{"id":12734,"date":"2026-04-09T13:19:13","date_gmt":"2026-04-09T12:19:13","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=12734"},"modified":"2026-04-09T13:19:13","modified_gmt":"2026-04-09T12:19:13","slug":"san-martin-de-fromista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/san-martin-de-fromista\/","title":{"rendered":"San Mart\u00edn de Fromista, obra mestra do rom\u00e1nico espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

A igrexa de San Mart\u00edn de Tours en Fr\u00f3mista <\/em><\/strong>\u00e9, sen d\u00fabida, un dos fitos do rom\u00e1nico espa\u00f1ol e, por suposto, do mellor rom\u00e1nico do Cami\u00f1o de Santiago, podendo relacionarse e situarse co gran rom\u00e1nico xacobeo. centros: Jaca, San Isidoro de Le\u00f3n e Compostela.<\/p>\n

 <\/p>\n

Onde est\u00e1 San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista?<\/strong><\/h2>\n

Esta fermosa igrexa at\u00f3pase en Fr\u00f3mista, localidade palentina, pertencente \u00e1 comarca de Tierra de Campos, na Comunidade Aut\u00f3noma de Castela e Le\u00f3n, pola que pasa o Cami\u00f1o Xacobeo, concretamente o Cami\u00f1o Franc\u00e9s, polo menos desde o s\u00e9culo XII. como se reflicte no libro V do Codex Calixtinus.<\/a><\/p>\n

Esta vila est\u00e1 moi preto de Carri\u00f3n de los Condes e da capital da provincia, Palencia.<\/p>\n

O nome Fr\u00f3mista deriva da antiga Fr\u00f3mesta (ou Frumesta), que \u00e1 s\u00faa vez parece derivar da palabra latina “frumentum”<\/em> que significa trigo, e que aludir\u00eda \u00e1 s\u00faa condici\u00f3n de terra de trigo ou cereais.<\/p>\n

Por aqu\u00ed pasaron primeiro os Vacceos (tribu prerrom\u00e1nica), os romanos e os visigodos, para finalmente ser arrasados \u200b\u200bpolos musulm\u00e1ns.<\/p>\n

Fr\u00f3mista viviu un gran auxe durante a Idade Media xa que foi un cruce de cami\u00f1os, entre o que viaxaban os peregrinos a Santiago e o que os novos poboadores cristi\u00e1ns fac\u00edan cara aos novos territorios na beira do r\u00edo Duero. Pero a gran vantaxe vi\u00f1a de estar a suficiente distancia desta li\u00f1a de perigo, que representaba a fronteira e que era v\u00edtima das incursi\u00f3ns sarracenas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Historia da Igrexa de San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista<\/strong><\/h2>\n

A igrexa de San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista foi constru\u00edda no s\u00e9culo XI,<\/em><\/strong> formando parte dun conxunto mon\u00e1stico beneditino, hoxe desaparecido. A fundaci\u00f3n, no ano 1066, d\u00e9bese a Do\u00f1a Maior de Castela, vi\u00fava de Sancho III, monarca de Navarra na \u00e9poca de maior hexemon\u00eda do reino. Pero hai que dicir que, segundo alg\u00fans investigadores, a cronolox\u00eda poder\u00eda ser m\u00e1is ben a do ano 1100.<\/p>\n

Ao contrario do que era habitual na \u00e9poca, a Igrexa e o Mosteiro ser\u00e1n d\u00faas construci\u00f3ns distintas; un diante do outro, a moi pouca distancia, pero separados. Posiblemente e grazas a iso, esta igrexa de San Mart\u00edn chegou ata n\u00f3s como unha das m\u00e1is puras representantes do rom\u00e1nico.<\/p>\n

