{"id":17198,"date":"2026-05-26T18:53:49","date_gmt":"2026-05-26T17:53:49","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=17198"},"modified":"2026-05-26T18:53:49","modified_gmt":"2026-05-26T17:53:49","slug":"o-panteon-de-agripa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/o-panteon-de-agripa\/","title":{"rendered":"O Pante\u00f3n de Agripa"},"content":{"rendered":"

Acheg\u00e1monos ata o mundo da antiga Roma para atoparnos cun dos monumentos m\u00e1is co\u00f1ecidos, o Pante\u00f3n de Agripa.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9 sen d\u00fabida un dos espazos interiores m\u00e1is perfectos xamais constru\u00eddo, e no seu conxunto unha das maiores xoias da enxe\u00f1er\u00eda romana. Tr\u00e1tase, sen d\u00fabida, do edificio mellor conservado da antiga Roma.<\/p>\n

O Pante\u00f3n, en grego, \u00e9 o lugar onde se re\u00fanen todos os deuses. Significa: \u201chonra a todos os deuses\u201d.<\/em><\/p>\n

A funci\u00f3n que se supo\u00f1\u00eda que deb\u00eda desempe\u00f1ar na antiga Roma \u00e9 a\u00ednda incerta. Segundo os historiadores, foi constru\u00eddo para albergar as estatuas de moitas deidades da Roma pag\u00e1, pero o nome tam\u00e9n pode derivar do feito de que a c\u00fapula lembraba a b\u00f3veda celeste, o que permitir\u00eda transmitir unha mensaxe simb\u00f3lica: a conexi\u00f3n entre o mundo terreal e o divino.<\/p>\n

O Pante\u00f3n foi unha fonte de inspiraci\u00f3n para arquitectos de todo o mundo, inclu\u00edndo a Miguel \u00c1ngel, quen afirmou que o dese\u00f1o era obra de anxos e non de humanos. De feito, cando ese artista dese\u00f1ou a c\u00fapula da Bas\u00edlica de San Pedro, que est\u00e1 situada a uns 3 quil\u00f3metros do Pante\u00f3n, inspirouse na perfecci\u00f3n xeom\u00e9trica e a maxestosidade desta antiga estrutura.<\/p>\n

 <\/p>\n

A construcci\u00f3n do Pante\u00f3n de Agripa<\/strong><\/h2>\n

At\u00f3pase na c\u00e9ntrica Piazza della Rotonda, un cruzamento de varias r\u00faas estreitas e intrincadas.<\/p>\n

A orientaci\u00f3n do corpo arquitect\u00f3nico vai de norte a sur<\/em><\/strong>, que era o sentido natural do Campo Marcio, a\u00ednda que en verdade conta cunha lixeira desviaci\u00f3n duns 5\u00ba cara ao noroeste cuxo porqu\u00e9 segue sen estar do todo esclarecido.<\/p>\n

Conta unha antiga tradici\u00f3n da \u00e9poca cl\u00e1sica que se escolleu esta localizaci\u00f3n para a construci\u00f3n dun Pante\u00f3n porque nela R\u00f3mulo foi levado ao ceo por un aguia. Existiu un Pante\u00f3n a\u00ednda m\u00e1is antigo no mesmo lugar onde se atopa o actual Pante\u00f3n de Roma.\u00a0 Este Pante\u00f3n foi mandado constru\u00edr no ano 27 a.C. por un importante xeneral e pol\u00edtico en tempos do emperador C\u00e9sar Augusto co\u00f1ecido como Marco Vipsanio Agripa.<\/p>\n

Dous incendios devastadores – un en 80 e outro en 110 dC. – danaron profundamente o Pante\u00f3n, ata o punto de que o emperador Adriano ordenou a reconstruci\u00f3n do Pante\u00f3n na s\u00faa forma actual, ao redor do ano 118-125 dC.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cons\u00e9rvase a inscrici\u00f3n orixinal que atrib\u00fae a construci\u00f3n a Agripa: <\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abM\u00b7AGRIPPA\u00b7L\u00b7F\u00b7COS\u00b7TERTIVM\u00b7FECIT\u00bb,<\/em><\/strong><\/p>\n

que significa: \u201dMarco Agripa, fillo de Lucio, constru\u00eduno no seu terceiro consulado\u201d. <\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

