{"id":11047,"date":"2026-04-09T06:35:46","date_gmt":"2026-04-09T05:35:46","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=11047"},"modified":"2026-04-09T06:35:46","modified_gmt":"2026-04-09T05:35:46","slug":"os-visigodos-na-peninsula-iberica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/os-visigodos-na-peninsula-iberica\/","title":{"rendered":"Os visigodos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

Por tratarse dun pobo que deixou unha importante pegada nestas terras, hoxe imos lembrar aos visigodos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/em><\/strong><\/p>\n

Como consecuencia das invasi\u00f3ns b\u00e1rbaras do Imperio romano, durante o s\u00e9culo IV, xurdiu o reino visigodo que foi o primeiro dos reinos hispano-xerm\u00e1nicos.<\/p>\n

En primeiro lugar hai que dicir que sobre os visigodos non se co\u00f1ece demasiado, xa que o que hoxe se co\u00f1ece procede de, entre outros, os cat\u00f3licos que sufriron a s\u00faa chegada \u00e1 Pen\u00ednsula, por exemplo, o arcebispo de Sevilla San Isidoro, ou o lusitano Juan de Biclaro. Outros coet\u00e1neos que nos narraron a s\u00faa historia foron estranxeiros como o franco Gregorio de Tours, ou o bizantino Procopio de Cesarea.<\/p>\n

E \u00e9 que est\u00e1 asumido que os visigodos foron m\u00e1is lexisladores que historiadores, pois os principais escritos que nos chegaron deste per\u00edodo son as actas dos Concilios celebrados por reis, nobres, e cl\u00e9rigos, que se converteron en verdadeiros \u00f3rganos de goberno do estado visigodo.<\/p>\n

O certo \u00e9 que o per\u00edodo comprendido entre a chegada a terras hispanas do pobo visigodo e a desaparici\u00f3n do seu reino, non \u00e9 precisamente dos que m\u00e1is centro de atenci\u00f3n provocaron. Poida que o motivo sexa que a s\u00faa vixencia se enmarca entre dous grandes momentos: a Hispania romana e Al-\u00c1ndalus.<\/p>\n

O termo \u201dvisigodo<\/em>\u201d procede do lat\u00edn Visig\u014fthus, e ref\u00edrese a unha rama do pobo godo, establecida durante alg\u00fan tempo ao oeste do r\u00edo Dni\u00e9per e que posteriormente fundou un reino en terras espa\u00f1olas. Trat\u00e1base dun pobo de orixe indoeuropeo, guerreiro, semin\u00f3mada.<\/p>\n

A palabra visigodo, esta non era empregada durante as invasi\u00f3ns realizadas ao Imperio romano, sen\u00f3n que foi unha invenci\u00f3n introducida no s\u00e9culo VI por Casiodoro, un romano que lle serv\u00eda a Teodorico o grande. Casiodoro inventou a palabra visigothi coa intenci\u00f3n de facer unha correspondencia co termo ostrogothi (ostrogodos).<\/p>\n

 <\/p>\n

Quen eran os visigodos?<\/strong><\/h2>\n

Os godos eran un pobo xerm\u00e1nico oriental, que formou parte das invasi\u00f3ns b\u00e1rbaras do imperio romano, a partir do ano 376 d.C. Co\u00f1\u00e9cese como visigodos aos godos do oeste e como ostrogodos aos godos do leste.<\/p>\n

Os visigodos eran unha rama dos godos, que chegar\u00edan \u00e1 pen\u00ednsula ib\u00e9rica a partir do ano 415, apenas seis anos despois de que o fixesen os alanos, v\u00e1ndalos e suevos, que ser\u00edan expulsados polos visigodos.<\/p>\n

\"Movimientos

Movementos visigodos hasta chegar a Hispania<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Los visigodos permanecer\u00edan en territorio peninsular durante tres siglos. Podemos diferenciar varias etapas diferentes:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Os visigodos permanecer\u00edan en territorio peninsular durante tres s\u00e9culos. Podemos diferenciar varias etapas diferentes:<\/em><\/strong><\/p>\n

Un primeiro momento asentamento en terras de Hispania e Galia<\/em><\/strong>, establecendo o seu capital en Toulouse. Tras ser derrotados polos francos na batalla e Vouill\u00e9, traslad\u00e1ronse a Hispania, consolidando a s\u00faa poder e asent\u00e1ndose en numerosas cidades como Barcelona, M\u00e9rida, Sevilla, ou Toledo, onde fixar\u00edan o seu capital.<\/p>\n

A partir do ano 507 os visigodos ocuparon toda Hispania, excepto as terras da actual Galicia, no noroeste peninsular, que quedar\u00edan en mans dos suevos ata que foron derrotados no ano 585.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

O segundo per\u00edodo, comprendido entre os anos 507 e 569, ser\u00eda o protagonizado fundamentalmente por Leovigildo<\/em><\/strong>, quen formou un reino hispano-godo, renunciando a moitas das tradici\u00f3ns b\u00e1rbaras. Elixen a cidade de Toledo como capital, dada a s\u00faa posici\u00f3n estrat\u00e9xica.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>A terceira etapa, entre os anos 569 e 711, caracterizouse pola constituci\u00f3n pol\u00edtica do<\/em><\/strong> territorio espa\u00f1ol.<\/em><\/strong> O precursor principal da devandita consolidaci\u00f3n foi Leovigildo, quen someteu tanto aos suevos como aos wascones no 585. Co reinado de Suintila l\u00f3grase a uni\u00f3n territorial. Con este feito a Pen\u00ednsula quedo sometida aos visigodos.<\/p>\n

Tr\u00e1tase dun per\u00edodo no que se mesturaron os costumes xerm\u00e1nicas e as herdadas do catolicismo e o Imperio Romano.<\/p>\n

Unha \u00faltima etapa, na que tras a morte do rei Witiza produciuse un enfrontamento interno en relaci\u00f3n co herdeiro ao trono<\/em><\/strong>, competindo Agila II, fillo do falecido rei, e Rodrigo. Dada a menor fortaleza do primeiro, pediu axuda aos musulm\u00e1ns que gobernaban en territorios africanos. Desta forma os musulm\u00e1ns entraron en terras hispanas e ao comprobar a facilidade coa que fac\u00edan, aproveitaron a oportunidade para a s\u00faa conquista, sen alianzas. Alcanzar\u00edan a ocupaci\u00f3n do territorio peninsular en apenas oito anos, coa excepci\u00f3n da franxa norte, que non lograron someter.<\/p>\n

 <\/p>\n

A organizaci\u00f3n do reino visigodo<\/strong><\/h2>\n

Nos momentos iniciais, tras a s\u00faa chegada a terras peninsulares, os visigodos mantiveron as estruturas vixentes do Imperio romano. Pero gradualmente puxeron en marcha un proceso de transformaci\u00f3n en todas as ordes: pol\u00edtico, cultural, social, relixioso, etc. Como os demais reinos romano-xerm\u00e1nico constitu\u00eduse sobre a base dunha superposici\u00f3n cultural xermana, romana, cristi\u00e1 e bizantina.<\/p>\n

O poder pol\u00edtico do reino organiz\u00e1base como unha monarqu\u00eda, pois o seu obxectivo era instaurar un estado centralizado. Con todo, os reis ti\u00f1an un poder limitado a\u00ednda que con importantes atribuci\u00f3ns como xu\u00edz supremos, xefe do ex\u00e9rcito ou lexislador. O cargo non era hereditario, sen\u00f3n que o rei se elex\u00eda entre os membros da aristocracia guerreira.<\/p>\n

