{"id":10950,"date":"2026-03-10T05:34:03","date_gmt":"2026-03-10T04:34:03","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=10950"},"modified":"2026-03-10T05:34:03","modified_gmt":"2026-03-10T04:34:03","slug":"lobis-home-u-homes-lobo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/lobis-home-u-homes-lobo\/","title":{"rendered":"Lobis home, u homes lobo"},"content":{"rendered":"

Cando nos referimos ao lobis home, ou homes lobo<\/em><\/strong>, realmente o que estamos a facer menci\u00f3n ao personaxe que sofre un proceso de transformaci\u00f3n, xa sexa un home, ou unha muller, nun lobo.<\/p>\n

E \u00e9 que desde unha \u00e9poca ancestral, en terras galegas perviven relatos e lendas que nos falan de seres mitol\u00f3xicos, encantados, m\u00e1xicos ou malditos. En todo caso sempre son casos cun misterio real asociado a un simbolismo de profundas ra\u00edces.<\/p>\n

A\u00ednda non trat\u00e1ndose dun tema estritamente hist\u00f3rico, inclu\u00edmolo entre as nosas publicaci\u00f3ns, por forma parte do c\u00famulo de lendas e historias que conforman parte da historia cultural do mundo occidental.<\/p>\n

Cando se fala de relatos como os do lobis home \u00e9 habitual utilizar a expresi\u00f3n mitolox\u00eda popular, que ten que ver nalg\u00fans casos coa necesidade de non recorrer a expresi\u00f3ns alternativas como superstici\u00f3ns, que ten unha carga negativa moi forte, como folclore, que remite a contidos en gran medida fora do seu contexto, ou \u00e1s moi indefinidas palabras crenzas ou lendas.<\/p>\n

 <\/p>\n

A orixe dos lobis home<\/strong><\/h2>\n

A orixe do home lobo rem\u00f3ntase \u00e1 mitolox\u00eda proto-indoeuropea, onde a licantrop\u00eda reconstr\u00faese como un aspecto da iniciaci\u00f3n da clase guerreira segundo o paganismo xerm\u00e1nico na Idade do Hierro de Europa. Na tradici\u00f3n \u201cculta\u201d, <\/em>poder\u00eda situarse o seu arranque mesmo na epopea mesopot\u00e1mica de Gilgamesh, onde *Ishtar transforma en lobo a un pastor que fora o seu amante.<\/p>\n

O termo lobis home utilizouse para denominar unha realidade que tam\u00e9n atopamos na mitolox\u00eda europea. As\u00ed nunha obra norueguesa \u201co espello dos Reis\u201d<\/em> escrita aproximadamente no ano 1250, f\u00e1lanos dun feito provocado por San Patricio quen tras maldicir aos pag\u00e1ns de Irlanda, conv\u00e9rteos en homes lobo por un per\u00edodo de sete anos. En terras escandinavas aos homes lobo co\u00f1\u00e9ceselles como Varulv ou Varulf. En Italia reciben o nome de Lupo Menare e nos pa\u00edses eslavos denom\u00ednaselles Volkodlak, na Alta Breta\u00f1a Bisclavert, no caso de Portugal co\u00f1\u00e9cense como o Lobisomen, Loup Garou en Francia, e en Normand\u00edan Garolf, por citar alg\u00fans exemplos.<\/p>\n

No caso portugu\u00e9s, o lobis\u00f3n, lobisomen ou lobarras adquire a forma de lobo mediante unha transformaci\u00f3n que se denomina \u201ccorrer o fado\u201d. <\/em>Recupera a s\u00faa forma humana ao ser ferido pero tam\u00e9n no caso de que unha muller o aleite do seu propio seo, mentres mant\u00e9n a s\u00faa forma de lobo.<\/p>\n

No caso de terras hispanas, se nos fixamos nas m\u00e1is pr\u00f3ximas a Galicia, atopamos en Asturias o Home llobu, ou no Pa\u00eds vasco do Gizosto.<\/p>\n