Ao redor do ano 1118, o mosteiro de San Mart\u00edn foi concedido en doaz\u00f3n pola ra\u00ed\u00f1a Urraca, bisneta do fundador de San Mart\u00edn, \u00e1s posesi\u00f3ns do priorato cluniacense de San Zoilo de Carri\u00f3n de los Condes e \u00e9 a partir deste momento. cando o mosteiro comeza a ter unha importancia destacada.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Dende o s\u00e9culo XII ata o XV<\/em><\/strong> conviviron en Fr\u00f3mista d\u00faas administraci\u00f3ns xur\u00eddicas diferentes: por unha banda, o se\u00f1or\u00edo eclesi\u00e1stico, personalizado polo abade de Carri\u00f3n, e por outro, o se\u00f1or\u00edo civil que exercen os se\u00f1ores de Fr\u00f3mista.<\/p>\n

No s\u00e9culo XIII <\/em><\/strong>os monxes abandonaron o mosteiro e ced\u00e9rono a don Juan G\u00f3mez de Manzanedo. Tras cambiar de mans en varias ocasi\u00f3ns durante a Idade Media, e tras a s\u00faa definitiva separaci\u00f3n do mosteiro, a igrexa sufriu durante o s\u00e9culo XV diversos engadidos: unha torre que servir\u00eda de campanario sobre a c\u00fapula orixinal, e varias estancias que serv\u00edan de unha sancrist\u00eda.<\/p>\n

Despois destas \u00faltimas noticias medievais, o templo sofre un deterioro progresivo, que leva a que a finais do s\u00e9culo XIX<\/em><\/strong> sexa declarado non apto para o culto.<\/p>\n

Tras o seu peche, o deterioro acelerouse, con varios desprendementos na b\u00f3veda e nos muros.<\/p>\n

A\u00ednda que \u00e9 certo que a igrexa sufriu ao longo do tempo as modificaci\u00f3ns habituais ademais das restauraci\u00f3ns realizadas nos s\u00e9culos XIX e XX, hoxe en d\u00eda \u00e9 unha das arquitecturas rom\u00e1nicas mellor conservadas.<\/p>\n

Na actualidade, a igrexa, \u00fanico vestixio, sit\u00faase nunha ampla praza, o que facilita a visibilidade de todo o edificio.<\/p>\n

Foi declarado Monumento Nacional en 1894<\/em><\/strong> e como consecuencia, nos \u00faltimos anos do s\u00e9culo XIX e principios do XX, foi restaurado polo arquitecto Manuel An\u00edbal \u00c1lvarez Amoroso, seguindo o criterio da \u00e9poca, posto de moda por Viollet-le-Duc , que consist\u00eda en devolver os edificios ao seu estado orixinal, a\u00ednda que houbese que reconstru\u00edr partes completas. O obxectivo era recuperar o seu aspecto rom\u00e1nico orixinal, xa que ao longo dos s\u00e9culos se foron engadindo torres e anexos que desvirtuaron a s\u00faa imaxe.Como consecuencia, modific\u00e1ronse, traslad\u00e1ronse e replic\u00e1ronse elementos importantes como fachadas, contrafortes, motivos decorativos, vent\u00e1s, etc.<\/p>\n

Hai que dicir que varios elementos decorativos foron trasladados ao Museo Arqueol\u00f3xico de Palencia para a s\u00faa conservaci\u00f3n, sendo substitu\u00eddos co paso do tempo por reproduci\u00f3ns. A maior\u00eda das r\u00e9plicas te\u00f1en unha “R”<\/em> na parte superior.<\/p>\n

No ano 2015 a igrexa de San Mart\u00edn de Tours foi inclu\u00edda pola Unesco na ampliaci\u00f3n do Cami\u00f1o de Santiago, dentro do Cami\u00f1o Franc\u00e9s e Cami\u00f1os do Norte.<\/p>\n

 <\/p>\n

A igrexa de San Martin de Fr\u00f3mista<\/strong><\/h2>\n

A igrexa \u00e9 un edificio pequeno, semellante ao da Catedral de Jaca, ten planta de tipo basilical, de tres naves, a central m\u00e1is alta e d\u00faas veces m\u00e1is ampla que as laterais, con catro tramos e cruceiro con rebaixa. brazos. Tam\u00e9n ten as s\u00faas respectivas \u00e1bsidas semicirculares, escalonadas e sen altar, que enlazan directamente co cruceiro.<\/p>\n

