{"id":7146,"date":"2026-04-08T11:28:40","date_gmt":"2026-04-08T10:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=7146"},"modified":"2026-04-08T11:28:40","modified_gmt":"2026-04-08T10:28:40","slug":"as-cerimonias-funerarias-na-antiga-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/as-cerimonias-funerarias-na-antiga-roma\/","title":{"rendered":"As cerimonias funerarias na antiga Roma"},"content":{"rendered":"

Abordamos hoxe, dentro do Blog, unha aproximaci\u00f3n \u00e1 mentalidade romana ante a morte.\u00a0 Centrar\u00e9monos nos as cerimonias funerarias na antiga Roma.<\/em><\/strong><\/p>\n

En primeiro lugar hai que ter presente que, do mesmo xeito que sucede na actualidade, a morte era algo moi importante naquela sociedade. Significaba a transici\u00f3n da vida terreal a un nove vida, e este feito era un acontecemento que deb\u00eda ser celebrado e chorado simultaneamente. De feito celebr\u00e1bano con longos festexos e banquetes que pod\u00edan durar at\u00e9 nove d\u00edas.<\/p>\n

Se a iso engadimos o car\u00e1cter supersticioso que caracterizaba aos romanos, atop\u00e1monos con que ti\u00f1an un alto grao de esixencia no cumprimento dos rituais funerarios, tanto para os cidad\u00e1ns m\u00e1is humildes como os m\u00e1is ricos. Non as\u00ed, os escravos, que ao non ser considerados persoas, sen\u00f3n obxectos, eran simplemente depositados nuns pudrideros com\u00fans.<\/p>\n

Na antiga Roma os ritos funerarios foron evolucionando co tempo. Sempre houbo unha preocupaci\u00f3n polos mortos, a quen veneraban e tem\u00edan. Os romanos sempre realizaron ritos f\u00fanebres con m\u00e1is pompa e ostentaci\u00f3n que os gregos.<\/p>\n

Debido \u00e1 Lei das XII T\u00e1boas os romanos ti\u00f1an prohibido enterrar aos seus mortos dentro da cidade. Unha medida moi hixi\u00e9nica moi importante que fixo que estes se enterrasen nas necr\u00f3poles, situadas aos lados das estradas e os cami\u00f1os e nas zonas habilitadas para eles nos arredores das cidades.<\/p>\n

As cerimonias do funeral pod\u00edan reconciliar ao home cos deuses que velaban o so\u00f1o dos mortos e m\u00e1is a\u00ednda, paliaban tam\u00e9n a angustia sobre o destino do defunto entre quen lle sobreviv\u00edan. Relixi\u00f3n e mundo funerario danse a man co fin de garantir unha potencial existencia no m\u00e1is al\u00f3, co fin de asegurar un descanso.<\/p>\n

\"\"

Estela Romana, Mazarelos, Oza dos R\u00edos, A Coru\u00f1a<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Desgraciadamente son moi poucos os datos que temos sobre o prezo das tumbas e, en xeral, sobre os gastos de enterro. Na s\u00faa cont\u00eda influ\u00eda o prezo do chan elixido, o tipo e dimensi\u00f3ns do monumento funerario, do ronsel e o texto a gravar, a inclusi\u00f3n ou non de decoraci\u00f3n adicional especial, etc.<\/p>\n

En canto ao tipo de enterro, hab\u00eda basicamente dous: a incineraci\u00f3n (o ritual m\u00e1is estendido) e a inhumaci\u00f3n, m\u00e1is propia das poboaci\u00f3ns sem\u00edticas, como os xudeus, os fenicios ou os \u00e1rabes.<\/p>\n

O eclecticismo romano fixo que alg\u00fans adoptasen a inhumaci\u00f3n como forma de enterro sen que entrase en contradici\u00f3n coa relixi\u00f3n romana. O cristianismo adoptou esa forma de enterro e expandiuna polo Imperio cando foi relixi\u00f3n oficial, cheg\u00e1ndose a prohibir a incineraci\u00f3n.<\/p>\n

Para incinerar ao defunto coloc\u00e1ballo nunha pira que ard\u00eda ata que o corpo quedaba reducido a cinzas. Despois deposit\u00e1banse as cinzas nun recipiente (urna) e enterr\u00e1base nunha tumba ou mausoleo.<\/p>\n