A crenza europea neste personaxe m\u00edtico ten unha orixe com\u00fan<\/em><\/strong>, a pesar das pequenas variantes, que podemos atopar na mitolox\u00eda grega. Baste lembrar un rei, de nome Lycaon, que reinaba en Arcadia e que ofrec\u00eda sacrificios humanos para contentar aos seus deuses pag\u00e1ns. \u00a0Este rei converter\u00edase en lobo por Zeus por realizar esas pr\u00e1cticas, ou tam\u00e9n puido selo pola deusa Hera, en vinganza polos amores de Zeus con Calixto, filla dese rei. De aqu\u00ed deriva, non s\u00f3 o termo licantrop\u00eda e lic\u00e1ntropo, sen\u00f3n os principais atributos que fundamentan o mito do home-lobo como entidade mal\u00e9fica e como expresi\u00f3n dunha maldici\u00f3n ou posesi\u00f3n do ser humano.<\/p>\n

\"El

O rei Lycaon<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Hai que ter presente que desde moi antigo, atribu\u00edronse ao lobo alg\u00fans aspectos negativos asociados ao mal, como a s\u00faa voracidade, a s\u00faa actividade cazadora nocturna aproveitando a escuridade (fronte \u00e1 luz de Cristo), e un suposto comportamento luxurioso das lobas. Estes elementos crearon unha imaxe mal\u00e9fica do lobo.<\/p>\n

Alg\u00fans autores parecen sinalar unha tradici\u00f3n c\u00e9ltico-xerm\u00e1nica, que xa falaba de estra\u00f1as\u00a0 criaturas da noite, chamans capaces de converterse en feroces seres de forza sobrehumana, lobos invencibles que percorren a escuridade e que nin a forza de cen homes pode deter.<\/p>\n

Xa na\u00a0 Idade Media aparecen recollidas en varias publicaci\u00f3ns a crenza de que os bruxos e feiticeiros adoitaban transformarse en lobos para acudir aos Sabbat (reuni\u00f3ns clandestinas nas que se realizaban todo tipo maxias), e isto explicar\u00eda alg\u00fans encarnizados procesos que levou a cabo a Inquisici\u00f3n contra supostos homes-lobo.<\/p>\n

En territorio franc\u00e9s, atopamos os meneurs de loups, ou encantadores de lobos, que non eran outra cousa que ermit\u00e1ns ou frautistas n\u00f3mades que sempre \u00edan acompa\u00f1ados lobos.<\/p>\n

As\u00ed\u00a0 desde o comezo da humanidade lobos e homes protagonizaron un elenco de lendas, mitos ou realidades sempre envoltas no misterio e apoiadas na tradici\u00f3n oral, que permitiu desenvolver as claves da licantrop\u00eda, as raz\u00f3ns e os ant\u00eddotos.<\/p>\n

En todo caso, nun contexto cultural diferente ao actual e que mesmo co cristianismo consideraba a transformaci\u00f3n dun humano nun lobo como un feito debido a unha maldici\u00f3n ou unha posesi\u00f3n diab\u00f3lica, o certo \u00e9 que para os antigos europeos ese mesmo proceso era un don nas sociedades guerreiras, que v\u00edan no lobo as condici\u00f3ns de forza e ferocidade que desexaban posu\u00edr.<\/p>\n

 <\/p>\n

Como eran os lobis home?<\/strong><\/h2>\n

Non hai unha descrici\u00f3n uniforme. Com\u00e9ntanse que hai casos de licantrop\u00eda, os que est\u00e1n m\u00e1is pr\u00f3ximos ao propio canibalismo, que as persoas conservan a s\u00faa forma humana. Estes en alg\u00fans casos est\u00e1n emparentados, se as\u00ed pode dicirse, co vampiro. Tam\u00e9n llo asocia a fantas\u00eda ou alucinaci\u00f3n do lic\u00e1ntropo. Noutros casos a descrici\u00f3n \u00e9 a do propio lobo. \u00c9 dicir, o corpo da persoa queda baleiro e o seu esp\u00edrito entra no do animal ou se transforma en lobo, usando en ocasi\u00f3ns unha pel de lobo para iso. Noutros casos, o tama\u00f1o \u00e9 moito maior ao do lobo e a fisionom\u00eda conserva m\u00e1is similitudes \u00e1 humana.<\/p>\n

