{"id":14787,"date":"2026-04-09T20:35:50","date_gmt":"2026-04-09T19:35:50","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=14787"},"modified":"2026-04-09T20:35:50","modified_gmt":"2026-04-09T19:35:50","slug":"o-teatro-na-idade-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/o-teatro-na-idade-media\/","title":{"rendered":"O teatro na Idade Media"},"content":{"rendered":"

O teatro no Medievo non deixaba de ser unha forma de entretemento que, nun principio, ti\u00f1a unha tem\u00e1tica principalmente relixiosa, pero que co paso do tempo abordou tam\u00e9n outro tipo de tem\u00e1tica.<\/p>\n

De feito, o papel de la Iglesia no desenvolvemento do teatro durante a Idade Media foi preponderante ata que\u00a0 esta actividade foise secularizando. Durante a primeira \u00e9poca, o m\u00e1is com\u00fan \u00e9 que as obras representasen pasaxes b\u00edblicas e ensinanzas relixiosas.<\/p>\n

Como visi\u00f3n xeral, poderiamos dicir que Os espect\u00e1culos esc\u00e9nicos na Idade Media foron moi numerosos: dramatizaci\u00f3ns paralit\u00fargicas, momos, xustas e torneos, festas palaciegas e entradas rexias…<\/p>\n

 <\/p>\n

Contexto hist\u00f3rico<\/strong><\/h2>\n

En primeiro lugar, hai que lembrar que a Idade Media, no mundo occidental, \u00e9 o per\u00edodo hist\u00f3rico comprendido entre os s\u00e9culos V e XV, marcado por dous grandes acontecementos hist\u00f3ricos: a ca\u00edda do Imperio romano, fronte aos godos, no ano 476, e a ca\u00edda de Constantinopla, baixo os turcos, en 1453.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Despois do seu espl\u00e9ndido florecemento en Grecia e Roma, o teatro decaeu considerablemente, ata quedar reducido case ao silencio, durante boa parte da Idade Media. En realidade, o teatro dos \u00faltimos tempos do Imperio Romano hab\u00eda descendido a niveis tan baixos de calidade literaria e, sobre todo, de calidade moral, que a nova relixi\u00f3n oficial, o cristianismo, combateuno acerbamente, ata facelo desaparecer.<\/p>\n

Durante os s\u00e9culos XI e XII, xorden en Europa comedias escritas en lat\u00edn, que eran representadas en mosteiros, cortes e universidades.<\/p>\n

O teatro era considerado, ao principio do Medievo, como un espect\u00e1culo trivial, fr\u00edvolo e pecaminoso que dificilmente poder\u00eda exaltar os valores asc\u00e9ticos, de castidade e modestia dos costumes.<\/p>\n

Durante estes s\u00e9culos o teatro estar\u00e1 suxeito a unha serie de condicionantes, tendo en conta que debese estar encami\u00f1ado a soster e difundir unha concepci\u00f3n institucional ligada \u00e1 orde social, pol\u00edtico, civil e sobre todo, relixioso. Pero o certo \u00e9 que tam\u00e9n xurdiu un tipo de teatro que buscaba unha subxectividade, \u00e1 marxe das concepci\u00f3ns institucionalizadas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Caracter\u00edsticas do teatro medieval<\/strong><\/h2>\n

A orixe do teatro medieval garda unha estreita relaci\u00f3n co importante proceso de transici\u00f3n que significou o paso da Idade Media, cando o mundo da dramaturxia, condenado pola igrexa cat\u00f3lica, atop\u00e1base case extinto e limitado aos espect\u00e1culos de r\u00faa.<\/p>\n

Foi despois do s\u00e9culo X que os representantes do cristianismo fixeron renacer a arte teatral como unha forma de divulgar as s\u00faas crenzas.<\/p>\n

De feito, inicialmente as actuaci\u00f3ns levaban a cabo en lat\u00edn e, tal como indicamos anteriormente, interpret\u00e1banas persoas do clero.<\/p>\n

