{"id":12470,"date":"2026-05-09T15:54:36","date_gmt":"2026-05-09T14:54:36","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=12470"},"modified":"2026-05-09T15:54:36","modified_gmt":"2026-05-09T14:54:36","slug":"as-peregrinacions-tipos-de-peregrinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/as-peregrinacions-tipos-de-peregrinos\/","title":{"rendered":"As peregrinaci\u00f3ns. Tipos de peregrinos"},"content":{"rendered":"

Hoxe abordamos un aspecto que non est\u00e1 excesivamente divulgado sobre a orixe das peregrinaci\u00f3ns e os tipos de peregrinos.<\/em><\/strong><\/p>\n

En termos xerais, denom\u00ednase peregrino, aquela persoa que realizaba un longo percorrido, tradicionalmente a p\u00e9 ou a cabalo, para chegar a un destino onde puidese atopar ben a tumba dun santo ou ben importantes reliquias sagradas.<\/p>\n

Estas peregrinaci\u00f3ns ti\u00f1an un compo\u00f1ente relixioso e permitiron o avance do comercio, a construci\u00f3n de novas cidades e a difusi\u00f3n das ideas por toda Europa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Contexto hist\u00f3rico relixioso na Idade Media<\/strong><\/h2>\n

As peregrinaci\u00f3ns aos lugares santos foron unha constante ao longo da historia da humanidade. Nos tempos remotos da prehistoria exist\u00edan lugares tel\u00faricos que se visitaban dende longas distancias. As peregrinaci\u00f3ns aparecen por todo o mundo e en todas as relixi\u00f3ns.<\/p>\n

\u00cdmonos centrar na Idade Media, a\u00ednda que segundo o Liber Sancti Iacobi (Codex Calixtinus<\/a>) atopamos vestixios de peregrinaci\u00f3n en tempos bastante remotos:<\/p>\n

Ad\u00e1n \u00e9 considerado o primeiro peregrino, porque por transgredir o precepto de Deus ten que abandonar o Para\u00edso e \u00e9 lanzado ao exilio deste mundo, e polo sangue de Cristo e pola s\u00faa graza s\u00e1lvase. Do mesmo xeito, o peregrino, alonx\u00e1ndose do seu fogar, \u00e9 enviado en peregrinaci\u00f3n por un sacerdote, como castigo polos seus pecados, como un exilio, e pola graza de Cristo, se se confesa ben e remata a s\u00faa vida abrazando. penitencia. s\u00e1lvase.<\/em><\/p>\n

Liber Sancti Iacobi, I, XVII.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Ademais, estas viaxes eran realizadas por persoas de todos os grupos sociais: reis, nobres, relixiosos, campesi\u00f1os, mendigos, condenados, etc. Persoas de ambos sexos, de todas as idades e de calquera condici\u00f3n en relaci\u00f3n coa riqueza ou o valor moral. A procura de indulxencias foi moito m\u00e1is tard\u00eda.<\/p>\n

A\u00ednda que a principal motivaci\u00f3n era ese af\u00e1n de achegamento \u00e1 divindade, o certo \u00e9 que nas primeiras romar\u00edas a devoci\u00f3n non era o motivo principal, sen\u00f3n o cumprimento dun voto ou promesa feita a cambio dunha petici\u00f3n de favor ou beneficio. . Noutros casos, o motivo era expiar unha falta, procurar a curaci\u00f3n dos males e doenzas que padec\u00edan,… Mesmo, como curiosidade, hai que sinalar que durante a Baixa Idade Media exist\u00eda unha motivaci\u00f3n de orixe testamentaria, a que se refire. consistente en que ao morrer, algu\u00e9n se encargaba de realizar unha peregrinaci\u00f3n polo resto da s\u00faa alma. Incluso houbo casos nos que vilas ou cidades, afectadas pola peste ou a seca, enviaban peregrinos, que chegaban a Compostela en representaci\u00f3n de toda a comunidade.<\/p>\n

