{"id":11238,"date":"2026-04-09T05:52:12","date_gmt":"2026-04-09T04:52:12","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=11238"},"modified":"2026-04-09T05:52:12","modified_gmt":"2026-04-09T04:52:12","slug":"a-orixe-dos-evanxeos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/a-orixe-dos-evanxeos\/","title":{"rendered":"A orixe dos Evanxeos"},"content":{"rendered":"

Pola s\u00faa relevancia para moitas persoas no mundo, ao recoller o recordo das palabras e feitos de Jes\u00fas, hoxe imos facer un moi r\u00e1pida viaxe ao pasado para co\u00f1ecer \u201ca orixe dos Evanxeos\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Comecemos dicindo que o catro Evanxeos can\u00f3nicos son os admitidos como \u201coficiais\u201d nas listas de libros sacros que crearon as diversas Igrexas na Antig\u00fcedad. Adoita admitirse que a primeira lista de libros do Novo Testamento elaborouse en Roma cara ao ano 200.<\/p>\n

Conserv\u00e1ronse uns 84 evanxeos, posto que moitos grupos cristi\u00e1ns elaboraron o seu; os que non son can\u00f3nicos, reciben o nome de ap\u00f3crifos. Posiblemente a elecci\u00f3n do catro Evanxeos debeuse a que se cr\u00eda que os seus autores ou eran ap\u00f3stolos de Jes\u00fas, ou tiveran contacto con eles; ademais porque eran os m\u00e1is lidos nos oficios lit\u00farxicos dos domingos nas Igrexas principais: Roma, Alexandr\u00eda, \u00c9feso, Antioqu\u00eda, e porque o seu contido axust\u00e1base unha certa \u201cregra de fe\u201d com\u00fan que se \u00eda formando.<\/p>\n

Non se conservan os orixinais dos Evanxeos, polo que a recuperaci\u00f3n dos textos faise a partir de copias de copias. Do Novo Testamento cons\u00e9rvanse uns 5.000 manuscritos, datados entre os anos 200 e 1500, deles m\u00e1is da metade incl\u00faen texto dos evanxeos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Unha perspectiva desde a Historia<\/strong><\/h2>\n

Hai que dicir que os numerosos procesos de investigaci\u00f3n sobre Jes\u00fas, a s\u00faa vida, feitos, etc, pasou por numerosas etapas ao longo dos s\u00e9culos, a\u00ednda que se incrementaron substancialmente desde o s\u00e9culo XIX, momento a partir do cal se aplicaron modernos m\u00e9todos da ciencia hist\u00f3rica para analizar os textos evanx\u00e9licos, entre outras fontes.<\/p>\n

Superados os prexu\u00edzos racionalistas dos inicios da investigaci\u00f3n e os m\u00e9todos hipercr\u00edticos que dominaron boa parte do s\u00e9culo XX, a situaci\u00f3n actual \u00e9 moito m\u00e1is positiva e aberta. O escepticismo no que se situou a investigaci\u00f3n sobre Jes\u00fas quedou superado. Na actualidade co\u00f1\u00e9cese moito mellor o contexto hist\u00f3rico e literario no que viviu Jes\u00fas e no que os evanxeos foron escritos.<\/p>\n

Doutra banda, os testemu\u00f1os de escritos ap\u00f3crifos, posteriores con toda probabilidade aos evanxeos can\u00f3nicos, e outros textos cristi\u00e1ns e xudeus do s\u00e9culo II serviron para analizar as tradici\u00f3ns \u00e1s que se remontan eses libros e contextualizar mellor as afirmaci\u00f3ns contidas nos evanxeos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Qu\u00e9 \u00e9 a Biblia?<\/strong><\/h2>\n

La historia en torno a Jesucristo y Abraham, los profetas, sus obras y acciones<\/p>\n

A historia ao redor de Xesucristo e Abraham, os profetas, as s\u00faas obras e acci\u00f3ns foron agrupados nun libro sacro chamado Antigo Testamento da Biblia, e representaban a herdanza de Deus ao mundo. Pero na Biblia tam\u00e9n se atopa o Novo Testamento que representa a persecuci\u00f3n, morte e resurrecci\u00f3n de Cristo na terra.<\/p>\n

