{"id":12655,"date":"2026-05-09T12:37:50","date_gmt":"2026-05-09T11:37:50","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=12655"},"modified":"2026-05-09T12:37:50","modified_gmt":"2026-05-09T11:37:50","slug":"goliardos-e-sopistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/goliardos-e-sopistas\/","title":{"rendered":"Goliardos e sopistas"},"content":{"rendered":"

Adicamos esta publicaci\u00f3n a uns personaxes singulares, comparables dalg\u00fan xeito a trobadores e xoglares. Hoxe \u00edmos falar dos goliardos e os sopistas.<\/em><\/strong><\/p>\n

Segundo a RAE, o termo goliardo ref\u00edrese a un crego ou estudante vagabundo que levaba unha vida irregular e adoitaba compo\u00f1er poes\u00eda latina sobre temas amorosos, b\u00e1quicos e sat\u00edricos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Contexto social do s\u00e9culo XII na Europa occidental<\/strong><\/h2>\n

Durante o s\u00e9culo XII produciuse un importante auxe do comercio e da industria, que provocou un importante cambio na situaci\u00f3n social e econ\u00f3mica da Europa feudal. E neste contexto xurdiu unha clase formada por comerciantes e artes\u00e1ns que acumulaba riqueza, provocando situaci\u00f3ns de crise entre os distintos grupos e clases sociais. As\u00ed xurdiron movementos para a s\u00faa denuncia. Os goliardos, pola s\u00faa mobilidade social, ao fuxir das estruturas establecidas, convert\u00e9ronse nun dos grupos m\u00e1is radicais.<\/p>\n

Hai que insistir en que arredor do s\u00e9culo XII as estruturas do feudalismo comezaron a desmoronarse. Europa renovouse, abrindose para recibir a grandeza do mundo cl\u00e1sico.<\/p>\n

As\u00ed, xurdiron homes, na s\u00faa maior\u00eda cl\u00e9rigos errantes, que eran monxes f\u00f3ra dos conventos, curas ap\u00f3statas, escolares en busca de mestres, etc., que empregaban os seus co\u00f1ecementos para escribir escritos cr\u00edticos coas pr\u00e1cticas relixiosas do momento. Estes personaxes, os goliardos, representaban unha forma de vivir que romp\u00eda coa vida coti\u00e1.A frescura e a cr\u00edtica social dos seus poemas, a\u00ednda que eran cristi\u00e1ns, arremet\u00edan contra os sacerdotes pola s\u00faa vida disoluta e contra a propia xerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

 <\/p>\n

Diferencias entre xoglares, trovadores e goliardos<\/strong><\/h2>\n

Xuntos, os goliardos, os trobadores e os joglares conforman un movemento que floreceu principalmente en Alema\u00f1a, Espa\u00f1a, Francia e Inglaterra.<\/p>\n

A principal diferenza reside no feito de que pertenc\u00edan a diferentes clases sociais. Os xoglares pertenc\u00edan \u00e1s clases baixas, os trobadores eran persoas cultas e de clase alta, e os goliardos eran na s\u00faa maior\u00eda membros do clero.<\/p>\n

Os xoglares<\/em><\/strong> apareceron no s\u00e9culo XI no sur de Francia, expand\u00edndose a partir dese momento por toda Europa. Dedic\u00e1ronse ao espect\u00e1culo. Eran m\u00fasicos viaxeiros, que se dedicaban a contar historias ou recitar poemas en prazas e castelos. Adoitaban bailar, cantar e tocar instrumentos. \u00c1s veces acompa\u00f1aban, como m\u00fasicos, aos trobadores. Os xuglares eran principalmente animadores m\u00e1is que int\u00e9rpretes. Actuaron a cambio de di\u00f1eiro da comida.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Os xoglares usaban unha linguaxe m\u00e1is informal, m\u00e1is pr\u00f3xima \u00e1 xente, e non adoitaban compo\u00f1er, interpretaban as obras compostas polos trobadores.<\/p>\n

Hab\u00eda distintos tipos de xoglares, como l\u00edricos, \u00e9picos, imitaci\u00f3ns (imitaban), carro\u00f1eros (prestidigitadores), menestriles (traballaban para un s\u00f3 se\u00f1or), cazurros (recitaban composici\u00f3ns tolas), etc.<\/p>\n

En Espa\u00f1a os malabaristas cultivaban o x\u00e9nero literario do mester de Juglar\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