Outra modalidade era a peregrinaci\u00f3n forzada. Esta pod\u00eda imporse como penitencia relixiosa e foi utilizada con bastante frecuencia pola Inquisici\u00f3n papal na cruzada contra os c\u00e1taros.<\/p>\n

Tam\u00e9n estaba a peregrinaci\u00f3n pola pena civil, que se aplicou en varios estados, como Francia e Alema\u00f1a, pero, sobre todo, en Flandes, onde a\u00ednda se contempla.Os delitos que pod\u00edan valer unha romar\u00eda eran moi variados, e \u00e1s veces o castigo \u00eda acompa\u00f1ado da amputaci\u00f3n dunha man, ou da obriga de peregrinar encadeado e espido (en camisa, se fose muller), a\u00ednda que esta pena pod\u00eda ser conmutado por un pago en di\u00f1eiro, algo claramente habitual dado que exist\u00edan sanci\u00f3ns consistentes en facer ducias de romar\u00edas. Ademais, nalg\u00fans casos, se a condenada era unha muller, o seu marido pod\u00eda executar a condena.<\/p>\n

Unha \u00faltima modalidade d\u00e1se a finais da Idade Media, a partir do s\u00e9culo XV, \u00e9 a chamada romar\u00eda cabaleiresca, que levaba os membros de familias nobres a peregrinar coa finalidade de co\u00f1ecer rexi\u00f3ns e costumes ex\u00f3ticos, frecuentar cortes estranxeiras, mostrando f\u00f3ra nos torneos e pavone\u00e1ndose ante doncelas estranxeiras. Entre eles estar\u00edan alg\u00fans dos que foron pelexar con Suero de Qui\u00f1ones na ponte do Hospital de \u00d3rbigo e co\u00f1ecido dende ent\u00f3n como Paso Honroso.<\/p>\n

Pero haber\u00e1 tal n\u00famero de falsos peregrinos deambulando polos cami\u00f1os, que os reis optar\u00e1n por regular a peregrinaci\u00f3n, ordenando que os peregrinos sexan acreditados. As\u00ed o di un edicto de Lu\u00eds XIV de Francia. Son os chamados peregrinos do Gallofo.<\/p>\n

Gallofo \u00e9 unha palabra que xa pasou, a\u00ednda que o dicionario da RAE segue collendo para dicirnos que \u00e9 preguiceiro e vagabundo que est\u00e1 pedindo esmola. Tam\u00e9n est\u00e1 o verbo gallofear, que se define como pedir esmola, vivir vagamente e sen facer ning\u00fan traballo nin exercicio.A orixe de ambas palabras est\u00e1 noutro substantivo, gallofa, que era o alimento que se daba aos pobres que chegaban de Francia a Santiago de Compostela, en Galicia, pedindo esmola.<\/p>\n

Finalmente, tam\u00e9n hab\u00eda entre os falsos peregrinos os que fac\u00edan de esp\u00edas. Os se\u00f1ores feudais enviaron aos seus secuaces \u00e1 estrada para que, protexidos polo seu h\u00e1bito de peregrino, puidesen observar as terras e fortalezas dos seus inimigos.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Xubileo<\/strong><\/h2>\n

O Xubileu ou Ano Xubilar ser\u00e1 unha celebraci\u00f3n, nalg\u00fan lugar do mundo cat\u00f3lico, dun per\u00edodo de indulxencia dos pecados normalmente asociado a unha ruta de peregrinaci\u00f3n e que sempre se asocia cunha Bula Papal emitida desde o Vaticano e en relaci\u00f3n cos restos dunha Santo ou Reliquias de relevancia no mundo cristi\u00e1n.<\/p>\n

As\u00ed aparecen tres tipos de xubileos: ordinarios, extraordinarios e in perpetuum.<\/em><\/p>\n

O ano xubilar<\/em><\/strong> ordinario, que se celebra dende o ano 1300, ten lugar na actualidade cada 25 anos (o \u00faltimo foi no 2000 e o seguinte ser\u00e1 no 2025) e no que se concede a indulxencia plenaria.<\/p>\n

