{"id":2984,"date":"2026-05-07T05:38:50","date_gmt":"2026-05-07T04:38:50","guid":{"rendered":"https:\/\/beta.animationgraphics.net\/el-matrimonio-en-la-edad-media\/"},"modified":"2026-05-07T05:38:50","modified_gmt":"2026-05-07T04:38:50","slug":"el-matrimonio-en-la-edad-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/el-matrimonio-en-la-edad-media\/","title":{"rendered":"O matrimonio na Idade Media"},"content":{"rendered":"

Na sociedade medieval determinados aspectos como o “amor correcto”<\/em> e a “sexualidade adecuada”,<\/em> s\u00f3 ti\u00f1an sentido e, xa que logo eran admitidos, dentro do \u00e1mbito do matrimonio. Pensemos que na Idade Media, a familia \u00e9 un n\u00facleo patriarcal en que baixo a autoridade do pai, conviven o resto de membros, esposa e fillos, as\u00ed como alg\u00fans parentes novos, sobrinos, viudas, hu\u00e9rfanos e escravos.
\nNon podemos obviar que a muller dentro do sistema feudal desempa\u00f1aba un papel decisivo na creaci\u00f3n de alianzas- Por iso, o matrimonio na Idade Media<\/strong> <\/em>p\u00f3dese interpretar como una “alianza”<\/em> entre familias e que “lazo de uni\u00f3n”<\/em> era a muller.<\/p>\n

\"\"Entre os s\u00e9culos IX e X, o matrimonio era visto como un medio para obter prestixio social. Os nobres e os reis empezaron a buscar activamente esposas entre as familias ilustres cuxo prestixio aproveitaban para xustificar as s\u00faas pretensi\u00f3ns de ocupar cargos importantes.<\/p>\n

Durante a Baixa Idade Media, mediante o matrimonio b\u00fascanse relaci\u00f3ns con linajes de prestixio, que permitan unha expansi\u00f3n dos intereses econ\u00f3micos e financeiros da nova familia. Deste xeito, non resultaba raro atopar mulleres moi novas contraer matrimonio con cabaleiros de avanzada idade.<\/p>\n

Co Concilio Lateranense IV, en 1215, a Igrexa Cat\u00f3lica oficialmente regularizou o matrimonio por primeira vez. Co advenimiento do cristianismo e as invasi\u00f3ns b\u00e1rbaras, a pr\u00e1ctica do matrimonio asumiu un aspecto privado, que se levaba a cabo na casa da futura esposa. Tam\u00e9n apareceron as testemu\u00f1as, que de feito, deb\u00edan testemu\u00f1ar a validez da uni\u00f3n entre o home e a muller que se acababa de formar. Finalmente, aos poucos, o matrimonio tomou a s\u00faa forma actual. En particular, o cristianismo introduce alg\u00fans conceptos que son a base do matrimonio, tal e como o entendemos hoxe en d\u00eda: a liberdade de elecci\u00f3n que preconizaba que cada persoa elixise libremente \u00e1 s\u00faa c\u00f3nyuge; a obrigaci\u00f3n de fidelidade mutua; a indisolubilidad ata a morte dun c\u00f3nyuge. Tam\u00e9n se considera que os fillos deben recibirse e educalos con amor. E igualmente establ\u00e9cense unha serie de normas como a imposici\u00f3n do uso das publicaci\u00f3ns (para evitar os matrimonios clandestinos); o establecemento da idade m\u00ednima para os c\u00f3nyuges (para impedir o matrimonio entre nenos, especialmente de nenas moi novas) e a regulaci\u00f3n da nulidad do matrimonio, en caso de invalidez do sacramento, xa fose pola violencia na persoa, o secuestro, a non consumaci\u00f3n, ou o matrimonio clandestino.<\/p>\n