O Novo Testamento ref\u00edrese s\u00f3 a un s\u00e9culo da historia, abarca do nacemento de Xesucristo at\u00e9 a morte de San Juan o Evanxelista. O n\u00facleo \u00e9 a historia de Jes\u00fas, a s\u00faa salvaci\u00f3n, os feitos dos primeiros ap\u00f3stolos e as cartas apost\u00f3licas. O percorrido hist\u00f3rico p\u00e9chase no I s\u00e9culo do cristianismo.<\/p>\n

Ambos os libros, tanto o vello como o novo, forman o que \u00e9 co\u00f1ecido hoxe d\u00eda como a Biblia, e div\u00eddese en: 73 libros, divididos en 46 do Antigo Testamento e 27 do Novo; ambos colleitan os Evanxeos da biblia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Qu\u00e9 son os Evanxeos?<\/strong><\/h2>\n

Denom\u00ednase Evanxeos ao catro libros dos ap\u00f3stolos e disc\u00edpulos de Jes\u00fas,\u00a0 quen lle acompa\u00f1aron at\u00e9 o momento da s\u00faa crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

O Evanxeo \u00e9 un termo que prov\u00e9n do lat\u00edn<\/em><\/strong>: evangel\u012dum<\/em>,\u00a0 palabra que se atopa relacionada ao grego \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd, neste sentido identif\u00edcase como (euangelion), cuxo significado \u00e9 dar (boas noticias), por tal motivo p\u00f3dese dicir que o evanxeo se atopa fundamentado nas boas noticias que prove\u00f1en directamente de Deus como un acto divino.<\/p>\n

En termos xerais poderiamos dicir que narran a historia completa da vida de Jes\u00fas, as\u00ed como os seus ensinos.<\/p>\n

A palabra \u201cevanxeo\u201d esta empregada por primeira vez nos escritos no transcurso das primeiras comunidades cristi\u00e1s polo mesmo do co\u00f1ecido ap\u00f3stolo Pablo de Tarso, na primeira carta \u00e1 igrexa dos corintios, a cal foi redactada probablemente no ano 57 que di da seguinte maneira:<\/p>\n

\u201c\u0393\u03bd\u03c9\u03c1\u03af\u03b6\u03c9 \u03b4\u1f72 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd, \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u03af, \u03c4\u1f78 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd \u1f43 \u03b5\u1f50\u03b7\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03b9\u03c3\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd, \u1f43 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03bb\u03ac\u03b2\u03b5\u03c4\u03b5, \u1f10\u03bd \u1fa7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f11\u03c3\u03c4\u03ae\u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u201d.<\/p>\n

O texto anterior pertence ao idioma orixinal en que foi transcrita a carta sendo o idioma Hebreo, a s\u00faa traduci\u00f3n e desta maneira manif\u00e9stase na nosa lingua Castel\u00e1, que neste sentido \u00e9:<\/p>\n

\u201cL\u00e9mbrovos, irm\u00e1ns, o evanxeo que vos anunciei, que recibistes, e no que habedes perseverado\u201d.<\/em><\/p>\n

A expresi\u00f3n \u201cevanxeo\u201d atop\u00e1mola unhas 76 veces no Novo Testamento.<\/p>\n

A orixe ou proceso de formaci\u00f3n dos evanxeos fala de d\u00faas etapas:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  • Etapa oral<\/em>. F\u00e1lanos do tempo en que Jes\u00fas de Nazaret realizou a s\u00faa predicaci\u00f3n en arameo (a s\u00faa lingua materna. Nesta etapa f\u00e1lase que se converteron en testemu\u00f1as e posteriormente en predicadores.<\/li>\n
  • Etapa escrita<\/em>. Cr\u00e9anse os escritos que pretenden manter no tempo a mensaxe e a historia de Jes\u00fas. Est\u00e1n escritos en arameo e grego com\u00fan.<\/li>\n<\/ul>\n

    Os evanxelistas val\u00e9ronse destes escritos e outras informaci\u00f3ns para redactar o que co\u00f1ecemos como \u201cO catro Evanxeos\u201d.<\/p>\n

    Os Evanxeos poden ser atopados no Novo Testamento\u00a0 e foron, moi probablemente, todos eles escritos na segunda metade do s\u00e9culo I d.C.<\/p>\n