O rei gobernaba coa administraci\u00f3n palatina, que estaba constitu\u00edda por varios \u00f3rganos de goberno<\/em><\/strong>. Os principais eran:<\/p>\n

    \n
  • El Officium palatino.<\/em><\/strong> Formado polos nobres que gozaban da m\u00e1xima confianza do rei.<\/li>\n
  • A Aula Rexia<\/em><\/strong>, un consello de altos funcionarios poderosos, os comit\u00e9s, que colaboraban co rei e con quen se controlaban mutuamente.<\/li>\n
  • O Concilio de Toledo<\/em><\/strong>, un grupo de conselleiros con funci\u00f3ns relixiosas e lexislativas, que se reun\u00eda con certa periodicidade, presididos polo rei.<\/li>\n
  • O Comes civitatis.<\/em><\/strong> Era o nobre responsable da administraci\u00f3n e defensa dunha cidade.<\/li>\n
  • Os Duces provinciais.<\/em><\/strong> Delegados do rei.<\/li>\n
  • Comites civitates.<\/em><\/strong> Xu\u00edces das cidades.<\/li>\n
  • Os Gardingos.<\/em><\/strong> Xefes militares.<\/li>\n<\/ul>\n
    \"IV

    IV Concilio de Toledo<\/em><\/p><\/div>\n

     <\/p>\n

    Para reforzar o seu prestixio, os reis visigodos adoptaron os atributos e o cerimonial dos emperadores. O rito da unci\u00f3n rexia, que recib\u00edan dos bispos, confer\u00edalles certo car\u00e1cter sacro. Tradicionalmente acced\u00edase ao trono por elecci\u00f3n dentro dunha li\u00f1axe.<\/p>\n

    Os membros da aristocracia ti\u00f1an competencias fiscais, militares, xudiciais sobre os membros da poboaci\u00f3n que depend\u00edan directamente deles.<\/p>\n

    Para a s\u00faa xesti\u00f3n administrativa, o reino visigodo divid\u00edase en ducados (provincias), estando cada un deles a cargo dun duque e gobernando por un rei.<\/p>\n

    A Facenda visigoda<\/em><\/strong> base\u00e1base na separaci\u00f3n dos bens pertencentes ao Estado como patrimonio inherente \u00e1 coroa dos bens propios de cada coroa. No oitavo Concilio de Toledo (652) dist\u00ednguese entre bens p\u00fablicos, o da coroa\u00a0 os bens particulares do rei. Distingu\u00edndose ademais entre os bens do rei antes de ser elixido rei (p\u00f3deos transmitir, deixar en herdanza) e os bens adquiridos durante o seu reinado que se consideran adquiridos en raz\u00f3n da s\u00faa carga e por tanto non forma parte do patrimonio seu privado sen\u00f3n do patrimonio da coroa.<\/p>\n

    Para a administraci\u00f3n financeira da Facenda, o rei contaba coa axuda do conde do patrimonio e o conde dos tesoureiros. Ademais, os gobernadores provinciais vixiaban o cobro dos impostos do mesmo xeito que os condes e duques. A creaci\u00f3n de novos impostos era competencia do rei e hab\u00eda tam\u00e9n outras formas de recadar bens que eran as penas pecuniarias, os dereitos exclusivos do rei, a acu\u00f1aci\u00f3n de moedas e as confiscaci\u00f3ns de bens.<\/p>\n

    Hab\u00eda tam\u00e9n impostos indirectos que gravaban o tr\u00e1nsito de mercador\u00edas e tam\u00e9n todo o referente ao imposto de aduana. Ademais os impostos satisfac\u00edanse en di\u00f1eiro ou en especie. Adoitaban cobrarse os impostos territoriais e persoais a primeiros de cada ano.<\/p>\n

    As persoas suxeitas a tributaci\u00f3n eran os pequenos propietarios libres, os habitantes das cidades dedicadas ao comercio, a artesan\u00eda,\u2026 Os xudeus estaban suxeitos a un imposto especial de cont\u00eda desco\u00f1ecida pero que se fixaba de modo global a cada comunidade xud\u00eda. Eles mesmos distribu\u00edan entre os seus membros as cantidades que cada un ti\u00f1a que pagar. Isto afectaba unicamente aos xudeus que manti\u00f1an a s\u00faa relixi\u00f3n, os convertidos non pagaban este imposto. O XVII Concilio de Toledo estableceu que os bens pertencentes \u00e1 comunidade xud\u00eda pasasen a propiedade dos seus servos cristi\u00e1ns (se ti\u00f1an) pero estes escravos que pasaron a ser propietarios deb\u00edan pagar os impostos que correspond\u00edan ao seu anterior amo.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Respecto dos eclesi\u00e1sticos<\/em><\/strong> non se sabe de maneira determinante, pero crese que tras a conversi\u00f3n dos visigodos ao catolicismo a Igrexa cat\u00f3lica e o clero non ter\u00edan que pagar impostos nin territorial nin persoal, e \u00e9 posible tam\u00e9n que a igrexa arriana e o seu clero estivesen exentos de pagar impostos.<\/p>\n

    A poboaci\u00f3n exenta de pagar impostos territoriais e persoais eran os nobres.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Respecto da administraci\u00f3n de xustiza<\/em><\/strong> visigoda hai que dicir que os visigodos carec\u00edan de leis escritas ao principio. O primeiro lexislador foi Eurico, quen codificou os costumes xermanos convert\u00e9ndoas en leis. A obra lexislativa m\u00e1is importante da \u00e9poca visigoda \u00e9 o Foro Xulgo, redactada en tempos de Recesvinto e Chindasvinto.<\/p>\n

    O rei \u00e9 o xu\u00edz supremo\u00a0 pode xulgar rodeado da compo\u00f1entes a Aula Rexia. O monarca ademais ten co\u00f1ecemento en primeira instancia de calquera asunto que se lle presentase.<\/p>\n

    A Aula Rexia en canto \u00e1 administraci\u00f3n de xustiza non era unha organizaci\u00f3n est\u00e1tica sen\u00f3n que o monarca e a s\u00faa asemblea pod\u00edan trasladarse e xulgar en distintos territorios.<\/p>\n

    Os duques tam\u00e9n ter\u00edan funci\u00f3ns xudiciais xeralmente de apelaci\u00f3n daquelas sentenzas que foron dadas polo condes dos territorios ou das cidades.<\/p>\n

    Os condes ter\u00edan xurisdici\u00f3n civil e penal. O conde da cidade act\u00faa xudicialmente acompa\u00f1ado do seu vigairo.<\/p>\n

    O defensor da cidade e o numerarius ser\u00edan cargos que axudar\u00edan ao conde \u00e1 hora de xulgar. Ao defensor da cidade tocar\u00edalle ocuparse dos asuntos penais menores, \u00e9 dicir, aqueles asuntos que non levan pena de morte nin cadea perpetua. O numerarius \u00e9 competente nos preitos relacionados coa recadaci\u00f3n dos tributos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    A xurisdici\u00f3n militar<\/em><\/strong> era exercida polo quingentenarius e o centenarius. Estes cargos desempe\u00f1an funci\u00f3ns non s\u00f3 en asuntos de natureza militar, sen\u00f3n tam\u00e9n o poden facer en asuntos civ\u00eds entre militares ou en asuntos civ\u00eds nos que unha das partes fose militar.<\/p>\n

