{"id":12393,"date":"2026-05-09T11:17:51","date_gmt":"2026-05-09T10:17:51","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=12393"},"modified":"2026-05-09T11:17:51","modified_gmt":"2026-05-09T10:17:51","slug":"tipoloxias-arquitectonicas-no-antigo-exipto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/tipoloxias-arquitectonicas-no-antigo-exipto\/","title":{"rendered":"Tipolox\u00edas arquitect\u00f3nicas no Antigo Exipto"},"content":{"rendered":"

Cando queremos saber algo sobre o modo de vida das culturas antigas, unha das cuesti\u00f3ns a ter en conta ten que ver co h\u00e1bitat no que se asentaron e como eran as s\u00faas estruturas arquitect\u00f3nicas, tanto as de uso civil como as dom\u00e9sticas. relixioso, etc. Hoxe con este post imos tentar facer unha aproximaci\u00f3n \u00e1s tipolox\u00edas arquitect\u00f3nicas no Antigo Exipto.<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Contexto xeral no antigo Exipto<\/strong><\/h2>\n

A cultura exipcia desenvolveuse ao longo de tres mil anos arredor do Nilo, entre dous desertos que o protexen, sen apenas choiva, fertilizados pola enchente anual que o inunda. A necesidade de superar e aproveitar esta inundaci\u00f3n anual creou unha cultura moi desenvolvida, cun Estado perfectamente organizado e centralizado e coas crenzas relixiosas, base da s\u00faa peculiar organizaci\u00f3n.<\/p>\n

E neste contexto, a arte foi o instrumento necesario para que esta cultura se manifestase.<\/p>\n

 <\/p>\n

Caracter\u00edsticas xerais da arquitectura exipcia<\/strong><\/h2>\n

En xeral, a vida en Exipto xiraba arredor da relaci\u00f3n dos exipcios co seu territorio e os moitos deuses que presid\u00edan as s\u00faas vidas espirituais.<\/p>\n

Para comprender a arquitectura no Antigo Exipto, c\u00f3mpre ter en conta as condici\u00f3ns ideol\u00f3xicas, a existencia dun poder pol\u00edtico fortemente centralizado e xer\u00e1rquico e o concepto relixioso da inmortalidade do fara\u00f3n no “m\u00e1is al\u00e1”.<\/em>Tam\u00e9n hai que ter en conta as condici\u00f3ns t\u00e9cnicas, que est\u00e1n relacionadas principalmente cos co\u00f1ecementos matem\u00e1ticos e t\u00e9cnicos e a existencia de artistas e artes\u00e1ns de gran experiencia.<\/p>\n

A arquitectura exipcia toma os seus elementos dos que conforman a arte exipcia, dos que deriva boa parte da s\u00faa influencia. Dito isto, os principais aspectos que comp\u00f3n a arquitectura exipcia son:<\/p>\n

    \n
  • Monumentalidade<\/em>: como dixemos en par\u00e1grafos anteriores, esta \u00e9 unha das maiores caracter\u00edsticas da arquitectura exipcia, e que, entre outros obxectivos, serviu para enviar unha forte mensaxe de poder aos imperios veci\u00f1os.<\/li>\n
  • Pesadez:<\/em> esta caracter\u00edstica est\u00e1 ligada \u00e1 rixidez e \u00e1 estabilidade, algo que se aprecia nos edificios e nas s\u00faas li\u00f1as de dese\u00f1o arquitect\u00f3nico.<\/li>\n
  • Hieratismo:<\/em> como toda a arte exipcia en xeral, a arquitectura base\u00e1base principalmente nas crenzas relixiosas, que condicionaban a forma de representaci\u00f3n.<\/li>\n
  • Permanencia no tempo<\/em>: calquera traballo construtivo ti\u00f1a que transmitir aos exipcios unha mensaxe clara, unha mensaxe de grandeza e perdurabilidade no tempo.<\/li>\n<\/ul>\n

    En canto \u00e1s caracter\u00edsticas da arquitectura exipcia, en resumo poderiamos dicir que son:<\/p>\n

      \n
    • Emprego da pedra como elemento fundamental para garantir a resistencia e consistencia nas s\u00faas construci\u00f3ns.<\/li>\n
    • \u00c9 unha arquitectura horizontal e arquitrabe.<\/li>\n
    • Tam\u00e9n de estilo plano, columnar.<\/li>\n
    • Utiliza diferentes soportes, principalmente: muros, piares, linteis e columnas.<\/li>\n
    • Utilizar cubertas planas, sen pendentes.<\/li>\n
    • De estilo columnar, era unha arquitectura plana.<\/li>\n<\/ul>\n

       <\/p>\n

      Debido \u00e1 s\u00faa relevancia, vexamos alg\u00fans dos elementos utilizados como soportes:<\/em><\/strong><\/p>\n

      Os muros<\/em><\/strong> na arquitectura exipcia pasan a formar os muros laterais dos diferentes edificios. A s\u00faa funci\u00f3n principal \u00e9 pechar o edificio. En canto aos materiais e t\u00e9cnicas empregados para este tipo de apoios, destaca o ladrillo de adobe, as\u00ed como a cachoter\u00eda e siller\u00eda.<\/p>\n

      Os linteis<\/em><\/strong> est\u00e1n destinados a obras duradeiras. \u00c9 un bloque horizontal dunha porta ou vent\u00e1, apoiado polas xambas.<\/p>\n

      As columnas<\/em><\/strong> son o soporte m\u00e1is com\u00fan e reciben un car\u00e1cter colosal. Estas columnas requir\u00edan grandes co\u00f1ecementos de enxe\u00f1er\u00eda e unha t\u00e9cnica moi experimentada. Constaban de tres partes:<\/p>\n

        \n
      • Capitel:<\/em> extremo superior da columna, cuxa funci\u00f3n \u00e9 recibir o entaboamento horizontal ou o arco que se apoia nesta parte da estrutura. Tam\u00e9n cumpre unha funci\u00f3n compositiva, ao dar a transici\u00f3n entre dous elementos diferentes da construci\u00f3n.<\/li>\n
      • Fuste<\/em>: \u00e9 o corpo principal que d\u00e1 estrutura \u00e1 columna e que se atopa entre o capitel e a base. \u00c9 polo tanto o marco da columna.<\/li>\n
      • Base:<\/em> En arquitectura, este elemento \u00e9 a parte inferior da columna, que pretende ser a base e soporte do fuste, ampli\u00e1ndoo. Na s\u00faa ornamentaci\u00f3n pode ter molduras, dependendo do tipo de columna exipcia.<\/li>\n<\/ul>\n

        Atopamos en Exipto diferentes tipos de columnas:<\/em><\/strong><\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