A inhumaci\u00f3n era o enterro co corpo sen alterar, que se depositaba nun buraco no chan e cubr\u00edase. Excepto os m\u00e1is pobres, a maior\u00eda de romanos enterraban aos seus defuntos en tumbas de obra, xeralmente pante\u00f3ns. Os m\u00e1is humildes t\u00ed\u00f1anse que confirmar con ser enterrados en caixas de madeira.<\/p>\n

Na Roma cl\u00e1sica, mesmo na morte diferenci\u00e1base aos ricos dos pobres. Aos cad\u00e1veres fac\u00edaselles varios ritos. O primeiro, chamado conclamatio<\/em>, consist\u00eda en pronunciar o nome do morto. \u00c1 s\u00faa vez, pech\u00e1banselle os ollos (este acto normalmente realiz\u00e1bao o fillo), mentres as mulleres exteriorizaban a s\u00faa dor con todo tipo de lamentaci\u00f3ns.<\/p>\n

A partir do auxe do cristianismo, s\u00e9culo II,\u00a0 a inhumaci\u00f3n foi en aumento e co paso do tempo foi a \u00fanica forma de enterro aceptada, xa que o corpo morr\u00eda pero a alma regresaba.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Os rituais de enterramento en Roma sufriron un proceso de evoluci\u00f3n ao longo do tempo:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  • Durante os primeiros s\u00e9culos do I milenio<\/em><\/strong> as manifestaci\u00f3ns funerarias do mundo latino e da propia Roma son similares \u00e1s das cidades do sur de Etruria. At\u00f3panse aqu\u00ed as mesmas costumes de incinerar, enterrar en pequenas tumbas individuais, etc.<\/li>\n
  • Entre mediados do s\u00e9culo IX e finais do VIII a.C. comeza a estenderse a inhumaci\u00f3n, e a comezos da Rep\u00fablica era xa o rito m\u00e1is frecuente.<\/li>\n<\/ul>\n

    En Roma, ao dicir de Lucrecio <\/em>(94-55 a.C.), empreg\u00e1ronse tres ritos de enterramento: incineraci\u00f3n, inhumaci\u00f3n e embalsamamento, a\u00ednda que esta \u00faltima pr\u00e1ctica non foi habitual.<\/p>\n

    Cicer\u00f3n e Plinio<\/em> indican que o rito habitual na Roma primitiva era a inhumaci\u00f3n. No s\u00e9culo V a.C., con todo, s\u00e9guense alternando as inhumaciones e incineraci\u00f3ns e s\u00f3 a fins da Rep\u00fablica e comezos do Imperio poderase falar da primac\u00eda do rito incineratorio.<\/p>\n

      \n
    • Con todo, a comezos do s\u00e9culo II d.C.<\/em><\/strong>, especialmente desde o reinado de Adriano<\/em>, comezou a estenderse de novo a inhumaci\u00f3n, e con ela a creaci\u00f3n de sarc\u00f3fagos. Esta extensi\u00f3n do rito inhumatorio ten que ver moito coa predicaci\u00f3n en Roma do cristianismo e co impulso dalg\u00fans cultos do \u00e1mbito semita, que prefer\u00edan garantir a integridade do corpo para unha suposta vida no m\u00e1is al\u00f3 ou para a resurrecci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

      A pr\u00e1ctica inhumatoria levar\u00e1, desde fins do s\u00e9culo II d.C., \u00e1 aparici\u00f3n das grandes sepulturas colectivas subterr\u00e1neas destinadas a seitas de orixe oriental ou a cristi\u00e1ns. Aparecer\u00e1n agora as catacumbas cristi\u00e1s, que te\u00f1en o seu apoxeo no IV d.C.<\/p>\n

       <\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Repasemos os tipos de tumbas <\/em><\/strong>que adoitaban utilizarse, os romanos dispu\u00f1an de diferentes alternativas, dependendo a s\u00faa elecci\u00f3n da importancia e riqueza do finado. Podemos atopar:<\/p>\n

