{"id":12704,"date":"2026-04-09T16:14:28","date_gmt":"2026-04-09T15:14:28","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=12704"},"modified":"2026-04-09T16:14:28","modified_gmt":"2026-04-09T15:14:28","slug":"os-vasos-canopos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/os-vasos-canopos\/","title":{"rendered":"Os vasos canopos"},"content":{"rendered":"

Hoxe viaxamos a Exipto para co\u00f1ecer os vasos canopos.<\/em><\/strong><\/p>\n

Os antigos exipcios consideraban a morte terrestre como unha interrupci\u00f3n temporal, xa que o ser humano ti\u00f1a a posibilidade de vivir para sempre. Nun principio esta posibilidade limit\u00e1base aos m\u00e1is poderosos do imperio, a\u00ednda que co paso dos anos f\u00edxose universal a crenza de que esta posibilidade era para todos.<\/p>\n

Neste sentido, a momificaci\u00f3n do corpo do defunto adquire un gran protagonismo, posto que estivo ao servizo da vida eterna. E por iso, nas pr\u00e1cticas funerarias, instalouse unha tumba cos elementos necesarios para esa vida eterna.<\/p>\n

Pero estes preparativos eran in\u00fatiles se a alma do defunto non pasaba o xu\u00edzo ao que foi sometida por un tribunal presidido por Osiris, deus dos mortos. Un xu\u00edzo que valoraba a rectitude e virtuosidade da persoa; no caso de ser favorable, o acceso \u00e1 inmortalidade estaba garantido e se non, perec\u00eda inevitablemente.<\/p>\n

En todo caso, durante o proceso de momificaci\u00f3n extra\u00edanse os \u00f3rganos internos do corpo do falecido para momificalos por separado. As entra\u00f1as lav\u00e1banse con vi\u00f1o de palma e especias, deshidrat\u00e1banse e vend\u00e1banse con tiras de li\u00f1o. Tras este proceso, deposit\u00e1banse en recipientes chamados vasos canopos.<\/p>\n

Os \u00f3rganos depositados nestes vasos pasaron previamente por un proceso de lavado e embalsamamento. No seguinte paso, os vasos coloc\u00e1ronse nunha caixa de madeira que, durante a procesi\u00f3n, foi trasladada nunha especie de trineo, formando as\u00ed parte do cerimonioso enterro dos mortos no Antigo Exipto. Estes vasos coloc\u00e1ronse preto do sarc\u00f3fago, dentro das c\u00e1maras funerarias.<\/p>\n

A presenza destes obxectos ser\u00eda unha constante ao longo de case toda a historia de Exipto e hoxe son unha valiosa fonte de informaci\u00f3n para os arque\u00f3logos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Testemu\u00f1as escritas<\/strong><\/h2>\n

Her\u00f3doto<\/em><\/strong>, historiador grego do s\u00e9culo VI a.C., nas s\u00faas \u201cHistorias\u201d,<\/em> na parte dedicada a Exipto, fala do proceso de momificaci\u00f3n, a\u00ednda que \u00e9 certo que a\u00ednda non fai referencias aos c\u00e1ntaros.fala do proceso de momificaci\u00f3n, a\u00ednda que \u00e9 certo que a\u00ednda non fai referencias aos c\u00e1ntaros.<\/p>\n

Ser\u00eda no s\u00e9culo I a.C. co historiador Diodoro S\u00edculo<\/em><\/strong> cando se rexistra o feito de extraer e lavar os \u00f3rganos internos, a excepci\u00f3n do coraz\u00f3n, que deixaban no interior do corpo, xa que non lle daban gran importancia. e cr\u00eda que o mellor era deixalo no corpo do defunto para o al\u00e9n.<\/p>\n

Varios s\u00e9culos despois, historiadores como Porfirio (s\u00e9culo III d.C.) ou Plutarco (s\u00e9culos I e II d.C.) cando falaron por primeira vez dos recipientes que albergar\u00edan os \u00f3rganos extra\u00eddos.<\/p>\n