Antigamente, a indulxencia s\u00f3 se lograba facendo unha peregrinaci\u00f3n a Roma, pero actualmente o Vaticano permite que diferentes igrexas gocen dun ano xubilar ordinario. As\u00ed, por exemplo, o Papa Francisco concedeu a graza do Ano Xubilar Teresiano para todas as dioceses de Espa\u00f1a, dende o 15 de outubro de 2014 ata o 15 de outubro de 2015, co fin de celebrar solemnemente o V Centenario do nacemento de Santa Teresa de Xes\u00fas. S\u00f3 en determinados templos e santuarios xubilares se pode obter a citada indulxencia plenaria.<\/p>\n

O ano xubilar extraordinario<\/em><\/strong> pode ser proclamado polo Papa por motivos particulares. O costume de convocalos rem\u00f3ntase ao s\u00e9culo XVI, e a s\u00faa duraci\u00f3n var\u00eda dende uns d\u00edas ata un ano.<\/p>\n

O xubileu in perpetuum <\/em><\/strong>\u00e9 que a Santa S\u00e9 concede como reco\u00f1ecemento a aqueles lugares onde os xubileos se consolidaron coa forza suficiente para poder repetirse periodicamente como cami\u00f1o de renovaci\u00f3n.A tradici\u00f3n xa estableceu que hai que seguir un cami\u00f1o, sendo o Cami\u00f1o de Santiago o cami\u00f1o cara a un lugar onde se celebra un xubileu in perpetuum m\u00e1is co\u00f1ecido.<\/p>\n

O Vaticano concedeu o Ano Xubilar in perpetuum a sete cidades do mundo: Xerusal\u00e9n, Roma e as cidades espa\u00f1olas de Santiago de Compostela, Santo Toribio de Li\u00e9bana, Urda (en Toledo), Caravaca de la Cruz e Valencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Clases de peregrinos na Idade Media<\/strong><\/h2>\n

Etimoloxicamente, o seu nome prov\u00e9n do lat\u00edn \u201cperegrinus\u201d, cidad\u00e1n libre, nin romano nin latino, estranxeiro a todos os efectos. Polo tanto, orixinalmente, o termo peregrinus non ti\u00f1a relaci\u00f3n coa relixi\u00f3n.<\/p>\n

Localiz\u00e1ronse numerosos escritos antigos nos que aparece esta denominaci\u00f3n; As\u00ed, por exemplo, no libro “Itinerarium ad Loca Santa”, unha monxa da provincia romana da Gallaecia (a actual Galicia, en Espa\u00f1a), narraba as s\u00faas m\u00faltiples viaxes para visitar lugares santos: Xerusal\u00e9n, Nazaret, Alexandr\u00eda, Mesopotamia, etc. …)<\/p>\n

O termo peregrino fai referencia na s\u00faa acepci\u00f3n m\u00e1is cl\u00e1sica ao viaxeiro que, por devoci\u00f3n ou voto, visita un santuario ou un lugar considerado sagrado. Na s\u00faa acepci\u00f3n m\u00e1is xeral, \u00e9 calquera persoa que cami\u00f1a por terras estra\u00f1as.<\/p>\n

No caso de Espa\u00f1a, peregrino \u00e9 aquel que acode \u00e1 catedral de Santiago de Compostela para visitar o sepulcro do ap\u00f3stolo.<\/p>\n

C\u00f3mpre sinalar que o dicionario da Real Academia Espa\u00f1ola recolle diversas acepci\u00f3ns da palabra peregrino. O primeiro di que \u00e9 “a persoa que anda por terra estra\u00f1a”.<\/em>O segundo par\u00e9cenos m\u00e1is axeitado para o noso prop\u00f3sito: “Que por devoci\u00f3n ou por voto vai visitar un santuario, sobre todo se leva o b\u00e1culo e a capa”.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Los peregrinos\u00a0 sol\u00edan ataviarse<\/em><\/strong>, y todav\u00eda hay muchos que lo hacen ahora, con una serie de elementos:<\/p>\n