{"id":16620,"date":"2026-03-26T21:05:05","date_gmt":"2026-03-26T20:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=16620"},"modified":"2026-03-26T21:05:05","modified_gmt":"2026-03-26T20:05:05","slug":"ordalias-os-xuizos-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/ordalias-os-xuizos-de-dios\/","title":{"rendered":"Ordal\u00edas, os xu\u00edzos de Dios"},"content":{"rendered":"

A maneira en que se imparte a xustiza foi evolucionando ao longo da historia, sendo en todos os tempos suxeito de controversias.<\/p>\n

Hoxe imos centrarnos nas Ordal\u00edas, os xu\u00edzos de Dios<\/em><\/strong>, un enfoque da xustiza profundamente diferente ao moderno. Unha pr\u00e1ctica que un\u00eda xustiza e relixi\u00f3n. Unhas pr\u00e1cticas levaron a cabo en diversas culturas ao redor do mundo, inclu\u00edndo Europa, Asia e \u00c1frica, e utiliz\u00e1ronse desde tempos prehist\u00f3ricos ata a Idade Media.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Que eran as ordal\u00edas?<\/strong><\/h2>\n

A palabra ordal\u00edas prov\u00e9n do baixo lat\u00edn \u201cordalia\u201d,<\/em> e este de o anglosax\u00f3n \u201cord\u00e4l<\/em>\u201d (xu\u00edzo).<\/p>\n

A s\u00faa orixe, por suposto, pag\u00e1n, p\u00e9rdese na noite dos tempos, incerto en todo caso, e parece que xa se contemplaba na antig\u00fcidade.<\/p>\n

Unha ordal\u00eda documentada no pobo hebreo \u00e9 a da Lei dos celos e as augas amargas: A ordal\u00eda hebrea de \u201cAs augas amargas\u201d,<\/em> aparece na Lei dos celos do Antigo Testamento, utilizada en casos de presunto adulterio das mulleres. A acusada deb\u00eda inxerir unha beberaxe preparada polo sacerdote con auga consagrada e mesturada con terra do chan do Tabern\u00e1culo, daquela o sacerdote escrib\u00eda esta maldici\u00f3n: \u201cJehov\u00e1 f\u00e1gache maldici\u00f3n e execraci\u00f3n no medio do teu pobo, facendo que a t\u00faa coxa caia e que o teu ventre \u00ednchese; e estas augas que dan maldici\u00f3n, entre nas t\u00faas entra\u00f1as\u2026\u201d <\/em><\/p>\n

Tam\u00e9n existe a lenda romana de Mucio Esc\u00e9vola quen deixou arder a s\u00faa man ante os seus inimigos etruscos en proba de que dic\u00eda a verdade.<\/p>\n

Por mor do dereito germ\u00e1nico, durante a Idade Media colleron suma importancia, non en balde falamos dunha sociedade feudal e ultrareligiosa.<\/p>\n

Segundo o xurista espa\u00f1ol Francisco Tom\u00e1s e Valente, as ordal\u00edas consist\u00edan en \u201cinvocar e en interpretar o xu\u00edzo da divindade a trav\u00e9s de mecanismos ritualizados e sensibles, de cuxo resultado se infer\u00eda a inocencia ou a culpabilidade do acusado.\u201d<\/em><\/p>\n

En todo caso, podemos dicir que as ordal\u00edas vi\u00f1an ser unha especie de procedementos xudiciais con probas diferentes das testificales e documentais.<\/em><\/strong><\/p>\n

Base\u00e1banse nunha crenza, e era que o sobrenatural ou o divino intervir\u00eda directamente nos asuntos humanos para revelar a verdade das acusaci\u00f3ns<\/em><\/strong>, e para iso recorr\u00edase a pr\u00e1cticas de sufrimento f\u00edsico e desaf\u00edos perigosos. Proced\u00edase a someter ao acusado a unha serie de probas atroces, que, no caso de ser superadas, probaban a s\u00faa inocencia. Desde soster ferros a lume vivo ata enfrontarse \u00e1s profundidades de augas xeadas, estas ordal\u00edas non s\u00f3 probaban a carne e o sangue, sen\u00f3n que buscaban revelar a inocencia ou culpabilidade a trav\u00e9s do lente infalible do sobrenatural. Do resultado do ritual infer\u00edase se o acusado era inocente ou culpable.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Non se trataba de que algu\u00e9n, xu\u00edz ou similar, valorase as probas ou capacidade probatoria de testemu\u00f1os ou documentos, se non que \u00e9 o azar, a destreza, a forza f\u00edsica, #etc, a que determina que parte das que est\u00e1n en litixio, ten raz\u00f3n.<\/p>\n

Estariamos a falar de probas que, na s\u00faa maior\u00eda, estaban relacionadas con torturas causadas polo lume ou a auga, onde se obrigaba ao acusado para suxeitar ferros candentes, introducir as mans nunha fogueira ou permanecer longo tempo baixo a auga.<\/p>\n