Os trobadores<\/em><\/strong> apareceron no sur de Francia, na zona da Provenza, a finais do s\u00e9culo XI. Os trobadores, a\u00ednda que ti\u00f1an un maior nivel de formaci\u00f3n, eran os que compo\u00f1en as s\u00faas propias obras, tanto po\u00e9tica como musicalmente. Deste xeito, os trobadores, a diferenza dos joglares, estaban m\u00e1is preto da literatura, xa que eran poetas. Centr\u00e1ronse en temas relacionados co amor, a pol\u00edtica e o mundo. Para acompa\u00f1arse musicalmente tra\u00edan xoglares, e \u00e1s veces xoglares.<\/p>\n

A lingua que empregaban era, nun principio, o provenzal (ser\u00edan os trobadores orixinarios) e posteriormente a lengua d’Oil, lingua que acabar\u00eda dando lugar \u00e1 lingua francesa actual, e o que ser\u00edan os chamados troveros.<\/p>\n

En Alema\u00f1a, os trobadores escrib\u00edan na s\u00faa propia lingua e as s\u00faas composici\u00f3ns centr\u00e1ronse en temas relacionados co amor. Estes trobadores recibiron o nome de Minnesinger.<\/p>\n

Os trobadores, ademais, non levaban unha vida itinerante, sen\u00f3n que adoitaban estar ligados a unha residencia fixa, actuando na Corte e nos pazos.<\/p>\n

En Espa\u00f1a os trobadores cultivaron o x\u00e9nero literario do Mester de Clerec\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Sobre os trobadores, publicamos neste mesmo Blog, unha entrada en xaneiro de 2019: Os trobadores na Idade Media.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

En canto aos goliardos<\/em><\/strong>, como detallaremos nos seguintes par\u00e1grafos, foron dignatarios da Igrexa, cregos e estudantes que compuxeron grazas ao seu co\u00f1ecemento da ret\u00f3rica latina e das lecturas cl\u00e1sicas, dando lugar a creaci\u00f3ns po\u00e9ticas que satirizaron o seu entorno.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quen eran os goliardos?<\/strong><\/h2>\n

A derivaci\u00f3n do termo goliardo \u00e9 incerta. Unha teor\u00eda popular di que prov\u00e9n do franc\u00e9s “gouliard”<\/em> que significa “clerigo que levaba unha vida irregular”.<\/em> Isto ref\u00edrese directamente \u00e1 natureza dos poetas goliardos que eran na s\u00faa maior\u00eda estudantes que non aplicaban as s\u00faas profesi\u00f3ns ao \u00e1mbito laboral, levando agora unha vida errante ou monxes que abandonaron o claustro das ordes relixiosas e se entregaron a unha forma irregular e irregular. vida.vagando. Pero por outra banda tam\u00e9n poder\u00edan proceder dunha alteraci\u00f3n do baixo lat\u00edn gens Goliae, isto \u00e9 “xente do demo”. Outras opci\u00f3ns son que prov\u00e9n da gula (avariciosa) debido ao seu apetito insaciable. Ademais, esta posibilidade acent\u00faase porque un s\u00edmbolo que os representaba era a culler de marfil.<\/p>\n

Tam\u00e9n poder\u00eda derivar da analox\u00eda fon\u00e9tica con Golias, que prov\u00e9n do xigante b\u00edblico Goliat, identificado co demo dende a antig\u00fcidade.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero, sen d\u00fabida, a figura do goliardo \u00e9 a dun personaxe curioso, que corresponde a un individuo que poderiamos dicir que \u00e9 unha mestura de relixioso e joglar e que viviu na Alta Idade Media en territorio europeo.<\/p>\n

O termo goliard foi empregado durante a Idade Media para referirse a certo tipo de clero vagabundo) e aos pobres estudantes sopistas e canallas que proliferaron en Europa co auxe da vida urbana e o auxe das universidades no s\u00e9culo XIII.<\/p>\n

Eran monxes ex-claustrais de vida irregular, que cantaban a primavera, o amor, o pracer e o xogo, pero tam\u00e9n deixaron letras sat\u00edricas, cantigas morais e cantigas sacras, entre elas unha Paix\u00f3n. Ti\u00f1an encargos menores ou, polo menos, a tonsura, que lles permit\u00eda gozar do “privilegium fori”<\/em> e, a\u00ednda que non sempre e \u00e1s veces excesivamente pequeno, dalg\u00fan beneficio.<\/p>\n

Eran irreverentes os que denunciaban a corrupci\u00f3n da Igrexa Cat\u00f3lica e amaban a vida feliz, a todo home e muller, independentemente dos seus gustos, fortuna e condici\u00f3n moral. Ademais, incitaron a deleitarse co corpo, o vi\u00f1o, a comida e os excesos.<\/p>\n