         <\/p>\n

        Tam\u00e9n hai varios tipos de capitais:<\/em><\/strong><\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        No tocante aos materiais de construci\u00f3n<\/em><\/strong>, pola s\u00faa escaseza, os dous materiais de construci\u00f3n predominantes empregados no antigo Exipto eran o adobe (ladrillos de barro) e a pedra.<\/p>\n

        En canto \u00e1 pedra, hab\u00eda unha gran variedade, ata corenta tipos diferentes. As\u00ed atopamos basaltos, cuarcita avermellada, caliza, alabastro, rochas areniscas, granito granodiorita, cuarzodiorita, pedra metam\u00f3rfica de grauvaca, pedra sedimentaria, serpetinita , esteatita, diorita de gabro, m\u00e1rmore,…<\/p>\n

        Lembremos que o uso da pedra garantiu a permanencia dalg\u00fans tipos arquitect\u00f3nicos que deb\u00edan asegurar a vida eterna dun defunto (tumbas), e aqueles que deb\u00edan asegurar a vida eterna dos deuses (templos).<\/p>\n

        Os demais edificios destacados (pazos reais, chal\u00e9s se\u00f1oriais e centros de administraci\u00f3n) foron de adobe e materiais perecedoiros.<\/p>\n

        O adobe foi o material m\u00e1is utilizado, xa que ademais de ser doado de obter e utilizar, sum\u00e1base que ti\u00f1a unha gran capacidade como illante t\u00e9rmico. Por outra banda, ti\u00f1a pouca resistencia \u00e1 humidade.<\/p>\n

        A madeira fora un material m\u00e1is com\u00fan na Prehistoria e na \u00e9poca predin\u00e1stica pero, co paso do tempo, foi substitu\u00edda por outros materiais. Pero a madeira de boa calidade era moi escasa en terras exipcias. Obt\u00ed\u00f1ase dalgunhas especies de \u00e1rbores como a palmeira datilera, o tamarindo, as acacias e os sic\u00f3moros. Tam\u00e9n se empregaron papiros e canas, que acabou sendo motivo de representaci\u00f3n nas construci\u00f3ns, \u00e1 hora de utilizar a pedra. A madeira utiliz\u00e1base para a construci\u00f3n de teitos, chans e revestimentos de paredes.<\/p>\n

        Tam\u00e9n deberon usar canas e papiro. En todo caso, por falta de madeira de calidade suficiente, v\u00edronse obrigados a traela de Oriente Medio.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Tipolox\u00edas arquitect\u00f3nicas no antigo Exipto<\/strong><\/h2>\n

        As tipolox\u00edas arquitect\u00f3nicas que hoxe se conservan son: t\u00famulos, templos e alg\u00fans pazos e casas. Mostran unha progresi\u00f3n complexa e evolucionada con patr\u00f3ns completamente diferentes, especialmente na tumba.<\/p>\n

        A imaxe da arquitectura do Exipto fara\u00f3nico est\u00e1 marcada por templos e tumbas constru\u00eddas en material s\u00f3lido e eterno que protexe contra os ladr\u00f3ns: a pedra. \u00c9 unha arquitectura masiva, pechada e s\u00f3lida, unha arquitectura de volumes, dominada pola masa e non polo espazo.<\/p>\n

        Os mellores exemplos disto son as construci\u00f3ns funerarias:<\/em><\/strong><\/p>\n

          \n
        • as pir\u00e1mides<\/em>, construci\u00f3ns enormes e macizas nas que simplemente se escavan corredores e c\u00e1maras funerarias de pequenas dimensi\u00f3ns en proporci\u00f3n \u00e1 masa,<\/li>\n
        • as mastabas<\/em>, construci\u00f3ns masivas sobre c\u00e1maras escavadas no subsolo,<\/li>\n
        • os hipoxeos,<\/em> no que non existe unha estrutura arquitect\u00f3nica completa para albergar as c\u00e1maras e corredores. Estes son escavados directamente en macizos monta\u00f1osos.<\/li>\n<\/ul>\n

          Nesta arquitectura, os diferentes elementos organ\u00edzanse seguindo un eixe lineal:<\/p>\n

          Na disposici\u00f3n dos edificios como nos complexos das pir\u00e1mides<\/em> dist\u00ednguense<\/p>\n

            \n
          • os templos do val<\/li>\n
          • os cami\u00f1os ascendentes<\/li>\n
          • os templos mortuorios<\/li>\n
          • e finalmente as pir\u00e1mides<\/li>\n<\/ul>\n

            Nos templos<\/em>, as estancias ord\u00e9nanse consecutivamente seguindo un eixe lineal e estrut\u00faranse e desenv\u00f3lvense na direcci\u00f3n dese eixe. Tr\u00e1tase dunha arquitectura marcada pola simetr\u00eda e a harmon\u00eda entre os distintos espazos.<\/p>\n

            En xeral, os exipcios non desenvolveron s\u00f3 edificios, a\u00ednda que \u00e9 case o \u00fanico que sobreviviu, sen\u00f3n que inventaron e constru\u00edron conxuntos urbanos, aut\u00e9nticas cidades para os vivos, para os mortos e para os deuses.<\/p>\n

            Estas tipolox\u00edas arquitect\u00f3nicas requiren un sistema perfectamente organizado para a s\u00faa construci\u00f3n, con arquitectos, mestres e man de obra cualificada, e multitude de escravos como traballadores.<\/p>\n

             <\/p>\n

            Arquitectura relixiosa no antigo Exipto<\/strong><\/h2>\n

            A relixi\u00f3n exipcia era polite\u00edsta e estaba presente en toda a vida exipcia, enraizada na estrutura da sociedade e do Estado, e polo tanto parte indisoluble da concepci\u00f3n da monarqu\u00eda. Por iso, os monumentos dedicados \u00e1 relixi\u00f3n foron un dos edificios m\u00e1is importantes do Antigo Exipto e tam\u00e9n.<\/p>\n

            O fara\u00f3n exipcio \u00e9 fillo de deus, mentres que el \u00e9 o propio deus e \u00e9 adorado nos templos. Este feito \u00e9 definitivo na definici\u00f3n do tipo de templo no antigo Exipto. En base a isto constru\u00edronse dous tipos de templos, diferenciados pola s\u00faa funci\u00f3n, m\u00e1is que pola s\u00faa construci\u00f3n:<\/p>\n

              \n
            • dedicado \u00e1s divindades destinadas a ser a s\u00faa residencia e lugar de culto.<\/li>\n
            • templos funerarios relacionados co m\u00e1is al\u00e1 e o culto ao fara\u00f3n morto e deificado.<\/li>\n<\/ul>\n

              O templo era un lugar reservado para os elixidos (os sacerdotes e o fara\u00f3n), e s\u00f3 se permit\u00eda ao pobo acudir aos postos convocados f\u00f3ra do recinto.Eran complexos funcionarios con administraci\u00f3n e riqueza propias, onde se encargaban de manter o culto e que conformaban unha verdadeira estrutura de poder.<\/p>\n