Por outra banda, f\u00f3ronse incorporando aspectos relacionados ao profano, que aos poucos lograron cambiar o enfoque relixioso do teatro medieval, cara a un inclinado \u00e1s comedias, todo isto, ata finais do s\u00e9culo XVI.<\/p>\n

O teatro desenvolveuse a partir dos d\u00edas festivos e as celebraci\u00f3ns relixiosas. Nestas datas sinaladas, celebr\u00e1banse este tipo de actuaci\u00f3ns co\u00f1ecidas co nome de misterios, que vi\u00f1an ser dramas relixiosos. Interpret\u00e1banos os sacerdotes ou autoridades eclesi\u00e1sticas e fac\u00edano dentro do propio templo. Simulaban momentos lit\u00farxicos como: a Epifan\u00eda, a visita ao sepulcro de Jes\u00fas ou a paix\u00f3n de Cristo. Durante aquela \u00e9poca, as Iglesia utilizaba o teatro para divulgar os valores cristi\u00e1ns, ensinando as par\u00e1bolas da Biblia.<\/p>\n

A arte teatral do medievo desenvolveuse e mant\u00edvose vivo grazas aos artistas populares que se dispersaron por todo o continente europeo, entre eles estaban os mimos, acr\u00f3batas, bailar\u00edns, malabaristas e tam\u00e9n os xograres.<\/p>\n

En canto \u00e1 posta en escena, os actores traslad\u00e1banse dun decorado a outro a medida que llo esix\u00eda a acci\u00f3n. Realizaban as\u00ed a representaci\u00f3n sobre o carro e\/o sobre a platea constru\u00edda para ese efecto na r\u00faa ou sobre algunha plataforma anexa.<\/p>\n

A pesar de que algunhas obras eran repetitivas e demasiado extensas, interpolaban m\u00fasica e acci\u00f3n e explotaban as posibilidades c\u00f3micas en moitos dos papeis asociados aos vicios e ao demo para crear unha f\u00f3rmula dram\u00e1tica popular menos atafegante.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Atopamos no teatro medieval unha serie de caracter\u00edsticas:<\/p>\n

    \n
  • tramas baseadas en relatos b\u00edblicos.<\/li>\n
  • inicialmente, os escenarios estaban dentro e as propias igrexas<\/li>\n
  • eran com\u00fans os anacronismos, \u00e9 dicir, a utilizaci\u00f3n de referencias que non van #de acordo con a \u00e9poca ou o tempo citados.<\/li>\n
  • habitualmente os actores usaban roupa pertencente \u00e1 igrexa<\/li>\n
  • apareceron elementos c\u00f3micos en obras que estaban pensadas como de tem\u00e1tica seria.<\/li>\n
  • present\u00e1base o mundo terreal como unha fase transitoria, mentres que o ceo e o inferno eran as realidades absolutas e permanentes.<\/li>\n
  • tent\u00e1base resaltar que as acci\u00f3ns do ser humano acompa\u00f1\u00e1bano ata o d\u00eda da s\u00faa morte e de a\u00ed a importancia de actuar con rectitude e bondade.<\/li>\n<\/ul>\n

    El incipiente teatro medieval con toda la riqueza de elementos lit\u00fargicos era un teatro todav\u00eda en embri\u00f3n. No se daban en \u00e9l con plenitud los componentes de la teatralidad esencial. Ni los autores ten\u00edan una intencionalidad teatral, ni se daba una clara delimitaci\u00f3n con otros g\u00e9neros. El teatro de esta \u00e9poca est\u00e1 dividido en dos partes: el religioso, que se representaba en las Iglesias y Palacios y era exclusivo para los m\u00e1s cultos; y el popular, que aparece m\u00e1s tarde, que se presentaba en plazas y calles para un p\u00fablico general y se utilizaba un lenguaje r\u00fastico.<\/p>\n