    A\u00ednda que os Evanxeos present\u00e1ronse primeiro na secuencia do Novo Testamento, todos eles escrib\u00edronse logo de certas cartas do ap\u00f3stolo Pablo ditas cartas son os primeiros documentos no Novo Testamento que son os que datan de m\u00e1is ou menos o ano 49 d.C. at\u00e9 os anos 50. Nas primeiras cartas do ap\u00f3stolo Pablo este ref\u00edrese aos importantes acontecementos que ocorreron sobre a morte de Jes\u00fas, do mesmo xeito que o enterro e a resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Os Evanxeos Can\u00f3nicos<\/strong><\/h2>\n

    Durante a antig\u00fcidade foron numerosos os evanxeos escritos, pero soamente catro deles foron finalmente admitidos pola Igrexa, pasando a ser considerados como os evanxeos can\u00f3nicos.<\/p>\n

    O catro evanxeos can\u00f3nicos non son nin biograf\u00edas da vida de Jes\u00fas nin cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas, pero est\u00e1n baseados en datos reais e pretenden transmitir con fidelidade palabras, feitos e acontecementos de Jes\u00fas.<\/p>\n

    No ano 185, o bispo franc\u00e9s Ireneo de Lyon defend\u00eda que o catro Evanxeos Can\u00f3nicos eran o catro alicerces da Igrexa, criticando con dureza que algunhas comunidades cristi\u00e1s utilizasen s\u00f3 un deles, o de San Marcos, nuns casos e os Evanxeos \u201cAp\u00f3crifos\u201d, noutros.<\/p>\n

    Aos evanxeos de San Mateo, San Marcos e San Lucas co\u00f1\u00e9ceselles como os Evanxeos Sin\u00f3pticos<\/em><\/strong>, palabra que etimol\u00f3xicamente quere dicir \u201ccunha mirada\u201d (syn opsis), pois os seus textos p\u00f3dense dispor en columnas paralelas percib\u00edndose r\u00e1pida e claramente as s\u00faas semellanzas e diferenzas. As diferenzas e similitudes que presentan este tres textos poder\u00eda deberse, segundo a denominada \u201cteor\u00eda das d\u00faas fontes\u201d, a que o de San Marcos ser\u00eda o m\u00e1is antigo, e converter\u00edase \u00e1 s\u00faa vez nunha fonte para os textos de San Mateo e San Lucas. No caso destes dous ademais de utilizar como fonte o texto de San Marcos, tam\u00e9n utilizar\u00edan unha fonte \u201cQ\u201d ou \u201dprotoevanxelio\u201d, segundo defenden alg\u00fans eruditos.<\/p>\n

    \"\"\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    O catro Evanxeos Can\u00f3nicos son:<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • Evanxeo segundo San Marcos<\/em><\/strong>. Probablemente o seu escritor foi Juan, compa\u00f1eiro de Pablo en varias viaxes. Cunha narrativa moi organizada, af\u00e1nase na definici\u00f3n do car\u00e1cter e o temperamento de Jes\u00fas. A idea central do evanxeo de Marcos \u00e9 unha interpretaci\u00f3n de Pau: Jes\u00fas \u00e9 o salvador de toda a humanidade polo seu sacrificio na cruz, noci\u00f3n que recolleron os evanxelistas posteriores. Este evanxeo tivo moito \u00e9xito e expandiuse pronto entre comunidades de Asia Menor, Siria e Exipto.<\/li>\n<\/ul>\n

       <\/p>\n

        \n
      • Evanxeo segundo San Mateo.<\/em><\/strong> Crese o autor era cristi\u00e1n de orixe xud\u00eda experto en Sacras escrituras, afeito analizar textos rabinos xudeus e bo co\u00f1ecedor do ambiente de Palestina. Reproduciu con certas variaci\u00f3ns case o oitenta por cento do texto de San Marcos, engad\u00edndolle a colecci\u00f3n de devanditos e feitos de Jes\u00fas (a chamada Fonte Q) e incorporando material propio e tradici\u00f3ns conservadas no seu grupo, probablemente radicado en Antioqu\u00eda de Siria. Consid\u00e9rase que o seu autor non foi un ap\u00f3stolo, pois sen\u00f3n estar\u00eda escrita na s\u00faa lingua materna, isto \u00e9 o arameo, pero cita a Biblia na s\u00faa versi\u00f3n grega, non hebrea e as s\u00faas d\u00faas fontes principais son Marcos e a Fonte Q, que estaban en grego. No evanxeo de Mateo Jes\u00fas aparece como o novo Mois\u00e9s que explica en cinco grandes serm\u00f3ns como se deber\u00eda entender a lle divina. Neste sentido cabe destacar o Serm\u00f3n da monta\u00f1a, a instruci\u00f3n aos misioneiros, as par\u00e1bolas do Reino a convivencia na Igrexa e o porvir da Igrexa.<\/li>\n<\/ul>\n