    Contaban cos seus propios xefes militares. Non exist\u00eda un ex\u00e9rcito profesional e regular, sen\u00f3n que o rei solicitaba aos nobres que colaborasen \u00e1 hora de formalo cando fose necesario. Alg\u00fans monarcas realizaban levas cada primavera, e os se\u00f1ores estaban obrigados a contribu\u00edr a estes recrutamentos. Para iso ti\u00f1an que enviar a homes que viv\u00edan nos seus dominios e traballaban as s\u00faas terras. E \u00e9 que o rei ti\u00f1a un poder absoluto, existindo un s\u00e9quito de arist\u00f3cratas aos que lles obsequiaba con terras e de entre os que se elex\u00eda ao seu consello real.<\/p>\n

     <\/p>\n

    A sociedade hispanovisigoda<\/strong><\/h2>\n

    A sociedade visigoda estaba formada por unha aristocracia guerreira e eclesi\u00e1stica e unha poboaci\u00f3n de campesi\u00f1os que traballaban as terras a cambio de comida, debendo pagar impostos aos nobres.<\/p>\n

    A riqueza era unha potestade exclusiva da Igrexa e os nobres.<\/p>\n

    No seo da sociedade hispanogoda, a divisi\u00f3n que de forma m\u00e1is clara e transcendente divid\u00eda \u00e1s persoas, \u00e9 a que o fac\u00eda en nobres, libres, semilibres e escravos. Nos nobres, integr\u00e1base tanto a antiga nobreza goda, pertencente \u00e1s li\u00f1axes de m\u00e1is tradici\u00f3n, como aqueles que se hab\u00edan ennoblecido pola s\u00faa vinculaci\u00f3n, mediante un xuramento de fidelidade, ao rei ou a alg\u00fan nobre moi importante, \u00e9 dicir, os fideles ou gardingos (os membros do comitatus) do rei ou dos nobres m\u00e1is importantes; en xeral todos eles recib\u00edan a denominaci\u00f3n de seniores. Ao seu lado, a antiga nobrezahispanorromana integrouse perfectamente no seo da nobreza da sociedade hispanogoda. Estaba constitu\u00edda, esencialmente, por grandes terratenientes que pertenc\u00edan \u00e1 clase dos senatores que, en ocasi\u00f3ns, descend\u00edan de antigos comerciantes enriquecidos, transformados en propietarios agr\u00edcolas ante o cariz que empezou a tomar a vida comercial a partir da crise do s\u00e9culo III. A maior parte estaban vinculados -ou o estiveron- \u00e1s curias municipais e ao goberno provincial.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Polo que respecta \u00e1s clases ou estamentos sociais<\/em><\/strong> que sen ser escravos tampouco eran libres, parece que foron moi abundantes na Espa\u00f1a visigoda as persoas, que, sendo en principio libres, v\u00edan limitada esa liberdade polo feito de non poder abandonar a terra que traballaban ou ao se\u00f1or ao que estaban encomendados. As\u00ed, os bucellarii hispanorromanos do baixo imperio, en virtude da s\u00faa encomendatio a un latifundista, do que recib\u00edan protecci\u00f3n, #ver obrigados a permanecer xunto a este para prestarlle certos servizos \u00e1 marxe de que lle cedesen ou non a s\u00faa terra (para volver recibila logo del); en virtude da obrigatoriedade da prestaci\u00f3n destes servizos, os bucellarii, a pesar de ser en principio libres, v\u00edan a s\u00faa liberdade limitada de feito pola precisi\u00f3n de permanecer xunto ao seu patr\u00f3n para prestarlle aqueles.<\/p>\n

    No chanzo m\u00e1is baixo da sociedade hispanogoda estaban os servos ou escravos, caracterizados por carecer, polo menos en principio, de personalidade xur\u00eddica, sendo considerados como cousas.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    En canto aos asentamentos poboacionais<\/em><\/strong>, nun principio eran inestables polas frecuentes migraci\u00f3ns que se produc\u00edan para fuxir das ameazas de invasi\u00f3n ou das epidemias.<\/p>\n

    O pobo viv\u00eda en casas moi rudimentarias agrupadas en pequenas aldeas. As s\u00faas casas eran de madeira e palla. O seu labor econ\u00f3mico fundamental era a agricultura, gandar\u00eda e pastoreo. Criaban cabalos, vacas, ovellas, entre outros, e produc\u00edan la, e peles.<\/p>\n

    Nas escasas cidades existentes por ent\u00f3n, constru\u00edanse murallas para a s\u00faa protecci\u00f3n. A actividade comercial era escasa. Consist\u00eda especialmente en pequenos produtos de luxo procedentes do Imperio bizantino para consumo da aristocracia. Os visigodos importaban, principalmente, vidros, especies, algod\u00f3n, li\u00f1o, xoias e papiros. Equilibraban a s\u00faa econom\u00eda exportando vi\u00f1os, cabalos, prata e ouro.<\/p>\n

    Doutra banda, cre\u00e1ronse numerosos complexos mon\u00e1sticos de car\u00e1cter rural que se fixeron autosuficientes e que, por tanto, viv\u00edan da agricultura e da gandar\u00eda. Ademais, convert\u00e9ronse en relevantes centros culturais. Nos devanditos lugares adoit\u00e1banse cultivar cereais, legumes, oliveiras e vides. A\u00ednda que non achegaron grandes novidades agr\u00edcolas, si introduciron desde Europa as maceiras, as alcachofas e as espinacas.<\/p>\n

    A forma de econom\u00eda b\u00e1sica era a agricultura. A actividade agr\u00edcola base\u00e1base sobre todo na explotaci\u00f3n das terras, de grandes propiedades divisibles (ou divididas) dos arist\u00f3cratas propietarios (domini), que eran traballadas en parte por escravos (serui, ancillae, mancipia) que cultivaban as zonas reservadas do se\u00f1or, en parte por diversas clases de campesi\u00f1os (rustici), que, posiblemente con diferentes graos de dependencia con respecto aos propietarios, explotar\u00edan aut\u00f3nomamente parcelas desas terras a cambio de prestaci\u00f3ns en especie e de traballos persoais.<\/p>\n

    A gran propiedade base\u00e1base non s\u00f3 na magnitude do terreo sen\u00f3n tam\u00e9n na forza humana con que contaba para a s\u00faa explotaci\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    A nivel xur\u00eddico<\/em><\/strong>, a\u00ednda que durante m\u00e1is dun s\u00e9culo conviviron os c\u00f3digos romano e visigodo, no ano 654 o rei Recesvinto procedeu \u00e1 unificaci\u00f3n da lexislaci\u00f3n, establecendo un c\u00f3digo territorial.<\/p>\n