As letras de bronce da inscrici\u00f3n agreg\u00e1ronse orixinalmente durante a reconstruci\u00f3n de Adriano. A pesar de que o edificio que hoxe en d\u00eda podemos admirar foi obra de Adriano, a inscrici\u00f3n de Agripa segue sendo unha homenaxe ao orixinal construtor do templo.<\/p>\n

 <\/p>\n

O arquitecto designado foi probablemente Apolodoro de Damasco<\/em><\/strong>, o construtor favorito de Trajano, quen investiu a orientaci\u00f3n do templo e colocou a vista cara ao norte. Foi el quen lle deu ao Pante\u00f3n a estrutura que co\u00f1ecemos: un pronaos (a columnata frontal) e unha estrutura rectangular que conduce \u00e1 gran sala redonda, o verdadeiro templo tan amado polos visitantes de todo o mundo.<\/p>\n

Orixinalmente, alz\u00e1base sobre un podio, coa entrada orientada a unha praza porticada.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

A fachada principal, de p\u00f3rtico oct\u00e1stilo, ten 16 columnas corintias en total porque hai 4 m\u00e1is en cada lateral. Cada unha ten unha base de 1,5 metros de di\u00e1metro e unha altura duns 12 metros. Troux\u00e9ronse desde o Nilo, sendo arrastradas m\u00e1is de 100 km desde a canteira ata o r\u00edo Nilo en zorras de madeira. Foron flotados en barcaza polo r\u00edo Nilo cando o nivel da auga era alto durante as inundaci\u00f3ns da primavera, e logo transfer\u00edronse a barcos para cruzar o mar Mediterr\u00e1neo ata o porto romano de Ostia. Al\u00ed, foron trasladados de novo a barcazas e arrastraron o r\u00edo T\u00edber ata Roma.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Tras as columnas, d\u00faas portas de bronce de 20 toneladas brindan acceso \u00e1 rotonda central. A pesar do seu impotente exterior, s\u00f3 por dentro apr\u00e9ciase realmente o seu verdadeiro tama\u00f1o, cuxo interior cil\u00edndrico revestido de m\u00e1rmore parece enorme.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

O que m\u00e1is sorprende da arquitectura do Pante\u00f3n \u00e9, sen d\u00fabida, a s\u00faa c\u00fapula.<\/em><\/strong> Esta xigantesca c\u00fapula ten un interior de 43.3 metros de di\u00e1metro, o que a converte na c\u00fapula de formig\u00f3n non reforzado m\u00e1is grande do mundo ata a data. O dese\u00f1o da c\u00fapula \u00e9 un prodixio de enxe\u00f1er\u00eda; o seu oculus, unha abertura central de 9 metros de di\u00e1metro, \u00e9 a \u00fanica fonte de luz natural no interior do edificio.<\/p>\n

Para entender a magnitude da s\u00faa grandeza, basta con pensar en c\u00fapulas similares, como a da aula do planetario nas Termas de Diocleciano, ou a do Tempo de Mercurio en Bagas, que te\u00f1en un di\u00e1metro duns 22 metros. A c\u00fapula do Tepidarium nas Termas de Diocleciano apenas pasa dos 19 metros, e a do Tempo da Tosse en T\u00edvole, rolda os 13 metros.<\/p>\n

O dese\u00f1o estrutural da c\u00fapula presenta unha reduci\u00f3n progresiva do grosor da secci\u00f3n, que pasa dos 6 metros na base a s\u00f3 1,2 metros ao redor do \u00f3culo. Esta soluci\u00f3n permite reducir o peso propio da estrutura sen comprometer a resistencia, mantendo o equilibrio xeom\u00e9trico que simboliza o ceo. Na base util\u00edzase o traventino, un material m\u00e1is pesado, mentres que nas capas superiores empr\u00e9ganse materiais m\u00e1is lixeiros, como a toba e a pumita. Esta estratificaci\u00f3n intelixente reduce as cargas nas partes altas da estrutura, asegurando a s\u00faa estabilidade global e reforzando a s\u00faa monumentalidade simb\u00f3lica.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A c\u00fapula presenta cinco filas de vinte e oito casetones que, ademais de reducir o peso, act\u00faan como nervios de compresi\u00f3n, optimizando a s\u00faa eficiencia estrutural. Estas cinco filas, ademais, te\u00f1en un simbolismo claro: representan os cinco planetas co\u00f1ecidos na \u00e9poca antiga dentro da esfera celestial mencionada anteriormente.<\/p>\n

