{"id":13307,"date":"2026-04-09T16:59:54","date_gmt":"2026-04-09T15:59:54","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=13307"},"modified":"2026-04-09T16:59:54","modified_gmt":"2026-04-09T15:59:54","slug":"siete-mitos-conquista-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/siete-mitos-conquista-espanola\/","title":{"rendered":"Os sete mitos da conquista espa\u00f1ola de Am\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

A obra \u201cOs sete mitos da conquista espa\u00f1ola\u201d,<\/em><\/strong> escrita polo historiador Matthew Restall, explora como xurdiron e pasaron ao patrimonio popular certos feitos sobre a historia de Am\u00e9rica.<\/p>\n

 <\/p>\n

En primeiro lugar, c\u00f3mpre dicir que, sen d\u00fabida, estamos ante unha obra que aborda a historia da comunmente chamada Conquista Espa\u00f1ola de Am\u00e9rica dun xeito distinto ao “habitual”, <\/em>unha cuesti\u00f3n sempre pol\u00e9mica segundo o punto de visi\u00f3n de cada persoa.analista, a s\u00faa ideolox\u00eda e as s\u00faas propias crenzas. Imos facer unha s\u00edntese de dito traballo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

O propio t\u00edtulo da obra \u00e9 unha aut\u00e9ntica declaraci\u00f3n de principios e intenci\u00f3ns do autor: ao longo dos s\u00e9culos perduraron unha interpretaci\u00f3n e visi\u00f3n dos acontecementos da conquista, presentada de xeito, digamos, coherente. E a disecci\u00f3n desta interpretaci\u00f3n da historia, repasando por que e como xurdiron os erros de interpretaci\u00f3n sobre o que realmente aconteceu e pasaron \u00e1 \u201chistoria oficial\u201d,<\/em> aportando un repaso a partir do exame dos contextos e finalidades das verdades hist\u00f3ricamente contadas a visi\u00f3n, que Restall nos proporciona, apoi\u00e1ndose nun recurso exhaustivo \u00e1s fontes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Restall non dubida en recorrer a todo tipo de testemu\u00f1os, sexan espa\u00f1ois, aut\u00f3ctonos, africanos, fontes escritas, tanto da mesma \u00e9poca hist\u00f3rica, como modernas, para dar cobertura e argumentaci\u00f3n suficiente \u00e1s s\u00faas propostas. E esta an\u00e1lise faise polo autor a partir da disecci\u00f3n de cada un dos mitos, po\u00f1endo sobre a mesa a indubidable influencia de que a forma na que o historiador narra os feitos, est\u00e1 condicionada polos conceptos e linguas da s\u00faa \u00e9poca e cultura.<\/p>\n

Compara d\u00faas formas de relacionar o acontecido: o resultado da \u00e9poca contempor\u00e1nea dos feitos e unha descrici\u00f3n hist\u00f3rica, cunha vontade de obxectividade desde os arquivos.<\/p>\n

Analiza o mito entendido non como unha crenza popular que presenta sistemas relixiosos e personaxes sobrenaturais, sen\u00f3n como unha concepci\u00f3n que designa un alfo ficticio que se adoita aceptar como verdadeiro, ben parcial ou totalmente. E \u00e9 que, parafraseando a Valle Incl\u00e1n, as cousas non son como as vemos sen\u00f3n como as recordamos.<\/p>\n

Para desenvolver o seu enfoque, Restall<\/em><\/strong>, tras unha breve introduci\u00f3n, dedica cada un dos sete cap\u00edtulos da obra, aos que considera os sete grandes mitos:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1. O mito dos homes excepcionais<\/em><\/strong><\/p>\n

Como tan poucos homes puideron acabar con imperios tan poderosos.<\/p>\n

2. O mito do ex\u00e9rcito do rei<\/em><\/strong><\/p>\n

Os primeiros invasores e colonos adoitan acabarcon imperios tan poderosos.<\/p>\n

3. O mito do conquistador blanco<\/em><\/strong><\/p>\n

Os espa\u00f1ois adoitan mostrarse loitando contra innumerables hordas de ind\u00edxenas.<\/p>\n