     <\/p>\n

    No \u00e1mbito relixioso<\/em><\/strong>, a relixi\u00f3n acomodouse desde o arrianismo inicial ao catolicismo (tras a conversi\u00f3n do rei Recaredo no III Concilio de Toledo do ano 589). A igrexa desempe\u00f1ou un activo papel de goberno en colaboraci\u00f3n coa monarqu\u00eda visigoda.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En canto aos seus h\u00e1bitos alimenticios<\/em><\/strong>, os que se consum\u00eda na Hispania visig\u00f3tica eran os mesmos que na \u00e9poca romana, constitu\u00edndo os cereais una das bases da alimentaci\u00f3n. Cultiv\u00e1banse o trigo, o millo, e outras variedades que eran mo\u00eddos toscamente para preparar papillas coa fari\u00f1a. Tam\u00e9n se fac\u00edan distintos tipos de pan e diversos labores pasteleiros todas a base de mel que era o \u00fanico edulcorante co\u00f1ecido. Como cazadores e gandeiros ti\u00f1an predilecci\u00f3n pola carne, tanto de aves como dos animais salvaxes. A de porco era a m\u00e1is estimada pero tam\u00e9n com\u00edan a de ovella e vaca. Os visigodos aprenderon dos hortelanos hispano-romanos o cultivo dos legumes que adaptaron \u00e1 s\u00faa dieta rapidamente e en toda a s\u00faa diversidade. O mesmo ocorreu coas hortalizas e as froitas. Parece que pode apuntarse a posibilidade de que fosen eles os que introduciron na Pen\u00ednsula o cultivo das alcachofas, as espinacas e tam\u00e9n o l\u00fapulo, co que perfeccionaron a elaboraci\u00f3n da cervexa. Tam\u00e9n fomentaron, mediante certas disposici\u00f3ns oficiais, o cultivo da maceira para a fabricaci\u00f3n de sidra. Sen d\u00fabida foron grandes bebedores de vi\u00f1o e sidra.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Respecto da vestimenta<\/em><\/strong>, tanto homes como mulleres utilizaban roupa interior, pezas que envolv\u00edan as coxas, de la ou li\u00f1o, podendo levar debaixo outros interiores, de lenzo. De calzado usaban uns zapatos, os pedules, xeralmente a modo de bot\u00edns abrochados con cordas ou cintas.<\/p>\n

    A vestimenta maslculina m\u00e1is utilizada era o saio ou a t\u00fanica, das que hab\u00eda varios modelos. As m\u00e1is com\u00fans eran a t\u00fanica con manas, a t\u00fanica tallar (que chegaba at\u00e9 os tal\u00f3ns), e as decoradas con listas ou franxas verticais (clavi). Isidoro de Sevilla menciona: a t\u00fanica pectoralis, unha t\u00fanica curta mencionada por San Isidoro que era m\u00e1is utilizada no s\u00e9culo VII que na antig\u00fcidade; a t\u00fanica escarlata ou coccina, tinguida de cor vermella; e a t\u00fanica armilausa, que non parece de tradici\u00f3n romana era partida e aberta por diante e por detr\u00e1s.<\/p>\n

    Sobre a t\u00fanica levaban un c\u00edngulum ou cinto con grosa fibela, das cales se atoparon numerosos exemplos nas necr\u00f3poles escavadas. Outros adornos eran os broches de cinto circulares, fibelas con placas moi ornamentadas, f\u00edbulas para soster a t\u00fanica, unha a cada lado, de tipo pinza ou outras a modo de alfinete ou imperdible. Moitas se elaboran en ouro, prata ou bronce e con incrustaci\u00f3ns de pedrer\u00eda, esmalte e repuado. Sobre a t\u00fanica, como peza de abrigo, levaban varios tipos de manto.<\/p>\n

    Respecto da vestimenta visigoda feminina. Para as mulleres nobres hab\u00eda vestidos magn\u00edficos e luxosos de tradici\u00f3n romana: o regillum; o peplum, manto das matronas bordado en p\u00farpura; a palla; a estola. Un caso curioso \u00e9 o manto chamado amiculum, propio das meretrices romanas, a\u00ednda que na Hispania do s\u00e9culo VII constitu\u00eda un distintivo de honestidade. De procedencia oriental son o theristrum e o sindon ou anaboladium, un manto realizado en li\u00f1o que protex\u00eda os ombreiros das mulleres.<\/p>\n

    As mulleres casadas levaban un tocado que se co\u00f1ec\u00eda como capitulare e, entre as solteiras, o habitual foi o pelo solto, costume que perdurou durante case toda a Idade Media, aparecendo na documentaci\u00f3n a expresi\u00f3n \u201cmanceba en cabelo\u201d<\/em> para referirse \u00e1 muller solteira.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    <\/h2>\n

    O ex\u00e9rcito visigodo<\/strong><\/h2>\n

    O ex\u00e9rcito visigodo foi considerado tradicionalmente como un exemplo de pobo reunido en armas, formado polo conxunto de homes libres que ti\u00f1an o dereito e o deber de prestar o servizo de armas.<\/p>\n

    Da mesma maneira aconteceu coa monarqu\u00eda visigoda, habitualmente considerada como unha monarqu\u00eda militar, na que o rei \u00e9 o caudillo militar que adoito marchar \u00e1 fronte dos seus ex\u00e9rcitos, ou delegando nun ou varios dux\/duques.<\/p>\n

    Pero estas consideraci\u00f3ns non son\u00a0 unanimemente aceptadas.<\/p>\n

    Como adoita acontecer non ser\u00eda correcto conceptuar e describir dunha forma homox\u00e9nea e \u00fanica ning\u00fan aspecto organizativo dun pobo ao longo da s\u00faa historia, esta consideraci\u00f3n debe facerse diferenciando os diferentes momentos do seu acontecer ao longo dos anos.<\/p>\n

    En canto ao ex\u00e9rcito visigodo, hai que dicir que se organizaba conforme a un sistema, seguramente de inspiraci\u00f3n romana, de base decimal, e fac\u00edao en unidades crecentes: decania, centenas\u00a0 e millenas, mandadas por decanus, centenarius\u00a0 e millenarius, respectivamente.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    O que se parece m\u00e1is claro \u00e9 que a historia do reino visigodo espa\u00f1ol estar\u00eda marcado por d\u00faas batallas, ou mellor devandito, por d\u00faas derrotas:<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    • A batalla de Vouille,<\/em><\/strong> no ano 507, onde os francos de Clodoveo I derrotaron a Alarico II, quen atopar\u00e1 a morte nesta batalla. Para Garc\u00eda Moreno, a derrota fronte a Clodoveo en 507, sup\u00f3n que a pen\u00ednsula se converta no escenario principal da historia goda, centr\u00e1ndose desde este momento a s\u00faa dominaci\u00f3n no asentamento de guarnici\u00f3ns militares que se estableceron fundamentalmente en eixos estrat\u00e9xicos e en n\u00facleos urbanos. Para Lu\u00eds Su\u00e1rez, cando os visigodos conseguen estender a s\u00faa autoridade a catro do cinco provincias da diocese hispana, farano sen modificar as fontes da s\u00faa poder; a consecuencia foi que os habitantes de Hispania que, desde un s\u00e9culo e medio antes, estaban afeitos constitu\u00edr unha diocese, acentuaron o car\u00e1cter individual e diferenciado do seu territorio. Hispania pasou a ser unha especie de entidade pol\u00edtica na que o poder militar e executivo era detentado por reis xerm\u00e1nicos; a poboaci\u00f3n hispana admit\u00eda que a soberan\u00eda fose exercida por un estranxeiro<\/li>\n
    • A batalla de Guadalete<\/em><\/strong>,en 711, onde Don Rodrigo \u00e9 derrotado polos musulm\u00e1ns de Tarik, atopando tam\u00e9n a morte o rei visigodo.<\/li>\n<\/ul>\n

      O ex\u00e9rcito do reino visigodo de Toledo do mesmo xeito que como suced\u00eda con anterioridade no reino tolosano, estaba formado por dous tipos de tropas, unhas permanentes e outras convocadas para acci\u00f3ns b\u00e9licas determinadas. Para G\u00e1rate C\u00f3rdoba o ex\u00e9rcito visigodo tivo d\u00faas ramas:<\/p>\n

