou cebolas. Debidamente envoltas, eran dispostas ritualmente nos c\u00e1nopes ou vasos can\u00f3picos, preciosos recipientes elaborados con distintos materiais: terra cocida, alabastro ou pedra gran\u00edtica (diorita), e enchidos de bet\u00fan fervendo at\u00e9 os bordos; logo cubr\u00edanse con tapas dos mesmos materiais nos cales se atopaban gravadas as imaxes do catro Xenios funerarios<\/em><\/strong>, fillos do Deus Horus ou Horo, a saber:<\/p>\n