Actuaban principalmente en tabernas.<\/p>\n

En canto ao seu modo de vida, parece que non era moi ordenado, e o seu principal punto de atenci\u00f3n era facer composici\u00f3ns sobre o vi\u00f1o, o amor e os praceres do mundo. E fix\u00e9rono cultivando a poes\u00eda culta, a\u00ednda que profana. Principalmente gardaban a tonsura e os h\u00e1bitos, e reun\u00edanse en confrar\u00edas para protexerse e sistematizar as s\u00faas actividades.<\/p>\n

Cun ton inmoral e rozando o obsceno, os goliardos plasmaron nas s\u00faas obras unha moral de orde natural, onde se enxalza o \u2013erotismo\u2013 humano e as doutrinas que a Igrexa e a moral tradicional tentaron plasmar na sociedade, que deber\u00edan ser negado, son negados.percorren o cami\u00f1o da rectitud, a castidade e a mortificaci\u00f3n como o final dunha vida no al\u00e9n. Pola contra, o goliardo busca liberar o esp\u00edrito do home, gozar do corpo ao m\u00e1ximo e vivir o d\u00eda a d\u00eda sen pensar demasiado na salvaci\u00f3n da alma.<\/p>\n

Exemplo dos seus valores e modo de vida recollemos as seguintes rimas:<\/p>\n

“\u00c9 a mi\u00f1a vontade<\/em><\/p>\n

morrer nunha taberna<\/em><\/p>\n

e que o vi\u00f1o est\u00e1 preto<\/em><\/p>\n

aos beizos dos moribundos<\/em><\/p>\n

cando son felices cantan<\/em><\/p>\n

os coros anxelicos:<\/em><\/p>\n

Sexa amable, Deus,<\/em><\/p>\n

con este bebedor”.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Ou, este outro:<\/p>\n

“Lev\u00e1ntome coma un barco sen tripulaci\u00f3n,<\/em><\/p>\n

ou como, vagando, as rutas dos ventos levan o paxaro.<\/em><\/p>\n

Non me suxeitan cadeas nin me gardan as chaves;<\/em><\/p>\n

Cami\u00f1o detr\u00e1s dos meus iguais: cos malvados \u00fanome\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

En canto \u00e1 s\u00faa orixe, non \u00e9 doado determinar, a\u00ednda que alg\u00fans autores a sit\u00faan durante a corte de Carlomagno, para estenderse por toda Europa a partir do s\u00e9culo X. ata certo tipo de cl\u00e9rigos de vida licenciosa, que poder\u00edan interpretarse como asimilables a goliardos. Ademais, na Regra beneditina e noutros textos can\u00f3nicos posteriores volve mencionarse a figura do cl\u00e9rigo ocioso e vagabundo.<\/p>\n

Luis Antonio de Villena, en “Dados, amor y clerigos”<\/em> c\u00f3ntanos que os goliardos naceron en Par\u00eds e se espallaron polas cidades escolares do norte de Francia, irradiando a s\u00faa autoconfianza e rebeld\u00eda ao resto de Europa, e historicamente foron considerados. marxinado non s\u00f3 porque a s\u00faa produci\u00f3n literaria se fixera en lat\u00edn, o que significaba nun momento en que se deixara de falar, sen\u00f3n porque era unha poes\u00eda e un movemento que naceu ao mesmo tempo que a l\u00edrica provenzal dos trobadores.<\/p>\n

En primeiro lugar, dicir que atopamos un termo, o de clerici vaganti ou golia<\/em>rdi, que fai referencia aos estratos m\u00e1is baixos da xerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. A s\u00faa subsistencia foi posible grazas \u00e1s esmolas que recib\u00edan a cambio da s\u00faa capacidade po\u00e9tica e musical, que demostraron ao longo da s\u00faa andaina polos cami\u00f1os durante a Idade Media.Era polo tanto unha forma de vida, baseada na poes\u00eda xuglar. O feito de vivir f\u00f3ra dos muros dos mosteiros e abad\u00edas, permitiulles entrar en contacto cos xoglares, aprendendo as\u00ed, e incorporando o que v\u00edan nas s\u00faas propias creaci\u00f3ns.<\/p>\n

A maior\u00eda, como \u00e9 de esperar, non formar\u00eda parte da Igrexa, e alg\u00fans dos goliardos empregaron os ingresos obtidos, ademais do seu propio mantemento, para cubrir os gastos da s\u00faa formaci\u00f3n.<\/p>\n