              Para os exipcios, o templo era a casa dos deuses. Mentres que na \u00e9poca predin\u00e1stica eran simples capelas con tellado en arco, nas primeiras dinast\u00edas xa se poden ver templos de adobe; no Antigo Imperio comezan a verse estruturas monumentais. Pero os templos m\u00e1is importantes xorden no Novo Reino.<\/p>\n

              Os templos caracter\u00edzanse por ter unha arquitectura compacta alintelada, coa muralla e multitude de grandes columnas de pedra dominando o pouco baleiro. O muro \u00e9 groso e s\u00f3 se abre ao exterior pola porta de acceso entre os pil\u00f3ns. Nesta arquitectura alintelada, o muro e as grandes columnas soportan o peso da cuberta plana, a\u00ednda que a funci\u00f3n das columnas m\u00e1is que de soporte est\u00e1 m\u00e1is pr\u00f3xima \u00e1 idea de ser utilizadas para compactar o espazo interior, este espazo est\u00e1 cheo de estatuas. , do fara\u00f3n, dos deuses, dos altos funcionarios, dos sacerdotes, etc.<\/p>\n

              Esta idea dun edificio pechado e s\u00f3lido destaca polo papel da luz; non configura nin define un espazo interior, pero ao ser m\u00ednimo e entrar por pequenos ocos no teito, o que fai \u00e9 resaltar unha idea de escuridade e espazo compacto. \u00c9 unha arquitectura escura, a escasa luz configura e delimita os espazos pechados.<\/p>\n

              En canto \u00e1 estrutura dos templos<\/em><\/strong>, podemos dicir que estaban formados por:<\/p>\n

                \n
              • O dromos<\/em> ou avenida de esfinxes a ambos os dous lados.<\/li>\n
              • O acceso, entre dous pil\u00f3ns (grandes muros trapezoidales) decorados con baixorrelevos policromados, dous obeliscos, pend\u00f3ns e estatuas do fara\u00f3n.<\/li>\n
              • A sala hipetra<\/em>, ou patio aberto con p\u00f3rticos perimetrais. Esta sala estaba rodeada de columnas e a xente pod\u00eda acceder a ela.<\/li>\n
              • A sala hip\u00f3stila<\/em>, cuberta e con grandes columnas. S\u00f3 o fara\u00f3n e os seus sacerdotes te\u00f1en acceso a este sal\u00f3n, as\u00ed como o alto mando da administraci\u00f3n estatal exipcia, a relixi\u00f3n e o ex\u00e9rcito.<\/li>\n
              • O santuario<\/em>, unha c\u00e1mara pequena, m\u00e1is pequena, cunha iluminaci\u00f3n natural moi d\u00e9bil. Este santuario est\u00e1 formado por tres recintos, onde un ser\u00e1 o principal e est\u00e1 dedicado ao deus principal da dinast\u00eda reinante. Todo o templo est\u00e1 consagrado a este deus, mentres que os outros santuarios laterais est\u00e1n dedicados, un a outra divindade e o outro ao fara\u00f3n. No santuario central sit\u00faase a imaxe do deus e a barca na que esta imaxe realizar\u00e1 a procesi\u00f3n diaria polo r\u00edo. S\u00f3 o fara\u00f3n e o sumo sacerdote te\u00f1en acceso a estes elementos.<\/li>\n
              • Un lago sagrado<\/em>, que serv\u00eda para abastecer de auga potable ao templo e ao mesmo tempo era lugar de rituais.<\/li>\n
              • Pequenos templos anexos<\/em>, que daban honra a diferentes deuses.<\/li>\n<\/ul>\n
                \"Templo

                Templo de Rams\u00e9s II en Abu-Simbel<\/em><\/p><\/div>\n

                O templo completouse cunha residencia de curas, aulas para escribas, arquivos-bibliotecas e almac\u00e9ns de alimentos e materiais. O conxunto estaba protexido por un muro perimetral.<\/p>\n

                Coa gradaci\u00f3n da luminosidade e o paso de amplos espazos abertos a outros m\u00e1is pequenos e pechados, conseguiuse un magn\u00edfico ambiente para celebrar ritos relixiosos.<\/p>\n

                Arquitect\u00f3nicamente, a evoluci\u00f3n dos templos exipcios non responde tanto a unha evoluci\u00f3n estil\u00edstica, sen\u00f3n m\u00e1is ben ao cambio de ritos, crenzas e ortodoxia, que determina un cambio de estrutura; o v\u00ednculo entre ritual e arquitectura \u00e9 absoluto.<\/p>\n

                 <\/p>\n

                Neste punto, pode valer a pena dicir que os templos exipcios adoitan clasificarse como:<\/em><\/strong><\/p>\n

                  \n
                • Speos<\/em>, templo funerario, labrado na rocha, seguindo o tipo de hipoxeo. As m\u00e1is destacadas son as da \u00e9poca de Rams\u00e9s II en Abu Simbel, compostas por grandes estatuas no exterior e unha gran sala con alicerces, o santuario e a cripta.<\/li>\n
                • Hemispeos<\/em>, templo parcialmente escavado na rocha, cunha das s\u00faas partes ao aire libre. A outra parte est\u00e1 tallada no interior da monta\u00f1a. Este templo cumpre unha dobre funci\u00f3n, a de tanatorio e a de templo relixioso. Un exemplo \u00e9 o templo da ra\u00ed\u00f1a Hatshepsut.<\/li>\n
                • Solares,<\/em> templo dedicado ao deus sol Ra, pretende representalo, ademais de ofrecerlle cerimonias e rituais. Estes templos descubertos ti\u00f1an a s\u00faa estrutura composta arredor do gran piar rectangular “benben”,<\/em> que culmina nun “piramid\u00f3n”.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                   <\/p>\n

                  Un dos complexos relixiosos m\u00e1is importantes est\u00e1 situado en Karnak, que significa “cidade fortificad<\/em>a”, tam\u00e9n co\u00f1ecida como Ipet sut <\/em>no Antigo Exipto, que significaba “o lugar m\u00e1is venerado”. <\/em>Ti\u00f1a tres centros, o primeiro, e o m\u00e1is grande, dedicado a Am\u00f3n, o segundo dedicado a Montu, o deus da guerra, e o terceiro \u00e1 deusa Mut.<\/em><\/p>\n