Segundo Porfirio<\/em><\/strong>, \u201chai un punto que non se debe pasar por alto, \u00e9 dicir, que cando se embalsaman os corpos da clase rica, entre outros coidados que se lle dan ao cad\u00e1ver, qu\u00edtanse os intestinos de xeito privado e se colocan nun cofre, para que se o primeiro en aparecer ante o Sol canto antes, mentres un dos que se afanan en embalsamar o cad\u00e1ver recita unha oraci\u00f3n…\u201d.<\/em><\/p>\n

Pola s\u00faa banda, Plutarco<\/em><\/strong>, a\u00ednda que coincide en que os \u00f3rganos internos foron extra\u00eddos e presentados ao Sol, curiosamente afirma que o seu destino final era ser arroxado ao Nilo, afirmaci\u00f3n que, dada a gran cantidade de c\u00e1ntaros que os arque\u00f3logos recuperaron. de tumbas exipcias de todas as \u00e9pocas, non aguanta.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por que se chaman vasos canopos?<\/strong><\/h2>\n

A orixe desta denominaci\u00f3n radica nun erro<\/em><\/strong> cometido polos primeiros egipt\u00f3logos que, ao observar as figuras representadas nas tapas destes vasos, confundiron a imaxe coa de “Canopo”,<\/em> ou Kanopos, piloto de Melenao, o m\u00edtico rei de Esparta e marido de Helena de Troia.<\/p>\n

Na cidade de Canopus, preto de Alexandr\u00eda, o deus Osiris estaba representado en forma de vaso cunha cabeza antropom\u00f3rfica. E \u00e9 que os escritores cl\u00e1sicos cr\u00edan que nesa cidade se adoraba o heroe grego Canopo, en forma de copa. Estes vasos estaban normalmente tallados en pedra caliza ou alabastro, e ti\u00f1an no exterior debuxos ou inscrici\u00f3ns relacionados co falecido e a vida no al\u00e9n.<\/p>\n

O erro seguramente se deriva de que cando se atoparon estes primeiros vasos canopos, estaban asociados a outro tipo de recipientes que ti\u00f1an tapas en forma de cabeza humana, atopados na citada cidade de Canopus, no Baixo Exipto, a\u00ednda que houbo ningunha relaci\u00f3n entre eles.<\/p>\n

 <\/p>\n

Que son os vasos canopos?<\/strong><\/h2>\n

O vaso canopo, canope ou can\u00f3pico, \u00e9 un recipiente que se utilizaba no antigo Exipto para depositar no interior das v\u00edsceras dos corpos durante a momificaci\u00f3n, para preservar o seu bo estado de conservaci\u00f3n, evitando a putrefacci\u00f3n<\/em><\/strong>. A idea subxacente \u00e9 manter intacta a imaxe unitaria do corpo, polo que \u00e9 necesario conservar, ademais do corpo momificado, as v\u00edsceras lavadas e embalsamadas, mergulladas en natr\u00f3n l\u00edquido (unha soluci\u00f3n salina).<\/p>\n

Como dixemos en par\u00e1grafos anteriores, o coraz\u00f3n, fonte da conciencia, dos sentimentos, da sabedor\u00eda e do razoamento do individuo, ti\u00f1a que permanecer dentro do corpo protexido por un amuleto co\u00f1ecido como escarabajo, un obxecto m\u00edstico cuxa forma semellaba a dun escaravello de esterco cuxo A funci\u00f3n principal do corpo do defunto era resucitar para acadar a vida eterna no al\u00e9n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Os primeiros exemplos de canopos<\/em><\/strong> non se atopan en forma de vasos, sen\u00f3n como cofres ou simples nichos nas paredes dos t\u00famulos, onde se depositaban os \u00f3rganos unha vez vendados.<\/p>\n

Posiblemente os nichos atopados nas tumbas da II Dinast\u00eda foron utilizados para este fin.<\/p>\n