Os innumerables romances baixo-medievais cun final feliz, se deleitan en describir detalladamente tanto a herdanza da parella como a s\u00faa felicidade conyugal, \u00e9 dicir, o matrimonio \u00e9 visto de xeito un xeito material, como un contrato de propiedade ou traspaso de bens. Non se chamar\u00eda matrimonio sen\u00f3n relaci\u00f3n patrimonial por terras e dotes xa que na Europa medieval o beneficio das terras era o medio de subsistencia.<\/p>\n

A muller aportaba ao seu novo fogar un dote que deb\u00eda serlle devolta si o seu marido falec\u00eda antes que ela; si ela morr\u00eda sen fillos, o dote volv\u00eda \u00e1 s\u00faa familia. A medida que aumentaba a importancia dos dotes na Idade Media, o valor da achega do noivo tendeu a diminu\u00edr pero co tempo, alg\u00fans pa\u00edses regularon a achega do noivo a unha porcentaxe do valor do dote, outros pa\u00edses deixaron que ambas debesen valer o mesmo.<\/p>\n

A Igrexa instituye o “sagrado matrimonio”<\/em>. E a explicaci\u00f3n \u00e9 sinxela: Anteriormente, a tradici\u00f3n dos b\u00e1rbaros ti\u00f1an aceptado o concubinato, o adulterio, coa posibilidade de unirse e separarse libremente. Afastando pr\u00e1cticas “non desexables”<\/em>, \u00e1 Igrexa ocorr\u00e9uselle establecer, segundo eles, ?unha boa orde social?. Por esta raz\u00f3n, asentaron o matrimonio como instituci\u00f3n. En consecuencia, a partir do s\u00e9culo XII, o matrimonio godo, \u00e9 reemplazado polo matrimonio sacramental, tras s\u00e9culos de loita por parte da Igrexa para controlar a monogamia e a exogamia. Entre as s\u00faas consecuencias podemos citar a prohibici\u00f3n do divorcio e a repudiaci\u00f3n.<\/p>\n

O matrimonio pod\u00eda realizarse sen autorizaci\u00f3n dos pais, pois a Igrexa consideraba que era decisi\u00f3n de cada esposo. A \u00fanica condici\u00f3n era que fosen maiores de idade. Nas comarcas, a muller \u00e9rao aos 12 anos de idade e o home aos 14 anos. Na nobreza, a muller \u00e9rao aos 15 anos e o home aos 18 anos. Entre os plebeyos, a muller \u00e9rao aos 12 anos e os homes aos 13 anos.<\/p>\n

Os matrimonios, inspirados no dereito germ\u00e1nico, adoitaban ser concertados, especialmente entre as familias importantes, onde importaba a influencia, o poder e o di\u00f1eiro. O enlace matrimonial se escenifica na cerimonia dos esponsales, momento no que os pais reciben unha determinada suma como compra simb\u00f3lica do poder paterno sobre a noiva.<\/p>\n

Aos esponsales segu\u00eda a voda ou entrega da muller (traditio puellae). Coa muller en idade de procrear, celebr\u00e1base a voda cunha cerimonia solemne trala que se dispo\u00f1\u00edan banquetes, convoc\u00e1banse festas e a muller pasaba, finalmente, da casa paterna \u00e1 do marido, do mesmo xeito que suced\u00eda coa potestade legal.<\/p>\n

\"\"Entre as clases altas os banquetes de voda eran especialmente suntuosos: perdices e bolseiro, queixo e pasteis, froitos secos e froitas desecadas. Os vi\u00f1os serv\u00edanse en exceso, e era habitual que os homes terminasen ebrios.<\/p>\n