As tres naves est\u00e1n separadas por antigos arcos que se apoian por piares de secci\u00f3n cadrada con semicolumnas nos seus catro frontes. Est\u00e1n cubertas con b\u00f3vedas de can\u00f3n apoiadas en arcos transversais. No espazo central do cruceiro hai unha c\u00fapula octogonal que est\u00e1 cuberta por unha c\u00fapula cuxo peso recae sobre catro tubos. Lembremos que a c\u00fapula \u00e9 unha achega bizantina \u00e1 arquitectura rom\u00e1nica.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

No exterior<\/em><\/strong> p\u00f3dese apreciar un predominio total do muro sobre o oco, como \u00e9 t\u00edpico do rom\u00e1nico que require un forte apoio, engadindo potentes contrafortes que xa atopamos en planta.Destaca o xogo de volumes, a gran claridade coa que se recortan, limpa e harmoniosamente, os distintos volumes do edificio. Tam\u00e9n hai que mencionar as d\u00faas torres circulares que flanquean a portada central na fachada oeste, as\u00ed como a extraordinaria c\u00fapula octogonal que coroa o cruceiro. As\u00ed mesmo, podemos observar ocos escalonados en arquivoltas e columnas angulares, rica decoraci\u00f3n baixo o aleiro das portas.<\/p>\n

Como \u00e9 habitual neste momento, o material construtivo predominante \u00e9 a pedra, neste caso caliza, sendo os aparellos empregados de cachoter\u00eda, perfectamente tallados, e o sistema construtivo \u00e9 abovedado.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A cuberta exterior \u00e9 a d\u00faas augas, sendo s\u00f3 unha das d\u00faas naves laterais.<\/p>\n

A igrexa de San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista ten catro portas: tres distribu\u00eddas nas fachadas sur, oeste e norte m\u00e1is outra na fachada sur do cruceiro.<\/p>\n

A porta norte \u00e9 a que mellor se conservaba orixinalmente, xa que a sur estaba tapiada e a occidental foi m\u00e1is ben un “invento” <\/em>do restaurador. Pola s\u00faa banda, a curiosa portada de arco medieval do portal sur do cruceiro (s. XII) comunicaba o templo cunha moderna sancrist\u00eda e espec\u00falase que na \u00e9poca medieval se abr\u00eda a unha das salas mon\u00e1sticas hoxe desaparecidas. A estrutura \u00e9 a mesma en todas elas: dobre arquivolta, a exterior con bisel e a interior con baquet\u00f3n, que se apoia en capiteis de diversos motivos e pequenas columnas. No exterior, un plumero de cadros xaqu\u00e9s que contin\u00faa cunha moldura da mesma tem\u00e1tica \u00e1 altura dos \u00e1bacos ao longo da parede. Outra moldura de cadros paralela \u00e1 anterior percorre os muros \u00e1 altura dos peitor\u00eds das fiestras. D\u00faas torres cil\u00edndricas enmarcan o front\u00f3n oeste d\u00e1ndolle unha graza especial e un equilibrio de formas e volumes.<\/p>\n

As fiestras x\u00e9ranse a trav\u00e9s de arcos de medio punto, sendo abocinados e con columnas anexas que se corresponden, no arco, con arquivoltas. A s\u00faa contemplaci\u00f3n d\u00e9ixanos claro o grosor do muro, como \u00e9 normal neste momento.<\/p>\n

Tam\u00e9n vemos unha importante serie de m\u00e9nsulas, ata 315, na parte superior do aleiro que sost\u00e9n as cubertas. A iconograf\u00eda destas m\u00e9nsulas \u00e9 moi variada, destacando os animais: cabezas de lobos, cans, le\u00f3ns, aves, b\u00f3vidos,…, pero tam\u00e9n zoomorfos, seres humanos, fant\u00e1sticos e mitol\u00f3xicos, figuras xeom\u00e9tricas, entre outros. Esta decoraci\u00f3n de pedra de cadros destaca tam\u00e9n a diferentes alturas nas fachadas, como cornixas, e tam\u00e9n nos ocos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tam\u00e9n hai que destacar a perfecci\u00f3n das \u00e1bsidas e do tambor, todos eles segmentados por semicolumnas, ou das fiestras con arquivoltas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