         <\/p>\n

          \n
        • Evanxeo segundo San Lucas.<\/em><\/strong> Desco\u00f1\u00e9cese a identidade do autor, probablemente era m\u00e9dico e viv\u00eda en \u00c9feso, onde hab\u00eda varios grupos de seguidores de Jes\u00fas, tanto xudeus como xent\u00eds. O autor co\u00f1ece ben a igrexa de Antioqu\u00eda e utiliza termos de Pablo. Crese que Lucas tras co\u00f1ecer o evanxeo de Mateo, decidiu non tomalo como base, sen\u00f3n volver \u00e1s fontes do seu antecesor: o evanxeo de San Marcos e a Fonte Q. O exquisito grego que utiliza e o seu co\u00f1ecemento da Biblia grega indican que era un xudeu da Di\u00e1spora ou ben\u00a0 un pros\u00e9lito, un xentil convertido que levaba anos frecuentando a sinagoga. A s\u00faa orixinalidade consistiu en escribir a s\u00faa obra en dous tomos.\u00a0 Narrado de forma c\u00e1lida, incl\u00fae numerosas par\u00e1bolas. \u00c9 o \u00fanico que narra de maneira detallada a mocidade de Jes\u00fas, de feito \u00e9 o evanxelista que mostra o Jes\u00fas m\u00e1is humano.<\/li>\n<\/ul>\n

           <\/p>\n

            \n
          • Evanxeo segundo San Juan.<\/em><\/strong> S\u00e1bese que foi o \u00faltimo en comporse, porque se percibe que co\u00f1ece os anteriores, sobre todo o de Lucas, e porque a s\u00faa teolox\u00eda sobre Jes\u00fas como Mes\u00edas est\u00e1 moito m\u00e1is desenvolvida e en aspectos decisivos \u00e9 radicalmente diferente. Presenta ao seu autor como o disc\u00edpulo que amaba Jes\u00fas. Narra feitos que non aparecen nos outros Evanxeos, como \u00e9 o discurso de Jes\u00fas na \u00faltima Cea, as\u00ed como o Lavatorio de p\u00e9s que fixo Jes\u00fas aos seus disc\u00edpulos. O Jes\u00fas do evanxeo de Juan pois se preocupa por presentar a Jes\u00fas como o enviado do Pai, o Revelador que desvela a clave da salvaci\u00f3n do ser humano, m\u00e1is que a predicaci\u00f3n do Reino de Deus que protagoniza os outros tres evanxeos.<\/li>\n<\/ul>\n

            En canto \u00e1s datas de creaci\u00f3n dos Evanxeos<\/em><\/strong>, se nos remitimos a Raymond E. Brown, no seu libro \u201cAn Introduction to the New Testament\u201d, dinos que considera que as datas m\u00e1is aceptadas , base\u00e1ndose na an\u00e1lise dos textos na relaci\u00f3n coas demais fontes de informaci\u00f3n que se tiveron ao longo dos tempos:<\/p>\n

              \n
            • O Libro de Marcos ser\u00eda escrito en entre os anos 78 a 73 d.C.<\/li>\n
            • O Libro de Mateo, haber\u00eda que fixalo ao redor dos anos. 70 ao 100 d.C.<\/li>\n
            • O Libro de Lucas sit\u00faao entre os anos 80 ao 100 d.C.<\/li>\n
            • O Libro de Juan, o m\u00e1is tard\u00edo, fixar\u00edase entre os anos 90 ao 110 d.C.<\/li>\n<\/ul>\n