 <\/p>\n

Que capacidades e poderes ti\u00f1an os lobis home?<\/strong><\/h2>\n

A este respecto atopamos capacidades similares en diferentes mitolox\u00edas, a\u00ednda que con matices diferenciais. Por exemplo, na mitolox\u00eda n\u00f3rdica, os homes lobo te\u00f1en conxuntamente as habilidades propias dos homes e dos animais.<\/p>\n

Con todo, na mitolox\u00eda galega os homes lobo te\u00f1en a capacidade de mandar aos lobos. Son capaces de dirixir grandes mandas para lograr os seus intereses e mesmo son capaces controlalos ao volver \u00e1 s\u00faa forma humana.<\/p>\n

En todo caso, os lic\u00e1ntropos, homes-lobos e lobis homes, poden ser feridos, e mesmo morrer, mentres se presentan como lobos. A\u00ednda que segundo as mitolox\u00edas francesa e n\u00f3rdica os homes lobo recuperan o seu estado habitual tras ser feridos ou ao acabar coa vida. Non todas as mitolox\u00edas comparten esta transformaci\u00f3n \u00e1 forma orixinal ao ser feridos. O que si se pode intu\u00edr dalgunha das historias \u00e9 que estas criaturas te\u00f1en unha gran capacidade a aguantar os golpes e mesmo aos disparos.<\/p>\n

Se nos referimos \u00e1 forma en que os homes lobo abordan \u00e1s s\u00faas v\u00edtimas, novamente atopamos diferentes versi\u00f3ns. En primeiro lugar en canto ao momento dos ataques, a\u00ednda que tradicionalmente as obras literarias e o cinema adoitan situalos nas horas nocturnas, os ataques poder\u00edan ser tam\u00e9n do d\u00eda.<\/p>\n

En canto aos suxeitos dos ataques, os destinatarios ser\u00edan ovellas, vacas, cans e mesmo persoas. Os ataques ser\u00edan sempre de forma individual, a\u00ednda que tam\u00e9n poder\u00edan facelo de maneira conxunta, en grande mandas de lobos, lideradas polo lobo \u201cd\u00e1 xente\u201d,<\/em> o lic\u00e1ntropo. Presos de rabia e con exhibici\u00f3n dunha enorme forza, os homes lobos atacan \u00e1s s\u00faas v\u00edtimas de maneira desapiadada, utilizando as s\u00faas u\u00f1as para desgarrar a carne das s\u00faas v\u00edtimas e os dentes para devoralas.<\/p>\n

.<\/p>\n

 <\/p>\n

O proceso de transformaci\u00f3n dos lobis home<\/strong><\/h2>\n

O proceso de transformaci\u00f3n en lobo adoita ter a s\u00faa orixe nunha maldici\u00f3n paterna cara ao seu propio fillo. O motivo tam\u00e9n pode responder a que o ou a moza saltase a prohibici\u00f3n cuaresmal de consumo de carne ou ben por non querer traballar para ir a cortexar.<\/p>\n

Pero tam\u00e9n pode deberse a nacer o d\u00eda 24 de Decembro (data de nacemento de Jes\u00fas), ser o s\u00e9timo home (nalgunhas versi\u00f3ns dise que ser o noveno). Outros motivos poder\u00edan ser a envexa, bruxar\u00eda ou mal de ollo. Pero tam\u00e9n atopamos o caso que se refire a que cando un matrimonio ten sete fillas e ning\u00fan fillo, debe entregar a unha filla que se transformar\u00e1 en lobeira dos lobos.<\/p>\n