4. O mito da completitude<\/em><\/strong><\/p>\n

Ao designar domo “conquista\u201d<\/em> dun xeito xen\u00e9rico calquera proeso de expansi\u00f3n, descubrimento e invasi\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

5. O mito da comunicaci\u00f3n e o fallo comunicativo<\/em><\/strong><\/p>\n

O primeiro encontro entre Cort\u00e9s, Moctezuma e Atahualpa con Pizarro converteuse nun s\u00edmbolo do choque de culturas.<\/p>\n

6. O mito da devastaci\u00f3n ind\u00edxena<\/em><\/strong><\/p>\n

Ao longo dos s\u00e9culos, os europeos imaxinaron e inventaron a ruptura social e cultural das sociedades nativas americanas.<\/p>\n

7. O mito da superioridade espa\u00f1ola<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A s\u00faa proposta bas\u00e9ase no seguinte argumento:<\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 1. O mito dos homes excepcionais<\/em><\/strong><\/h2>\n

Bas\u00e9ase na idea xeralmente aceptada de que o descubrimento e conquista de Am\u00e9rica foi un logro duns poucos homes eminentes, homes sabios e fortes, expertos en estratexia militar e obedientes \u00e1 Coroa espa\u00f1ola. Idea que d\u00e1 lugar a unha concepci\u00f3n de que o descubrimento de Am\u00e9rica \u00e9 unha das maiores proezas da historia da humanidade.<\/p>\n

Para iso, Restall c\u00e9ntrase nos 3 homes “eminentes”:<\/em> Col\u00f3n, Cort\u00e9s e Pizarro, propo\u00f1endo romper a s\u00faa imaxe de homes que fixeron proezas.<\/p>\n

Para argumentalo, busca unha resposta a unha pregunta: como \u00e9 posible que tan poucos homes puidesen acabar con imperios tan poderosos? Mostra que as t\u00e9cnicas de conquista e colonizaci\u00f3n utilizadas polos primeiros exploradores espa\u00f1ois foron desenvolvidas durante polo menos un s\u00e9culo de expansi\u00f3n colonial por Espa\u00f1a e Portugal, e son, de feito, un procedemento est\u00e1ndar.<\/p>\n

En canto a Col\u00f3n, icona do descubrimento, destaca que o descubrimento f\u00edxose a partir dunha visi\u00f3n xeogr\u00e1fica err\u00f3nea, dando por feito que se Col\u00f3n non chegaba a Am\u00e9rica, poucas d\u00e9cadas despois o far\u00edan outros.Ademais, prod\u00facese unha ampliaci\u00f3n da imaxe do \u201cdescubridor\u201d<\/em>, sobre todo a partir da revisi\u00f3n da s\u00faa figura con motivo do 3\u00ba e 4\u00ba aniversario do navegante.<\/p>\n

Cort\u00e9s, icona dos conquistadores, \u00e9 un exemplo deste mito, que se forxa en gran parte como consecuencia do costume de presentar informes \u00e1 coroa, despois das s\u00faas misi\u00f3ns de exploraci\u00f3n, conquista e colonizaci\u00f3n, para informar e solicitar recompensas. En consecuencia, os autores tenden a engrandecer as s\u00faas faza\u00f1as e a infravalorar as dos demais, dando as\u00ed lugar \u00e1 mitolox\u00eda da conquista: os espa\u00f1ois como seres superiores, benditos pola divina providencia. Neste punto, Restall comeza a mostrar unha das s\u00faas reivindicaci\u00f3ns: o papel dos africanos e dos aliados ind\u00edxenas, aos que a historia tradicionalmente fixo “invisibles”.<\/em><\/p>\n

O feito de mostrar o \u00e9xito centrado nun ou varios dirixentes ou caudillos \u00e9 un recurso tradicional fronte \u00e1 presentaci\u00f3n e defensa do \u00e9xito colectivo. \u00c9 dicir, o mito descarta o triunfo colectivo, obtido por persoas de diferente formaci\u00f3n e condici\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 2. O mito do ex\u00e9rcito do rei<\/em><\/strong><\/h2>\n