                  Co fara\u00f3n Amenofis IV, m\u00e1is co\u00f1ecido como Akenat\u00f3n, produciuse un cisma na relixi\u00f3n exipcia, abandonando o culto polite\u00edsta de Am\u00f3n e do resto dos deuses e proclam\u00e1ndose un s\u00f3 deus, At\u00f3n. A nova ortodoxia determinou o abandono e mesmo a demolici\u00f3n de moitos dos templos erixidos ata ent\u00f3n, inclu\u00eddo o gran templo de Am\u00f3n en Karnak. No seu lugar constru\u00eduse un templo ao At\u00f3n, no que se rompe a cl\u00e1sica estrutura do templo: en lugar de avanzar cara a espazos pechados e en semiescuridade, o templo de At\u00f3n \u00e9 un edificio formado por unha sucesi\u00f3n de espazos abertos e fortes. patios iluminados.con aras no centro e p\u00f3rticos alicerces ante os que se colocaban estatuas do rei. Desafortunadamente, apenas quedan restos deste templo, porque unha vez que rematou o reinado de Akhenaton, volveu \u00e1 ortodoxia de Am\u00f3n e o templo foi abandonado e parcialmente demolido.<\/p>\n

                   <\/p>\n

                  Arquitectura funeraria no antigo Exipto<\/strong><\/h2>\n

                  Como vimos dicindo ao longo deste artigo, a vida en Exipto estivo marcada pola presenza do m\u00e1is al\u00f3 e pola crenza forte e profundamente arraigada nun al\u00e9n. En consecuencia, ent\u00e9ndense mellor pr\u00e1cticas como a conservaci\u00f3n do corpo mediante a momificaci\u00f3n e a provisi\u00f3n nas tumbas de todos aqueles elementos que precisar\u00e1 nesa nova vida. C\u00f3mpre, polo tanto, que estas necesidades se te\u00f1an en conta no sepulcro, dando as\u00ed lugar a unha configuraci\u00f3n que acolle o corpo do defunto e o ajuar de que se disp\u00f3n.Esta concepci\u00f3n vital manifestouse na organizaci\u00f3n social e colectiva do mundo no antigo Exipto, polo que se lle sumamos ao case illamento do seu territorio, debido \u00e1 situaci\u00f3n xeogr\u00e1fica e \u00e1s fortes crenzas relixiosas, estas pr\u00e1cticas construtivas mantiv\u00e9ronse durante trinta s\u00e9culos.<\/p>\n

                  As tumbas son o motor m\u00e1is importante para o desenvolvemento da arquitectura, polo menos durante o Antigo e Medio Reino, xa que os grandes templos son, en principio, funerarios e est\u00e1n asociados aos conxuntos arquitect\u00f3nicos e urban\u00edsticos dos t\u00famulos; as dedicadas ao deus aparecen no Reino Medio e ter\u00e1n o seu apoxeo no Imperio Novo.<\/p>\n

                  No caso dos monumentos funerarios destinados a albergar aos fara\u00f3ns, estas construci\u00f3ns tam\u00e9n te\u00f1en un papel adicional, xa que albergaban un ritual ao que se somet\u00edan despois da s\u00faa morte para acceder a unha nova vida no al\u00e9n. A tumba evolucionar\u00e1 dende o m\u00e1is sinxelo (unha sala cuberta cun t\u00famulo de terra ou t\u00famulo), ata a pir\u00e1mide; o sepulcro conv\u00e9rtese no lugar de exaltaci\u00f3n da grandeza dos reis, da calidade dos deuses e das persoas m\u00e1is influentes da corte, o que o converte nun monumento arquitect\u00f3nico de primeira magnitude.<\/p>\n

                  \"\"<\/p>\n

                   <\/p>\n

                  En todo caso, no Baixo Exipto, na \u00e9poca predin\u00e1stica, xa se co\u00f1ece a pr\u00e1ctica de ritos funerarios e a incorporaci\u00f3n de t\u00famulos no interior das vivendas. Crese que a convivencia entre a arquitectura dom\u00e9stica e a funeraria poder\u00eda dar lugar \u00e1 orixe do concepto de casa-tumba da cultura exipcia.<\/p>\n

                  Moitos templos e t\u00famulos sobreviviron porque foron constru\u00eddos en terras non afectadas polo ascenso do Nilo, mentres que a maior\u00eda das antigas cidades exipcias perd\u00e9ronse porque estaban situadas na zona cultivada e inundada do val deste caudaloso r\u00edo. Non obstante, o clima seco e quente de Exipto permitiu que algunhas estruturas de ladrillos de barro sobrevivisen aos efectos destrutivos da auga ou dos humanos.<\/p>\n

                  Existen unha serie de caracter\u00edsticas com\u00fans \u00e1 maior\u00eda das construci\u00f3ns funerari<\/em><\/strong>as. E estes son:<\/p>\n

                    \n
                  • \n
                      \n
                    • A estrutura da pir\u00e1mide, mastaba ou hipoxeo, como compo\u00f1ente simb\u00f3lico predominante, que ten \u00e1 s\u00faa vez a c\u00e1mara funeraria real con paso ao norte.<\/li>\n
                    • Os t\u00famulos secundarios, destinados como t\u00famulos das mulleres do fara\u00f3n ou como monumentos funerarios.<\/li>\n
                    • O templo alto, situado en direcci\u00f3n leste, usado en memoria do fara\u00f3n.<\/li>\n
                    • O templo do val, situado \u00e1 beira do r\u00edo Nilo, que conti\u00f1a unha pequena embarcaci\u00f3n.<\/li>\n
                    • O cami\u00f1o procesional, que estaba decorado con baixorrelevos e comunica o templo alto co do val.<\/li>\n
                    • Os barcos solares, situados nalg\u00fans foxos como parte do ritual no que o fara\u00f3n viaxaba polo ceo ao encontro do deus Ra.<\/li>\n<\/ul>\n
                        \n
                      • Un recinto amurallado, que protex\u00eda o edificio e parte do conxunto, en funci\u00f3n das s\u00faas caracter\u00edsticas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                         <\/p>\n

                        Por outra banda, adoitamos falar de tres tipos de construci\u00f3ns funerarias, xa mencionadas en par\u00e1grafos anteriores:<\/p>\n

                          \n
                        • \n
                            \n
                          • As Mastabas<\/strong>. A palabra \u00e1rabe mastaba significa banco, imaxe externa deste tipo de tumbas. Son as primeiras construci\u00f3ns funerarias e datan do primeiro per\u00edodo din\u00e1stico de Exipto. Tr\u00e1tase dun tipo de pir\u00e1mide truncada de base rectangular, que ti\u00f1a unha pequena estancia e unha capela. Tam\u00e9n ti\u00f1a unha c\u00e1mara funeraria subterr\u00e1nea, \u00e1 que se precintaba unha vez depositado o cad\u00e1ver e \u00e1 que se acced\u00eda a trav\u00e9s dun pozo dende a cuberta. Unha gran mastaba exipcia poder\u00eda ter ata 50 c\u00e1maras, inclu\u00edndo almac\u00e9ns e capelas. Engad\u00eduselles unha habitaci\u00f3n ou serdab, onde se colocaba unha estatua que representaba ao fara\u00f3n<\/li>\n
                          • As pir\u00e1mides<\/strong> son un conxunto funerario m\u00e1is completo e complexo, que xurdiu no reinado do fara\u00f3n Djoser, da III dinast\u00eda. Despois te\u00f1en un renacemento no Reino Medio, constru\u00eddo con ladrillos de barro e revestido de pedra. Posteriormente constr\u00faense as pir\u00e1mides m\u00e1is co\u00f1ecidas e estilizadas, durante a dinast\u00eda XXV.<\/li>\n
                          • Os hipoxeos<\/strong>, que son unha construci\u00f3n funeraria caracter\u00edstica do Reino Medio, formados por un conxunto de galer\u00edas abertas na rocha que conducen \u00e1 c\u00e1mara do sarc\u00f3fago. Ademais, contan con alg\u00fans anexos. Substitu\u00edron as mastabas na XI Dinast\u00eda e duraron ata o Imperio Novo, cando foron m\u00e1is utilizadas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                            Tam\u00e9n se puido falar doutra modalidade, os t\u00famulos de capela, que veremos m\u00e1is adiante.<\/p>\n