No caso da tradici\u00f3n que sinala que o s\u00e9timo fillo dunha sucesi\u00f3n consecutiva de homes, est\u00e1 predestinado a converterse en lobo ao chegar a idade adulta, vemos que esta historia se repite con frecuencia en relatos orais e est\u00e1 asociado \u00e1 crenza no destino irreversible dalgunhas persoas. Recollemos as consideraci\u00f3ns do profesor en antropolox\u00eda social da Universidade de Santiago Xos\u00e9 Mari\u00f1o Ferro, quen considera que esta crenza sustenta nas connotaci\u00f3ns m\u00e1xicas do n\u00famero 7 desde tempos remotos. As\u00ed, o s\u00e9timo fillo home ou muller, era considerado especial pola familia, e a s\u00faa sen\u00f3n pod\u00eda ser o de converterse en sanador, bruxa ou lobis home. Cando o neno que cumpr\u00eda dita cifra daba os seus primeiros prantos, era costume mirarlle debaixo da lingua: se se advert\u00eda unha cruz de Caravaca ou a chamada \u201croda de santa Catalina\u201d,<\/em> o neno estaba destinado a converterse en sanador. De non verse tales sinais, estar\u00eda sen d\u00fabida predeterminado a ser un lobis home, a\u00ednda que poder\u00eda librarse se o irm\u00e1n maior bautiz\u00e1bao, preferentemente cos nomes de Bartolomeu, Benito ou Antonio, segundo as zonas, e rezando responsos aos santos do mesmo nome. Non \u00e9 casual que os galegos dirixisen os seus rogos a estas santidades; as\u00ed por exemplo, sabemos que a San Antonio Abad consider\u00e1baselle protector de quen sufr\u00edan enfermidades da pel, en base sen d\u00fabida ao labor que realizaba a orde de San Ant\u00f3n na Idade Media cos enfermos de lepra, sarna ou ergotismo.<\/p>\n

No fondo o que sucede \u00e9 que na sociedade galega tradicional prevalec\u00edan os lazos de sangue como base do desenvolvemento da comunidade.<\/p>\n

A transformaci\u00f3n en lobo, lobis home, home-lobo ou como queira chamarse cambia en funci\u00f3n das fontes mitol\u00f3xicas das que se beba. Pero sempre \u00e9 un fen\u00f3meno que escapa ao control de quen o sofre, pero do que se \u00e9 plenamente consciente.<\/p>\n

O m\u00e1is frecuente \u00e9 que o per\u00edodo de transformaci\u00f3n do lobis home \u00e9 algo que tam\u00e9n var\u00eda segundo as fontes, o habitual \u00e9 que s\u00f3 se converta en lobo por tempadas, ou pola noite ou durante certos d\u00edas, e o feitizo pode durar m\u00e1is ou menos anos. Nalg\u00fans casos sofren a transformaci\u00f3n cada l\u00faa chea. Noutros casos, a transformaci\u00f3n sucede durante a l\u00faa menguante, durando esta entre unha ou d\u00faas horas. A duraci\u00f3n do maleficio var\u00eda dun lugar a outro; en Portugal aseg\u00farase que o lobis\u00f3n deb\u00eda percorrer de 12 a 2 da madrugada at\u00e9 7 cemiterios, 7 aldeas, 7 encrucilladas, etc. (outra vez o n\u00famero m\u00e1xico, que para certos autores \u00e9 un s\u00edmbolo da dor en mitolox\u00edas antigas). Nalgunhas tradici\u00f3ns galegas tam\u00e9n aparece o 7 como o tempo de duraci\u00f3n do maleficio, o que as equipara \u00e1 lenda irlandesa de San Patricio, que condenou a todo un clan a converterse en lobo transcorridos eses anos. Na mitolox\u00eda polaca, a ira do lobis home xorde d\u00faas veces ao ano: a metade de ver\u00e1n e en Nadal. Segundo relata o franc\u00e9s Jean Grenier, a frecuencia da transformaci\u00f3n \u00e9 diaria.<\/p>\n