Neste cap\u00edtulo aborda a crenza apoiada pola tradici\u00f3n hist\u00f3rica que nos di que os primeiros invasores e colonos espa\u00f1ois foron soldados. V\u00e9n a conectar co mito anterior ao concibir a idea da existencia dunha perfecta organizaci\u00f3n militar dos conquistadores. En resposta a isto, Restall presenta a s\u00faa an\u00e1lise segundo a cal a conquista espa\u00f1ola non foi realizada por soldados do rei, sen\u00f3n por homes de diversas identidades, vivencias e biograf\u00edas. Asegura que en realidade os conquistadores non eran espa\u00f1ois, xa que nese momento non exist\u00eda a nacionalidade espa\u00f1ola (de feito, os reinos de Castela, Navarra e Arag\u00f3n eran partes constitutivas do Imperio dos Habsburgo); tampouco pod\u00edan ser considerados como soldados no sentido militar da palabra, sen\u00f3n como un grupo de se\u00f1ores feudais cos seus respectivos servos, paxes e mercenarios.<\/p>\n

E \u00e9 que, como recolle o autor, os conquistadores en 1520-30 afirman que o Rei non enviara ning\u00fan ex\u00e9rcito. Ent\u00f3n, de onde v\u00e9n o mito?<\/p>\n

Os espa\u00f1ois non participaron nas exploraci\u00f3ns de conquista por un soldo, sen\u00f3n coa esperanza de adquirir riqueza e status social.<\/p>\n

Segundo o historiador, a revoluci\u00f3n militar europea dos s\u00e9culos XVI e XVII alterou as percepci\u00f3ns espa\u00f1olas dos primeiros conquistadores e os historiadores modernos seguiron influ\u00eddos polas visi\u00f3ns dos homes armados.En ning\u00fan momento a coroa pretend\u00eda enviar soldados \u00e1s s\u00faas costas e pagar, deixando a iniciativa \u00e1 actividade privada a trav\u00e9s de empresas individuais. E \u00e9 que os conquistadores eran m\u00e1is ben \u201cempresarios armados\u201d,<\/em> que organizaban as expedici\u00f3ns, que antes ti\u00f1an que ser autorizadas polos monarcas mediante as capitulaci\u00f3ns.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 3. O mito do conquistador blanco<\/em><\/strong><\/h2>\n

Este cap\u00edtulo fai referencia aos diferentes participantes na conquista. Na mi\u00f1a opini\u00f3n, queda de lado o pol\u00e9mico que aborda o autor neste punto, posto que se centra fundamentalmente en combater a representaci\u00f3n duns poucos espa\u00f1ois ante un inxente continxente de aut\u00f3ctonos, enxalzando o n\u00famero de espa\u00f1ois como inferior ao de ind\u00edxenas, pero ignorando o gran n\u00famero de aliados africanos e ind\u00edxenas.<\/p>\n

Para analizar este mito, Mathew Restall pres\u00e9ntanos historias como a de Juan Valiente, un conquistador negro, tratando de demostrar que detr\u00e1s deste mito hab\u00eda un enorme n\u00famero de aliados nativos e africanos, escravos ou libres, que traballaron pola conquista e cuxas contribuci\u00f3ns quedaron esquecidas, sobre todo segundo o autor, na conquista de Chile, Arxentina, Costa Rica, Guatemala e Iucat\u00e1n.<\/p>\n

E \u00e9 que o feito de aproveitar as guerras civ\u00eds ou os enfrontamentos existentes entre os distintos pobos aut\u00f3ctonos forma parte da estratexia de todas as conquistas, pensemos no caso de Cort\u00e9s cos Tlaxcalas ou Pizarro aproveitando o enfrontamento fratricida. entre os dirixentes do pobo inca.Restall chega a tal punto a facer especial fincap\u00e9 neste mito, que prop\u00f3n unha visi\u00f3n alternativa: a conquista como guerra civil ind\u00edxena que levou a un dominio espa\u00f1ol incompleto.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 4. O mito da completitude<\/em><\/strong><\/h2>\n