              Os Evanxeos foron redactados orixinalmente en grego. Segundo un bispo do s\u00e9culo II, chamado Pap\u00edas de Hier\u00e1polis, existiu unicamente unha redacci\u00f3n orixinal aramea ou hebrea de parte do Evanxeo de San Mateo, que non chegou at\u00e9 n\u00f3s. Pero dese Evanxeo cons\u00e9rvase unha versi\u00f3n grega. Todos os demais textos do Novo Testamento foron escritos directamente en grego.<\/p>\n

              Os orixinais escrib\u00edronse sobre papiro, o material de uso m\u00e1is frecuente neses momentos. A pena \u00e9 que o papiro \u00e9 un material que normalmente dura pouco, porque se deteriora facilmente coa humidade e o uso. Por iso os orixinais dos libros do Novo Testamento perd\u00e9ronse relativamente pronto. Con todo, desde o principio f\u00f3ronse facendo copias, de forma que o seu contido foise difundindo e transmitindo sen dificultade.<\/p>\n

              O papiro m\u00e1is antigo que se conserva do Novo Testamento cont\u00e9n varios vers\u00edculos do Evanxeo de San Juan (18, 31-33, 37-38) e est\u00e1 datado na primeira metade do s\u00e9culo II, \u00e9 dicir, non m\u00e1is de cincuenta anos despois de que fose escrito ese Evanxeo. Tam\u00e9n chegaron at\u00e9 os nosos d\u00edas fragmentos de papiros con textos de Mateo e Lucas de finais do s\u00e9culo II. E hai papiros do s\u00e9culo III que conte\u00f1en textos moi extensos do Novo Testamento.<\/p>\n

               <\/p>\n

              Para dar cabida \u00e1s diferenzas e similitudes existentes entre os 4 Evanxeos, recorreuse a dous procesos:<\/em><\/strong><\/p>\n

                \n
              • A \u201carmonizaci\u00f3n\u201d<\/em><\/strong> chegou a ser un tipo de recurso usado cando se buscaba a maneira de forzar os textos dos Evanxeos que parecen lograr contradicirse ou que non se atopan totalmente de acordo entre si, para que poida parecer que todos expresan o mesmo.<\/li>\n
              • \u201cconcordismo\u201d<\/em><\/strong> foi outro dos recursos que se usou cando alg\u00fans dos textos b\u00edblicos en xeral, que se poden apreciar reflectidos uns conceptos cient\u00edficos de tempos ou \u00e9pocas nas que as ciencias se atopaba moito menos desenvolvidas que a actualidade, son presentados dunha forma como forzada para que poidan expresar o mesmo que di a ciencia de hoxe en d\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n

                 <\/p>\n

                Tradicionalmente ad\u00f3itase atribu\u00edr a autor\u00eda dos Evanxeos aos ap\u00f3stolos Mateo, Marcos, Lucas e Juan. Cada un dos Evanxelistas at\u00f3pase representado por unha figura:<\/em><\/strong><\/p>\n

                  \n
                • San Marcos<\/em><\/strong>, que simboliza ao Le\u00f3n, s\u00edmbolo do poder divino. Puxo por escrito a predicaci\u00f3n de San Pedro. Segundo unha antiga tradici\u00f3n un anxo con aparencia de le\u00f3n apareceuse a Marcos, que naufragara na lagoa veneciana, e anuncioulle que a\u00ed o seu corpo atopar\u00eda repouso e veneraci\u00f3n.<\/li>\n
                • San Mateo<\/em><\/strong>, que \u00e9 representado como o home, dado que o seu Evanxeo inicia con xenealog\u00eda humana de Cristo. Escribiu o Evanxeo en arameo, para os cristi\u00e1ns convertidos do xuda\u00edsmo.<\/li>\n
                • San Lucas<\/em><\/strong> era un m\u00e9dico de Antioqu\u00eda, disc\u00edpulo de San Pablo. Escribiu en grego. Identificado como o touro dado que o seu Evanxeo inicia co sacrificio de Zacar\u00edas, onde estes animais eran os protagonistas dos sacrificios na devoci\u00f3n xud\u00eda.<\/li>\n
                • San Juan<\/em><\/strong>, que representa \u00e1 aguia en voo, dado que no seu Evanxeo narra a encarnaci\u00f3n do Verbo.<\/li>\n<\/ul>\n

