{"id":12585,"date":"2026-04-09T13:50:10","date_gmt":"2026-04-09T12:50:10","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=12585"},"modified":"2026-04-09T13:50:10","modified_gmt":"2026-04-09T12:50:10","slug":"o-castro-de-trona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/o-castro-de-trona\/","title":{"rendered":"O castro de Tro\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Hoxe volvemos ao cami\u00f1o na procura da an\u00e1lise dos principais castros que podemos atopar en terras galegas. Nesta ocasi\u00f3n, adicamos esta entrada ao Castro de Tro\u00f1a.<\/em><\/strong><\/p>\n

Un dos s\u00edmbolos de Galicia son os castros, pequenas vilas anteriores \u00e1 chegada dos romanos, que se conservan en bo estado e permiten viaxar no tempo para descubrir como viv\u00edan os nosos antepasados \u200b\u200bnestas terras. Eran pequenos asentamentos, estratexicamente situados nas zonas m\u00e1is altas do territorio e que adoitaban ser fortificados para protexerse de posibles invasores. Calc\u00falase que en terras galegas hai uns 3.000 castros. Atopamos referencias da s\u00faa importancia mesmo en Her\u00f3doto ou Estrab\u00f3n, quen rexistraron, entre outras cousas, que a vida destas vilas xiraba arredor das batallas, a pesca e a agricultura.<\/p>\n

Os primeiros castros estaban situados preto do mar. Por\u00e9n, cando comezaron a recibir ataques de pobos estranxeiros que vi\u00f1an en barcos, buscaron novos lugares m\u00e1is afastados da costa. Por iso hoxe en d\u00eda p\u00f3dense atopar castros en diferentes zonas de Galicia, e en particular nas R\u00edas Baixas. Moitos deles conserv\u00e1ronse excelentemente a pesar do paso do tempo e que hoxe podedes visitar sen problema.<\/p>\n

 <\/p>\n

Localizaci\u00f3n do castro de Tro\u00f1a<\/strong><\/h2>\n

O castro de Tro\u00f1a est\u00e1 situado, a m\u00e1is de 200 metros de altitude, na parroquia de Santa Mar\u00eda de P\u00edas, a pouca distancia do Concello de Ponteareas, na provincia de Pontevedra.At\u00f3pase, polo tanto, moi preto do Balneario de Mondariz, a apenas catro quil\u00f3metros, e do centro de Ponteareas, do que est\u00e1 a 8 quil\u00f3metros.<\/p>\n

\u00c9 un dos castros m\u00e1is importantes de Galicia. \u00c9 unha vila grande que se atopa, como a pr\u00e1ctica totalidade dos castros, nunha posici\u00f3n estrat\u00e9xica, sobre o Val do Tea. En concreto, no monte co\u00f1ecido como Doce Nome de Xes\u00fas, porque no seu cumio se atopa unha ermida dedicada a esta advocaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde este lugar perc\u00edbese visualmente todo o Valle do Tea e tam\u00e9n se atopa nunha posici\u00f3n que podemos considerar dominante con respecto a outros castros como Vilar, Fozara ou Prado, hoxe desaparecidos. Conta, polo tanto, cunha situaci\u00f3n estrat\u00e9xica que lle proporciona unha defensa \u00f3ptima as\u00ed como unhas condici\u00f3ns perfectas de abastecemento dada a s\u00faa proximidade ao r\u00edo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

A\u00ednda que se estima que os restos datan do ano 600 a.C., os anos de esplendor desta vila foron durante os s\u00e9culos I e II d.C. A chegada dos romanos provocou o despoboamento deste castro na procura doutras terras m\u00e1is pr\u00f3ximas ao r\u00edo Tea, que se atopan na zona do r\u00edo Tea. onde a comida faise m\u00e1is f\u00e1cil e abundante.<\/p>\n

 <\/p>\n

Caracter\u00edsticas do castro de Tro\u00f1a<\/strong><\/h2>\n

O castro de Tro\u00f1a ten forma el\u00edptica ou ovalada. Ten unhas dimensi\u00f3ns de 150 metros de norte a sur e 200 de leste a oeste.<\/p>\n