Desde o momento no que se utiliza o termo conquista para definir o proceso de exploraci\u00f3n, expansi\u00f3n, descubrimento e invasi\u00f3n por parte dos espa\u00f1ois en Am\u00e9rica, estase configurando un marco onde os acontecementos avanzan inexorablemente cara \u00e1 inevitable vitoria. \u00c9 dicir, a crenza de que case toda Am\u00e9rica estaba baixo control espa\u00f1ol en poucos anos despois do primeiro contacto.<\/p>\n

E \u00e9 que o termo conquista espa\u00f1ola foi empregado ao longo da historia seguramente co prop\u00f3sito de presentalo como un feito consumado e conclu\u00eddo, algo que Restall rexeita totalmente.<\/p>\n

A xustificaci\u00f3n de por que a historia nos presenta esta visi\u00f3n do acontecido, at\u00f3pase polo autor en d\u00faas raz\u00f3ns fundamentais: o sistema de vasalaxe e contrato e recompensa iniciado por Col\u00f3n, e a xustificaci\u00f3n imperial, desenvolvida no s\u00e9culo XVI que presenta a conquista. como un dese\u00f1o divino. Baseado no primeiro porque o conquistador necesitaba darlle argumentos ao rei de que a s\u00faa actuaci\u00f3n fora exitosa e rematada, para poder recibir as recompensas recollidas nas capitulaci\u00f3ns. A segunda raz\u00f3n, enmarcada na ideolox\u00eda imperante na \u00e9poca, atopouse reforzada tras a intervenci\u00f3n de Roma, dando as\u00ed a\u00ednda m\u00e1is argumentos para a xustificaci\u00f3n divina da causa.<\/p>\n

Restall defende, xa que logo, unha visi\u00f3n err\u00f3nea do acontecido, \u00e1 hora de tratar de presentar unha realidade distorsionada, xa que hab\u00eda focos de resistencia e se pretend\u00eda en todo momento presentar aos ind\u00edxenas como servos e vasalos, polo que se resist\u00edan, acud\u00edan a ser rebelde, o que lexitimar\u00eda tomar posici\u00f3ns como a escravitude ou as execuci\u00f3ns.Restall exp\u00f3n o que el denomina as sete dimensi\u00f3ns deste mito: a suposta rapidez da conquista nas principais zonas, a prolongada conquista militar nas rexi\u00f3ns marxinais ou perif\u00e9ricas, a paz colonial entre os ind\u00edxenas e entre estes e os espa\u00f1ois, as diversas formas. a resistencia, o grao de autonom\u00eda dos pobos ind\u00edxenas dentro do imperio espa\u00f1ol, a conquista espiritual (cristianizaci\u00f3n) e a persistencia das culturas ind\u00edxenas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 5. O mito da comunicaci\u00f3n e o fracaso comunicativo<\/em><\/strong><\/h2>\n

Segundo Restall, os mitos da comunicaci\u00f3n e a falta de comunicaci\u00f3n foron mal utilizados como explicaci\u00f3ns para a conquista.<\/p>\n

Este mito trata da crenza de que os espa\u00f1ois e os ind\u00edxenas ti\u00f1an unha comunicaci\u00f3n perfecta entre si e que cada grupo entend\u00eda sen problema as palabras e as intenci\u00f3ns do outro, ou que, pola contra, que moitos acontecementos cruciais da conquista foron o resultado. de malos actos.entendido entre ambas as partes. Restall explica como a comunicaci\u00f3n entre os dous grupos foi moi dif\u00edcil ao principio, e que os di\u00e1logos entre as partes, recollidos en fontes secundarias, non se poden interpretar como rexistrados con exactitude, a\u00ednda que as\u00ed se produciu.<\/p>\n

Segundo Restall, a especulaci\u00f3n sobre a forma en que se desenvolveu o di\u00e1logo entre espa\u00f1ois e nativos xerou un mito que ten d\u00faas variantes:<\/p>\n