No seu interior<\/em><\/strong>, destaca pola s\u00faa sobriedade. A austeridade construtiva s\u00f3 se ve alterada polos elementos decorativos e o patr\u00f3n de cadros. Presenta un espido case insultante en paredes e paredes.<\/p>\n

A luz natural chega ao interior do templo a trav\u00e9s dos tres ocos de cada un dos muros das naves laterais, os catro na c\u00fapula e os sete nas \u00e1bsidas, tres no centro e dous nos laterais. Os ocos son semicirculares abocinados, de dobre arquivolta, o exterior biselado e o interior biselado, que se apoia sobre columnas, ademais dun protector antipolvo no que se reco\u00f1ecen os xaqu\u00e9s tachados, e que enlaza cunha moldura co mesmo motivo. ao longo da parede horizontalmente.<\/p>\n

No interior da igrexa atopamos 50 capiteis, 30 deles con decoraci\u00f3n vexetal e os 20 restantes con decoraci\u00f3n figurativa ou en pisos, alg\u00fans reconstru\u00eddos e moitos outros restaurados, pero todos eles inmaculados e sen mancha.Na \u00e1bsida central atopamos no centro e no altar un Cristo de finais do s\u00e9culo XIII e a ambos os dous lados d\u00faas esculturas exentas, unha delas representando a San Marti\u00f1o de Tours, unha talla do s\u00e9culo XIV, e a outra. un Santiago peregrino do s\u00e9culo XVI.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tres ocos abocinados na \u00e1bsida central e dous nos laterais, todos eles formados por arcos de medio punto, iluminan o interior da igrexa, xunto coa luz que entra polos ocos da c\u00fapula, o situado aos p\u00e9s e tres m\u00e1is. en cada unha das paredes laterais.<\/p>\n

Na clave da b\u00f3veda p\u00f3dese ler para os que te\u00f1an boa vista, a seguinte inscrici\u00f3n:<\/p>\n

\u201cReconstru\u00edda polo arquitecto Manuel Anibal. Reynando H.M. Don Alfonso XIII. 1901\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Por\u00e9n, a parte m\u00e1is destacada do interior son os capiteis.<\/p>\n

 <\/p>\n

En canto \u00e1 decoraci\u00f3n<\/em><\/strong>, o interior da igrexa, a\u00ednda que en xeral sobrio, presenta alg\u00fans elementos decorativos de interese que se centran principalmente nos capiteis das columnas, os cornos da c\u00fapula e as cornixas.<\/p>\n

A decoraci\u00f3n da igrexa est\u00e1 formada por tres grandes grupos desenvolvidos a gran escala:<\/p>\n

    \n
  • a utilizaci\u00f3n de molduras de cadros<\/em> que percorren todo o per\u00edmetro da igrexa a distintas alturas<\/li>\n
  • Os capiteis<\/em>, labrados nas columnas que forman as fiestras das \u00e1bsidas ao exterior e sobre todo ao interior da igrexa, cuxas columnas est\u00e1n decoradas con capiteis inspirados en plantas, animais e humanos.<\/li>\n
  • M\u00e9nsulas<\/em>, que percorren todo o per\u00edmetro exterior da cuberta da igrexa.<\/li>\n<\/ul>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    En canto aos capiteis das columnas<\/em> (alg\u00fans deles reconstruci\u00f3ns modernas dos orixinais), presentan unha iconograf\u00eda, podendo clasificarse en varios grupos tem\u00e1ticos:<\/em><\/p>\n