     <\/p>\n

    O incipiente teatro medieval con toda a riqueza de elementos lit\u00farxicos era un teatro a\u00ednda en embri\u00f3<\/strong><\/em>n. Non se daban nel con plenitude os compo\u00f1entes da teatralidade esencial. Nin os autores ti\u00f1an unha intencionalidade teatral, nin se daba unha clara delimitaci\u00f3n con outros x\u00e9neros. O teatro desta \u00e9poca est\u00e1 dividido en dous partes: o relixioso, que se representaba nas Igrexas e Palacios e era exclusivo para os m\u00e1is cultos; e o popular, que aparece m\u00e1is tarde, que se presentaba en prazas e r\u00faas para un p\u00fablico xeral e utiliz\u00e1base unha linguaxe r\u00fastica.<\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

    En canto ao lugar de representaci\u00f3n<\/em><\/strong>, o teatro in\u00edciase no interior do templo, normalmente no coro e nas arcadas conventuales ou as naves para as procesi\u00f3ns e cortexos. Por raz\u00f3ns de decoro, pois no teatro estaban a integrarse elementos profanos, o teatro trasl\u00e1dase aos p\u00f3rticos das igrexas e catedrais. Despois trasl\u00e1dase a outros espazos p\u00fablicos: prazas, patios, claustros, r\u00faa e mesmo cemiterios. Ben entrado o XVI usaranse os anfiteatros romanos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    As caracter\u00edsticas espec\u00edficas do teatro medieval son:<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Riqueza visual e musical.<\/em> As representaci\u00f3ns eran visualmente rechamantes, con vestiarios elaborados e escenograf\u00edas detalladas. Ademais, a m\u00fasica desempe\u00f1aba un papel crave na creaci\u00f3n de atmosferas emotivas.<\/li>\n
    • Representaci\u00f3ns ao aire libre.<\/em> Actuaci\u00f3ns en prazas e r\u00faas: a diferenza dos teatros pechados modernos, moitas representaci\u00f3ns medievais ti\u00f1an lugar ao aire libre. Os actores actuaban en prazas p\u00fablicas, permitindo unha maior participaci\u00f3n da comunidade.<\/li>\n
    • Escenario m\u00f3bil. <\/em>A mi\u00fado, utiliz\u00e1banse carros ou escenarios m\u00f3biles para representar diferentes episodios. Estes carros pod\u00edan moverse polas r\u00faas, permitindo que a audiencia seguise a representaci\u00f3n dun lugar a outro.<\/li>\n
    • Participaci\u00f3n clerical.<\/em> Actuaci\u00f3ns por sacerdotes e cl\u00e9rigos: inicialmente, as representaci\u00f3ns eran realizadas por sacerdotes e cl\u00e9rigos. A participaci\u00f3n activa de la Iglesia e os seus membros foi fundamental nas primeiras etapas do teatro medieval.<\/li>\n
    • Participaci\u00f3n comunitaria<\/em>. A medida que evolucionaba o teatro relixioso, a participaci\u00f3n da comunidade volv\u00edase crucial. Os habitantes locais participaban como actores, axudantes t\u00e9cnicos ou mesmo como parte do p\u00fablico interactivo.<\/li>\n
    • Reflexo da sociedade e cr\u00edtica social<\/em>. As farsas e outras formas de teatro profano a mi\u00fado ridiculizaban e criticaban aspectos da sociedade medieval, permitindo que a audiencia reflexionase sobre a s\u00faa propia realidade. Este aspecto cr\u00edtico do teatro contribu\u00edu \u00e1 expresi\u00f3n de opini\u00f3ns e \u00e1 reflexi\u00f3n social.<\/li>\n
    • Car\u00e1cter did\u00e1ctico e mora<\/em> Ensino da fe: ademais de entreter, o teatro medieval ti\u00f1a un prop\u00f3sito did\u00e1ctico. Buscaba ensinar os ensinos relixiosos e morais a unha audiencia maioritariamente analfabeta.<\/li>\n
    • Cuestionamiento pola igrexa<\/em>. Ao longo do tempo, algunhas representaci\u00f3ns foron obxecto de cr\u00edticas e cuestionamientos por parte de la Iglesia. Tem\u00edase que as esaxeraci\u00f3ns ou desviaci\u00f3ns dos ensinos sacros puidesen distorsionar a fe, levando \u00e1 Igrexa para intervir na regulaci\u00f3n destas obras.<\/li>\n
    • Expresi\u00f3n art\u00edstica e creativ<\/em> A\u00ednda que inicialmente vinculado estreitamente \u00e1 relixi\u00f3n, o teatro medieval tam\u00e9n foi unha expresi\u00f3n art\u00edstica que permitiu a creatividade e a imaxinaci\u00f3n. As representaci\u00f3ns ofreceron aos artistas a oportunidade de explorar narrativas, personaxes e escenograf\u00edas de maneira \u00fanica.<\/li>\n
    • Linguaxe simb\u00f3lica e aleg\u00f3rico<\/em>. Uso de simbolismos: as obras a mi\u00fado utilizaban simbolismos e alegor\u00edas para transmitir as s\u00faas mensaxes. Os personaxes e eventos ti\u00f1an significados m\u00e1is al\u00f3 da s\u00faa aparencia literal, destinados a resaltar ensinos m\u00e1is profundos.<\/li>\n
    • Declive e transformaci\u00f3n<\/em>. Co tempo, factores como a Reforma Protestante, que cuestionaba as pr\u00e1cticas cat\u00f3licas tradicionais, contribu\u00edron ao declive do teatro relixioso medieval. Con todo,<\/li>\n<\/ul>\n