Temos que ter en conta que estamos a falar duns personaxes, os de orixe relixiosa, que ter\u00edan unha formaci\u00f3n moi superior \u00e1 da maior\u00eda da xente, que eran analfabetos, xa que os goliardos sab\u00edan ler e escribir, sab\u00edan lat\u00edn e o artes da m\u00fasica e da poes\u00eda, co\u00f1ecementos que practicamente todos eles adquiriron durante a s\u00faa formaci\u00f3n relixiosa.<\/p>\n

Foron numerosos dende o ano 1050, pero dende principios do s\u00e9culo XIII case non se distinguen dos xoglares. A s\u00faa distribuci\u00f3n est\u00e1 determinada, non se estenden a Italia sen\u00f3n a numerosas cidades do sur de Francia, onde abundaban os estudantes, e da zona do Val do Rin. En concreto, a cidade que m\u00e1is os atraer\u00e1 ser\u00e1 Par\u00eds, \u00e1 que chamaron por unanimidade. como a Rosa do mundo, ou Rosa mundi.<\/p>\n

En todo caso, os goliardos proliferaron en Europa co auxe da vida urbana e a aparici\u00f3n das Universidades, a partir do s\u00e9culo XIII. Os que dedicaban os seus ingresos a pagar os seus estudos form\u00e1ronse nas Universidades de Francia, Alema\u00f1a, Italia e Inglaterra.<\/p>\n

A \u00e9poca dourada dos goliardos coincide coa primeira manifestaci\u00f3n literaria importante das linguas rom\u00e1nicas. A s\u00faa poes\u00eda, estendida por toda Europa, foi pouco cultivada en Espa\u00f1a.<\/p>\n

 <\/p>\n

Contido das obras dos goliardos<\/strong><\/h2>\n

Os goliardos ti\u00f1an unha ampla tem\u00e1tica, a\u00ednda que en moitos casos centraron os seus poemas nun himno \u00e1 miseria e \u00e1s penurias que padec\u00eda unha parte importante da poboaci\u00f3n medieval.<\/p>\n

Son moito menos numerosas as pezas que mencionan a relixiosidade, a\u00ednda que hai que destacar alg\u00fans fragmentos contra Roma de gran trascendencia. Tam\u00e9n abordan o abuso de poder por parte dos ricos do momento.<\/p>\n

Outros temas que abordan os goliardos son os referidos aos praceres carnais, as mulleres, as tabernas, a gula, o amor e a ausencia do amado.<\/p>\n

A principal fonte ou influencia da poes\u00eda amorosa na literatura goliardiana \u00e9 Ovidio. Este modelo literario refl\u00edctese no goce dos praceres da vida presente, pero tam\u00e9n nos nomes das mulleres que aparecen nesta poes\u00eda.<\/p>\n

En todo caso, a\u00ednda que a s\u00faa poes\u00eda \u00e9 laica, non son opositores \u00e1 igrexa, nin son herexes nin esc\u00e9pticos.<\/p>\n

Son sarc\u00e1sticos e mordaces contra a dobre moral dos que gu\u00edan as instituci\u00f3ns relixiosas.<\/p>\n

A maior\u00eda das obras compostas gardaban o anonimato dos seus autores, e foron recollidas en cancioneiros.<\/p>\n

Estes intelectuais vagabundos critican todos os v\u00ednculos da orde feudal, dende o bispo m\u00e1is rechoncho ata o campesi\u00f1o m\u00e1is miserable. En canto \u00e1 cr\u00edtica eclesi\u00e1stica, os goliardos caracter\u00edzanse por tomar un cami\u00f1o antipontificio e antirromano, posto que critican as reivindicaci\u00f3ns temporais do papado, as\u00ed como a prevalencia do partido do imperio fronte ao sacerdocio.Tam\u00e9n se lle reprocha o acomodo co s\u00e9culo, o luxo e o gusto polo di\u00f1eiro, deixando de lado a humildade cristi\u00e1 inicial.<\/p>\n

Consid\u00e9ranse precursores da arte po\u00e9tico-musical dos trobadores, xa que achegan notaci\u00f3n musical a textos de autores profanos como Virxilio ou Horacio.<\/p>\n

Ademais, os goliardos tam\u00e9n centraron as s\u00faas cr\u00edticas nos campesi\u00f1os, aos que desprezaban. O mesmo aconteceu coa nobreza, privilexiada de nacemento.<\/p>\n

Os goliardos fixeron posible unha l\u00edrica rica en matices e invitaci\u00f3ns para gozar da vida e do presente:<\/p>\n