O proceso de transformaci\u00f3n in\u00edciase de noite, e o primeiro s\u00edntoma da enfermada ser\u00eda a presenza de melancol\u00eda. M\u00e1is adiante, un d\u00eda, normalmente un venres, \u00e1s doce da noite ten lugar a\u00a0 transformaci\u00f3n. En todo caso, as transformaci\u00f3ns relaci\u00f3nanse co feito de revolcarse nos bulleirais ou na auga do orballo que caeu sobre a herba. Nalg\u00fans casos da mitolox\u00eda galega, o afectado por licantrop\u00eda s\u00e1case a roupa antes de revolcarse no chan. Outra forma de transformarse na mitolox\u00eda galega, e que comparte coa mitolox\u00eda n\u00f3rdica entre outras, \u00e9 mediante o uso de peles de lobo. \u00c9 nesta \u00faltima mitolox\u00eda onde non se limita este poder aos lobos, sen\u00f3n que tam\u00e9n se estende a outros animais como pode ser o oso, cuxa transformaci\u00f3n consiste en porse estas peles por encima.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

O lobis home leva a cabo todas as maldades e crimes, en especial cos seres humanos. Percorre os cami\u00f1os e non \u00e9 infrecuente atopalo nas encrucilladas, lugares onde se produce o cruzamento de dous ou m\u00e1is cami\u00f1os. E \u00e9 que non en balde, nas crenzas populares, as encrucilladas aparecen como lugares malditos nos que moran ou circulan personaxes malditos ou condenados no inferno.<\/p>\n

O tempo que dura a transformaci\u00f3n desde unha hora at\u00e9 os doce d\u00edas, pero hai relatos que falan de anos. Este tipo de transformaci\u00f3n depende da mitolox\u00eda e mesmo dentro da mesma mitolox\u00eda pode variar dunha historia a outra. Hai casos nos que a transformaci\u00f3n dura toda a noite e outros, pola contra, que a transformaci\u00f3n \u00e9 durante o d\u00eda. Estes \u00faltimos, de historias que prove\u00f1en da mitolox\u00eda n\u00f3rdica, s\u00f3 poden recuperar a s\u00faa forma orixinal durante a noite. Na Idade Media coment\u00e1base que unha multitude de persoas transform\u00e1banse lobos en distintos lugares de Europa durante a noite da festividade da Natividade, e atacaban ao gando e a calquera persoa que se atopasen.<\/p>\n

Fronte \u00e1 imaxe truculenta e estereotipada que nos ofrece a literatura e o cinema, a transformaci\u00f3n en lobis home aparece como un fen\u00f3meno reversible e asociado directamente a un fen\u00f3meno moi arraigado: a maldici\u00f3n. Tras a transformaci\u00f3n inversa, ao volverse humano, moitos dos homes lobo senten indispostos durante d\u00edas, v\u00edtimas do esgotamento.<\/p>\n

No caso de Galicia atopamos numerosas referencias ao lobis home en terras lucenses de Cervantes e dos montes do Cebrerio, ou en localidades ourens\u00e1s, como no caso de Viana, Queixa ou San Mamede.<\/p>\n