      \"\"<\/p>\n

      <\/h2>\n

      Tipos de teatro medieval<\/strong><\/h2>\n

      O drama lit\u00farxico<\/strong><\/h3>\n

      Ad\u00f3itase considerar este tipo de expresi\u00f3n teatral, como a primeira no mundo medieval. Situ\u00e1monos principalmente entre os s\u00e9culos IX e XII.<\/p>\n

      Durante o primeiro per\u00edodo do teatro na Idade Media, desenvolv\u00e9ronse os dramas lit\u00farxicos, que te\u00f1en a s\u00faa orixe nas misas e que incorporan moitos elementos dram\u00e1ticos para poder reflectir o mundo invisible en aspectos tanxibles.<\/p>\n

      O feito de utilizar o espazo f\u00edsico da propia igrexa para as representaci\u00f3ns, permite configurar este formato en base \u00e1s seguintes caracter\u00edsticas:<\/p>\n

        \n
      • aproveitamento da estrutura do templo.<\/li>\n
      • a proliferaci\u00f3n de elementos simb\u00f3licos.<\/li>\n
      • privil\u00e9xiase a acci\u00f3n sobre a palabra.<\/li>\n
      • a acci\u00f3n, de car\u00e1cter hier\u00e1tico, tende a suxerir, mediante signos e xestos simb\u00f3licos.<\/li>\n<\/ul>\n

         <\/p>\n

        O fin perseguido \u00e9 unha intenci\u00f3n did\u00e1ctica por parte dos cl\u00e9rigos que buscan levar aos fieis, pouco instru\u00eddos, os misterios da fe, especialmente os relacionados coa Redenci\u00f3n-Resurrecci\u00f3n e a Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

        Os dramas lit\u00farxicos desta \u00e9poca ser\u00edan:<\/p>\n

          \n
        • o Quem quarentis ou Visitatio seplulchri<\/em>, cuxa tem\u00e1tica versaba sobre a visita que fixo Mar\u00eda Magdalena acompa\u00f1ada doutras mulleres \u00e1 tumba de Jes\u00fas.<\/li>\n
        • o Ordo stellae<\/em>, cuxa tem\u00e1tica ser\u00eda o da adoraci\u00f3n dos Reis Magos ao neno Jes\u00fas.<\/li>\n
        • o Officium pastorum<\/em>, unha breve representaci\u00f3n, similar \u00e1 anterior, pero protagonizada polos pastores que adorababn\u00a0 ao neno Jes\u00fas.<\/li>\n
        • o Ordo prophetarum,<\/em> cuxa tem\u00e1tica central era a anunciaci\u00f3n da vinda de Xesucristo, por parte dos profetas do Antigo Testamento.<\/li>\n
        • a Depositio<\/em>, neste tipo de drama lit\u00farxico a tem\u00e1tica era o acto da deposici\u00f3n do corpo de Jes\u00fas no sepulcro o d\u00eda de Venres Santo.<\/li>\n<\/ul>\n