\u00c9 unha cidade fortificada<\/em><\/strong>. Consta de dous recintos principais, claramente identificados pola muralla. O primeiro cunhas dimensi\u00f3ns de 160 x 70 metros, e o segundo est\u00e1 nun plano inferior. Pos\u00fae un complexo sistema defensivo formado por dous tramos de murallas que pechan por completo o recinto castrexo, un foxo e un parapeto, o que indica o extraordinario tama\u00f1o deste castro na s\u00faa \u00e9poca. O grosor dos muros oscila entre 5,5 e 1,5 m, e a s\u00faa altura var\u00eda entre 2 e 5 metros. Destaca a torre que ten a primeira muralla no leste, un dos poucos exemplos deste tipo co\u00f1ecidos no Noroeste peninsular.<\/p>\n

Na fonte do castro hai unha profunda gabia de 18 m de alto e 10 m de ancho no fondo. Est\u00e1 escavado na rocha e por ela pasa actualmente a pista que leva ao castro. Este sistema defensivo compl\u00e9tase con dous pequenos parapetos de pedra e terra, que protexen o castro no seu lado nordeste; Te\u00f1en pequenas medidas: 6 m de longo e 3 m de alto.<\/p>\n

No seu interior<\/em><\/strong> p\u00f3dense identificar unha trintena de construci\u00f3ns, entre vivendas e anexos, de diferentes formas, xa que algunhas son circulares, as m\u00e1is antigas, pero outras son cadradas, rectangulares e el\u00edpticas. Nun principio far\u00edanse con materiais perecedoiros. Co paso do tempo estas construci\u00f3ns ser\u00edan de pedra e, posteriormente, debido \u00e1 influencia romana, moitas delas ser\u00edan de forma rectangular, froito da asimilaci\u00f3n dos costumes e das formas de facer romanas.Hai que ter en conta que as edificaci\u00f3ns de planta cadrada e rectangular adoitan estar relacionadas con asentamentos romanizados, xa que os poboadores ind\u00edxenas non adoitaban facer recunchos nas s\u00faas casas, debido \u00e1 crenza de que neles segu\u00edan escondidos os malos esp\u00edritos. A planta circular evitou estes e tam\u00e9n igualou o espazo habitable en toda a cabina e tam\u00e9n manti\u00f1a mellor a calor.<\/p>\n

\"Imagen

Imaxe fonte: https:\/\/ponteareas.gal\/castrotronha\/esp-3escavacions.html<\/em><\/p><\/div>\n

As construci\u00f3ns<\/em><\/strong> amosan varios tipos, posiblemente relacionados coas clases sociais daquela, xa que algunhas son sinxelas, pero outras contan con d\u00faas estancias separadas, como vest\u00edbulo e habit\u00e1culo. P\u00f3dense ver restos de adoquines, vivendas, canalizaci\u00f3ns, muros de contenci\u00f3n, terrazas, escaleiras, almac\u00e9ns e vest\u00edbulos. Destacan as escaleiras que permiten cruzar a pendente nalg\u00fans tramos.<\/p>\n

No recinto podemos ver outras construci\u00f3ns de uso com\u00fan, como alxibes, almac\u00e9ns de grans, as\u00ed como gran abundancia de mu\u00ed\u00f1os de man para moer o cereal.<\/p>\n

Tam\u00e9n se documentaron intercambios con outras vilas<\/em><\/strong>, xa que a actividade metal\u00farxica implica a eliminaci\u00f3n de materias primas doutros lugares afastados. Atop\u00e1ronse restos de cer\u00e1mica de importaci\u00f3n, obxectos de bronce ou xoias, as\u00ed como moedas, acu\u00f1adas por cecas da Galia e doutras cidades do Imperio Romano.<\/p>\n

Na parte m\u00e1is alta erix\u00edronse varias construci\u00f3ns contempor\u00e1neas <\/em><\/strong>que conforman un pequeno conxunto hist\u00f3rico: unha igrexa dedicada aos Doce Nome de Xes\u00fas (Doce Nome de Xes\u00fas), tres cruces de pedra, unha delas exquisitamente feita, unha fonte de 1906 e un lavadoiro. cuarto.<\/p>\n

A capela<\/em><\/strong>, constru\u00edda no s\u00e9culo XVIII, \u00e9 de estilo barroco, de planta rectangular dunha soa nave, b\u00f3veda de can\u00f3n e arco de medio punto rebaixado. Na fachada, que segue un esquema pentagonal de eixe vertical de gran sinxeleza, atopamos a porta con arco de medio punto que \u00e9 o acceso principal, e tam\u00e9n podemos ver unha torre con espadana, e no seu interior atopamos unha dobre sancrist\u00eda, que se atopa no seu interior. as\u00ed como un adro con alicerces monol\u00edticos.<\/p>\n