      \n
    • Os que te\u00f1en representaci\u00f3ns vexetais<\/em>, e que son os m\u00e1is numerosos<\/li>\n
    • Os que representan animais<\/em>, cunha clara funci\u00f3n did\u00e1ctica, representan animais bos como a aguia, e outros malvados como a serpe.<\/li>\n
    • Aqueles de tem\u00e1tica moralizante ou simb\u00f3lica<\/em>: unha liorta entre soldados, a f\u00e1bula do corvo e o raposo,… Entre elas conv\u00e9n mirar con atenci\u00f3n as dedicadas \u00e1 historia de Ad\u00e1n e Eva, ou \u00e1 f\u00e1bula de ” O raposo e o corvo”<\/li>\n
    • Os historiados<\/em>, que representan escenas b\u00edblicas, tanto do Antigo como do Novo Testamento. Entre as que atopamos as dedicadas ao pecado orixinal, a expulsi\u00f3n do Para\u00edso ou a Adoraci\u00f3n dos Reis Magos.<\/li>\n<\/ul>\n

      \"\"<\/p>\n

       <\/p>\n

      Hai que ter en conta que os elementos arquitect\u00f3nicos e decorativos ti\u00f1an unha finalidade moral, un recordatorio que os visitantes non deb\u00edan esquecer, e dado que os pobos medievais non sab\u00edan ler nin escribir, as representaci\u00f3ns gr\u00e1ficas eran o \u00fanico xeito eficaz de entender a doutrina cat\u00f3lica. Neste sentido, respecto dos elementos decorativos, c\u00f3mpre dicir que \u201ctodos estes estra\u00f1os h\u00f3spedes dos claustros e das igrexas rom\u00e1nicas son tantos sentinelas, que est\u00e1n a ditar unha lecci\u00f3n moral ao pasaxeiro da vida\u201d.<\/em><\/p>\n

      O \u201cMestre dos Orestia\u201d, tam\u00e9n co\u00f1ecido como \u201co Mestre de Jaca-Fr\u00f3mista\u201d<\/em>, traballou nas esculturas de Fr\u00f3mista, dotando as s\u00faas obras dun gran naturalismo e da perfecci\u00f3n do corpo humano espido, algo propio da escultura cl\u00e1sica grecorromana.<\/p>\n

      Tam\u00e9n hai que mencionar o crism\u00f3n, na porta de acceso da torre norte. Alg\u00fans autores consideran que non \u00e9 o orixinal, e que quizais proceda doutro lugar. En todo caso, non se trata dun crism\u00f3n de tipo trinitario, que \u00e9 o m\u00e1is habitual nos templos que se atopan no Cami\u00f1o de Santiago, xa que carece da “S”<\/em> do Esp\u00edrito Santo. A “X”<\/em> e a “P”<\/em> ref\u00edrense \u00e1s d\u00faas letras iniciais de Cristo en grego.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

       <\/p>\n

      Por \u00faltimo, interesan as r\u00e9plicas dos s\u00edmbolos dos evanxelistas no interior dos tubos que suxeitan a b\u00f3veda da c\u00fapula.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Advocaci\u00f3n da Igrexa de San Mart\u00edn de Tours<\/strong><\/h2>\n

      Esta igrexa est\u00e1 dedicada a San Marti\u00f1o de Tours, que foi bispo desta cidade francesa.<\/p>\n

      San Marti\u00f1o, chamado C\u00e9sar Juliano Mart\u00edn, naceu en Hungr\u00eda no ano 316, e na s\u00faa traxectoria vital consta que loitou cos ex\u00e9rcitos imperiais romanos.<\/p>\n

      Iconogr\u00e1ficamente, a San Marti\u00f1o de Tours adoita representarse narrando un acontecemento moi concreto: mentres estaba na cidade francesa de Amiens, montado a cabalo, un mendigo achegouse a el pedindo esmola.Como Mart\u00edn non ti\u00f1a moedas encima, o que fixo foi levar. a s\u00faa capa e partiuna en dous, d\u00e1ndolle a metade ao citado mendigo. O caso \u00e9 que o mendigo ser\u00eda Xes\u00fas.<\/p>\n

