{"id":4900,"date":"2026-04-07T19:09:14","date_gmt":"2026-04-07T18:09:14","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=4900"},"modified":"2026-04-07T19:09:14","modified_gmt":"2026-04-07T18:09:14","slug":"4891","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/4891\/","title":{"rendered":"O frautista de Hamel\u00edn. Fuxida de epidemia de ratas na Idade Media?"},"content":{"rendered":"

Hoxe fac\u00e9mosvos chegar un exemplo m\u00e1is de como unha base hist\u00f3rica subxace en todas contas cousas suceden nas nosas vidas actuais, e nesta ocasi\u00f3n centr\u00e1mosnos\/centr\u00e1monos na posible orixe hist\u00f3rica do afamado conto \u201cO frautista de Hamel\u00edn\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

O formato de conto, modificado de xeito continuo ao longo dos s\u00e9culos, chegounos a lenda do frautista de Hamel\u00edn. O pai do conto poderiamos establecelo en Athanasisus Kircher (1602-1680), un xesuita que chegou a viaxar a Hamel\u00edn (pobo situado na Baixa Saxonia) para investigar os fundamentos da lenda do frautista. As melod\u00edas do frautista e os seus posibles efectos m\u00e1xicos foron inclu\u00eddos na s\u00faa obra musical \u201cMusurgia universalis\u201d. Con todo a historia que nos contan os irm\u00e1ns Grimm no seu popular conto, en 1816, como deb\u00e9semos cualificala?, realidade ou ficci\u00f3n?.<\/p>\n

\"\"Recordemos o que o conto dinos: \u201cno ano 1284 apareceu en Hamel\u00edn un home moi estra\u00f1o, cunha capa de moitas cores\u2026 que dic\u00eda pod\u00eda librar \u00e1 cidade da praga de ratas e ratos que estaba padecendo, e far\u00edao a cambio dunha suma de di\u00f1eiro. O final, de todos co\u00f1ecido: como os habitantes do pobo non lle pagaron a suma convida, o frautista volveu aparecer o 26 de xu\u00f1o, d\u00eda de san Xoan e san Pablo, pero esta vez f\u00edxoo cunha presenza terrible e un estra\u00f1o gorro avermellado (forma en que se representa ao dia\u00f1o en moitas lendas medievais), quen se levou ao ritmo do seu melod\u00eda a todos os nenos e nenas do pobo, desaparecendo con eles no interior dunha cova. S\u00f3 se salvaron 3 deles, un moi pequeno que abandonou a comitiva para recoller a s\u00faa chaqueta, e un cego e outro mudo que se quedaron atrasados\u201d.<\/em><\/p>\n

As orixes desta lenda sit\u00faanse na Idade Media. As pragas de roedores eran moi frecuentes na Idade Media, e a\u00ednda que non eran temidos como transmisores da peste, si o eran por acabar cos cereais recolleitos nas colleitas, polo que era habitual que houbese individuos que se dedicar\u00e1n ao seu exterminio. Estas persoas, pola s\u00faa profesi\u00f3n, adoitaban vivir \u00e1 marxe da sociedade e ningu\u00e9n quer\u00eda compartir a s\u00faa vida coti\u00e1 con eles. Por iso \u00e9 polo que pasasen a s\u00faa vida despraz\u00e1ndose de aldea en aldea, sen ter ning\u00fan dereito de cidadan\u00eda.<\/p>\n

Segundo moitos historiadores o feito da combinaci\u00f3n de datos precisos hist\u00f3ricos con alg\u00fans elementos do \u00e1mbito irreal, conf\u00edrenlle \u00e1 lenda certas cousas de que puidese ser un acontecemento hist\u00f3rico real, a\u00ednda que deformado polas sucesivas narraci\u00f3ns orais do mesmo.<\/p>\n

\"\"Nos libros dos Consellos celebrados en Hamel\u00edn non consta que contrate a ningu\u00e9n para librar ao municipio da praga de roedores, pero si aparece a terrible fame padecida no ano 1284, provocada polos roedores que acabaron coa colleita de cereas. Tam\u00e9n aparece documentado que, froito de dita fame, moitos mozos emigraron da rexi\u00f3n para participar na colonizaci\u00f3n do Leste, coa esperanza de mellorar as s\u00faas condici\u00f3ns de vida. O aviso de dita alternativa era o froito dunha chamada de Ladislao IV de Hungr\u00eda a fin de poboar unha parte do territorio do seu monarqu\u00eda con alem\u00e1ns aos que promet\u00eda eximir de impostos e do servizo militar. Esta oferta era dada a co\u00f1ecer nos pobos por un \u201clocator\u201d<\/em>, que era un captador que se presentaba dacabalo con roupas rechamantes e congregaba \u00e1 xente na praza ao son dun chifre.<\/p>\n

A partir de lestes datos hist\u00f3ricos, poderiamos imaxinar que o frautista de Hamel\u00edn ser\u00eda un locator<\/em> que congregou co seu asub\u00edo aos mozos do lugar, quen o seguiron en busca dunha vida mellor, feito que supuxo para Hamel\u00edn a perda de toda unha xeraci\u00f3n, un suceso traum\u00e1tico que con posterioridade ser\u00eda xustificado mediante a lenda antes exposta.<\/p>\n

En todo caso, ser\u00edan os irm\u00e1ns Jacob e Wilhelm Grimm, quen inclu\u00edron na sua obra \u201cLendas alem\u00e1s\u201d<\/em>, publicada entre 1816 e 1818, a versi\u00f3n da historia do frautista de Hamel\u00edn que hoxe co\u00f1ecemos, e que ser\u00eda froito do seu labor de recolleita de tradici\u00f3ns orais a\u00ednda vivas na s\u00faa \u00e9poca.<\/p>\n

Para rematar, nunha entrada anterior que publicamos neste Blog, A cruzada dos pobres e os nenos<\/a>, podedes ver algo m\u00e1is sobre a posible orixe deste conto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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