        \n
      • Unha fixa, o \u201cexercitus<\/em>\u201d, n\u00facleo permanente de magnates e homes de armas, que formaba a oligarqu\u00eda militar do reino visigodo, e outra ocasional.<\/li>\n
      • \u201chostis<\/em>\u201d, recrutado de forma forzosa, que incorporaba tropas recrutadas para o servizo militar segundo un plan previsto, sendo nesta “hoste”<\/em> na que se incorporaban os nobres coas s\u00faas clientelas armadas.<\/li>\n<\/ul>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        A relixi\u00f3n dos visigodos<\/strong><\/h2>\n

        Durante o per\u00edodo visigodo a relixi\u00f3n converteuse no principal eixo da sociedade. A igrexa exerc\u00eda un control pol\u00edtico, social, xudicial e econ\u00f3mico, foi a verdadeira compa\u00f1eira dos reis visigodos.<\/p>\n

        Como apuntabamos en par\u00e1grafos anteriores, a relixi\u00f3n dos visigodos baseouse en d\u00faas tendencias:<\/p>\n

          \n
        • O arrianismo<\/em><\/strong>, practicado polos visigodos, e que era unha \u201cherex\u00eda\u201d<\/em> da relixi\u00f3n cat\u00f3lica, a cal provi\u00f1a dun misioneiro que se chamaba Arrio, quen non compart\u00eda certas doutrinas da igrexa.<\/li>\n
        • O catolicismo<\/em><\/strong>, practicado polo resto de habitantes da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/li>\n<\/ul>\n

          Leovixgldo durante o seu goberno tentou a trav\u00e9s de escritos que os romanos cambiasen de relixi\u00f3n, ao arrianismo. Con todo, non tivo \u00e9xito e creou un conflito importante. O que si logrou foi chegar a un acordo onde se permit\u00edan os matrimonios entre b\u00e1rbaros e romanos.<\/p>\n

          Nos Concilios de Toledo os visigodos decidiron liquidar a divisi\u00f3n que exist\u00eda entre o arrianismo e o catolicismo. Este proceso tivo as s\u00faas dificultades pero p\u00faidose levar a cabo, o que permitiu a uni\u00f3n de ambas as correntes relixiosas.<\/p>\n

          Os visigodos enterraban aos seus mortos f\u00f3ra das cidades, costume romano. Ao redor das igrexas antes sinaladas hai numerosas tumbas. A maior\u00eda delas encostadas aos muros polo exterior da igrexa, xa que con moita probabilidade os enterramentos no interior da mesma estar\u00edan prohibidos. A pesar diso, localiz\u00e1ronse algunhas no interior das mesmas, e xa m\u00e1is estra\u00f1o, \u00e9 a localizaci\u00f3n dalgunhas tumbas nos mism\u00edsimos \u00e1bsidas das igrexas. \u00c9 evidente que os al\u00ed enterrados deb\u00edan ser destacados personaxes, os bispos \u00e9 unha boa opci\u00f3n, a outra opci\u00f3n dar\u00eda resposta a outro dos grandes interrogantes, onde se enterraban os reis visigodos?. A resposta a esa pregunta \u00e9 moi complexa. Segundo fontes medievais posteriores, alg\u00fans reis visigodos foron enterrados nun pante\u00f3n real situado en vella igrexa visigoda (non localizada) de Santa Leocadia. Outros elixiron os seus retiros espirituais para ser inhumados.<\/p>\n

           <\/p>\n

          O final do reino visigodo<\/strong><\/h2>\n

          O final do reino visigodo foi o resultado dunha profunda crise demogr\u00e1fica, econ\u00f3mica e sobre todo pol\u00edtica polo end\u00e9mico enfrontamento entre os diferentes bandos para facerse co poder. A iso hai que engadir a presi\u00f3n pola expansi\u00f3n do Islam.<\/p>\n

          A batalla de Guadalete, que tivo lugar entre os d\u00edas 19 e 26 de xu\u00f1o do ano 711, supuxo o inicio do fin do reino visigodo, sendo o \u00faltimo rei don Rodrigo. Daba comezo na pen\u00ednsula o Al-\u00c1ndalus.<\/p>\n

          Vi\u00f1eron os sarracenos<\/p>\n

          e mo\u00e9ronnos a paus,<\/p>\n

          que Divos axuda aos malos<\/p>\n

          cando son m\u00e1is que os bos<\/p>\n

           <\/p>\n

          Figuras destacadas do per\u00edodo visigodo<\/strong><\/h2>\n
            \n
          • Alarico I<\/em><\/strong>. (395 a 410). Foi un dos reis visigodos m\u00e1is importantes debido \u00e1s s\u00faas aclamadas faza\u00f1as b\u00e9licas e \u00e1s s\u00faas invasi\u00f3ns ao Imperio romano. Creador da monarqu\u00eda visigoda, a\u00ednda que non foi proclamado rei.<\/li>\n<\/ul>\n
            \"Alarico

            Alarico I<\/em><\/p><\/div>\n

              \n
            • Alarico I<\/em><\/strong>. (395 a 410). Foi un dos reis visigodos m\u00e1is importantes debido \u00e1s s\u00faas aclamadas faza\u00f1as b\u00e9licas e \u00e1s s\u00faas invasi\u00f3ns ao Imperio romano. Creador da monarqu\u00eda visigoda, a\u00ednda que non foi proclamado rei.<\/li>\n
            • Ata\u00falfo<\/em><\/strong>: Reinou desde o 410 at\u00e9 o 415. Foi o primeiro rei visigodo en gobernar dentro da pen\u00ednsula. Morreu asasinado en Barcelona.<\/li>\n
            • Walia<\/em><\/strong> (415-418). Trasladou a capital do reino de Barcelona a Tolosa (Toulouse).<\/li>\n
            • Teodoredo<\/em><\/strong> (418-451). O seu reinado foi o m\u00e1is longo de toda a monarqu\u00eda visigoda. Conseguiu a independencia do reino visigodo liber\u00e1ndose da s\u00faa situaci\u00f3n de federado de Roma.<\/li>\n
            • Alarico II<\/em><\/strong>: Reinou desde o 484 at\u00e9 o 507. Elaborou un c\u00f3digo de leis, o cal foi co\u00f1ecido como \u201cBreviario de Alarico\u201d,<\/em> \u00e9 unha das m\u00e1is importantes obras recompilatorias do reino xerm\u00e1nico. Morreu na batalla de Vouill\u00e9 ante os francos, o ano 507, na que acabou o reino visigodo de Tolosa.<\/li>\n<\/ul>\n

              \"Alarico<\/p>\n

                \n
              • Atanagildo<\/em><\/strong>: Reinou desde 555 a 567. Desde a s\u00faa corte situada en Toledo pretendeu devolverlle aos visigodos un tempo de paz, e empezou coa expulsi\u00f3n dos outros aliados bizantinos. Soportou unha gran crise econ\u00f3mica.<\/li>\n
              • Leovigildo<\/em><\/strong>: Reinou desde 572 a 586. O seu obxectivo principal era a unificaci\u00f3n de toda a pen\u00ednsula. Polas s\u00faas reformas e reorganizaci\u00f3n territorial, consid\u00e9raselle a Leovigildo como o rei visigodo m\u00e1is na historia de Espa\u00f1a. Invade Galicia o 585 e anexi\u00f3nase o reino suevo. Conquistou C\u00f3rdoba. Fundou Rec\u00f3polis e Victoriaco, as d\u00faas \u00fanicas cidades creadas no occidente europeo nesa \u00e9poca. \u00c9 o primeiro rei visigodo que se preocupa do protocolo, comezando a utilizar manto, coroa e trono. Entre as s\u00faas obras dest\u00e1case o \u201cC\u00f3digo de Leovigildo\u201d,<\/em> o cal era un corpo legal. O que non conseguiu foi a unidade relixiosa ao redor do arrianismo. A\u00ednda que era tolerante cos cat\u00f3licos, tentou facer todo o posible para que estes convert\u00e9sense \u00e1 s\u00faa relixi\u00f3n (tarefa na que fracasou).<\/li>\n<\/ul>\n
                \"Leovigildo\"