O peso total da c\u00fapula estimouse nunhas 5000 toneladas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Os contrafortes integrados nas capelas da base son outro exemplo de innovaci\u00f3n t\u00e9cnica.<\/em><\/strong> Estas estruturas axudan a absorber os esforzos horizontais provocados pola c\u00fapula, ao mesmo tempo que definen os espazos de culto dedicados \u00e1s divindades. Esta integraci\u00f3n simb\u00f3lica, funcional e estrutural demostra a excelente mestr\u00eda arquitect\u00f3nica dos romanos, que lograron un equilibrio entre lixeireza, resistencia e estabilidade.<\/p>\n

Non hai xanelas no interior.<\/p>\n

No interior a percepci\u00f3n do espazo \u00e9 realmente centralizada, tanto polo seu trazado circular, a forma esf\u00e9rica, como pola altura da c\u00fapula. No muro aparecen abertos oito grandes nichos (exedras), un das cales \u00e9 a porta e, no resto, alternan as cadradas coas semicirculares. Este recurso permite alixeirar os materiais construtivos e un destacado tratamento pl\u00e1stico do muro, que aparece totalmente recuberto de m\u00e1rmore.<\/p>\n

O chan do Pante\u00f3n est\u00e1 formado por laxas de granito, p\u00f3rfido, amarelo antigo e pavonazzetto e \u00e9 lixeiramente convexo cara aos lados mentres que \u00e9 c\u00f3ncavo no centro. O xogo visual conseguido polos m\u00e1rmores de cores camufla un sistema de desaugadoiro a trav\u00e9s do cal, por unhas ranuras, evac\u00faase a auga de choiva que entra polo \u00f3culo.<\/p>\n

De gran valor \u00e9 o \u00f3rgano de tubos feito en 1926 por Giovanni Tamburini.<\/p>\n

 <\/p>\n

En canto \u00e1 dedicaci\u00f3n do Pante\u00f3n<\/em><\/strong>, parece ser que a intenci\u00f3n de Agripa era dedicar este templo ao culto da dinast\u00eda Julio-Claudia, a familia do emperador Augusto, raz\u00f3n pola cal probablemente estar\u00eda dedicado aos protectores desta mesma familia: Marte, Venus e o divinizado #Julio C\u00e9sar.<\/p>\n

No caso de Adriano, parece querer que o seu reconstru\u00eddo Pante\u00f3n fose unha especie de templo ecum\u00e9nico onde a xente pod\u00eda adorar a calquera e a todos os deuses que desexaban, non s\u00f3 aos deuses romanos locais. O Pante\u00f3n dedicouse a 12 deuses do ceo e centrouse no culto do emperador Augusto.<\/p>\n

 <\/p>\n

Durante a decadencia do imperio romano de occidente o Pante\u00f3n \u00e9 pechado ao p\u00fablico, <\/em><\/strong>desde o ano 399 ao 609 dC., momento en que foi doado ao Papa Bonifacio IV, polo emperador bizantino Focas, sendo consagrado como igrexa cristi\u00e1, co nome de Santa Mar\u00eda dos M\u00e1rtires, o d\u00eda 13 de maio do ano 609 dC. Feito que sen d\u00fabida contribu\u00edu \u00e1 conservaci\u00f3n deste bimilenaria construci\u00f3n.<\/p>\n

Desde o Renacemento, o Pante\u00f3n utilizouse como lugar de enterramento de destacadas personalidades italianas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Doutra banda, o Pante\u00f3n pasou por moitos desastres naturais; con todo, sempre se restaurou. Con todo, no transcurso dos anos, o bronce foi saqueado do edificio e as estatuas fund\u00edronse para obter o metal.<\/p>\n

Eliminouse a inscrici\u00f3n do Pante\u00f3n. Do mesmo xeito que sucedeu cos Arcos do Triunfo e as estruturas monumentais, fundiuse para utilizalo como marquesi\u00f1a sobre o enterro de Pedro, que se atopa na Bas\u00edlica de San Pedro e can\u00f3ns para o Castillo de Sant’Angelo.<\/p>\n

As letras foron substitu\u00eddas m\u00e1is tarde e o plano utilizouse como modelo para os escritos sobre igrexas e edificios civ\u00eds. Foron o modelo de base para o campo actual da tipograf\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