                             <\/p>\n

                            Co\u00f1ecemos un pouco m\u00e1is polo mi\u00fado estas construci\u00f3ns funerarias:<\/em><\/strong><\/p>\n

                            \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

                            As mastabas<\/strong><\/h3>\n

                            O esquema construtivo da mastaba foi sempre o mesmo: unha capela superior, un serdab ou corredor pechado e unha c\u00e1mara subterr\u00e1nea con pozo.<\/p>\n

                            As mastabas eran construci\u00f3ns troncopiramidais cun s\u00f3 acceso orientado ao leste. No seu interior instalouse unha hornacina no lado oriental, cuxo desenvolvemento xerou primeiro unha capela e posteriormente o Serdab<\/em>, espazo destinado a albergar a estatua do defunto.<\/p>\n

                            \"\"<\/p>\n

                             <\/p>\n

                            En estas capillas\u00a0los familiares pod\u00edan dejar ofrendas. En la parte oriental se constru\u00edan unas falsas puertas por las cuales el\u00a0Ka<\/em> (alma o esp\u00edritu) alojado en la estatua, pod\u00eda entrar y salir a su antojo. Las capillas principales se rodeaban de otras salas menores destinadas a almac\u00e9n.<\/p>\n

                            \"Planos

                            Planos de alzado e secci\u00f3n dunha mastaba. George Perrot. 1883<\/em><\/p><\/div>\n

                             <\/p>\n

                            A c\u00e1mara funeraria estaba aloxada baixo terra a profundidades variables e albergaba o sarc\u00f3fago co corpo do falecido. Posteriormente, selouse con pedras o pozo de acceso \u00e1 c\u00e1mara para evitar o saqueo e manter a incorruptibilidade do falecido.<\/p>\n

                            \"\"<\/p>\n

                            As mastabas m\u00e1is antigas co\u00f1ecidas son t\u00famulos reais, pero m\u00e1is tarde, na idade das pir\u00e1mides, ded\u00edcanse case exclusivamente a altos dignatarios.<\/p>\n

                            As mastabas foron constru\u00eddas na beira occidental do r\u00edo Nilo, o suficientemente lonxe como para evitar as enchentes do r\u00edo. A elecci\u00f3n da parte occidental ten un valor simb\u00f3lico, xa que establece un paralelismo entre a morte e a posta do sol.<\/p>\n

                            Os primeiros exemplares constru\u00edronse con muros de adobe e os espazos cubrironse con vigas de madeira e taboleiros do mesmo material, sobre os que se botaron grava e grava ata completar o volume.Estaban destinados \u00e1 realeza e pretend\u00edan imitar simbolicamente o palacio real. Co tempo evolucionar\u00e1n utilizando materiais duradeiros como pedra e altos cargos que aceptan a s\u00faa construci\u00f3n.<\/p>\n

                            As mastabas pod\u00edan estar rodeadas por unha gran muralla que protex\u00eda o recinto sagrado e simbolizaba as murallas de Menfis. Entre a mataba principal e esta gran muralla era habitual a construci\u00f3n de mastabas m\u00e1is modestas para albergar aos criados e mulleres que foran sacrificados para acompa\u00f1ar ao seu amo no Al\u00e9n. Este costume desapareceu na Primeira Dinast\u00eda.<\/p>\n

                            Pero co paso do tempo estas mastabas foron substitu\u00eddas polas pir\u00e1mides.<\/p>\n

                             <\/p>\n

                            As pir\u00e1mides<\/strong><\/h3>\n

                            Estas construci\u00f3ns ti\u00f1an unha base cuadrangular e estaban feitas con enormes pedras, duns vinte toneladas de peso e admirablemente pu\u00eddas. O interior era un aut\u00e9ntico labirinto que conduc\u00eda \u00e1 c\u00e1mara funeraria, onde estaban a momia do fara\u00f3n e as s\u00faas pertenzas.<\/p>\n

                            \"\"<\/p>\n

                             <\/p>\n

                            Entre as pir\u00e1mides m\u00e1is emblem\u00e1ticas, cabe mencionar:<\/p>\n

                            Pir\u00e1mide escalonada de Djoser<\/u><\/p>\n

                            A mediados do s\u00e9culo III a.C., baixo o mandato do fara\u00f3n Djoser, o sumo sacerdote Imhoep dese\u00f1ou e dirixiu a construci\u00f3n dun complexo funerario no interior da necr\u00f3pole de Saqqara. Zoser substit\u00fae o esquema dunha mastaba rodeada de muros por todo un conxunto escenogr\u00e1fico de morte e renovaci\u00f3n cunha pir\u00e1mide escalonada como construci\u00f3n principal, unha serie de edificios que responden a rituais e crenzas, e unha gran muralla que engloba todo o conxunto.<\/p>\n

                            O conxunto, m\u00e1is al\u00f3 de ser un lugar de enterramento en si, era tam\u00e9n un conxunto para celebraci\u00f3ns con edificios simb\u00f3licos como templos, t\u00famulos, edificios administrativos, almac\u00e9ns, etc. Todo isto para xerar unha escenograf\u00eda que represente o poder absoluto do fara\u00f3n. Unha aut\u00e9ntica cidade dos mortos a imitaci\u00f3n da cidade dos vivos.<\/p>\n

                            \"\"<\/p>\n

                             <\/p>\n

                            No seu tempo foi a construci\u00f3n humana m\u00e1is alta (uns 60 metros de altura), o que debeu de converter nun edificio absolutamente impresionante para todos aqueles que se atoparon na s\u00faa base.<\/p>\n

                            Despois da construci\u00f3n do complexo funerario de Djoser comeza un per\u00edodo de expansi\u00f3n da arquitectura exipcia. A pedra conv\u00e9rtese no material estrela sen renunciar \u00e1 linguaxe arquitect\u00f3nica empregada ata ent\u00f3n con outros materiais.<\/p>\n