\"Ermita

Ermita Doce Nome de Xes\u00fas. Castro de Tro\u00f1a. Ponteareas, Pontevedra<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

En canto aos cruceiros de pedra<\/em><\/strong>, declarados Ben de Interese Cultural, c\u00f3mpre salientar que o primeiro ten unha plataforma cuadrangular con chanzo e pedestal cuadrangular. O capitel presenta forma troncopiramidal invertida e catro anxos con \u00e1s, un en cada esquina. A s\u00faa cruz \u00e9 circular, le\u00f1osa e anuada. Presenta no seu anverso a Cristo Crucificado con tres cravos, a cabeza erguida cunha coroa de espi\u00f1as e un cartucho coas iniciais INRI. F\u00e1ltalle o brazo dereito por mor dunha rotura. Aos p\u00e9s de Cristo est\u00e1 cinguido por un grupo figurado de natureza humana e animal, guerreiros portando lanzas, gando ecuestre e unha muller chorando aos p\u00e9s de Cristo. Leva un cartucho de m\u00e1rmore que reza: “A LA DEBO \/ CION DE DON \/ FRANCISCO \/ CARRERA \/ EN 1907”. O Cruceiro \u00e9 todo de granito, feito en 1907 sendo obra do mestre Cervi\u00f1o.<\/p>\n

No outro lado da ermida podemos ver o segundo cruceiro de pedra, cunha plataforma cuadrangular con dous chanzos e pedestal cuadrangular achafr\u00e1nado. O varal comeza cuadrangular ata un terzo do varal, para despois continuar octogonal ata o segundo terzo e despois remata circular no \u00faltimo terzo. O capitel ten volutas, follas e querub\u00edns. A s\u00faa cruz \u00e9 circular e le\u00f1osa. No anverso presenta a Cristo Crucificado con tres cravos e a cabeza inclinada \u00e1 dereita sen coroa de espi\u00f1as. Falta a man esquerda por rotura na mesma, vese como se repararon a parte esquerda da cruz e o brazo. Ten un pergami\u00f1o coas iniciais INRI. No reverso da cruz non hai imaxe.O cruceiro \u00e9 todo de granito presentando un mal estado de conservaci\u00f3n. Este cruceiro \u00e9 do ano 1906 no que podemos ler a seguinte inscrici\u00f3n: \u201cA LAL DEBOCION DE D. MANUEL \u2014\u2013 CARRERA ANO DE 1906?.<\/p>\n

O \u00faltimo cruceiro de pedra \u00e9 o m\u00e1is modesto, presenta unha plataforma cuadrangular con chanzo e pedestal cuadrangular achafr\u00e1nado. O fuste \u00e9 circular con molduras. O capitel circular e moldurado. A s\u00faa cruz \u00e9 circular, le\u00f1osa con n\u00f3s. Do ano 1900 leva nunha das caras do pedestal a seguinte inscrici\u00f3n: \u201dANO DE 1900 \/ CRUCIFIJO Y ESTRADA \/ A LA DEBOCION DE DON \/ FRANCISCO CARRERA PINO\u201d. Segundo os veci\u00f1os, o cruceiro formaba parte dos V\u00edas Crucis que sub\u00edan ao cume.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Excavaci\u00f3ns arqueol\u00f3xicas en no castro de Tro\u00f1a<\/strong><\/h2>\n

Xa nos anos 1927-1928 tiveron lugar as primeiras escavaci\u00f3ns, centradas na parte sueste do castro, dirixidas por Luis Pericot e Florentino L\u00f3pez. Nesta campa\u00f1a desenterraron diversas construci\u00f3ns e atop\u00e1ronse numerosos obxectos arqueol\u00f3xicos, como \u00e1nforas romanas, cer\u00e1micas pintadas, un machado de filo curvo… pero o m\u00e1is destacado foi o descubrimento de dous petr\u00f3glifos: un soliforme (menos co\u00f1ecido hoxe en d\u00eda) e o descubrimento de dous petr\u00f3glifos. a famosa forma de serpentina no que se chamaba \u201cposici\u00f3n her\u00e1ldica\u201d.<\/em> Ampliaremos este petr\u00f3glifo un pouco m\u00e1is adiante.<\/p>\n