Curiosidades sobre o Pante\u00f3n de Agripa<\/strong><\/h2>\n

Unha construci\u00f3n con tanta historia e vicisitudes, deu lugar a un bo n\u00famero de situaci\u00f3ns que podemos cualificar como curiosidades ou datos de interese, e que resumimos seguidamente:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9 un dos lugares de culto m\u00e1is antigo en uso constante do mesmo.<\/em><\/strong> Ao longo da s\u00faa historia, pasou de ser un templo pag\u00e1n dedicado a todos os deuses, a unha igrexa cristi\u00e1 dedicada \u00e1 Virxe Mar\u00eda, e finalmente a un mausoleo para alg\u00fans dos personaxes m\u00e1is ilustres de Italia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nas s\u00faas orixes o Pante\u00f3n quedaba m\u00e1is alto<\/em><\/strong>. Na antig\u00fcidade acced\u00edase por unha escaleira, xa que o edificio atop\u00e1base a 1,32 m sobre o nivel da praza. Polo que m\u00e1is adiante elimin\u00e1ronse as escaleiras e elevouse o nivel do chan que enfronta ao p\u00f3rtico. Un p\u00f3rtico que foi dese\u00f1ado nas s\u00faas orixes con columnas monol\u00edticas de granito de 50 p\u00e9s de altura romanos, unhas 100 toneladas de peso e capiteis de 10 p\u00e9s de alto de estilo corintio. Desta maneira, teriamos un front\u00f3n visible no corpo intermedio ocult\u00e1ndoo, a\u00ednda que os construtores realizaron cambios ao final, para poder usar columnas con fustes de 40 p\u00e9s e uns capiteis de oito p\u00e9s.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Os expertos apuntan que se fixo as\u00ed posiblemente porque se atoparon con problemas lox\u00edsticos durante a construci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Pante\u00f3n est\u00e1 circundado por unha fosa.<\/em><\/strong> Existe un mito que narra que un antigo bruxo chamado Pietro Baialardo, moi popular nas lendas medievais italianas, fixera un pacto co dia\u00f1o, polo cal Pietro recibiu o gran Libro do comando, que estaba repleto de indicaci\u00f3ns de bruxer\u00eda e maxia negra. E chegada a hora da s\u00faa morte, o bruxo decidiu refuxiarse no Pante\u00f3n, lugar sacro para os \u00f3sos dos m\u00e1rtires, polo que ao dia\u00f1o foille imposible entrar para levar a s\u00faa alma. Enrabietado, o dia\u00f1o empezou a dar voltas e voltas ao templo, o que terminou producindo unha gabia.<\/p>\n

E a\u00ednda que isto \u00e9 puramente unha lenda, o certo \u00e9 que a fosa segundo os expertos foi creada para protexer ao Pante\u00f3n de Roma das crecidas do r\u00edo T\u00edber.<\/p>\n

 <\/p>\n

As portas do Pante\u00f3n non son as orixinais<\/em><\/strong>. As enormes portas do Pante\u00f3n que dan \u00e1 cella son antigas pero non as orixinais, e estiveron chapadas en ouro. As actuais, m\u00e1is pequenas que o marco da porta, estiveron a\u00ed desde o s\u00e9culo XV.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tivo as portas abertas constantemente durante m\u00e1is de 200 anos<\/em><\/strong>. Parece ser que, debido \u00e1s malas condici\u00f3ns e reparaci\u00f3ns efectuadas, durante 240 anos unha folla estivo bloqueada e outra, a da esquerda, s\u00f3 abr\u00edase parcialmente. Ningu\u00e9n sab\u00eda como reparalas sen morrer no intento. Finalmente, en 1998 arranx\u00e1ronse e desde ent\u00f3n volven virar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Choiva de rosas vermellas<\/em><\/strong>. No Pante\u00f3n de Roma desenv\u00f3lvese a \u201cchoiva de rosas vermellas\u201c,<\/em> un evento anual que se remonta \u00e1 Idade Media, este rito antigo simboliza o descenso do Esp\u00edrito Santo sobre os Ap\u00f3stolos en forma de chamas no d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Esta actividade cel\u00e9brase cada domingo de Pentecost\u00e9s, mentres un coro cante o himno Veni Creator Spiritus.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Supostas incoherencias na arquitectura do Pante\u00f3n<\/em><\/strong>. Vemos, por exemplo, unha columnata de estilo grego na fronte cun espazo interior de estilo romano. Pero non \u00e9 como se constru\u00edu orixinalmente o Pante\u00f3n. Un dos cambios m\u00e1is significativos foi a adici\u00f3n de dous campanarios de Bernini. Chamados \u201corellas de asno\u201d<\/em> polos romanos, foron retirados en 1883. Noutro acto de vandalismo, o Papa Urbano VIII fixo que o teito de bronce do p\u00f3rtico fund\u00edsese para o p\u00f3rtico de San Pedro.<\/p>\n