Os defensores da ordal\u00eda baseaban a s\u00faa actividade en certos vers\u00edculos do Antigo Testamento, nos que alg\u00fans sospeitosos de culpabilidade eran sometidos a unha proba consistente en beber unha ap\u00f3cema preparada polos sacerdotes e de cuxo resultado se ditaminaba se o acusado era culpable ou non.<\/p>\n

En Europa occidental, empezaron a practicarse entre os s\u00e9culos IV e VII, tanto polos romanos como polos xermanos, que se estableceron en territorios do Imperio de Occidente, a\u00ednda que funcionasen de maneira diferente. Co paso dos s\u00e9culos, o dereito romano foi substitu\u00eddo polo dereito can\u00f3nico e os tribunais eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

Parece ser que os tribunais de Roma nunca utilizaron a ordal\u00eda como instrumento para impartir xustiza.<\/em><\/strong> Os Papas sempre se opuxeron a esta pr\u00e1ctica e desde datas moi temper\u00e1s comezaron a tomar medidas para suprimila. A\u00ednda que \u00e9 certo que, a\u00ednda que ao comezo non se emitiron decretos xerais prohib\u00edndoas, os Papas sempre que tiveron que intervir neste tipo de xu\u00edzo, pronunci\u00e1ronse en contra da s\u00faa utilizaci\u00f3n e design\u00e1ronas como pr\u00e1cticas ilegais.<\/p>\n

A\u00ednda que existen varios relatos nos que, en tempos dos francos, aparecen os papas vinculados \u00e1 pr\u00e1ctica das ordal\u00edas, estas historias pertencen a escritos ap\u00f3crifos sen valor hist\u00f3rico. A partir do s\u00e9culo XII emp\u00e9zase a manifestar, de forma gradual, unha ampla oposici\u00f3n \u00e1 pr\u00e1ctica das ordal\u00edas que ti\u00f1a a s\u00faa base na posici\u00f3n mantida respecto diso polos sucesores de San Pedro.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Onde se practicaban as ordal\u00edas?<\/strong><\/h2>\n

As ordal\u00edas eran com\u00fans na Europa medieval.<\/em><\/strong> Practic\u00e1ronse en pa\u00edses como Inglaterra, Francia, Alema\u00f1a e Espa\u00f1a, entre outros.<\/p>\n

Os pobos germ\u00e1nicos e escandinavos tam\u00e9n practicaban as ordal\u00edas. Os viquingos, por exemplo, cr\u00edan na intervenci\u00f3n dos deuses para resolver disputas e conflitos.<\/p>\n

En rexi\u00f3ns de Europa do Leste, como Rusia e Polonia, tam\u00e9n levaron a cabo as ordal\u00edas como parte dos seus sistemas xudiciais medievais.<\/p>\n

As civilizaci\u00f3ns do antigo Oriente Medio, como Mesopotamia e Exipto, tam\u00e9n empregaron pr\u00e1cticas similares para resolver disputas xudiciais, a\u00ednda que non se lles refer\u00eda directamente como \u201cordal\u00edas\u201d.<\/em><\/p>\n

Nalgunhas partes de Asia, como China e Xap\u00f3n, tam\u00e9n se documentan antecedentes de pr\u00e1cticas xudiciais similares, a\u00ednda que non sempre se lles chamaba \u00abordal\u00edas\u00bb.<\/p>\n

En certas culturas africanas, tam\u00e9n se atoparon vestixios de pr\u00e1cticas similares, onde se cr\u00eda que os deuses ou forzas sobrenaturais intervi\u00f1an para revelar a verdade nun xu\u00edzo.<\/p>\n

As ordal\u00edas variaban en cada rexi\u00f3n e cultura.<\/em><\/strong> A pesar das s\u00faas diferenzas, todas estas formas de xu\u00edzos de Dios compart\u00edan a crenza com\u00fan de que algunha entidade divina ou forza sobrenatural intervir\u00eda para determinar a verdade e a xustiza nun caso en disputa. Co tempo, estas pr\u00e1cticas foron prohibidas e substitu\u00eddas por sistemas xudiciais m\u00e1is racionais e baseados en probas e evidencias.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tipos de ordal\u00edas<\/strong><\/h2>\n

As ordal\u00edas eran de dous tipos: aquelas que realizaba soamente a parte acusada e aquelas en que se v\u00edan involucrados ambos os litigantes.<\/em><\/strong> A opini\u00f3n xeral era que, a partir dos resultados da proba, a decisi\u00f3n divina pod\u00eda ser co\u00f1ecida inmediatamente ou ao cabo dun curto per\u00edodo de tempo.<\/p>\n

Varios eran os sistemas que se usaban nas ordal\u00edas. En Occidente prefer\u00edanse as probas a base do combate e do duelo, nos que cada parte elex\u00eda un campi\u00f3n que, coa forza, deb\u00eda facer triunfar o seu bo dereito. A lei germ\u00e1nica precisaba que esta forma de combate era consentida se a disputa refer\u00edase a campos, vi\u00f1as ou di\u00f1eiro, estaba prohibido insultarse e era necesario nomear d\u00faas persoas encargadas de decidir a causa cun duelo.<\/p>\n