        \n
      • A tumba en caixa,<\/em><\/strong> consistente en elementos construtivos chamados tegulae<\/em> postos en vertical formando a caixa, e outras facendo as veces de cuberta, postas en horizontal.<\/li>\n
      • A tumba dobre vertente<\/em><\/strong>, con tegulae<\/em> como base e como cuberta, apoiadas as dun lado nas doutro. Nas xuntas hab\u00eda \u00edmbres<\/em> (tellas) que selaban os espazos. Vistas de fronte te\u00f1en forma de tri\u00e1ngulo.<\/li>\n
      • Caixas feitas de obra<\/em><\/strong>, con pedras formando o catro lados da tumba.<\/li>\n
      • Caixas de madeira pechadas con cravos<\/em><\/strong>, parecidas aos cadaleitos pero m\u00e1is simples. Debido \u00e1 dificultade de conservaci\u00f3n da madeira na maior\u00eda de terras, das devanditas caixas s\u00f3 conserv\u00e1ronse os cravos que as pechaban.<\/li>\n
      • \u00c1nforas<\/em><\/strong>, que se utilizaban nos enterros infant\u00eds.<\/li>\n<\/ul>\n

         <\/p>\n

        Para identificar as tumbas, aqueles que pod\u00edan custealo instalaban l\u00e1pidas, ronseis e estatuas funerarias que lembraban a vida e as faza\u00f1as do defunto.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Pero non todo son tumbas monumentais. Precisamente os enterramentos das capas inferiores e medias da poboaci\u00f3n, as m\u00e1is numerosas, son as que menos pegadas deixaron. Durante o Alto Imperio as incineraci\u00f3ns sinxelas son moi numerosas, e fanse en caixas de t\u00e9gulas, en \u00e1nforas, urnas, cistas, etc., <\/em>at\u00e9 alcanzar unha enorme variedade de tipos.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Respecto das pr\u00e1cticas funerarias<\/em><\/strong>, cando unha persoa morr\u00eda na s\u00faa casa, os membros da familia e os amigos \u00edntimos reun\u00edanse ao redor do leito de morte. O corpo, despois, era colocado no chan, lavado con auga quente e unxido. A colocaci\u00f3n do corpo no chan \u00e9 un sinal de imitaci\u00f3n do ritual de nacemento, cando o neno era colocado na terra espida. Aos cidad\u00e1ns homes vest\u00edaselles cunha toga e outros con vestimentas apropiadas para a s\u00faa estaci\u00f3n na vida. O cad\u00e1ver, unha vez fr\u00edo, era lavado e se untaba con sustancias arom\u00e1ticas para perfumarlo. Era un xesto de piedade e tam\u00e9n unha medida hixi\u00e9nica. O cad\u00e1ver vest\u00edase segundo a posici\u00f3n social do defunto en vida. Se non era unha persoa relevante, p\u00fa\u00f1aselle unha toga normal<\/em>. Se fora censor, coloc\u00e1baselle a toga purp\u00farea<\/em> e se fora c\u00f3nsul p\u00fa\u00f1aselle a toga praetexta<\/em>. Se fora un triunfador, vest\u00edaselle coa toga picta.<\/em> Durante a exposici\u00f3n do cad\u00e1ver sac\u00e1base unha mostra do seu rostro en cera a modo de m\u00e1scara, o cerae<\/em>. Xac\u00eda no atrio da casa familiar (domus), <\/em>cos p\u00e9s apuntando cara \u00e1 porta. Os escravos abanicaban ao morto e evitaban que lles dese o sol, mentres as mulleres realizaban os seus queixumes. En ocasi\u00f3ns, coloc\u00e1baselle unha coroa na cabeza\u00a0 ou outros ornamentos que o defunto levase en vida; na boca p\u00fa\u00f1aselle en ocasi\u00f3ns (s\u00f3 no caso de persoas podentes) unha moeda para que puidese pagar a viaxe de Caronte<\/em>, o barqueiro do Hades.<\/em> Todos estes preparativos pod\u00edan ser realizados pola propia familia ou por individuos especializados no arranxo do cad\u00e1ver e na preparaci\u00f3n da sepultura, pr\u00e1cticas reservadas aos m\u00e1is ricos.<\/p>\n

        \"\"

        Caronte, o barqueiro<\/em><\/p><\/div>\n

        Unha vez limpo, o defunto exp\u00fa\u00f1ase no atrio da domus<\/em> cuberto de ramos e coroas de flores. Empezaba ent\u00f3n o velorio, que reun\u00eda a amigos e parentes. Nel levaba a cabo unha acci\u00f3n curiosa, a conclamatio<\/em>, que consist\u00eda en chamar ao defunto tres veces para asegurarse que realmente estaba morto.<\/p>\n