          Neste tipo de teatro atopamos a orixe nos denominados tropos.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Os tropos<\/em><\/strong><\/h4>\n

          Eran uns textos bastantes curtos en extensi\u00f3n que se representaban nas festas lit\u00farxicas, sobre todo nas da Pascua e o Nadal. Consist\u00eda nuns textos, cantados en forma de di\u00e1logo en torno ao altar, por parte dos propios oficiantes da misa. Este ser\u00eda a orixe do teatro occidental.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          O drama relixioso<\/em><\/strong><\/h4>\n

          A finais do s\u00e9culo XIII at\u00f3panse as primeiras formas de expresi\u00f3n teatral que,\u00a0 a\u00ednda que seguen vinculadas \u00e1 relixi\u00f3n, son formas distintas de dramatizaci\u00f3n \u00e1s do drama lit\u00farxico.<\/p>\n

          A diferenza fundamental deste tipo de representaci\u00f3n teatral, respecto a a anterior reside no feito de que \u00e9 independente do desenvolvemento da misa, progresando a posta en escena, desde o propio altar mesmo ata f\u00f3ra do propio recinto de la Iglesia.<\/p>\n

          Esta forma de teatro \u00e9 froito do impulso que a igrexa deu \u00e1 tarefa de evangelizaci\u00f3n, por unha banda, e \u00e1 participaci\u00f3n, da nacente burgues\u00eda, por outro.<\/p>\n

          En canto \u00e1 tem\u00e1tica atopamos un bo n\u00famero de dramatizaci\u00f3ns sobre o Corpus Christi.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Os milagres<\/em><\/strong><\/h4>\n

          Eran os m\u00e1is antigos, do s\u00e9culo XI e principios do XII. Fac\u00edanse en linguas romances.<\/p>\n

          Os milagres bas\u00e9anse en lendas piadosas nas que a Virxe ou os santos interve\u00f1en milagrosamente para salvar a un devoto. Esta tradici\u00f3n de milagres \u00e9 a que herda en Espa\u00f1a Gonzalo de Berceo (s\u00e9culo XIII), cando decide compo\u00f1er a s\u00faa colecci\u00f3n Milagros da nosa Se\u00f1ora.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Os misterios<\/em><\/strong><\/h4>\n

          Eran representaci\u00f3ns dram\u00e1ticas de eventos b\u00edblicos, como a vida de Jes\u00fas ou historias do Antigo Testamento. Estas obras present\u00e1banse en prazas p\u00fablicas ou en igrexas e eran realizadas por gremios artesanais. Xurdiron no s\u00e9culo XI.<\/p>\n

          Gozaban de especial popularidade os milagres relacionados con San Nicol\u00e1s e a virxe Mar\u00eda. Tam\u00e9n A creaci\u00f3n do home, a Paix\u00f3n ou toda a historia de Cristo.<\/p>\n

          O misterio difer\u00e9nciase dos demais x\u00e9neros teatrais da Idade Media en que permanecen sempre como unha forma de arte orixinal e independente, produto das masas do pobo. O misterio \u00e9 no alto grao contraditorio, no entran e loitan principios tan opostos como realismo e misticismo.<\/p>\n

          O misterio entraba a formar parte org\u00e1nica dos festexos municipais nos d\u00edas de feira. O d\u00eda de representaci\u00f3n do misterio, os espectadores ocupaban desde temper\u00e1n na ma\u00f1\u00e1 o seu lugar nas grader\u00edas, na praza da cidade. Na introduci\u00f3n, un sacerdote l\u00eda o argumento da historia relixiosa que se representar\u00eda, eloxiaba a Deus e aos poderes municipais.<\/p>\n