                  \"\"<\/p>\n

                   <\/p>\n

                  Por \u00faltimo, indicar que no seo da Igrexa cat\u00f3lica, o que \u00e9 co\u00f1ecido como o Concilio Vaticano *II na s\u00faa Constituci\u00f3n Dei Verbum chegou a sinalar que \u201ca Igrexa\u201d en todo momento defendeu e que defende que os catro evanxeos pos\u00faen unha orixe apost\u00f3lico.<\/p>\n

                  \u00a0<\/strong><\/p>\n

                  Os Evanxeos Ap\u00f3crifos<\/strong><\/h2>\n

                  Tam\u00e9n co\u00f1ecidos como os extra-can\u00f3nicos, consisten nos libros ou escritos xurdidos nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo ao redor da figura de Jes\u00fas de Nazaret , e que non chegaron a ser inclu\u00eddos nin aceptados no canon do Tanaj xudeu do Hebreo – Arameo, da Biblia dos israelitas Septuaginta de orixe grega. Tampouco o ser\u00eda en ningunha das versi\u00f3ns da Biblia que son utilizadas polos diversos grupos de cristi\u00e1ns:<\/p>\n

                    \n
                  • A Igrexa cat\u00f3lica<\/li>\n
                  • A Igrexa Ortodoxa<\/li>\n
                  • A Comu\u00f1\u00f3n Anglicana<\/li>\n
                  • As Igrexas Cristi\u00e1s Evanx\u00e9licas ou Protestantes.<\/li>\n<\/ul>\n

                    \"\"<\/p>\n

                    Entre os devanditos escritos at\u00f3panse os que son os Manuscritos de Nag Hammadi. O termo ap\u00f3crifo do grego: \u03b1\u03c0\u03cc, que significa \u201clonxe\u201d e \u03ba\u03c1\u03c5\u03c6\u03bf\u03c2 que significa \u201coculto\u201d, que orixinalmente adoita significar \u201cocultar lonxe\u201d, e despois de ir derivando en \u201coculto\u201d, \u201cescuro\u201d, foi usado por medio dos tempos na historia para lograr facer referencia a certas colecci\u00f3ns de textos e tam\u00e9n de escritos relixiosos sagrados que han xurdidos e emanados nos contextos xudeus ou cristi\u00e1ns.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

                    Cabe citar, a t\u00edtulo de exemplo, que o evanxelista Lucas, ao iniciar o relato da vida de Jes\u00fas,\u00a0 explica os criterios que lle guiaron. Asegura que refire feitos transmitidos por testemu\u00f1as oculares, verificados por el mesmo con \u201ccomprobaci\u00f3ns exactas\u201d para que quen le poida darse conta da solidez dos ensinos contidos no Evanxeo. Isto ofr\u00e9cenos a ocasi\u00f3n de ocuparnos do problema da historicidade dos Evanxeos.<\/p>\n

                    Hai que ter presente que at\u00e9 hai alg\u00fans s\u00e9culos tom\u00e1base por historicamente ocorrido todo o que nos Evanxeos ref\u00edrese, pero nos \u00faltimos dous ou tres s\u00e9culos, se ha #ir sometendo a un proceso en busca do sentido hist\u00f3rico utilizando para iso o exame cr\u00edtico para comprobar a s\u00faa veracidade.<\/p>\n

                    E \u00e9 que, para alg\u00fans estudiosos poder\u00eda resumirse as diversas etapas da vida e ensinos de Jes\u00fas en tres fases:<\/p>\n