        Ante o leito f\u00fanebre ento\u00e1banse ent\u00f3n as neniae, <\/em>cantos f\u00fanebres dos familiares ante o cad\u00e1ver convertido en lada\u00ed\u00f1a.<\/p>\n

        \"\"

        Sarc\u00f3fago romano<\/em><\/p><\/div>\n

         <\/p>\n

        O segundo paso do ritual era a pompa ou traslado do defunto ao recinto funerario.\u00a0 O funeral tam\u00e9n variaba segundo a posici\u00f3n social do morto. Se falecera algu\u00e9n de notoriedade realiz\u00e1base un funus indictivum<\/em>: prego\u00e1base que hab\u00eda un funeral para que se congregase todo o mundo. O funus plebeum<\/em> era o funeral das persoas pobres, co m\u00ednimo cerimonial para dar sepultura digna e pago pola collegia,<\/em> unha asociaci\u00f3n que se dedicaba a iso, como unha especie de seguro de deceso moderno. En honra da morte de personaxes importantes realiz\u00e1banse os Xogos F\u00fanebres, que foron a orixe dos xogos dos gladiadores.<\/p>\n

        Desfilaban polas r\u00faas principais e mesmo paraban no foro para que un achegado pronunciase unhas palabras en honra do defunto (laudatio).<\/em><\/p>\n

        Tradicionalmente celebr\u00e1base, excepto para os nenos e os pobres, de noite. E ti\u00f1a lugar a noite despois do velorio. No traslado participaban os familiares ou libertos, e no cortexo ti\u00f1an cabida os tibicines<\/em> que tocaban o corno ou a trompa, cortexos que poden considerarse herdanza etrusca, as pla\u00f1ideras profesionais, convert\u00e9ndose en ocasi\u00f3ns nunha nova oportunidade para que os m\u00e1is adi\u00f1eirados fixesen ostentaci\u00f3n das s\u00faas riquezas.<\/p>\n

        En funerais de personaxes de alto rango, era normal que o cortexo se detivese primeiro nun espazo p\u00fablico da cidade onde se l\u00eda o panex\u00edrico do defunto, un resumo do cal constituir\u00eda o elogium<\/em> ou encomio escrito que se gravar\u00eda na s\u00faa sepultura.<\/p>\n

        En moitos casos, participaba tam\u00e9n no cortexo un familiar ou amigo que transportaba unha m\u00e1scara de cera (imago<\/em>) co rostro do defunto, m\u00e1scara que ser\u00eda conservada despois na casa familiar xunto \u00e1s dos restantes membros falecidos da familia.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Da Roma cl\u00e1sica cons\u00e9rvanse belos sarc\u00f3fagos con inscrici\u00f3ns. Con frecuencia nos seus gravados pod\u00edase ver en imaxes a vida da persoa. Tam\u00e9n era frecuente atopar temas mitol\u00f3xicos. Os sarc\u00f3fagos tam\u00e9n defin\u00edan a posici\u00f3n social do defunto e da s\u00faa familia. Ao nove d\u00edas do enterro os deudos celebraban o banquete en honra ao defunto, co\u00f1ecido como novendalia<\/em>. Unha libaci\u00f3n aos Manes<\/em> era derramada na tumba e con isto conclu\u00edase o per\u00edodo de loito completo.<\/p>\n

        Unha vez na tumba fac\u00edanse cerimonias que chegaban a durar at\u00e9 nove d\u00edas. Unha delas era un banquete ritual e as celebraci\u00f3ns, os familiares levaban o duelo durante un tempo que variaba segundo o sexo, a proximidade e o grao de parentesco que ti\u00f1a co defunto. As normas m\u00e1is severas adoitaban ser para as vi\u00favas e os fillos.<\/p>\n

        \"\"

        Funus romanorum<\/em><\/p><\/div>\n

        No enterro en si mesmo, se o cad\u00e1ver \u00eda ser inhumado, pod\u00eda colocarse en f\u00e9retro ou sarc\u00f3fago, introducirse nun nicho tallado na roca ou enterrarse sinxelamente baixo unha fina capa de terra. Nas incineraci\u00f3ns, o cad\u00e1ver pod\u00eda ser queimado in situ (bustum<\/em>) ou en lugar aparte (ustrinum<\/em>); as piras adoitaban ter forma rectangular e as cinzas gard\u00e1banse despois en diferentes tipos de recipientes, atendendo os desexos e gustos dos familiares ou do propio defunto.<\/p>\n