          No misterio hab\u00eda unha soa idea invariable: a de servir a Deus con abnegaci\u00f3n, e unha soa vontade: a vida local do momento. A raz\u00f3n do misterio non recib\u00eda apoio dos feitos e a s\u00faa actualidade, era unha expresi\u00f3n superficial das intenci\u00f3ns directas. O humanismo declarou o misterio como un produto groseiro da barbarie carente de arte.<\/p>\n

          Dentro delos misterios atopamos o Auto dos Reis Magos.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

           <\/p>\n

          Auto dos Reis Magos<\/em><\/strong><\/h4>\n

          Titulado as\u00ed por Men\u00e9ndez Pidal, foi copiado nos folios finais dun c\u00f3dice latino do s\u00e9culo XII, conservado na catedral de Toledo.<\/p>\n

          O Auto dos Reis Magos \u00e9 o m\u00e1is antigo texto teatral conservado en lingua romance da pen\u00ednsula ib\u00e9rica. \u00c9, ademais, o \u00fanico texto dram\u00e1tico conservado en castel\u00e1n anterior ao s\u00e9culo xv. As\u00ed mesmo, \u00e9 o \u00fanico Ordo stellae conservado en toda a pen\u00ednsula.<\/p>\n

          Crese que foi composto a finais do s\u00e9culo XII, por un autor de Toledo. O texto est\u00e1 escrito nun castel\u00e1n infestado de influencias doutras linguas, sobre todo romance moz\u00e1rabe e gasc\u00f3n. Tr\u00e1tase dun Ordo stellae que se deb\u00eda celebrar na Catedral de Toledo con ocasi\u00f3n do Nadal.<\/p>\n

          O texto conservado consta de sete escenas que conte\u00f1en 147 versos pareados que presentan a Gaspar, Melchor e Baltasar seguindo a estrela que os conducir\u00e1 ata Bel\u00e9n e indo falar co rei Herodes.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          <\/h4>\n

          Moralidades<\/em><\/strong><\/h4>\n

          As moralidades non eran outra cousa que serm\u00f3ns representados.\u00a0 Contaban cun fin edificante. Un ensino moral mediante historias e personaxes aleg\u00f3ricos, que representaban virtudes e vicios en loita moral contra o pecado e o proceso que permite ao home com\u00fan chegar \u00e1 salvaci\u00f3n da s\u00faa alma.<\/p>\n

          As imaxes de Jes\u00fas, Mar\u00eda, os \u00c1ngeles e os ap\u00f3stolos representaban algo concreto na conciencia dos crentes e ao mesmo tempo encerraban ideas morais.<\/p>\n

          As moralidades eran obras aleg\u00f3ricas que representaban o conflito entre o ben e o mal, a trav\u00e9s de personaxes simb\u00f3licos como a Virtude, o Pecado ou o Dia\u00f1o. Estas obras ti\u00f1an como obxectivo moralizar e ensinar ao p\u00fablico sobre os valores cristi\u00e1ns.<\/p>\n

          Con frecuencia a moralidade ofrec\u00eda en forma dramatizada a soluci\u00f3n de problemas \u00e9ticos. Moi popular era a moralidade do home a quen v\u00e9n a visitar a Morte.<\/p>\n

           <\/p>\n

          As alegor\u00edas<\/em><\/strong><\/h4>\n

          As alegor\u00edas foron un subg\u00e9nero proveniente das moralidades. Nelas os personaxes representaban calidades abstractas por exemplo os sete pecados capitais. Este x\u00e9nero desenvolverase ao longo dos seguintes s\u00e9culos.<\/p>\n

           <\/p>\n

          O teatro profano<\/strong><\/h3>\n

          Derivado do teatro relixioso, o teatro profano vai cobrando cada vez m\u00e1is forza e creando novos x\u00e9neros, como un teatro c\u00f3mico, que s\u00f3 busca divertir. A culminaci\u00f3n do proceso de secularizaci\u00f3n chega ao final da Idade Media, no Prerrenacimiento.<\/p>\n

          Nunha primeira gran divisi\u00f3n poderiamos falar de dous tipos de teatro profano:<\/em><\/strong><\/p>\n