                            O conxunto funerario \u00e9 unha estrutura teatral con edificios simulados, as fachadas foron constru\u00eddas pero non os interiores, todo elo en pedra.A pir\u00e1mide escalonada no centro do complexo \u00e9 o pante\u00f3n e pazo real para o m\u00e1is al\u00f3, os demais edificios reproducen simbolicamente a cidade de Menfis, co pazo do rei, os edificios administrativos dos dous reinos e os templos dedicados aos seus deuses, o patios para celebrar a festa de Heb-Sed co fin de asegurar e renovar a inmortalidade do soberano, un conxunto completo para uso exclusivo do rei falecido e dos seus servos.<\/p>\n

                            A pir\u00e1mide dobrada de Snefru<\/u><\/p>\n

                            A transici\u00f3n \u00e1 verdadeira pir\u00e1mide prod\u00facese durante o reinado do fara\u00f3n Snefru, coa chamada “pir\u00e1mide angulada”, proxectada como unha das primeiras pir\u00e1mides xeom\u00e9tricas, a\u00ednda que nunca chegou a ser unha, xa que un pouco m\u00e1is que a metade da construci\u00f3n, o \u00e1ngulo de inclinaci\u00f3n reduciuse. Situada a uns 40 quil\u00f3metros ao sur do Cairo, conserva gran parte do revestimento orixinal, polo que \u00e9 a pir\u00e1mide mellor conservada de Exipto.<\/p>\n

                            \"\"<\/p>\n

                             <\/p>\n

                            A pir\u00e1mide vermella de Snefru<\/u><\/p>\n

                            A primeira pir\u00e1mide constru\u00edda xeom\u00e9tricamente foi a chamada “pir\u00e1mide vermella”. Formaba parte dun conxunto arquitect\u00f3nico funerario, que se tornou t\u00edpico da arquitectura exipcia, e constaba de catro partes fundamentais:<\/p>\n

                              \n
                            • O Templo do Val, onde chegan as augas das crecidas do Nilo.<\/li>\n
                            • A Calzada, que d\u00e1 acceso \u00e1 pir\u00e1mide.<\/li>\n
                            • O Templo Funerario, situado xunto \u00e1 pir\u00e1mide<\/li>\n
                            • A Pir\u00e1mide.<\/li>\n<\/ul>\n

                              \"\"<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              As pir\u00e1mides de Guizeh<\/u><\/p>\n

                              O complexo funerario m\u00e1is representativo do Antigo Reino (2.500 a.C.) \u00e9 o das pir\u00e1mides de Gizeh, formada polas pir\u00e1mides constru\u00eddas polos fara\u00f3ns Keops, Khafre e Menkaure.<\/p>\n

                              Estas pir\u00e1mides est\u00e1n formadas por un conxunto de galer\u00edas, pozos e c\u00e1maras que ti\u00f1an como finalidade protexer os cad\u00e1veres e os enterramentos al\u00ed enterrados. O conxunto funerario compl\u00e9tase con pir\u00e1mides m\u00e1is pequenas, as das ra\u00ed\u00f1as, o Templo do Val, cami\u00f1os funerarios, templos funerarios, mastabas de nobres e funcionarios reais e a Esfinxe de Gizeh, unha xigantesca escultura sagrada, con corpo de le\u00f3n e cabeza humana. , Crese que foi a protectora do conxunto arquitect\u00f3nico.<\/p>\n

                              \"\"<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              A gran pir\u00e1mide de Keops foi constru\u00edda nuns 30 anos, o que demostra o alto grao t\u00e9cnico acadado e a perfecta organizaci\u00f3n establecida para estas grandes construci\u00f3ns, o que permitir\u00e1 a pol\u00edtica construtiva que apareceu en todo o Antigo Reino.<\/p>\n

                              Nas pir\u00e1mides de Keops e Menkaure, o sistema de c\u00e1maras funerarias \u00e9 moi complexo mentres que o templo funerario \u00e9 moi austero. Pola contra, no de Khafre, o sistema de c\u00e1maras interiores \u00e9 austero mentres que o templo mortuorio e o templo do val est\u00e1n constru\u00eddos con gran habilidade.<\/p>\n

                              A perfecci\u00f3n e grandeza das pir\u00e1mides da IV Dinast\u00eda non se repetir\u00e1n. As pir\u00e1mides da V Dinast\u00eda son de pequeno tama\u00f1o pero a complexidade das c\u00e1maras funerarias e a magnitude dos templos funerarios aumentan.2 ser\u00e1n os motivos: o intento de deter aos ladr\u00f3ns das tumbas reais, e o crecente poder da caste sacerdotal que quere ocupar un lugar dominante xunto ao fara\u00f3n.<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              Hipoxeos<\/strong><\/h3>\n

                              Este tipo de construci\u00f3ns, escavadas, sen unha estrutura externa que as cedese, conseguiron ocultar o sepulcro e evitar as\u00ed o saqueo.<\/p>\n

                              Este tipo de enterramento prospera dende o primeiro Per\u00edodo Intermedio despois do Antigo Reino. Os nomarcas convertidos en reis feudais deixan de sepultarse nas necr\u00f3poles pr\u00f3ximas \u00e1 pir\u00e1mide do fara\u00f3n e constr\u00faen as s\u00faas propias tumbas nos seus centros de poder.<\/p>\n

                              Durante o Imperio Medio mant\u00edvose este sistema de sepultura, pero as pir\u00e1mides e mastabas seguiron sendo tipolox\u00edas funerarias para os enterros de reis e altos cargos. Pero, durante o segundo Per\u00edodo Intermedio e especialmente durante o Imperio Novo, os hipoxeos fix\u00e9ronse dominantes e desprazaron outras formas de enterramento.<\/p>\n

                              \"\"<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              O hipoxeo \u00e9 un volume arquitect\u00f3nico escavado no interior da monta\u00f1a rochosa; non constru\u00eddo, e consta de:<\/p>\n

                                \n
                              • Templo do val,<\/em> \u00e1s veces \u00e9 un embarcadoiro sinxelo cunha estrutura pequena<\/li>\n
                              • V\u00eda ascendente<\/em>, ata a entrada do hipoxeo, que presenta un p\u00f3rtico de columnas-piares que abrazan a fachada labrada na rocha que presenta \u00e1s veces nichos con estatuas do defunto.<\/li>\n
                              • O templo funerario<\/em> substit\u00faese por unha capela para o culto, escavada no interior da rocha, que pode albergar unha ou d\u00faas salas hip\u00f3stilas, polas que se chega ao serdab, nicho para a Ka dos mortos, e \u00e1 galer\u00eda ou pozo que conduce ao c\u00e1mara funeraria.<\/li>\n
                              • e a propia tumba<\/em>,<\/li>\n<\/ul>\n