        Tras o funeral, a familia deb\u00eda realizar un rito de purificaci\u00f3n con auga e lume (suffitio<\/em>), co que comezaban unha serie de cerimonias en honra do morto, que inclu\u00edan banquetes. Nas grandes sepulturas estas cerimonias pod\u00edanse realizar dentro en salas destinadas ao efecto. Cando o cad\u00e1ver do defunto non se atopaba no lugar en que deb\u00eda realizarse o enterro (mortos en combate, por exemplo) constru\u00edase un cenotafio.<\/p>\n

        Era parte da tradici\u00f3n que o defunto na s\u00faa tumba dispuxese dalgunhas das s\u00faas pertenzas: o chamado ajenxoval funerario. Estaba composto por elementos que describ\u00edan a vida do defunto: as s\u00faas ferramentas ou as s\u00faas armas. Tam\u00e9n o acompa\u00f1aban \u00e1s m\u00e1is al\u00f3 ofrendas, ung\u00fcentarios, vasos con alimentos ou figuras de divindades protectoras.<\/p>\n

        Ademais,\u00a0 no mes de febreiro,\u00a0 o \u00faltimo mes do calendario romano orixinal, cando o 1 de marzo era o d\u00eda de Ano Novo, os mortos era honrados nun festival de nove d\u00edas chamado Parentalia,<\/em> durante o que as familias se reun\u00edan nos cemiterios para ofrecer comidas aos antepasados, e logo compart\u00edan vi\u00f1o e pasteis entre eles.<\/p>\n

        \"\"

        Columna de Trajano<\/em><\/p><\/div>\n

        Os rituais funerarios<\/em><\/strong> daban lugar a unha serie de elementos e conceptos que conv\u00e9n identificar e distinguir:<\/p>\n