                      \n
                    • Primeira fase:<\/em> vida terrea de Jes\u00fas. Jes\u00fas non escribiu nada, pero na s\u00faa predicaci\u00f3n utilizou alg\u00fans recursos com\u00fans \u00e1s culturas antigas, os cales facilitaban moito reter un texto de memoria: frases breves, paralelismos e ant\u00edteses, repetici\u00f3ns r\u00edtmicas, imaxes, par\u00e1bolas… Pensemos en frases do Evanxeo como: \u00abOs \u00faltimos ser\u00e1n os primeiros e os primeiros os \u00faltimos\u00bb, \u00abAncha \u00e9 a entrada e espazoso o cami\u00f1o que leva \u00e1 *perdici\u00f3n…; estreita a entrada e angosto o cami\u00f1o que leva \u00e1 Vida\u00bb (Mt 7,1314). Frases como estas, unha vez escoitadas, at\u00e9 a xente de hoxe dificilmente esqu\u00e9ceas.<\/li>\n
                    • Segunda fase:<\/em> predicaci\u00f3n oral dos ap\u00f3stolos. Despois da resurrecci\u00f3n, os ap\u00f3stolos comezaron a todos a vida e as palabras de Cristo, tendo en conta as necesidades e as circunstancias dos diversos o\u00edntes. O seu obxectivo non era o de facer historia, sen\u00f3n levar \u00e1 xente \u00e1 fe.<\/li>\n
                    • Terceira fase: os Evanxeos escritos, un cincuenta anos despois da morte de Jes\u00fas, recoll\u00edan por escrito a predicaci\u00f3n que lles chegou por v\u00eda oral. Naceron as\u00ed o catro Evanxeos que co\u00f1ecemos. Os evanxelistas elixiron algunhas das narraci\u00f3ns que co\u00f1ec\u00edan ou lles chegaban, resumiron outras e explicaron finalmente outras, para adaptalas \u00e1s necesidades do momento das comunidades para as que escrib\u00edan.<\/li>\n<\/ul>\n

                      mellor co\u00f1ecemento das fontes antigas, os historiadores estudiosos dos Evanxeos, sinalan\u00a0 oito feitos incuestionables, desde o punto de vista hist\u00f3rico, sobre a vida de Jes\u00fas e as orixes cristi\u00e1s:<\/p>\n

                        \n
                      1. Jes\u00fas foi bautizado por Juan Bautista.<\/li>\n
                      2. era un Galileo que predicou e realizou curaci\u00f3ns<\/li>\n
                      3. chamou a disc\u00edpulos e falou de que eran doce<\/li>\n
                      4. limitou a s\u00faa actividade a Israel;<\/li>\n
                      5. mantivo unha controversia sobre o papel do templo<\/li>\n
                      6. foi crucificado f\u00f3ra de Xerusal\u00e9n polas autoridades romanas;<\/li>\n
                      7. tras a morte de Jes\u00fas, os seus seguidores continuaron formando un movemento identificable.<\/li>\n
                      8. polo menos alg\u00fans xudeus perseguiron a certos grupos do novo movemento e, ao parecer, esta persecuci\u00f3n durou como m\u00ednimo at\u00e9 un tempo pr\u00f3ximo ao final do ministerio de Pablo<\/li>\n<\/ol>\n

                        Hai sucesos moi pouco probables que\u00a0 sucederon historicamente. O que sen d\u00fabida \u00e9 verdade \u00e9 que os datos evanx\u00e9licos son, nalgunha medida, razoables e coherentes cos datos demostrables.<\/p>\n

                        Por \u00faltimo hai que dicir que desde sempre houbo unha confusi\u00f3n cos nomes, pois por exemplo, os cristi\u00e1ns primitivos cr\u00edan que o evanxeo de Mateo escribiuno o ap\u00f3stolo do mesmo nome. Pero resulta que nos evanxeos deste ap\u00f3stolo recibe dous nomes: Lev\u00ed e Mateo. Lev\u00ed tam\u00e9n \u00e9 o nome que utilizado o evanxeo de Marcos cando fala do momento en que Jes\u00fas elixe o fillo de Alfeo, Lev\u00ed, cobrador de impostos para ser un dos doce ap\u00f3stolos.\u00a0 Igualmente cr\u00edase que o ap\u00f3stolo Juan compuxo o evanxeo dese nome, e confund\u00eduselle con outros dous personaxes: con Juan, autor da Apocalipse e cun terceiro Juan, chamado o Anci\u00e1n, e autor de dous textos b\u00edblicos: as cartas Segunda e Terceira de Juan.<\/p>\n

                        En conclusi\u00f3n, adoita afirmarse, maioritariamente que os Evanxeos non son libros hist\u00f3ricos no sentido moderno dun relato o m\u00e1is despegado e neutral posible dos feitos ocorridos. Pero se, afirman moitos historiadores, te\u00f1en unha base hist\u00f3rica.<\/p>\n

                         <\/p>\n

                        A nosa recomendaci\u00f3n de hoxe<\/strong><\/h2>\n