                Leovigildo<\/em><\/p><\/div>\n

                  \n
                • Recaredo I<\/em><\/strong>: Desde o 586 a 601. Un feito destacado durante o seu reinado foi cando convocou o III Concilio de Toledo, onde quedou selada tanto a unidade espiritual como territorial do pobo visigodo de Espa\u00f1a.<\/li>\n
                • Sisebuto<\/em><\/strong> (612-621). Foi un rei moi culto e magn\u00edfico estratego, creando a primeira escuadra naval visigoda. En moi boas relaci\u00f3ns con San Isidoro, influ\u00edu na igrexa e desenvolveu leis contra os xudeus, exced\u00e9ndose na s\u00faa persecuci\u00f3n. Promoveu a cultura e escribiu en lat\u00edn textos literarios e sobre astronom\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n
                  \"Sisebuto\"

                  Sisebuto<\/em><\/p><\/div>\n

                    \n
                  • Suintila<\/em><\/strong>: Gobernou nos anos 621 a 631. Logrou a culminaci\u00f3n da unificaci\u00f3n de territorios hisp\u00e1nicos, expulsando definitivamente aos bizantinos.<\/li>\n
                  • Chindasvinto <\/em><\/strong>(642-653). Chegou ao trono con 79 anos. Mellorou a Facenda P\u00fablica e desenvolveu unha gran actividade lexislativa, tanto en tres Concilios, como preparando un novo c\u00f3digo lexislativo para todos os seus s\u00fabditos, que terminar\u00eda Recesvinto. Influ\u00edu na elecci\u00f3n dos bispos e favoreceu \u00e1 Igrexa cat\u00f3lica \u00e1 vez que foi moi duro cos cl\u00e9rigos rebeldes.<\/li>\n
                  • Recesvinto<\/em><\/strong> (653-672). Endureceu a lexislaci\u00f3n contra os xudeus. Promulgou o Liber Iudiciorum <\/em>ou c\u00f3digo de Recesvinto que, traducido a lingua romance por Fernando III como Foro Xulgo, manter\u00edase vixente en Espa\u00f1a at\u00e9 o C\u00f3digo Civil de finais do s\u00e9culo XIX. Establec\u00edase o mesmo dereito para todos os s\u00fabditos do reino e, tras a unidade territorial e a unidade relixiosa, alcanz\u00e1base a unidade xur\u00eddica. Constru\u00edu a igrexa de San Juan de Ba\u00f1os de Cerrato, un dos mellores expo\u00f1entes que nos chegaron da arquitectura visigoda do s\u00e9culo VII.<\/li>\n
                  • Wamba<\/em><\/strong> (672-680). Magn\u00edfico militar, hai noticias de que a s\u00faa armada destru\u00edu unha expedici\u00f3n sarracena de 270 naves que pretend\u00eda acceder ao litoral espa\u00f1ol. Proclamou unha nova lei militar obrigando a nobres e bispos a acudir coas s\u00faas hostes \u00e1 chamada do rei.<\/li>\n<\/ul>\n

                    Durante a historia dos visigodos f\u00f3ronse sucedendo ao trono un total de 35 reis.<\/p>\n

                    \"Reyes

                    Reis visigodos<\/em><\/p><\/div>\n

                    A arte e a cultura dos visigodos<\/strong><\/h2>\n

                    Os visigodos foron unha cultura xerm\u00e1nica moi vasta dado que se mesturaron con varios grupos e civilizaci\u00f3ns occidentais, o que permitiu que este pobo se nutrise de diferentes costumes, tradici\u00f3ns e leis. A cultura que m\u00e1is chamaba a atenci\u00f3n dos visigodos era a romana, debido aos seus avances tecnol\u00f3xicos, econ\u00f3micos e sociais.<\/p>\n

                    A irrupci\u00f3n das ondas sucesivas de pobos b\u00e1rbaros provoca unha \u00e9poca de loitas e de incultura na Pen\u00ednsula. S\u00f3 a Igrexa mant\u00e9n vivo na paz dos seus mosteiros o recordo e a influencia das letras cl\u00e1sicas. O pobo visigodo foi o m\u00e1is romanizado e culto dos invasores. A s\u00faa arte insp\u00edrase en modelos hispano- romano e bizantino, achegando como orixinalidade o estilo decorativo. A arte visigodo ou hispanovisigodo \u00e9 unha arte cristi\u00e1 de car\u00e1cter relixioso que se desenvolveu principalmente no s\u00e9culo VII, xa que non se pode considerar pertencente \u00e1 arquitectura e arte visigodo as manifestaci\u00f3ns anteriores (s\u00e9culo VI) por ser de clara tradici\u00f3n tardorromana paleocristiana.<\/p>\n

                    A figura m\u00e1is destacada da cultura visigoda foi San Isidoro de Sevilla na s\u00faa obra rescatou o legado romano para a cultura visigoda e occidental. Os seus \u201cEtimolox\u00edas\u201d<\/em> e a s\u00faa \u201cHistoria dos godos, v\u00e1ndalos e suevos\u201d<\/em> foron os primeiros intentos historiogr\u00e1ficos de lexitimaci\u00f3n da monarqu\u00eda *visigoda.<\/p>\n

                    De maneira xeral podemos dicir que a arte visigodo est\u00e1 marcado pola tradici\u00f3n hispanorromana e paleocristiana, con influencias do Oriente cristi\u00e1n e do norte de \u00c1frica.<\/p>\n

                     <\/p>\n

                    No mundo da arquitectura<\/em><\/strong>, destacan os edificios relixiosos. Atopamos escasos exemplos na pen\u00ednsula ib\u00e9rica, a\u00ednda que abundan restos arquitect\u00f3nicos ou pezas que testemu\u00f1an o desenvolvemento dunha liturxia propia, a chamada liturxia hispana ou rito moz\u00e1rabe, que perviviu at\u00e9 o s\u00e9culo XI.<\/p>\n

                    P\u00f3dense distinguir d\u00faas etapas na arte visigodo relacionadas coa evoluci\u00f3n pol\u00edtica do reinado: A primeira etapa abarca os s\u00e9culos V e VI, at\u00e9 a conversi\u00f3n ao catolicismo de Recaredo no ano 587 (antes eran arrianos). At\u00e9 ent\u00f3n a falta de unidade pol\u00edtica e relixiosa impiden falar dun estilo definido. Tr\u00e1tase m\u00e1is ben dunha continuidade da arte hispanorromano e desta etapa s\u00f3 quedan algunhas ru\u00ednas en Seg\u00f3briga (Conca) e en Toledo.<\/p>\n

                    A segunda etapa est\u00e9ndese desde a unificaci\u00f3n relixiosa de Recaredo at\u00e9 a invasi\u00f3n \u00e1rabe no 711. A esta etapa pertencen a maior parte dos monumentos conservados. Os m\u00e1is destacados sit\u00faanse na metade norte da pen\u00ednsula. San Juan de Ba\u00f1os na provincia de Palencia constru\u00eduse no 661.<\/p>\n