A cerimonia matrimonial deb\u00eda ser en xax\u00fan, antes do mediod\u00eda e en p\u00fablico. O sacerdote bendic\u00eda aos noivos. As testemu\u00f1as durante a bendici\u00f3n, suspend\u00edan sobre as cabezas dos noivos, un veo. Logo examin\u00e1base a genealog\u00eda, para evitar que os noivos fosen parentes. A f\u00f3rmula era moi sinxela t\u00f3moche por esposo\/a ou con este anel c\u00e1some con vos e co meu corpo h\u00f3nrovos. O intercambio de aneis significaba o intercambio de promesas. No s\u00e9culo XIV d\u00e1selles aos pais o dereito de desheredar aos fillos si cas\u00e1banse, sen a s\u00faa autorizaci\u00f3n.<\/p>\n

Outra condici\u00f3n do matrimonio \u00e9 que este deb\u00eda ser heterosexual. As relaci\u00f3ns entre individuos do mesmo sexo estaban prohibidas, coa ameaza da excomuni\u00f3n.<\/p>\n

Xurdiu o concepto de “pecado”<\/em> para todos aqueles que se atrev\u00edan a manter relaci\u00f3ns sentimentais ou sexuais fosen do matrimonio. Para que o var\u00f3n asegur\u00e1sese a paternidad da criatura, \u00e1s mulleres esix\u00edallas a responsabilidade da castidad. De feito, eran terribles os castigos impostos \u00e1s f\u00e9minas por adulterio.<\/p>\n

A Igrexa prohib\u00eda o incesto, e que os irm\u00e1ns cas\u00e1sense con d\u00faas irm\u00e1s. A partir do s\u00e9culo XII aparecen os divorcios, alegando que o matrimonio non era v\u00e1lido, por relaci\u00f3ns de consanguinidad. O t\u00edtulo de nobreza ou de servidume, transmit\u00edase pola muller.<\/p>\n

Exist\u00eda, ademais do matrimonio legal, outra forma de desposarse cando os noivos pactaban casarse sen o consentimento das familias e sen alcanzar o acordo xur\u00eddico establecido polos esponsales: o \u00abmatrimonio a xuras\u00bb<\/em> (prometido) ou \u00abmatrimonio a furto\u00bb<\/em> (\u00e1s agachadas da autoridade paterna).<\/p>\n

Tanto os concilios da igrexa como os papas nos seus enc\u00edclicas debat\u00edan os aspectos espec\u00edficos os aspectos espec\u00edficos do dereito marital cristi\u00e1n. Pero este dereito non se sistematiz\u00f3 e perfeccionou ata os s\u00e9culos XII e XIII, cando papas, canonistas e te\u00f3logos acordaron que o matrimonio era un sacramento e derivaron deste feito o seu indisolubilidad.<\/p>\n

Neste punto hai que recordar que a monogamia era a forma de matrimonio caracter\u00edstico do imperio romano cando xurdiu o cristianismo e foi a elecci\u00f3n natural dunha igrexa interesada en limitar a actividade sexual. \u00c9 evidente que esta forma de matrimonio tomada polo cristianismo serviu para contrarrestar os excesos e libertinajes que Roma cultivara na s\u00faa sociedade.<\/p>\n

En canto ao matrimonio por consentimento, o consentimento forma parte do dereito romano: “O consentimento, non \u00e9 a uni\u00f3n sexual, fai o matrimonio…<\/em> (nuptias enim non concubitus sede consensus facit…<\/em>)”. Este concepto de consentimento est\u00e1 adaptado dos germanos onde hai dous momentos protocolarios: Entrega da moza ao marido e a pechadura do acordo por medio da relaci\u00f3n sexual para consumar o matrimonio e os cristi\u00e1ns fix\u00e9rono en tres momentos: entrega do dote, celebraci\u00f3n p\u00fablica, a inmediata relaci\u00f3n sexual para consumar o matrimonio. A necesidade do acto sexual para confirmar a validez dun matrimonio era a priori m\u00e1is dif\u00edcil de rexeitar que a achega dun dote. De feito canto m\u00e1is se recalcaba a natureza do matrimonio, m\u00e1is importante parec\u00eda a uni\u00f3n carnal xa que simbolizaba a uni\u00f3n de Cristo coa igrexa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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