          \n
        • As fosas com\u00fans<\/em><\/strong>, onde \u00edan parar os restos dos pobres e a gran maior\u00eda dos escravos. Abr\u00edanse nos arredores da cidade e nelas arrox\u00e1banse os corpos de todos os falecidos recentemente.<\/li>\n
        • Os Columbarium<\/em><\/strong> onde se depositaban as urnas co resto da persoa. O nome deste tipo de tumbas, xeralmente talladas na roca e situadas, a\u00ednda que non sempre, en salas subterr\u00e1neas, v\u00e9n do feito de que as urnas cos restos cremados dos defuntos eran colocadas en nichos moi semellantes aos atopados nun pombal.<\/li>\n
        • Os epitafios<\/em><\/strong> eran placas que identificaban ao defunto. Xeralmente sinalaban o seu nome e data de nacemento e quen foi o que pagou pola tumba e que relaci\u00f3n familiar ti\u00f1a con leste. Hai moitos tipos de epitafios, alg\u00fans m\u00e1is art\u00edsticos e outros m\u00e1is estat\u00edsticos. Estes pod\u00edan conter desde os logros en vida do ocupante da tumba at\u00e9 mensaxes aos seus visitantes. Como curiosidade nalgunhas tumbas familiares, e isto \u00e9 o interesante, os epitafios dos defuntos posteriores fac\u00edan referencias aos epitafios dos defuntos anteriores, dando un chisco de humor negro a quen visite a tumba.<\/li>\n
        • Os ronseis f\u00fanebres<\/em><\/strong>, que conti\u00f1an escenas da vida coti\u00e1 e escenas mitol\u00f3xicas estaban apuntadas a enfocar o significado da inmortalidade da alma e o paso da vida terreal \u00e1 vida despois da morte.<\/li>\n
        • As tumbas fito<\/em><\/strong>, eran pequenos monumentos situados ao longo dos cami\u00f1os pr\u00f3ximos \u00e1s cidades. Dentro dos mesmos coloc\u00e1base unha urna con restos e adorn\u00e1ballos cunha escultura e un epitafio. Xeralmente mentres m\u00e1is importantes eran os cami\u00f1os de maior nivel social eran os ocupantes das tumbas, sendo a V\u00eda Apia o cemiterio dunha gran cantidade de familias patricias.<\/li>\n
        • As tumbas da Via Apia<\/em><\/strong>, que pod\u00edan conter urnas, coas cinzas do defunto, ou sarc\u00f3fagos -devoradores da carne, do grego- co corpo de leste. Ambas, urnas e sarc\u00f3fagos, estaban adornados con baixorrelieves de diferentes escenas mitol\u00f3xicas, da vida coti\u00e1, e at\u00e9 planteos filos\u00f3ficos ou pol\u00edticos directamente relacionados cos gustos e preferencias do ocupante. Non era raro achar frases humor\u00edsticas. Estas urnas e sarc\u00f3fagos pod\u00edan estar constru\u00eddas en metais semipreciosos ou en m\u00e1rmore, dependendo do nivel econ\u00f3mico da familia do defunto -lembremos que as tumbas ademais de algo relixioso eran un factor de status social- raz\u00f3n pola cal se esforzaban con esmero por ter tumbas envexables.<\/li>\n
        • As tumbas colosais<\/em><\/strong>, destinadas aos emperadores e os cidad\u00e1ns m\u00e1is ricos. Atopamos, por exemplo, o impo\u00f1ente Mausoleo de Adriano, unha fortaleza luxosa que resistiu guerras e viu invasi\u00f3ns como poucas outras estruturas.<\/li>\n
        • O rito funerario nos pobres<\/em><\/strong> era moi diferente. Habitualmente eran arroxados en fosas com\u00fans nos arredores das cidades para deixalos podrecer, e posteriormente incinerados nestas mesmas fosas. Estes eran recollidos das r\u00faas da cidade nas m\u00e1is conxestionadas partes urbanas de Roma e eran levados por catro necroforos nun cadaleito de aluguer \u00e1 noite.<\/li>\n
        • Os necroforos<\/em><\/strong>, xeralmente os asociados \u00e1 industria da morte, deb\u00edan vivir f\u00f3ra da cidade xa que se cr\u00edan contaminados. Os romanos asociaban a morte en se mesma coa contaminaci\u00f3n, non s\u00f3 material sen\u00f3n ademais espiritual, \u00e9 por esta raz\u00f3n que os enterros deb\u00edan realizarse de noite e f\u00f3ra da cidade.<\/li>\n
        • Os collegia<\/em><\/strong> eran unha especie de mutual que aseguraba, tras unha cota mensual, que se cumprisen os ritos funerarios tras a morte dos seus socios, xeralmente asegurando un lugar nun columbarium. Estas sociedades eran quiz\u00e1 a \u00fanica maneira de que as clases de menores recursos econ\u00f3micos pero \u00e1 s\u00faa vez sen ser pobres puidesen acceder a un ritual digno. -salvo nos per\u00edodos en que os emperadores se encargaban de asegurarlles un funeral correcto \u00e1 poboaci\u00f3n-.<\/li>\n
        • Eloxio<\/em><\/strong> (laudatio funebris)<\/em> era unha oraci\u00f3n formal ou panex\u00edrico en encomio aos mortos. Foi unha das d\u00faas formas de discurso nun funeral romano, a outra era o canto (nenia). A realizaci\u00f3n est\u00e1 asociada con familias nobres.<\/li>\n
        • Sacrificio<\/em><\/strong>s que se realizan tras levar o cad\u00e1ver ao cemiterio. At\u00e9 a \u00e9poca de Cicer\u00f3n<\/em>, era costume ofrecer unha porca a<\/li>\n
        • No Coliseo<\/em><\/strong> enterr\u00e1banse, a mi\u00fado, gladiadores, era a estrutura m\u00e1is impo\u00f1ente de Roma.<\/li>\n
        • A Columna de Trajano<\/em><\/strong>, constru\u00edda en vida pero coa intenci\u00f3n de servir como memorial tras a s\u00faa morte. Tr\u00e1tase dun monumento colosal de 40 metros de altura cuxo significado era o de polo m\u00e1is preto dos deuses na s\u00faa morada final. Tanto os restos de Trajano<\/em> como os da s\u00faa esposa Pompeya Plotina<\/em> foran depositados en urnas de ouro na mesma. Desafortunadamente, ao longo da historia estas urnas foron roubadas.<\/li>\n<\/ul>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          E para finalizar dedicamos un pequeno espazo \u00e1 arte funeraria<\/em><\/strong>. As familias nobres romanas a mi\u00fado mostraban unha serie de imaxes no atrio do seu fogar familiar.\u00a0 Existe certa incerteza acerca de se estas imaxes foron m\u00e1scaras mortuorias, bustos, ou ambos os xuntos. As imaxes poder\u00edan organizarse nunha \u00e1rbore xeneal\u00f3xico, cun t\u00edtulo que resumisen os premios individuais (honras<\/em>) e logros (res gestae<\/em>).<\/p>\n