\u201cCando nos atopamos na taberna,<\/em><\/p>\n

o que \u00e9 a terra, non pensamos en nada.<\/em><\/p>\n

Precipit\u00e1monos no xogo,<\/em><\/p>\n

que nos leva a todos patas arriba\u201d<\/em><\/p>\n

(Requena, 2003, p. 98).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

evaron o carpe diem de Horacio a moi altos niveis de intensidade. Poetizaron a vida e a primavera, a \u00e9poca da mocidade, a m\u00e1is propicia para o amor e o vagar de taberna en taberna e de universidade en universidade. Ademais, cuestionaron a corrupci\u00f3n do clero e dos gobernantes na \u00e9poca na que se xeraba a aparici\u00f3n da burgues\u00eda, a activaci\u00f3n da banca e a circulaci\u00f3n do di\u00f1eiro. A este respecto son suxestivos os versos do poema “Este tiempo rastrero”:<\/em><\/p>\n

“Esta vez arrastrante<\/em><\/p>\n

ten o Di\u00f1eiro vil para o seu rei exaltado.<\/em><\/p>\n

Os reis o admiran<\/em><\/p>\n

e humillanse con gusto \u00e1s s\u00faas leis.<\/em><\/p>\n

A este rei \u00e9 propicio,<\/em><\/p>\n

porque \u00e9 venal, a Curia pontificia.<\/em><\/p>\n

Chega o seu poder<\/em><\/p>\n

ata a cela do abade.<\/em><\/p>\n

Os priores de Bieito seguen o deus Money e os seus ritos\u201d.<\/em><\/p>\n

(Requena, 2003, p. 126).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Algunhas das s\u00faas composici\u00f3ns m\u00e1is famosas, que se conservan ata os nosos d\u00edas son: Carmina Cantabrigensia, Carmina Burana e Carmina Rivipullensia.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

A Carmina Cantabrigiensia<\/em><\/strong> (Cancioneiro de Cambridge para o lugar onde se garda) \u00e9 unha colecci\u00f3n de poemas goli\u00e1rdicos en lat\u00edn medieval. Son en gran parte textos en homenaxe aos emperadores alem\u00e1ns da primeira metade do s\u00e9culo XI. Consta de poemas profanos e relixiosos.<\/p>\n

\"Carmina

Carmina Cantyabrigiensia<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

A cantata Carmina Burana,<\/em><\/strong> de Carl Orff, \u00e9 o escenario, no s\u00e9culo XX, dun conxunto de cantigas goliardeiras dos s\u00e9culos XII e XIII recollidas no manuscrito, Codex Latinus 4660, atopado na abad\u00eda de Bura Sancti Benedicti, en Baviera ( Alema\u00f1a) O c\u00f3dice cont\u00e9n un total de 300 rimas, na s\u00faa maior\u00eda escritas en lat\u00edn, a\u00ednda que algunhas pequenas partes no alto alem\u00e1n medio, as\u00ed como en franc\u00e9s antigo e, nalg\u00fans casos, as linguas son mesturadas. Nestes poemas m\u00f3stranse a alegr\u00eda de vivir e o interese polos praceres terreais, o amor carnal e o goce da natureza, todo cunha cr\u00edtica sat\u00edrica \u00e1s clases sociais e eclesi\u00e1sticas. A importancia desta serie de textos medievais radica en que se trata da colecci\u00f3n m\u00e1is grande e antiga de versos profanos da Idade Media. Os temas principais neles son a protesta contra a xerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, chegando mesmo a compo\u00f1er “Metra de Monachis Carnalibus”<\/em> que fai referencia ao excesivo apetito dos propios monxes pola comida e o sexo.Despois deste tema, os goliardos tam\u00e9n deciden seguir tocando o tema da vida feliz e do vi\u00f1o \u201cIn taberna<\/em>\u201d, e por \u00faltimo, o amor tal e como se concib\u00eda dun xeito laico naquel momento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

No Carmina Burana ridiculiz\u00e1base e criticaba a sociedade medieval en xeral, pero sobre todo aos que ocupaban o poder. As composici\u00f3ns m\u00e1is caracter\u00edsticas son as Kontrafakturen <\/em>que imitan as lada\u00ed\u00f1as do Antigo Evanxeo para criticar, a trav\u00e9s da s\u00e1tira, a decadencia da curia romana, ou para enxalzar o amor, o xogo ou, sobre todo, o vi\u00f1o.<\/p>\n

Algunhas das partes que compo\u00f1en a Carmina Burana son:<\/p>\n