       <\/p>\n

      E si visitas Fr\u00f3mista aproveita para co\u00f1ecer tam\u00e9n\u2026<\/strong><\/h2>\n
        \n
      • A\u00ednda que a visita de San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista xa xustifica calquera viaxe para velo. Unha vez al\u00ed, sempre \u00e9 gratificante aproveitar para co\u00f1ecer outros elementos de interese.\n
          \n
        • A Igrexa de San Pedro de Fr\u00f3mista<\/em>, coqueta igrexa g\u00f3tica do s\u00e9culo XIV.<\/li>\n
        • O Museo Vestigia <\/em>est\u00e1 situado no interior da Igrexa de Santa Mar\u00eda do Castelo. C\u00f3ntanos as orixes de Fr\u00f3mista e o cami\u00f1o de Santiago.<\/li>\n
        • Facer sendeirismo pola canle de Ca<\/em> Tr\u00e1tase dunha obra de obra civil hidr\u00e1ulica con maior relevancia en Espa\u00f1a Ilustrada, a s\u00faa finalidade \u00e9 dinamizar a econom\u00eda. Pero hoxe en d\u00eda converteuse nun atractivo tur\u00edstico onde se practica o sendeirismo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          Algunhas curiosidades sobre Fr\u00f3mista e a igrexa de San Mart\u00edn<\/strong><\/h2>\n

          No Fr\u00f3mista medieval aparecen os outros tres motivos que m\u00e1is sona lle deron a esta poboaci\u00f3n: San Telmo, os xudeus e o milagre.<\/p>\n

            \n
          • San Telmo<\/em><\/strong>. Pedro Gonz\u00e1lez Telmo (1185-1246) naceu na vila de Fr\u00f3mista, sendo bautizado na igrexa de San Mart\u00edn. Pedro Gonz\u00e1lez Telmo, m\u00e1is co\u00f1ecido hoxe como San Telmo, \u00e9 un dos patr\u00f3ns dos mari\u00f1eiros cuxa orixe parece estar no Fr\u00f3mista do s\u00e9culo XIII. Era sobri\u00f1o do bispo de Palencia e guiado por el cara \u00e1 vida relixiosa, foi nomeado c\u00f3engo e de\u00e1n da Catedral de Palencia. Pero este mozo excesivamente orgulloso foi humillado ao sufrir a humillaci\u00f3n p\u00fablica como consecuencia da s\u00faa vaidade. Debido a iso, produciuse un cambio na s\u00faa actitude e \u00e9 o seu modo de vida. As\u00ed, ingresou nun monxe dominico e tras varios anos de estudos, predicou a s\u00faa mensaxe evanxelizadora en Galicia, onde morreu a mediados do s\u00e9culo XIII.<\/li>\n<\/ul>\n

             <\/p>\n

              \n
            • A comunidade xud\u00eda.<\/em><\/strong> Os xudeus foron un dos primeiros poboadores de Fr\u00f3mista. O rei Fernando I de Le\u00f3n concedeu facilidades para a s\u00faa chegada pola s\u00faa xusta fama de poder, emprendedor e activo. Durante o reinado de Afonso X, o n\u00famero de xudeus aumentou grazas aos que fuxiron de Al-Andalus perseguidos por almor\u00e1vides e almohades. A finais do s\u00e9culo XV representaban a cuarta parte da poboaci\u00f3n da vila. Tras a s\u00faa expulsi\u00f3n decretada polos Reis Cat\u00f3licos, a vila perdeu unha parte moi importante da s\u00faa poboaci\u00f3n, que tam\u00e9n era moi activa.<\/li>\n<\/ul>\n

               <\/p>\n

                \n
              • O milagre<\/em><\/strong>.Segundo a tradici\u00f3n, na igrexa de San Mart\u00edn tivo lugar un milagre, pois parece ser que en 1453 un tal Pedro Fern\u00e1ndez pediu di\u00f1eiro prestado a un xudeu chamado Matudiel Salom\u00f3n. Chegado o momento de saldar a d\u00e9beda, incapaz de facerlle fronte, o xudeu denunciou a Pedro ante a autoridade eclesi\u00e1stica, que acabou por excomulgaro. Pedro acabou pagando a s\u00faa d\u00e9beda pendente, pero preto da s\u00faa morte quixo recibir a comu\u00f1\u00f3n, e cando o cura quixo facerlle a comu\u00f1\u00f3n, quedou con tanta forza que non se puido administrar. O cura preguntoulle ao enfermo se ocultaba alg\u00fan pecado ou se estaba baixo pena de excomuni\u00f3n. Pedro, lembrando o acontecido, confesou o seu pecado, co que por fin puido recibir a Comu\u00f1\u00f3n, a\u00ednda que con outra Forma consagrada. O Sacerdote recolleu a Forma sagrada orixinal coa que Pedro non pod\u00eda comunicarse e puxo en custodia en San Mart\u00edn, onde a\u00ednda se conserva, as\u00ed como a estola deste cura. Para o seu recordo, na porta da casa onde isto aconteceu a\u00ednda se pode ver a chamada \u201cpedra milagre\u201d.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                <\/h2>\n

                Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

                San Mart\u00edn \u00e9 un fermoso templo. Estilisticamente presenta un puro rom\u00e1nico, froito seguramente de que debeu ser constru\u00eddo nun per\u00edodo de quince a vinte anos, sen interrupci\u00f3ns e axust\u00e1ndose ao dese\u00f1o orixinal.<\/p>\n

                Dende a praza onde se sit\u00faa, e libre de calquera impedimento que dificulte a s\u00faa contemplaci\u00f3n, podemos circunvalalo e facernos unha idea perfecta da s\u00faa estrutura. Sorprenden a perfecci\u00f3n das s\u00faas formas, os seus volumes, a s\u00faa exacta e perfecta construci\u00f3n, a s\u00faa beleza arquitect\u00f3nica e a s\u00faa riqueza ornamental.<\/p>\n

                No que se refire \u00e1 arquitectura, \u00e9 evidente a d\u00e9beda que esta igrexa ten coa arquitectura bizantina medieval (consolidada a partir do s\u00e9culo IX por influencia armenia), fund\u00edndose coa tradici\u00f3n dos templos bas\u00edlicos latinos para formar unha mestura tan destacada como o fromista.<\/p>\n

                San Mart\u00edn \u00e9 un exemplo de como a arte rom\u00e1nica se estendeu polas rutas de peregrinaci\u00f3n. Recolle todas as caracter\u00edsticas do 1o estilo internacional europeo, unha arte ao servizo da igrexa, que xorde en pleno feudalismo e na Europa rural e estamental. \u00c9 o reflexo de como o Norte da Pen\u00ednsula viviu unha situaci\u00f3n pol\u00edtica, cultural e art\u00edstica moi diferente do resto do territorio que estivo baixo a influencia de Al-Andalus.<\/p>\n

                O estilo de Fr\u00f3mista representa a plenitude do modelo Jaqu\u00e9s, constru\u00eddo cun programa claro e sen interrupci\u00f3ns, que se aprecia na coherencia dos seus volumes. Xunto a Santiago de Compostela, San Isidoro de Le\u00f3n e Jaca representan o cumio da arte rom\u00e1nica espa\u00f1ola do s\u00e9culo XI.A magn\u00edfica igrexa \u00e9 sen d\u00fabida un dos fitos do rom\u00e1nico espa\u00f1ol e, sen d\u00fabida, o mellor rom\u00e1nico do Cami\u00f1o de Santiago, podendo relacionarse e situarse \u00e1 altura dos grandes centros rom\u00e1nicos xacobeos: Jaca, San Isidoro de Le\u00f3n e Compostela.<\/p>\n

                 <\/p>\n

                E rematamos esta publicaci\u00f3n confiando en que, a pesar da s\u00faa longa extensi\u00f3n, resultou do voso interese, e nese caso gustar\u00edanos que nolo avisades premendo no bot\u00f3n “G\u00fastame”. <\/em><\/strong>Ademais, recomend\u00e1mosche que fagas calquera comentario e, se est\u00e1s interesado, subscr\u00edbete gratuitamente ao Bolet\u00edn do Blog para estar sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

                Por \u00faltimo, se che gustou o suficiente para compartilo nas t\u00faas redes sociais, estar\u00edamos moi encantados de que o fixeras.<\/p>\n

                 <\/p>\n

                A nosa recomendaci\u00f3n de hoxe<\/strong><\/h2>\n