 <\/p>\n

A\u00ednda que se adoita dicir que non chove dentro do Pante\u00f3n<\/em><\/strong>, o certo \u00e9 que a pesar de que o \u00f3culo no centro da c\u00fapula ten un di\u00e1metro de 9 metros, cando chove pouco ten lugar o chamado efecto cheminea, e \u00e9 que o o buraco crea unha corrente ascendente que axuda a vaporizar as pingas dunha choiva lixeira. Pero, se a choiva \u00e9 m\u00e1is intensa, a auga chega ao pavimento do edificio.<\/p>\n

 <\/p>\n

O dia\u00f1o e o \u00f3culo da c\u00fapula<\/em><\/strong>. Na tradici\u00f3n medieval, poboada por criaturas malvadas e monstros estra\u00f1os, dic\u00edase que o \u00f3culo na parte superior da c\u00fapula fora tallado por un dia\u00f1o que tentaba escapar dun lugar tan sacro.<\/p>\n

 <\/p>\n

A pantasma do rei Umberto I.<\/em><\/strong> O Pante\u00f3n \u00e9 o lugar de enterramento do artista Raffaello Sanzio, varios poetas e dous reis e unha ra\u00ed\u00f1a: Vittorio Emanuelle II, Umberto II e Margherita de Saboya, a s\u00faa esposa e ra\u00ed\u00f1a. No caso de Umberto I, xace aqu\u00ed tras ser brutalmente asasinado en 1900. Dise que a s\u00faa pantasma \u00e1s veces deambula polo monumento.<\/p>\n

 <\/p>\n

A tumba de Rafael Sanzio<\/em><\/strong>. Este artista faleceu en 1520 un venres santo, con tan s\u00f3 37 anos, e hoxe en d\u00eda, os restos do novo artista descansan no Pante\u00f3n de Agripa. Contan que o seu enterro foi un dos asombrosos acontecementos realizados na cidade das efem\u00e9rides e que foi velado no Vaticano, xunto a unha das s\u00faas obras m\u00e1is importantes, a Transfiguraci\u00f3n, a cal hoxe podemos admirar nos Museos Vaticanos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Sede da Academia dos Virtuosos de Roma.<\/em><\/strong> Xa desde o Renacemento, o templo usouse como sede da Academia dos Virtuosos de Roma, chamada Insigne Academia Pontificia de Belas Artes e Letras dos Virtuosos no Pante\u00f3n, polo que como vimos anteriormente, serve de sepulcro para grandes artistas italianos como Rafael ou Vignola.<\/p>\n

 <\/p>\n

Raios de sol durante o solsticio de ver\u00e1n.<\/em><\/strong> Cada ano, o 21 de xu\u00f1o, solsticio de ver\u00e1n, un raio de luz procedente do \u00f3culo dir\u00edxese cara ao centro exacto do portal de acceso, para representar a conexi\u00f3n entre homes e deuses.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

O Pante\u00f3n de Agripa\u00a0 \u00e9 un templo relixioso romano que se empregaba para a adoraci\u00f3n polite\u00edsta.<\/p>\n

Na s\u00faa orixe, o Pante\u00f3n foi parte dun destacado conxunto arquitect\u00f3nico desenvolvido por Marco Vipsanio Agripa no Campus Martius co obxectivo de embelecer Roma e consolidar a s\u00faa grandeza. Este complexo inclu\u00eda tam\u00e9n as Termas de Agripa e o Stagnum Agrippae, conformando un importante n\u00facleo urbano nesta zona da cidade.<\/p>\n

Un legado \u00fanico da Antig\u00fcedad. O edificio mellor conservado \u2013e a\u00ednda visitable\u2013 da cultura que cimenta Occidente. Demostra o incrible talento e a habilidade dos construtores romanos. Desde a s\u00faa espectacular c\u00fapula ata os seus marabillosos mosaicos, esta obra mestra arquitect\u00f3nica resistiu a proba do tempo e segue sendo unha fonte de fascinaci\u00f3n para os expertos en historia e arqueolox\u00eda.<\/p>\n

O Pante\u00f3n \u00e9 un dos monumentos m\u00e1is grandiosos da antiga Roma e un dos m\u00e1is significativos da arquitectura de todos os tempos. E en consecuencia tivo un impacto significativo en diferentes \u00e1mbitos.<\/p>\n