          As m\u00e1scaras f\u00fanebres<\/em><\/strong> probablemente estaban feitas de cera e posiblemente molde\u00e1ronse como m\u00e1scaras de morte directamente do defunto. Foron usadas na procesi\u00f3n f\u00fanebre por actores que eran doentes profesionais ou por membros apropiados da familia. Este costume puido variar por per\u00edodo ou por familia, xa que as fontes non brindan unha soluci\u00f3n coherente.<\/p>\n

          \"\"

          M\u00e1scara funeraria, muller romana<\/em><\/p><\/div>\n

          As urnas funerarias<\/em><\/strong> nas que se colocaron as cinzas dos incinerados foron gradualmente superadas en popularidade polo sarc\u00f3fago a medida que a inhumaci\u00f3n f\u00edxose m\u00e1is com\u00fan. Particularmente nos s\u00e9culos II-IV, foron a mi\u00fado decorados con relevos que se converteron nun veh\u00edculo importante para a escultura da antiga Roma. As escenas representadas foron tomadas da mitolox\u00eda, crenzas relixiosas pertencentes aos misterios, alegor\u00edas, historia ou escenas de caza ou fest\u00edn.<\/p>\n

          O sarc\u00f3fago dun neno <\/em><\/strong>pode mostrar tenras representaci\u00f3ns da vida familiar, cupidos ou nenos xogando. Alg\u00fans sarc\u00f3fagos poden ser ordenados facer durante a vida da persoa e feitos a medida para expresar as s\u00faas crenzas ou est\u00e9tica<\/p>\n

          Moitos altares<\/em><\/strong> tam\u00e9n presentan retratos dos falecidos. Extrapolado da evidencia de epitafios e retratos nos altares, p\u00f3dese conclu\u00edr que os libertos e os seus descendentes con maior frecuencia encargaban altares funerarios en Roma, persoas que eran mestres, arquitectos, maxistrados, escritores, m\u00fasicos, etc. A pr\u00e1ctica de erixir altares funerarios romanos est\u00e1 vinculada \u00e1 tradici\u00f3n de constru\u00edr altares votivos para honrar aos deuses.<\/p>\n

          No caso dos soldados romanos o monumento funerario m\u00e1is habitual eran os ronseis militares,<\/em><\/strong> unha pedra humilde, sen adornos, cortada en forma de rect\u00e1ngulo.\u00a0 O nome, o rango e a unidade do defunto inscrib\u00edanse na pedra, as\u00ed como a s\u00faa idade e os seus anos de servizo no ex\u00e9rcito romano.\u00a0 O nome do patrocinador, polo xeral un herdeiro ou un familiar pr\u00f3ximo, poder\u00eda inscribirse preto da parte inferior dos ronseis se as\u00ed o desexaba.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Fontes:<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

          Arqueolox\u00eda da morte: metodolox\u00eda e perspectivas actuais, Fuenteovejuna 1990, C\u00f3rdoba<\/p>\n

            \n
          1. A morte en Roma. J.M. Abascal<\/li>\n<\/ol>\n

             <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Abordamos hoxe, dentro do Blog, unha aproximaci\u00f3n \u00e1 mentalidade romana ante a morte.\u00a0 Centrar\u00e9monos nos as cerimonias funerarias na antiga Roma. En primeiro lugar hai que ter presente que, do mesmo xeito que sucede na actualidade, a morte era algo moi importante naquela sociedade. Significaba a transici\u00f3n da vida terreal a un nove vida, e…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7123,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[263,221],"tags":[1125,1126,1064,1110,1123,407,444,230,271,1124,1118,1119,1120,1127,1121,901,1122,392,237],"class_list":["post-7146","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo-romano-gl","category-recuncho-da-historia","tag-a-morte","tag-antiga-roma","tag-antigua-roma-gl","tag-ceremonias-funerarias-gl","tag-cerimonias-funerarias","tag-costumbres-gl","tag-creencias-gl","tag-crenzas","tag-curiosidades-historicas-gl","tag-enterramentos","tag-enterramientos-gl","tag-estelas-gl","tag-la-muerte-gl","tag-rituais-funerarios","tag-rituales-funerarios-gl","tag-roma-gl","tag-sarcofagos-gl","tag-sociedad-gl","tag-sociedade","category-263","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7146"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7148,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7146\/revisions\/7148"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}