Os primeiros cofres canopicos rexistrados datan da IV Dinast\u00eda, \u00e9 dicir, entre os anos 2543-2436 a.C. Ser\u00edan arc\u00f3ns de madeira con catro compartimentos, con tapa plana ou lixeiramente c\u00f3nica. Estes primeiros vasos e cofres carec\u00edan de calquera decoraci\u00f3n.<\/p>\n

De feito, os primeiros c\u00e1ntaros dos que temos constancia datan da IV dinast\u00eda. En concreto, son os pertencentes \u00e1 ra\u00ed\u00f1a Hetepheres, nai do fara\u00f3n Keops, o construtor da Gran Pir\u00e1mide. A tumba de Hetepheres foi descuberta polo arque\u00f3logo estadounidense Georges Reisner en 1925, e no seu interior atopouse un cofre canopico de alabastro con catro compartimentos, en cada un dos cales estaba depositado un “paquete”<\/em> que conti\u00f1a o que parec\u00edan ser os \u00f3rganos internos momificados do ra\u00ed\u00f1a. Neste caso, as tapas eran planas ou lixeiramente ahusadas.<\/p>\n

Posteriormente fac\u00edanse con barro, pedra caliza, calcita, alabastro ou outro tipo de material com\u00fan e adoitaban ter forma c\u00f3ncava e pequenas dimensi\u00f3ns.<\/p>\n

Cando chegou o Primeiro Per\u00edodo Intermedio<\/em><\/strong>, o dese\u00f1o sofre alteraci\u00f3ns tanto na s\u00faa estrutura como na s\u00faa decoraci\u00f3n. En canto ao primeiro, os vasos te\u00f1en unha tapa en forma de cabeza humana, mentres que ao seu redor, na parte superior, inscr\u00edbense filas de textos en lugar de limitarse ao nome e t\u00edtulo do falecido.<\/p>\n

Ser\u00eda ao final da dita dinast\u00eda<\/em><\/strong> cando a forma das tapas dos vasos canopos comezou a cambiar, e s\u00f3 un deles seguiu sendo humano; os outros tres adquiriron forma animal. A partir de ent\u00f3n, cada un destes recipientes e o seu contido foron colocados baixo a protecci\u00f3n dos chamados \u201cfillos de Horus\u201d<\/em>, e cada tapa representaba a cabeza dun destes personaxes.<\/p>\n

Cara a finais do Imperio Medio<\/em><\/strong> volve modificar a forma: agora atopamos un cofre externo de pedra e semellante ao sarc\u00f3fago e un cofre interno de madeira, semellante ao cadaleito, dividido en catro tramos.<\/p>\n

Cada secci\u00f3n conti\u00f1a o seu correspondente vaso canopico (a\u00ednda que \u00e1s veces non se usaban os vasos en si sen\u00f3n representaci\u00f3ns deles) e no interior dos \u00f3rganos. Os catro vasos identif\u00edcanse cos catro fillos de Horus (a partir da XVIII Dinast\u00eda est\u00e1n representados nas s\u00faas p\u00e1rpadas), cada un deles protexido por unha divindade, co\u00f1ecido como os “fillos de Horus<\/em>“, e situado nun punto cardinal determinado. Estas divinidades eran:<\/p>\n

    \n
  • Amset:<\/em> recipiente cunha tapa en forma de cabeza humana, onde se gardaba o f\u00edgado. A s\u00faa posici\u00f3n era Sur e a divindade protectora era Isis.<\/li>\n
  • Hapy:<\/em> recipiente cunha tapa en forma de cabeza de babuino ou babuino, onde se depositaban os pulm\u00f3ns. A s\u00faa posici\u00f3n era Norte e a divindade que o protex\u00eda era Neftis.<\/li>\n
  • Kebeshenuef<\/em>: recipiente cunha tapa en forma de cabeza de falc\u00f3n, que conti\u00f1a os intestinos. A s\u00faa posici\u00f3n era West e a divindade protectora Selket.<\/li>\n
  • Duamutef<\/em>: recipiente cunha tapa en forma de chacal, co est\u00f3mago do defunto. A s\u00faa posici\u00f3n era o Leste e a divindade protectora era Neith.<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    O texto xerogl\u00edfico de cada frasco \u00e1s veces cont\u00e9n unha inscrici\u00f3n protectora, especifica a deidade gardi\u00e1 respectiva e pode nomear a persoa falecida cuxo \u00f3rgano cont\u00e9n.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    A finais do Imperio Novo<\/em><\/strong>, as tapas dos vasos canopicos pod\u00edan tomar a forma doutros animais e mesmo de paxaros. Por\u00e9n, xa foi a partir da XXI Dinast\u00eda cando os vasos canopicos deixaron de ter unha funci\u00f3n pr\u00e1ctica, cambiando a pr\u00e1ctica para reinsertar os \u00f3rganos no corpo despois de momificalos por separado.<\/p>\n