Como unha das estruturas mellor sobrevivientes da antiga Roma, a influencia do Pante\u00f3n de roma na arquitectura moderna case non pode ser subestimada. Arquitectos de toda Europa e Am\u00e9rica, desde o Renacemento ata o s\u00e9culo XIX, estud\u00e1rono e incorporaron o que aprenderon no seu propio traballo.<\/p>\n

A influencia do modelo do Pante\u00f3n na historia da arquitectura, en especial da occidental, \u00e9 notoria canto menos, xa que fixou a tipolox\u00eda por excelencia da estrutura de planta centralizada. Ademais de ver aplicado este paradigma a outros templos, sexan pante\u00f3ns ou non, atop\u00e1molo en edificios funerarios, como o Mausoleo de Santa Constanza (s\u00e9culo IV) ou os martyiria cristi\u00e1ns, destacando o Santo Sepulcro de Xerusal\u00e9n e a s\u00faa rotonda da An\u00e1stasis; baptisterios ou igrexas, como a Bas\u00edlica de Santa Sof\u00eda de Constantinopla (s\u00e9culo VI) ou o Fornelo de San Pietro in Montorio de Bramante (s\u00e9culo XVI).<\/p>\n

 <\/p>\n

En canto \u00e1 s\u00faa simbolox\u00eda,<\/em><\/strong> os textos literarios que nos chegaron (Plinio, Di\u00f3n Casio) afirman que Agripa ordenou a construci\u00f3n do primitivo Pante\u00f3n para honrar a todas as divindades. Ademais de ter est\u00e1 funci\u00f3n, o Pante\u00f3n de Adriano xurdiu tam\u00e9n como testemu\u00f1o perdurable do poder e a gloria de Roma. A perfecci\u00f3n e monumentalidade das obras de Adriano expresan o seu desexo de estabilidade, magnificencia e permanencia. A diferenza dos templos gregos, cun espazo m\u00e1is reducido e pechados ao p\u00fablico, o Pante\u00f3n destaca polo seu enorme espazo interior, polo que a s\u00faa finalidade debeu ser acoller \u00e1s persoas que acud\u00edan a honrar aos deuses. O Pante\u00f3n ten ademais unha clara simbolox\u00eda c\u00f3smica, a esfera, o cadrado, a harmon\u00eda, o ceo etc.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

E rematamos esta publicaci\u00f3n, confiando en que, a pesar da s\u00faa longa extensi\u00f3n, resultase do voso interese, e nese caso gustar\u00edanos que nolo fix\u00e9sedes saber pulsando no bot\u00f3n \u201cG\u00fastame\u201d.<\/em><\/strong> Ademais, anim\u00e1mosche a achegar alg\u00fan comentario, e se tes interese, subscribirche de xeito grautito \u00e1 Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

Por \u00faltimo, se vos gustou o suficiente como para compartilo nas vosas redes sociais, estariamos realmente encantados de que as\u00ed o fix\u00e9sedes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias<\/strong><\/h2>\n

https:\/\/arquitecturaycristianismo.com\/2017\/11\/20\/panteon-de-roma-i\/<\/a><\/p>\n

https:\/\/artehistoria.com\/monumentos\/panteon-de-agripa<\/a><\/p>\n

https:\/\/lacamaradelarte.com\/obra\/panteon-de-agripa\/<\/a><\/p>\n

https:\/\/marcelogardinetti.wordpress.com\/2024\/12\/20\/panteon-agripa\/<\/a><\/p>\n

https:\/\/www.worldhistory.org\/trans\/es\/1-11201\/panteon\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Pante\u00f3n \u00e9 un dos monumentos m\u00e1is grandiosos da antiga Roma e un dos m\u00e1is significativos da arquitectura de todos os tempos. E en consecuencia tivo un impacto significativo en diferentes \u00e1mbitos.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17174,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[263,221],"tags":[366,449,367,451,247,3240,3688,901,1000],"class_list":["post-17198","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo-romano-gl","category-recuncho-da-historia","tag-arquitectura-gl","tag-arquitectura-gl-2","tag-arte-gl","tag-arte-gl-2","tag-centros-historicos-gl","tag-mundo-romano-gl","tag-panteon-de-agripa-gl","tag-roma-gl","tag-roma-antigua-gl","category-263","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17198"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17201,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17198\/revisions\/17201"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}