    \n
  • hist\u00f3ricamente imperou o mito da comunicaci\u00f3n efectiva cos ind\u00edxenas, propagado polos propios conquistadores interesados \u200b\u200ben demostrar que os ind\u00edxenas foran sometidos e convertidos.<\/li>\n
  • este mito foi posteriormente cuestionado polos acad\u00e9micos modernos, que base\u00e1ndose en fontes do s\u00e9culo XVI, principalmente os escritos de Frei Bartolom\u00e9 de las Casas, argumentaron que non exist\u00eda tal comunicaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

    Para o autor, esta visi\u00f3n converteuse en algo habitual, ata tal punto que se argumenta a capacidade ling\u00fc\u00edstica do espa\u00f1ol. A s\u00faa proposta \u00e9 situarse nun punto intermedio entre a suposta “comunicaci\u00f3n perfecta”<\/em> e o “fracaso comunicativo”,<\/em> xa que os espa\u00f1ois recorreron aos int\u00e9rpretes para solucionar esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Cap\u00edtulo 6. O mito da devastaci\u00f3n ind\u00edxena<\/em><\/strong><\/h2>\n

    Durante s\u00e9culos, rexistrouse a ruptura social e cultural das sociedades nativas americanas despois da conquista. P\u00e1rtese da presunci\u00f3n de que os pobos ind\u00edxenas de Am\u00e9rica se resignaron ao seu destino.<\/p>\n

    Restall s\u00famase aos que negan a devastaci\u00f3n ind\u00edxena, cuxo mito ten a s\u00faa orixe nos propios testemu\u00f1os ind\u00edxenas. Incluso reco\u00f1ecendo o gran descenso demogr\u00e1fico entre os indios; nega a intenci\u00f3n do exterminio a\u00ednda que s\u00f3 fose porque os espa\u00f1ois precisaban dos indios para explotalos.<\/p>\n

    Ademais, afirma que moitos pobos ind\u00edxenas nunca se sentiron conquistados sen\u00f3n que formaron alg\u00fan tipo de alianza cos espa\u00f1ois para beneficio mutuo, como \u00e9 o caso da maior\u00eda das forzas ind\u00edxenas aliadas que axudaron a Cort\u00e9s a derrotar aos aztecas.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    <\/h2>\n

    Cap\u00edtulo 7. O mito da superioridade espa\u00f1ola<\/em><\/strong><\/h2>\n

    Restall sost\u00e9n que na \u00e9poca colonial os espa\u00f1ois tentaron limitar a historia da conquista, comprim\u00edndoa no que pode ser un dos motivos m\u00e1is sinxelos xamais inventados para explicar o comportamento humano, o argumento da superioridade. Realmente cuestiona o mito do triunfo da civilizaci\u00f3n sobre a barbarie.<\/p>\n

    Os cronistas coloniais e os historiadores modernos content\u00e1ronse con avanzar o seguinte argumento circular: os espa\u00f1ois conquistaron aos ind\u00edxenas porque eran superiores, e foron superiores porque conquistaron aos ind\u00edxenas.<\/p>\n

    O mito da superioridade bas\u00e9ase na crenza de que o \u00e9xito da conquista espa\u00f1ola se debe ou ben \u00e1 suposta superioridade tecnol\u00f3xica dos espa\u00f1ois ou ben a unha especie de superioridade cultural inherente a eles, e que polo tanto a vitoria espa\u00f1ola era inevitable.<\/p>\n

    Segundo Restall, vantaxes tecnol\u00f3xicas como pistolas, can\u00f3ns, armaduras, aceiro e mesmo o uso de cabalos e cans non tiveron unha importancia decisiva nos enfrontamentos xa que os espa\u00f1ois ti\u00f1an pouco deles, e os aztecas non se desanimaron ante eles por moito tempo.<\/p>\n

    Tam\u00e9n refuta a idea de que a falta dunha escritura alfab\u00e9tica prexudicaba aos indios, e a crenza de que os indios eran inocentes, inxenuos ou covardes en comparaci\u00f3n cos espa\u00f1ois, tal e como describen fontes espa\u00f1olas.<\/p>\n