                    Introduciron os arcos de ferradura (que era m\u00e1is abertos que o empregado posteriormente polos musulm\u00e1ns) e que inspirou a arte prerrom\u00e1nico peninsular. A li\u00f1a do trasd\u00f3s cae verticalmente sobre a imposta, non \u00e9 paralelo ao intrad\u00f3s. En moitos casos non ten unha dovela clave.<\/p>\n

                    Muros moi grosos e con estreitas xanelas para soportar as pesadas b\u00f3vedas. As xanelas na arquitectura visigoda presentan dous arcos; \u00e9 dicir, son xanelas xeminadas.<\/p>\n

                    Respecto da cuberta, de madeira ou abovedada, ben f\u00f3ra de can\u00f3n ou de aresta. Tam\u00e9n foi frecuente o uso de columnas, sendo os capiteis da orde corintia, a\u00ednda que tampouco faltaban o capitel bizantino e troncoc\u00f3nico investido. Sobre o capitel situ\u00e1base o cimacio, que, m\u00e1is que un elemento da columna, era unha m\u00e9nsula ou saledizo do muro.<\/p>\n

                    Ademais, usouse a pedra en sillares dispostos a soga e tiz\u00f3n. Probablemente co prop\u00f3sito de restar sobriedade aos muros, introduc\u00edronse neles, a distintas alturas, cenefas ou frisos realizados en sillares.<\/p>\n

                    A distribuci\u00f3n do templo visigodo asem\u00e9llase \u00e1 da bas\u00edlica cristi\u00e1, cunha planta de cruz latina basilical e de cruz grega simple, ou inscrita nun rect\u00e1ngulo. Nalg\u00fans casos util\u00edzase a \u00e1bsida cadrada en lugar do semicircular.<\/p>\n

                    Exemplos das s\u00faas construci\u00f3ns son as seguintes:<\/p>\n

                      \n
                    • Igrexa de Santa Luc\u00eda do Trampal de Alcu\u00e9scar (C\u00e1ceres)<\/li>\n
                    • Igrexa de San Juan de Ba\u00f1os de Cerrato (Palencia)<\/li>\n
                    • Igrexa de Santa Comba de Bande (Ourense)<\/li>\n
                    • Igrexa de Santa Mar\u00eda de Melque (Toledo)<\/li>\n
                    • Igrexa de San Pedro da Nave (Zamora)<\/li>\n
                    • Igrexa de S\u00e3o Gi\u00e3o de Nazar\u00e9 (Portugal)<\/li>\n
                    • Bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda de Batres (Toledo)<\/li>\n
                    • Capela de San Xes de Francelos de Ribadavia (Ourense);<\/li>\n
                    • Capela de San Fructuoso de Montelius de Braga (Portugal)<\/li>\n
                    • Ermida de Santa Mar\u00eda de Quintanilla das Vi\u00f1as (Burgos)<\/li>\n
                    • Cabecero da Igrexa de San Miguel dos Fresnos de Fregenal de la Sierra (Badaxoz)<\/li>\n
                    • Cripta de San Antol\u00edn na Catedral de Palencia<\/li>\n<\/ul>\n
                      \"Santa

                      Santa Comba de Bande<\/em><\/p><\/div>\n

                       <\/p>\n

                      A escultura visigoda<\/em><\/strong> \u00e9 escasa e, de feito, non se conserva ningunha obra de vulto redondo, posto que a decoraci\u00f3n centrouse principalmente en relevos. Estes adornaron pilastras, alicerces, impostas, capiteis, cimacios e frisos, \u00e9 dicir, era unha escultura moi ligada \u00e1 arquitectura.<\/p>\n

                      A decoraci\u00f3n escult\u00f3rica dos capiteis ou frisos bas\u00e9ase na repetici\u00f3n elementos xeom\u00e9tricos, florais, animais e, en ocasi\u00f3ns, representaci\u00f3ns humanas. A talla \u00e9 a bisel.<\/p>\n

                       <\/p>\n

                      Na ourivar\u00eda<\/em><\/strong> atopamos m\u00e1is testemu\u00f1os, pois lles gustaba utilizar os metais preciosos, como o ouro, para elaborar xoias, coroas e outro tipo de ornamentos. Elaboraban diferentes pezas en ouro e prata. \u00c9 o caso do tesouro de Guarrazar, que se pode ver no Museo Arqueol\u00f3xico Nacional,\u00a0 e que conti\u00f1a seis coroas e cinco cruces de ouro macizo, ademais de pedras preciosas. Cun estilo de influencia bizantino pero tam\u00e9n xerm\u00e1nico. Trat\u00e1base dun tesouro escondido por alg\u00fans cl\u00e9rigos durante a ocupaci\u00f3n musulm\u00e1, no mosteiro de Santa Mar\u00eda de Sorbaces, na Huerta de Guarrazar, preto de Guadamur (Toledo). Era un conxunto doado polos reis como ofrenda votiva. Tam\u00e9n destacan o tesouro de Torredonjimeno e a coroa de ouro de Recesvinto.<\/p>\n

                      \"Tesoro

                      Tesoro de Guarrazar<\/em><\/p><\/div>\n

                       <\/p>\n

                      Dentro da sociedade visigoda era fundamental o desenvolvemento da artesan\u00eda<\/em><\/strong>, polo que destacaron de maneira notoria na fabricaci\u00f3n de broches, obxectos de adorno e fibelas.<\/p>\n

                       <\/p>\n

                      A pegada ling\u00fc\u00edstica deixada polos visigodos<\/strong><\/h2>\n

                      De todas as linguas xerm\u00e1nicas, a que m\u00e1is influencia ten nas zonas ib\u00e9rica e romana, \u00e9 o g\u00f3tico. O g\u00f3tico, \u00e1 s\u00faa vez, pode dividirse en varias ramas: fundamentalmente, dist\u00ednguese o ostrog\u00f3tico, que se localizou na actual Italia; e o visig\u00f3tico, que foi o que m\u00e1is influencia tivo na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n

                      A lingua g\u00f3tica deixou unha escasa herdanza directa nas linguas romances peninsulares. No caso do espa\u00f1ol, en concreto, a s\u00faa influencia m\u00e1is notable red\u00facese ao l\u00e9xico, a maior\u00eda das voces entran de maneira indirecta.<\/p>\n

                      Se hai algo que caracteriza \u00e1 \u00e9poca visigoda \u00e9 a falta de testemu\u00f1os escritos na s\u00faa propia lingua, debido en gran parte \u00e1 r\u00e1pida romanizaci\u00f3n deste pobo. En Espa\u00f1a non se conservaron documentos visig\u00f3ticos, como sucedeu en Italia ou Francia, onde a presenza xerm\u00e1nica tivo un maior impacto.<\/p>\n

                      A pegada ling\u00fc\u00edstica que deixaron os visigodos foi escasa. Pode observase fundamentalmente no l\u00e9xico, en top\u00f3nimos e antrop\u00f3nimos, e nalg\u00fan trazo morfol\u00f3xico. No l\u00e9xico rex\u00edstrase a ra\u00edz de orixe xerm\u00e1nico “burg” <\/em>que significa cidade, e est\u00e1 presente tanto en Burgos como en Friburgo ou Gotemburgo. Os onom\u00e1sticos Alfonso, Ramiro, Gonzalo e Elvira tam\u00e9n son da mesma procedencia.<\/p>\n

                      Atopamos que a maior parte do l\u00e9xico que entra no espa\u00f1ol \u00e9 por v\u00eda indirecta. As\u00ed atopamos voces xermanas que entran ao lat\u00edn:<\/p>\n