Os anos seguintes quedaron orfos en canto a escavaci\u00f3ns, xa que houbo que agardar a principios dos anos 80 para retomar estas obras, e ser\u00eda baixo a direcci\u00f3n de Hidalgo Cu\u00f1arro, cando se recuperar\u00eda o escavado en campa\u00f1as anteriores. , limpando e consolidando parte das estruturas desenterradas mentres se realizaban cortes estratigr\u00e1ficos. O resultado foi a localizaci\u00f3n de 12 estruturas m\u00e1is, parte da muralla e da torre. Ademais, atop\u00e1ronse varias construci\u00f3ns de pedra que en ocasi\u00f3ns se solapaban e debaixo dalg\u00fans pavimentos de muros de pedra atop\u00e1ronse restos de plantas e vivendas pertencentes a niveis de ocupaci\u00f3n de diferentes cronolox\u00edas.<\/p>\n

As obras continuar\u00edan nos anos seguintes, ata 1992, grazas ao cal se descubriu un conxunto de estruturas que indican un certo protourbanismo con adoqu\u00edn, canles de auga ou vivendas con vest\u00edbulos.<\/p>\n

Como resultado de todas estas escavaci\u00f3ns, atop\u00e1ronse restos de cer\u00e1mica importada, obxectos de bronce ou xoias, as\u00ed como moedas acu\u00f1adas por cecas da Galia e outras cidades do Imperio Romano. Todos os materiais atopados: cer\u00e1mica, alfinetes, fibelas, machados de ferro, colgantes, moedas romanas,…, \u00fatiles que hoxe se conservan repartidos entre o Museo Arqueol\u00f3xico de Vigo e o Museo Municipal de Ponteareas.<\/p>\n

O castro de Tro\u00f1a foi declarado Ben de Interese Cultural (BIC) coa categor\u00eda de monumento, no ano 2009.<\/p>\n

Ao interese arqueol\u00f3xico, hist\u00f3rico e art\u00edstico, hai que engadir que no lugar onde se sit\u00faa o Castro de Tro\u00f1a hai elementos de gran valor etnogr\u00e1fico como o V\u00eda Crucis que leva \u00e1 capela do Dulce Nombre de Jes\u00fas, onde se celebran d\u00faas romar\u00edas. un ano. , ou un cami\u00f1o real que leva ao Castelo de Vilasobroso.<\/p>\n

 <\/p>\n

O petroglifo da serpe do Castro de Tro\u00f1a<\/strong><\/h2>\n

Os expertos en prehistoria non son quen de explicar con claridade o significado dos petr\u00f3glifos, a\u00ednda que sempre os relacionan cunha simbolox\u00eda ligada a algunha concepci\u00f3n espiritual. Alg\u00fan estudoso engade un car\u00e1cter xeogr\u00e1fico, tanto relacionado coas estrelas como cos territorios onde se atopan.A\u00ednda que no per\u00edodo megal\u00edtico (hai uns seis mil anos) xa se poden atopar petr\u00f3glifos nos muros interiores dalg\u00fans d\u00f3lmens, non foi ata a Idade do Bronce (hai uns catro mil anos) cando este tipo de manifestaci\u00f3ns se multiplicaron ao aire libre, e non se produciu a aparici\u00f3n de petr\u00f3glifos. xa sexan art\u00edsticas, espirituais, de orientaci\u00f3n xeogr\u00e1fica ou por calquera outra raz\u00f3n.<\/p>\n

Pois ben, atopamos un magn\u00edfico exemplo de petr\u00f3glifo no castro de Tro\u00f1a, co\u00f1\u00e9cese como a \u201cSerpe de Tro\u00f1a\u201d<\/em><\/strong>, un petr\u00f3glifo gravado na cara horizontal dunha pedra, en forma de serpe. Este s\u00edmbolo est\u00e1 ligado \u00e1 protecci\u00f3n da vila, dada a absoluta relaci\u00f3n destes pobos coa natureza.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Este petr\u00f3glifo foi descuberto na d\u00e9cada de 1930, pero non foi catalogado, polo que se perdeu a s\u00faa memoria e pegadas, ata que reaparece nos primeiros anos do s\u00e9culo XXI.<\/p>\n