                                A distribuci\u00f3n das c\u00e1maras funerarias segue os esquemas das mastabas.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                Tumbas capela<\/strong><\/h3>\n

                                Os t\u00famulos de capela aparecen durante o terceiro per\u00edodo intermedio (dinast\u00edas XXI e XXII), e caracter\u00edzanse por atoparse dentro dos conxuntos arquitect\u00f3nicos dos templos elevados \u00e1 divindade. O gran desenvolvemento que sufriron os complexos de templos no Novo Reino fixo que se convertesen nunha tipolox\u00eda m\u00e1is prestixiosa que a propia tumba, ao contrario do que aconteceu durante os Imperios Antigo e Medio, onde a tumba absorb\u00eda o templo.<\/p>\n

                                Un novo lugar de enterramento, m\u00e1is seguro e protexido, o recinto do templo amurallado, establ\u00e9cese nas cidades residenciais situadas no delta do Nilo; recinto que tam\u00e9n estaba no centro da cidade, en moitos casos tam\u00e9n amurallado.<\/p>\n

                                \"Tumba

                                Tumba de Nefertari<\/em><\/p><\/div>\n

                                 <\/p>\n

                                Estes t\u00famulos ti\u00f1an unha estrutura externa en forma de capela que cubr\u00eda un espazo subterr\u00e1neo cunha c\u00e1mara funeraria. Son relativamente pequenos e non pos\u00faen a monumentalidade dos sepulcros particulares que se fixeron na \u00e9poca, pero a s\u00faa importancia derivaba do lugar onde estaba a capela, non da estrutura arquitect\u00f3nica. A m\u00e1xima proximidade \u00e1 sala de culto foi o par\u00e1metro elixido para situar a tumba no patio do templo.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                A vivenda no antigo Exipto<\/strong><\/h2>\n

                                As casas pertenc\u00edan \u00e1s construci\u00f3ns civ\u00eds exipcias, polo que non eran tan relevantes como os monumentos relixiosos e funerarios. \u00c9 por iso que tam\u00e9n foron clasificadas como construci\u00f3ns perecedoiros. Os materiais empregados para estas construci\u00f3ns foron o ladrillo e o adobe.Como consecuencia, non existen rexistros arqueol\u00f3xicos destas vivendas, m\u00e1is al\u00f3 das referencias que se obtiveron dos relevos doutras construci\u00f3ns exipcias.<\/p>\n

                                \"\"<\/p>\n

                                A casa exipcia estaba formada por varias estancias, arredor dun gran sal\u00f3n con columnas e luz a\u00e9rea; Ti\u00f1a terrazas, unha adega subterr\u00e1nea e un xard\u00edn ao fondo. Moitas casas ti\u00f1an patios interiores, de onde proced\u00eda a luz, con todas as estancias dispostas ao seu redor, e sen fiestras ao exterior, pola necesidade de protexerse da calor.<\/p>\n

                                Dos restos conservados ded\u00facese que a casa rural ten sempre ante si un patio porticado pechado, e no caso da casa burguesa ou principesca est\u00e1 no medio dun xard\u00edn e consta de d\u00faas partes, unha para a vida nocturna e o outro para o d\u00eda<\/p>\n

                                Salvo os tipos m\u00e1is sinxelos, as casas exipcias ti\u00f1an unha ou d\u00faas plantas sobre a planta baixa e unha terraza que serv\u00eda de complemento \u00e1 actividade diaria.<\/p>\n

                                \"\"<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                As casas e tumbas do per\u00edodo predin\u00e1stico constru\u00edronse con ladrillos de barro que se secaban ao sol (unha pr\u00e1ctica que continuar\u00eda ao longo da historia exipcia). Ti\u00f1an estruturas de cana de palla que estaban cubertas de barro para as paredes antes do descubrimento da fabricaci\u00f3n de ladrillos. Estes primeiros edificios eran circulares ou ovales antes de usarse os ladrillos, e m\u00e1is tarde convert\u00e9ronse en cadrados ou rectangulares. A casa de adobe ovalada converteuse na casa rectangular con cuberta abovedada, xard\u00edn e patio.As comunidades xunt\u00e1ronse para protexerse dos elementos, animais salvaxes, estra\u00f1os, e convert\u00e9ronse en cidades que se rodeaban de murallas.<\/p>\n

                                A medida que avanzou a civilizaci\u00f3n, tam\u00e9n foi a arquitectura coa aparici\u00f3n de fiestras e portas reforzadas adornadas con marcos de madeira.<\/p>\n

                                As casas particulares mellor conservadas son as de tama\u00f1o modesto na aldea obreira de Dayr al-Mad\u012bnah. Excepcional porque eran de pedra, ti\u00f1an habitualmente tres ou catro cuartos, que comprend\u00edan un dormitorio principal, unha sala de recepci\u00f3n, unha adega para almacenamento e unha coci\u00f1a aberta ao ceo; o aloxamento no tellado, ao que se acced\u00eda por unha escaleira, completaba o plan urban\u00edstico da vivenda.<\/p>\n

                                \"Modelo

                                Modelo casa nol Antigo Exipto. Museo de Louvre. Par\u00eds<\/em><\/p><\/div>\n

                                 <\/p>\n

                                As r\u00faas eran rectas e paralelas con bloques de vivendas regulares, unidas entre si e distribu\u00eddas dentro dos barrios segundo as s\u00faas dimensi\u00f3ns e, \u00e9 dicir, segundo o rango do seu propietario. No interior de cada inmoble exist\u00edan edificios caracterizados por un complexo sistema de pasadizos interconectados que conduc\u00edan aos cuartos das mulleres, aos cuartos dos criados, \u00e1 coci\u00f1a e \u00e1 despensa, agrupados segundo a s\u00faa funci\u00f3n arredor de patios interiores.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                Tipos de vivendas<\/strong><\/h3>\n

                                Cabanas de cana<\/u><\/p>\n

                                As cabanas foron os primeiros tipos de casas constru\u00eddas nos per\u00edodos predin\u00e1sticos e primeiros din\u00e1sticos no antigo Exipto. Constru\u00eddos predominantemente con canas de papiro e peles de animais, eran relativamente pequenos, o suficientemente grandes para unha pequena familia e un fogar.Estas cabanas probablemente estaban sostidas por marcos de postes de xunco ou madeira e foron facilmente demolidas pola forte choiva, o vento ou as tormentas de area.<\/p>\n

                                Casas de adobe<\/u><\/p>\n

                                As casas de ladrillo de barro no antigo Exipto eran estruturas sinxelas para os m\u00e1is pobres: casas de tres cuartos con coci\u00f1a ao aire libre e tellado plano. As familias m\u00e1is ricas tam\u00e9n poder\u00edan constru\u00edr un segundo piso accesible por escaleiras ou escaleiras. As fiestras eran pequenas e rectangulares para axudar a manter a luz solar e permitir que a casa se arrefriase. O tellado plano serv\u00eda de espazo de vida e almacenamento.<\/p>\n