                        \n
                      • sap\u00f4ne > xab\u00f3n > xab\u00f3n<\/li>\n
                      • burgs > Burgus > Burgos<\/li>\n
                      • werra > guerra<\/li>\n
                      • helm > helmo<\/li>\n
                      • haribairgo > albergue<\/li>\n
                      • ban > bannum > bando<\/li>\n
                      • f\u00ebhu > fevum, feudo > feudo<\/li>\n
                      • hariwald > heraldo<\/li>\n
                      • andbahti > embaixada<\/li>\n
                      • triggwa > tregua<\/li>\n
                      • falda > saia (falda)<\/li>\n
                      • org\u00f4li > orgullo<\/li>\n
                      • riks > rico<\/li>\n
                      • frisk > fresco<\/li>\n
                      • blank > branco<\/li>\n<\/ul>\n

                        Otras palabras son pr\u00e9stamos directos, es decir, aquellos que proceden del visigodo y pasa directamente al espa\u00f1ol. Son muy pocos casos. Citamos algunos:<\/p>\n

                          \n
                        • sakan > sacar<\/li>\n
                        • wardja > guardia<\/li>\n
                        • spaiha > esp\u00eda<\/li>\n
                        • raupa > ruopa<\/li>\n
                        • br\u016dt > brote, brotar<\/li>\n
                        • parra > parra<\/li>\n
                        • kast > casta<\/li>\n
                        • tappa > tapa<\/li>\n
                        • spitus > espeto<\/li>\n
                        • haspa > aspa<\/li>\n
                        • rukka > roca (m\u00e1quina de fiar)<\/li>\n
                        • alms > \u00e1lamo<\/li>\n
                        • gans > ganso<\/li>\n
                        • gabila > gavil\u00e1n<\/li>\n
                        • grimus > grima<\/li>\n<\/ul>\n

                           <\/p>\n

                          Ci<\/strong>dades fundadas polos visigodos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/strong><\/h2>\n

                          Vexamos algunhas das cidades, das que hai constancia, fundadas polos visigodos na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, as \u00fanicas de nova planta en Europa Occidental entre os s\u00e9culos V e VIII:<\/p>\n

                            \n
                          • Reccopolis<\/em><\/strong>. Creada por impulso e Leovigildo, at\u00f3pase no Cerro da Oliva (a 1,5 quil\u00f3metros de Zorita de los Canes en Guadalaxara), dominando unha ampla veiga agr\u00edcola xunto ao curso do r\u00edo Tajo e a serra de Altomira. Nela tenta imitar o trazado urban\u00edstico de Constantinopla, dot\u00e1ndoa de murallas con portas monumentais, acueductos, igrexas e o seu propio palacio real, que se estenden ao longo das s\u00faas 33 hect\u00e1reas de superficie.<\/li>\n<\/ul>\n
                            \"Reccopolis\"

                            Reccopolis<\/em><\/p><\/div>\n

                              \n
                            • Victoriacum.<\/strong><\/em> Mandada fundar tam\u00e9n por Leovigildo tras a s\u00faa vitoria sobre os vasc\u00f3ns. O problema \u00e9 que os investigadores non se pon de acordo na localizaci\u00f3n desa cidade. Alg\u00fans opinan que, dadas as similitudes do nome, poder\u00eda ser a capital alavesa de Vitoria. Outros a identifican co xacemento de Iru\u00f1a-Veleia, a 10 quil\u00f3metros ao oeste de Vitoria, e de orixe romana. Non apareceron restos visigodos na provincia de \u00c1lava que se puideron asociar a esta cidade de Victoriacum, polo que o debate contin\u00faa s\u00f3 en termos etimol\u00f3xicos.<\/li>\n
                            • Oligicus \/ Ologite<\/em><\/strong>. Cando Suintila derrotou aos vasc\u00f3ns, que amezaban a Tarraconense, e fixo entre eles numerosos prisioneiros e ref\u00e9ns, destinounos como man de obra para a fundaci\u00f3n e construci\u00f3n dunha nova cidade, tal e como conta Isidoro de Sevilla era Oligicus ou Ologite (o actual Olite en Navarra, situado a 42 quil\u00f3metros ao sur de Pamplona). O obxectivo era establecer unha l\u00ednea de posici\u00f3ns fortificadas, xunto a Vitoria, fronte aos vasc\u00f3ns.<\/li>\n
                            • Biayara.<\/strong><\/em> Fundada por Recaredo, desco\u00f1\u00e9cese a localizaci\u00f3n desta cidade porque non hai evidencias arqueol\u00f3xicas, a\u00ednda que lla adoita asociar coa actual vila cordobesa de Montoro.<\/li>\n<\/ul>\n

                               <\/p>\n

                              Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

                              O pobo visigodo desde as s\u00faas posibles orixes na fr\u00eda Escandinavia, emprenderon unha longa viaxe por Europa durante s\u00e9culos, chegando a l\u00edmelos do Imperio Romano e levando a cabo mesmo o saqueo da Cidade Eterna. M\u00e1is tarde chegar\u00edan \u00e1 pen\u00ednsula ib\u00e9rica, onde fundaron o reino m\u00e1is poderoso do seu momento no occidente cristi\u00e1n, o reino de Toledo, con Roma no recordo e a intenci\u00f3n.<\/p>\n

                              Pero a s\u00faa historia s\u00f3 chegou at\u00e9 o ano 711, desaparecendo froito das s\u00faas contendas internas, das crises econ\u00f3micas, sociais e demogr\u00e1ficas e da presi\u00f3n do Islam. Pero non todo foi perda tam\u00e9n houbo continuidade e recuperaci\u00f3n. A unidade pol\u00edtica e relixiosa, a unidade territorial peninsular, a igualdade xur\u00eddica e o esplendor cultural forxado por eles durante tres s\u00e9culos ser\u00edan n\u00facleo de resistencia, semente de novos reinos e impulso restaurador. Son os visigodos, os grandes protagonistas do tr\u00e1nsito da Antig\u00fcedad \u00e1 Idade Media. Sen eles, a historia de Europa e, sobre todo, a de Espa\u00f1a ser\u00eda outra historia.<\/p>\n

                              Os visigodos tiveron unha influencia fundamental no dereito e nalg\u00fans costumes. No entanto, aceptaron a lingua latina (renunciando \u00e1 s\u00faa) e a cultura romana, como proba o feito de que mantivesen os centros culturais da Pen\u00ednsula que se estableceron no Imperio Romano; a\u00ednda que engaden un, Toledo, que se instaura como capital do reino (nun principio fora Barcelona, pero te\u00f1en que trasladala por mor da presi\u00f3n dos francos no nord\u00e9s)<\/p>\n

                              E todo iso tendo presente que o n\u00famero de visigodos que chegaron a terras peninsulares non foron tantos como puidese parecer, pois por parte dos estudiosos f\u00e1lase dunha cifra entre os 80.000 e os 200.000, isto \u00e9 un volume que apenas representar\u00eda o 5% da poboaci\u00f3n que se estima haber\u00eda nese tempo.<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              Confiamos en que esta publicaci\u00f3n resultase da t\u00faa agrado. Se \u00e9 as\u00ed, podes confirm\u00e1rnolo pulsando no bot\u00f3n \u201cG\u00fastame\u201d.<\/em> Ademais, anim\u00e1mosche a achegar alg\u00fan comentario, e se tes interese, subscribirche gratuitamente \u00e1 Newsletter do Blog para manterche sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

                               <\/p>\n

                              As nosas lecturas recomendadas<\/strong><\/h2>\n