As probas de ordal\u00ed<\/em><\/strong>a variaban amplamente na s\u00faa natureza, pero p\u00f3dense categorizar en varios tipos principais:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  • Proba por duelo ou combate<\/em><\/strong>. Ti\u00f1a lugar entre dous partes en disputa, xa sexan individuos, ou un individuo e unha organizaci\u00f3n. baixo certas condici\u00f3ns, unha das partes ou o seu representante (campi\u00f3n) enfront\u00e1base \u00e1 outra parte, e consider\u00e1base que o vencedor da batalla estaba favorecido pola divindade e, por tanto, no lado da verdade.<\/li>\n<\/ul>\n

    \"\"<\/p>\n

      \n
    • Proba por lume<\/em><\/strong>. Consist\u00eda en facer cami\u00f1ar ao acusado sobre brasas, ou sostendo un ferro candente. A inocencia \u00e1s veces establec\u00edase pola ausencia total de ferida, pero era m\u00e1is com\u00fan que a ferida fose vendada e examinada de novo tres d\u00edas despois por un sacerdote, quen declaraba que Deus intervi\u00f1era para sandala, ou que simplemente estaba supurando.<\/li>\n<\/ul>\n

      As m\u00e1is com\u00fans foron as ordal\u00edas do ferro candente, o acusado deb\u00eda suxeitar por uns instantes as baleas vermellas e incandescentes e demostrar #ante os tribunais que a s\u00faa inocencia estaba inc\u00f3lume, porque aos tres d\u00edas deb\u00eda acudir de novo #ante o tribunal e mostrar ao p\u00fablico as s\u00faas queimaduras; se a s\u00faa man non mostraba rastros da proba, significaba que Deus nun acto de absoluci\u00f3n cicatrizaba sen deixar rastros da tortura. En cambio, se aos tres d\u00edas o acusado exhib\u00eda as queimaduras gangrenadas significaba que a vontade divina design\u00e1bao como culpable, na maior\u00eda dos casos a morte ou a amputaci\u00f3n era a \u00fanica sorte que lle esperaba ao culpable. Curiosamente, esta ordal\u00eda aplic\u00e1base case exclusivamente aos ladr\u00f3ns.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      En 1215, en Estrasburgo, numerosas persoas sospeitosas de herex\u00eda foron condenadas a ser queimadas despois dunha ordal\u00eda con ferro candente da que hab\u00edan resultado culpables. Mentres \u00edan sendo conducidas ao lugar do suplicio, en compa\u00f1\u00eda dun sacerdote que lles exhortaba a converterse, a man dun condenado curou de improviso, e como os restos da queimadura desaparecesen completamente no momento en que o cortexo chegaba ao lugar do suplicio, o home curado foi liberado inmediatamente porque, sen ningunha d\u00fabida posible, Deus falara no seu favor.<\/p>\n

      Unha variante consist\u00eda en obrigar ao acusado para introducir unha man nunha fogueira que estivese a arder durante uns segundos. Posteriormente, dita man era vendada e o xu\u00edz do proceso colocaba un selo sobre as vendaxes, e tres d\u00edas despois, retir\u00e1banse. Se o preso curouse por completo das s\u00faas feridas provocadas polas queimaduras, entend\u00edase que Deus obrara un milagre para demostrar a s\u00faa inocencia. Como \u00e9 evidente, tampouco era habitual que tres d\u00edas fosen suficientes para que o corpo sandase e eliminase por si s\u00f3 os restos da lesi\u00f3n, as\u00ed que o m\u00e1is frecuente era que os sometidos \u00e1 ordal\u00eda do lume acabasen entre as chamas da fogueira.<\/p>\n

      Destas probas por lume, prov\u00e9n a expresi\u00f3n \u201cpo\u00f1er a man no lume\u201d<\/em> para manifestar o respaldo incondicional a algo ou algu\u00e9n, ou a expresi\u00f3n \u201cproba de lume\u201d.<\/em><\/p>\n

       <\/p>\n

        \n
      • Proba de inxesti\u00f3n<\/em><\/strong>. Base\u00e1base na crenza de que tan s\u00f3 os inocentes pod\u00edan inxerir. Basicamente consist\u00eda en que o acusado deb\u00eda comer pan seco e queixo bendicido, de tal maneira que, se se atragoaba, consider\u00e1baselle culpable, porque se cr\u00eda que se o era, Deus enviar\u00eda un anxo para apertarlle o pescozo, de tal forma que lle resultase practicamente imposible seguir tragando comida.<\/li>\n<\/ul>\n

        Unha variante consist\u00eda en comer ou beber, substancias perigosas ou potencialmente letais, sen sufrir dano alg\u00fan. Adoit\u00e1banse utilizar pans ou queixos envelenados.<\/p>\n

         <\/p>\n