    Coa XXII Dinast\u00eda<\/em><\/strong> transf\u00f3rmanse, \u00e9 dicir, neste momento os vasos son s\u00f3lidos, sen cavidade interna e o que queda \u00e9 o seu simbolismo.<\/p>\n

    A influencia de novas culturas e crenzas relixiosas, especialmente nos per\u00edodos ptolemaico e romano, minou a tradici\u00f3n dos vasos tanto no proceso de momificaci\u00f3n como nos rituais de morte da civilizaci\u00f3n exipcia. O uso de vasos canopos diminu\u00edu a\u00ednda m\u00e1is durante o per\u00edodo grecorromano (332 a.C.-364 d.C.).<\/p>\n

    \u00a0<\/u><\/p>\n

    En definitiva, os c\u00e1ntaros eran os gardi\u00e1ns das v\u00edsceras do defunto:<\/p>\n

    “Isis, estende a t\u00faa protecci\u00f3n sobre Imsety que est\u00e1 en ti, oh honrado ante Imsety, o rei do Alto e do Baixo Exipto, Hor.” Jarra canopica do rei Hor, XIII dinast\u00eda, (c. 1730 a.C.)<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    Vexamos uns vasos canopos<\/strong><\/h2>\n

    Se nos referimos \u00e1 beleza da decoraci\u00f3n dos vasos canopos, seguramente ter\u00edamos que centrarnos nos do fara\u00f3n Tutankam\u00f3n.<\/em><\/strong> As s\u00faas v\u00edsceras estaban dentro dunha caixa de alabastro de case 90 cent\u00edmetros de alto, colocado sobre un trineo ba\u00f1ado en ouro e decorado con escritura xerogl\u00edfica negra. Os catro vasos e as s\u00faas tapas, nas que aparece coa s\u00faa cara pintada tam\u00e9n de negro, est\u00e1n feitos de exquisito alabastro que contrib\u00fae a aumentar a calidade art\u00edstica de todo o conxunto.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Nun cofre de madeira luxosamente decorado con chapas de ouro gard\u00e1base a caixa que conti\u00f1a os vasos. Aos laterais desta especie de templo cadrado aparecen as catro xa mencionadas deusas, co fin de reforzar a protecci\u00f3n das v\u00edsceras do novo fara\u00f3n. Un trineo de madeira dourada serve de base para este templo ornamentado.<\/p>\n

    As catro esquinas deste cofre mostraban figuras en relevo das deusas Isis, Neftis, Selkis e Neith.Cada compartimento pech\u00e1base cunha tapa de calcita tallada na forma da cabeza do fara\u00f3n, levando un pano de n\u00e9mes. Pero os \u00f3rganos do rei, a diferenza doutros casos, non foran colocados directamente no interior dos compartimentos, sen\u00f3n que foran dispostos dentro de pequenos cadaleitos de ouro en miniatura, cada un envolto en li\u00f1o, ba\u00f1ado en ung\u00fcentos arom\u00e1ticos e colocado no compartimento correspondente.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Por outra banda, a ciencia puxo fin a un mito que dura un s\u00e9culo, ao demostrar, mediante probas realizadas por un equipo de qu\u00edmicos, que os catro vasos canopos expostos no Museo do Louvre co nome de Rams\u00e9s II<\/em><\/strong> non conte\u00f1en, en contra do que se cr\u00eda, as entra\u00f1as embalsamadas do fara\u00f3n exipcio.<\/p>\n