                                Casas de Comerciantes<\/u><\/p>\n

                                Durante o novo reino, a maior\u00eda das casas dos comerciantes e empresarios a\u00ednda estaban constru\u00eddas con ladrillos de barro, pero eran m\u00e1is grandes, con dous ou tres pisos, e funcionaban tanto como negocios como como vivendas. S\u00f3 os comerciantes e artes\u00e1ns m\u00e1is ricos pod\u00edan comprar casas de pedra. os tellados destas casas a\u00ednda eran planos e moitas veces albergaban a coci\u00f1a, as\u00ed como o almacenamento e o espazo para durmir.<\/p>\n

                                Mansi\u00f3ns de pedra<\/u><\/p>\n

                                Os nobres viv\u00edan en grandes casas de pedra. A mi\u00fado constru\u00edan estas casas arredor de grandes patios que conti\u00f1an xard\u00edns e piscinas. Tam\u00e9n ti\u00f1an ba\u00f1os, a\u00ednda que non ti\u00f1an auga corrente. Moitas casas ricas tam\u00e9n ti\u00f1an paisaxes decoradas pintadas nas paredes.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                Os Pazos<\/strong><\/h2>\n

                                Eran lugares de residencia do fara\u00f3n e da familia real. Constru\u00edronse con materiais moito m\u00e1is resistentes que os do resto das vivendas. Eran edificios con adornos enormes e fastuosos, que adoitaban estar formados por elementos decorativos entre os que predominaban os motivos florais e animais. Para as grandes aparici\u00f3ns do monarca ante o seu pobo, nestes pazos exist\u00eda un lugar chamado \u201ca fiestra das aparici\u00f3ns\u201d,<\/em> empregado para tal fin.<\/p>\n

                                Quedan poucos restos dos pazos porque, como a arquitectura dom\u00e9stica, foron constru\u00eddos con materiais perecedoiros, adobes e madeira, empregando s\u00f3 pedra para o cerco das portas e elementos especiais.<\/p>\n

                                \"Recreaci\u00f3n

                                Recreaci\u00f3n pazo exipcio<\/em><\/p><\/div>\n

                                A estrutura b\u00e1sica do pazo \u00e9 unha gran sala hip\u00f3stila co estrado do trono, que \u00e9 o centro do conxunto. \u00c1 estancia acc\u00e9dese a trav\u00e9s de dous patios porticados; A ambos os dous lados da sala sit\u00faanse o resto das instalaci\u00f3ns, que deben a s\u00faa estrutura regular a unha planificaci\u00f3n previa. A construci\u00f3n foi de adobe, con columnas e vigas do teito de madeira, pero ricamente decorada con pintura, relevos e cer\u00e1mica.<\/p>\n

                                O palacio de Akhenaton en Amarna como novidade ten as partes m\u00e1is nobres, salas de audiencia, etc. est\u00e1n constru\u00eddos de pedra e non do adobe habitual.Non se trataba dun s\u00f3 palacio sen\u00f3n dun conxunto con \u00e1reas de administraci\u00f3n, vivendas para altos cargos, \u00e1reas de servidores e pazo do rei.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                Otras tipolox\u00edas arquitect\u00f3nicas do antiguo Exipto<\/strong><\/h2>\n

                                Cabe falar da arquitectura militar<\/em><\/strong>, moi importante ante a expansi\u00f3n do propio territorio exipcio, das comunicaci\u00f3ns co exterior de onde importaba gran cantidade de produtos valiosos e do seu af\u00e1n imperialista e expansivo.<\/p>\n

                                A\u00ednda que as cidades amuralladas e as fortalezas defensivas deberon existir desde o per\u00edodo predin\u00e1stico, cuxos muros con reentradas e torres foron imitadas nas mastabas con reentradas de Saqqara, non quedou ning\u00fan vestixio delas.<\/p>\n

                                Do Reino Medio quedan restos de varios castros, que foron constru\u00eddos con ladrillos de adobe, situados en lugares altos e rochosos para facilitar a s\u00faa defensa, tam\u00e9n ti\u00f1an muros almenados, fosos defensivos e pequenos ocos para os arqueiros.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                Os obeliscos<\/em><\/strong> en Exipto eran co\u00f1ecidos como “as grandes torres do fara\u00f3n”. Eran un bloque moi alto de granito, basalto gris ou cuarcita, usado xeralmente na entrada dos templos. Estes cumpr\u00edan a funci\u00f3n de ser un medio para venerar ao deus sol. Poder\u00eda medir ata 30 metros de altura. Ao redor da estrutura esculp\u00e9ronse xerogl\u00edficos que contaban quen era o fara\u00f3n que ordenara a s\u00faa construci\u00f3n e a historia que estaba a suceder nese momento.<\/p>\n

                                \"\"<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                A estrutura b\u00e1sica do pazo \u00e9 unha gran sala hip\u00f3stila coa tarima do trono, que \u00e9 o centro do conxunto: Acc\u00e9dese \u00e1 sala a trav\u00e9s de dous patios porticados; A ambos os dous lados da sala sit\u00faanse o resto das instalaci\u00f3ns, que deben a s\u00faa estrutura regular a unha planificaci\u00f3n previa.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

                                A civilizaci\u00f3n exipcia como civilizaci\u00f3n nai infl\u00fae en civilizaci\u00f3ns como a minoica e a mic\u00e9nica. Antepasados \u200b\u200bdirectos da Grecia cl\u00e1sica, polo que a arquitectura grega mostra influencia do antigo Exipto. Os sistemas construtivos como o lintel ou a b\u00f3veda de can\u00f3n desenvolvidos no Antigo Exipto seguen presentes na actualidade.<\/p>\n

                                As tipolox\u00edas arquitect\u00f3nicas no antigo Exipto son, sen d\u00fabida, un tema de enorme interese e quedar\u00edan para un desenvolvemento moito m\u00e1is longo, pero ese non \u00e9 o prop\u00f3sito deste Blog, polo que esperamos que este post, a pesar da s\u00faa ampla extensi\u00f3n, che axude. gustando, e nese caso gustar\u00edanos que nolo avisases premendo no bot\u00f3n “G\u00fastame”.<\/em><\/strong> Ademais, recomend\u00e1mosche que fagas calquera comentario e, se est\u00e1s interesado, subscr\u00edbete gratuitamente ao Bolet\u00edn do Blog para estar sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

                                Por \u00faltimo, se che gustou o suficiente para compartilo nas t\u00faas redes sociais, estar\u00edamos moi encantados de que o fixeras.<\/p>\n

                                 <\/p>\n

                                A nosa recomendaci\u00f3n de hoxe<\/strong><\/h2>\n