    Argumenta que os factores detr\u00e1s do \u00e9xito dos conquistadores foron en gran parte o efecto devastador das enfermidades europeas, contra as que os indios non tiveron resistencia, a desuni\u00f3n entre os grupos ind\u00edxenas (alg\u00fans incluso aliados cos espa\u00f1ois), a vantaxe tecnol\u00f3xica que supuxo o espada de aceiro e sobre todo o feito de que os ind\u00edxenas loitasen no seu propio territorio coa responsabilidade de protexer as s\u00faas familias e cultivos, polo que tiveron que facer a guerra m\u00e1is r\u00e1pido.<\/p>\n

    Argumenta que na \u00e9poca colonial os espa\u00f1ois tentaron confirmar que a conquista pod\u00eda ser unha das raz\u00f3ns m\u00e1is sinxelas que se inventaron nunca para explicar o comportamento humano.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Finalmente, o ep\u00edlogo<\/em><\/strong> c\u00e9ntrase no encontro entre Cort\u00e9s, Cuauht\u00e9moc (\u00faltimo emperador azteca) e Paxbolonacha (xefe dun pequeno reino maia) no ano 1525. Aproveita esta narraci\u00f3n para ilustrar os 7 mitos desenvolvidos anteriormente.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Creo que as conclusi\u00f3ns finais sobre a lectura desta obra<\/em><\/strong> deber\u00edan facerse, na mi\u00f1a humilde opini\u00f3n, \u00e1 luz da resposta a varias preguntas: por que E para quen?<\/em> esta obra est\u00e1 escrita.<\/p>\n

    Obviamente, non \u00e9 un traballo de investigaci\u00f3n que revelou argumentos ou informaci\u00f3n clave que antes era desco\u00f1ecida para os historiadores.<\/p>\n

    Sen negar o rigor hist\u00f3rico e o uso anal\u00edtico das fontes da Conquista, entendo que esta obra est\u00e1 escrita pensando no gran p\u00fablico, o lector de masas, interesado pola Historia de Am\u00e9rica e pola interpretaci\u00f3n do proceso da conquista espa\u00f1ola, e polo tanto ambos incorporan un bo n\u00famero de argumentos que fan que o produto final sexa m\u00e1is \u201cpopular\u201d <\/em>e \u201catractivo\u201d.<\/em> En todo caso, Restall defende posici\u00f3ns que non sempre est\u00e1n apoiadas por fontes externas.<\/p>\n

    Independentemente da avaliaci\u00f3n exhaustiva e cr\u00edtica do traballo, que debe realizarse \u00e1 luz do mellor co\u00f1ecemento posible (situaci\u00f3n na que loxicamente non me atopo), interpreto este traballo como unha nova proposta de revisi\u00f3n do com\u00fan e a historia popularmente aceptada, na que Restall fai especial fincap\u00e9 en intentar desmontar o que considera sete grandes mitos. E estamos a falar de mitos que non pasaron por alto os historiadores como afirma Restall. En realidade, estes mitos est\u00e1n presentes na cultura xeral da xente com\u00fan e perp\u00e9t\u00faanse a trav\u00e9s do cine e da literatura.<\/p>\n

     <\/p>\n

    E rematamos esta publicaci\u00f3n confiando en que, a pesar da s\u00faa longa extensi\u00f3n, resultou do voso interese, e nese caso gustar\u00edanos que nolo avisades premendo no bot\u00f3n “G\u00fastame”.<\/em><\/strong> Ademais, recomend\u00e1mosche que fagas calquera comentario e, se est\u00e1s interesado, subscr\u00edbete gratuitamente ao Bolet\u00edn do Blog para estar sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, se che gustou o suficiente para compartilo nas t\u00faas redes sociais, estar\u00edamos moi encantados de que o fixeras.<\/p>\n

     <\/p>\n

    A nosa recomendaci\u00f3n de hoxe<\/strong><\/h2>\n