    Os vasos de barro azuis chegaron ao Louvre en 1905. Dado que neles aparece o nome de Rams\u00e9s II, as\u00ed como as invocaci\u00f3ns aos deuses Mut e Am\u00f3n, deduciuse que conti\u00f1an as entra\u00f1as do fara\u00f3n.<\/p>\n

    Considerado un dos tesouros do museo, os vasos s\u00f3 conte\u00f1en cosm\u00e9ticos. As an\u00e1lises de cromatograf\u00eda e espectrometr\u00eda de masas demostraron que se trata de ung\u00fcentos engadidos despois da morte de Rams\u00e9s II e non dos restos do coraz\u00f3n do fara\u00f3n, que morreu en 1213 a.C. A proba do carbono 14 permitiu datar as mostras entre 128 e 228 anos despois da morte do fara\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Outro caso ten que ver co achado dunha colecci\u00f3n de vasos canopos nunha tumba da marxe oeste de Luxor<\/em><\/strong>, a antiga Tebas. O descubrimento foi depositado nun nicho de 60 cent\u00edmetros que fora perforado no chan preto do muro sur do sal\u00f3n con columnas da tumba de Karabasken, alcalde de Tebas e cuarto sacerdote de Am\u00f3n que habitou a actual Luxor durante a dinast\u00eda XXV. no Terceiro Per\u00edodo Intermedio, arredor do 700 a.C.<\/p>\n

    Os frascos, de alabastro, deb\u00edan conter as v\u00edsceras do defunto. Un fragmento do falecido do que non queda rastro. A auga fixo desaparecer os seus restos e causou estragos nos colectores.<\/p>\n

    Os vasos -que miden entre 35,5 e 39,4 cent\u00edmetros de altura- albergan no seu interior unha gran cantidade de resina. As tapas foron creadas polo talento de polo menos tres ourives diferentes e presentan formas humanas, babu\u00ednas, chacals e falc\u00f3ns.<\/p>\n

     <\/p>\n

    E como \u00faltimo caso, dicir que no ano 2020 xurdiu unha nova c\u00e1mara funeraria baixo os areais da necr\u00f3pole de Saqqara<\/em><\/strong>, ao p\u00e9 da pir\u00e1mide de Unas, oculta baixo un muro de pedra de 2.600 anos. E das s\u00faas entra\u00f1as sa\u00edu o cadaleito dunha muller chamada Didibastet cun enigma enredado nas s\u00faas dobras: foi enterrada con seis vasos canopos, onde se depositaban os \u00f3rganos do defunto, desafiando a co\u00f1ecida tradici\u00f3n dos catro recipientes.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Este feito, o de ter seis c\u00e1ntaros, \u00e9 unha sorpresa porque non \u00e9 nada habitual, segundo Ramadan Badri Husein, director da misi\u00f3n alem\u00e1n-exipcia da Universidade de Tubinga, autor do achado. “Parece que Didibastet ofrecera ou solicitara unha forma especial de momificaci\u00f3n que implicaba manter todos os seus \u00f3rganos en seis vasos. \u00c9 un indicio da s\u00faa posici\u00f3n socioecon\u00f3mica”,<\/em> di o exip\u00f3logo.<\/p>\n

     <\/p>\n

    E rematamos esta publicaci\u00f3n confiando en que, a pesar da s\u00faa longa extensi\u00f3n, resultou do voso interese, e nese caso gustar\u00edanos que nolo avisades premendo no bot\u00f3n “G\u00fastame”.<\/em> Ademais, recomend\u00e1mosche que fagas calquera comentario e, se est\u00e1s interesado, subscr\u00edbete gratuitamente ao Bolet\u00edn do Blog para estar sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, se che gustou o suficiente para compartilo nas t\u00faas redes sociais, estar\u00edamos moi encantados de que o fixeras.<\/p>\n

     <\/p>\n

    A nosa recomendaci\u00f3n de hoxe<\/strong><\/h2>\n