A\u00ednda que son varios os artigos, de 1945 e 1957, nos que se fai menci\u00f3n a este gravado e que o definen como \u201cin\u00e9dito\u201d<\/em> e unha \u201cnova escultura serpenteante\u201d,<\/em> sit\u00faan esta \u201cdobre serpe\u201d<\/em> (ser\u00eda a silueta de d\u00faas serpes, que se tratar\u00eda da silueta de d\u00faas serpes). un m\u00e1is grande e outro m\u00e1is pequeno) no s\u00e9culo I, sinalando como data m\u00e1is antiga o ano de abandono do castro, “algo que se evidencia pola profundidade do surco”,<\/em> e ind\u00edcase.a t\u00e9cnica: “piccograbado, moi probablemente met\u00e1lico”<\/em>.<\/p>\n

O petr\u00f3glifo mostra unha serpe en posici\u00f3n her\u00e1ldica, e parece que estar\u00eda representada nunha pedra de sacrificio, cunha canle central para recoller o sangue do sacrificado e levalo ao gravado da serpe.<\/p>\n

Dise que a serpe representa a fertilidade tan apreciada por aqueles pobos para a supervivencia da estirpe e dos clans. Outras teor\u00edas afirman que non \u00e9 m\u00e1is que un s\u00edmbolo que ofrec\u00eda paz e tranquilidade na vila.<\/p>\n

 <\/p>\n

Lenda arred0or do petroglifo da Serpe de Tro\u00f1a<\/strong><\/h2>\n

Segundo a lenda, en Tro\u00f1a viv\u00eda unha serpe que de cando en vez baixaba para alimentarse de ovellas e outros animais. Era unha especie de vasalaxe que demandaba aos habitantes. Dise que lles falou \u00e1s cabras \u00e1s que se dirix\u00eda as\u00ed:<\/p>\n

-\u00a1D\u00e1me do teu leite que eu che darei o meu peite!<\/em><\/p>\n

\n

\u00c9 unha f\u00f3rmula que lembra un tanto \u00e1 que se usaba para certos desencantos, \u00e1s veces en presenza de xigantes, cando os humanos ti\u00f1an que dicir: “D\u00e1me a t\u00faa riqueza e eu dareiche da mi\u00f1a pobreza”. <\/em><\/p>\n

Os veci\u00f1os, para evitar que baixase todos os d\u00edas e causar un dano maior, regal\u00e1banlle un animal cada d\u00eda. Pero fartos desta situaci\u00f3n, un d\u00eda decidiron matar a serpe do seguinte xeito: recolleron moita l\u00e1 nova, fixeron unha boa corda e colocaron un novelo groso na punta, d\u00e9ronllo a comer e cando a serpe picou, tiraron da corda para matala. Enterr\u00e1rona no patio da ermida e pux\u00e9ronlle encima unha cruz de pedra. Ser\u00eda un m\u00e9todo, que en palabras de V\u00edctor Vaqueiro, na s\u00faa obra Mitolox\u00eda de Galiza<\/em>, \u00e9 semellante ao que emprega na Biblia o profeta Daniel para matar o drag\u00f3n que adoran os babilonios.<\/p>\n

Segundo este mesmo autor, esta lenda foi interpretada a partir da posible existencia na zona dun lugar suxeito a un culto de serpe, desprazado polas crenzas cristi\u00e1s. Simb\u00f3licamente, a vitoria do cristianismo sobre o paganismo estar\u00eda asegurada coa posici\u00f3n da cruz de pedra na tumba da serpe.<\/p>\n

 <\/p>\n

E rematamos esta publicaci\u00f3n confiando en que, a pesar da s\u00faa longa extensi\u00f3n, resultou do voso interese, e nese caso gustar\u00edanos que nolo avisades premendo no bot\u00f3n “G\u00fastame”.<\/em><\/strong> Ademais, recomend\u00e1mosche que fagas calquera comentario e, se est\u00e1s interesado, subscr\u00edbete gratuitamente ao Bolet\u00edn do Blog para estar sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

Por \u00faltimo, se che gustou o suficiente para compartilo nas t\u00faas redes sociais, estar\u00edamos moi encantados de que o fixeras.<\/p>\n

 <\/p>\n

A nosa recomendaci\u00f3n de hoxe<\/strong><\/h2>\n