No caso de Doiras, un lugar da parroquia de Vilarrello, no concello de Cervantes, nas terras lucenses dos Ancares, sit\u00faanse d\u00faas lendas relacionadas coa transformaci\u00f3n de persoas en animais, unha f\u00e1lanos do paso dunha muller a Cierva, e a outra, a que nos incumbe neste caso, a dun home en lobo. Nesta \u00faltima atopamos que a lenda narra que en Doiras viv\u00edan un pai e o seu fillo, e un d\u00eda de celebraci\u00f3n dunha feira na localidade pr\u00f3xima, Pedrafita do Cebreiro, ambos discuten pois o fillo quer\u00eda ir \u00e1 feira e o pai non, pois fixera unha queimada na s\u00faa casa. Como finalmente \u00e9 o fillo quen se sae coa s\u00faa, o seu pai imponlle unha maldici\u00f3n dic\u00edndolle que xa que lle gustaban tanto as mulleres, cal lobo seguise a todas as lobas do lugar. E a maldici\u00f3n do pobo polos ataques que o gando sufr\u00eda a mans dun estra\u00f1o ser, identificado co novo protagonista desta historia, o pai sospeita que poder\u00eda tratarse do seu fillo, polo que recorre a unha meiga a fin de obter unha forma de reverter a transformaci\u00f3n. A meiga ind\u00edcalle que a forma de facelo \u00e9 causarlle unha ferida, leve. As\u00ed act\u00faa o pai, e parece ser que o mozo recupera o seu aspecto humano. O m\u00e1is interesante destes encantamentos, \u00e9 que sempre se relacionan con alg\u00fan aspecto moral que pretende reprobarse. Neste caso, a vida luxuriosa do novo. A finalidade moralizante destes contos pode constatarse noutros relatos, como o da moza do val de Conso, esta vez maldicida pola s\u00faa nai por id\u00e9ntico motivo.<\/p>\n

Como sucede con tantas outras crenzas arraigadas en terras hispanas, o lobis home chegou a Am\u00e9rica por mor da emigraci\u00f3n a aquelas terras, estend\u00e9ndose sobre todo por terras brasileiras, por R\u00edo Grande do Sul, e tam\u00e9n na conca do Uruguai e as costas de Arxentina<\/p>\n

En todo caso, un dos lobis home m\u00e1is co\u00f1ecidos \u00e9 Manuel Branco Romasanta, o home lobo de Allariz. Podedes ampliar informaci\u00f3n neste post que publicamos hai uns meses: Romasanta, a lenda do home lobo.<\/a><\/p>\n

\"Manuel

Manuel Blanco Romasanta<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Por \u00faltimo sinalar que, desde un punto de vista m\u00e9dico, a figura do lobis home poder\u00eda estar relacionada cunha enfermidade mental mental chamada kynanthropos <\/em>ou os nosos lykanthropos<\/em>, estudada xa polo m\u00e9dico da \u00e9poca de Adriano, Marcelo de Side.<\/p>\n

 <\/p>\n

Como protexerse dos lobis home?<\/strong><\/h2>\n

Neste mundo de crenzas hab\u00eda lugar tam\u00e9n para asumir formas de protexerse dos ataques dun lobis home. En principio, as f\u00f3rmulas ser\u00edan as mesmas que se utilizaban para estar a salvo de demos e bruxas, isto \u00e9, recorrendo a amuletos e bendici\u00f3ns, fundamentalmente.<\/p>\n

Se o que se pretend\u00eda era tentar acabar co maleficio e desa forma que o home lobo volvese atacar, a f\u00f3rmula elixida pod\u00eda ser aproveitar o momento en que aquel recuperaba a s\u00faa forma humana, para qu\u00e9imalle a pel de lobo que o recubr\u00eda, pois coas chamas, o home quedar\u00eda*purificado. Unha alternativa, pasar\u00eda por facerlle un corte en algures do corpo do animal, o que provocar\u00eda que este sangrase e desta forma purificarse.<\/p>\n

Na Europa medieval podemos atopar tres posibles remedios para tentar curar \u00e1s persoas que sufr\u00edan a s\u00faa transformaci\u00f3n en lobos. Un deles ser\u00eda utilizando o medicamento, elaborada especialmente con ac\u00f3nito (unha planta de alta toxicidade). Outro m\u00e9todo ser\u00eda mediante a realizaci\u00f3n dunha intervenci\u00f3n cir\u00farxica, e por \u00faltimo poder\u00edase recorrer a practicar un exorcismo.<\/p>\n

Nas terras baixas alem\u00e1s un home lobo poder\u00eda curarse se o home lobo dixer\u00edase ao mesmo tres veces.<\/p>\n

Na cultura \u00e1rabe crese que un home lobo pode curarse golpe\u00e1ndoo na fronte ou o coiro cabeludo cun coitelo. Outra crenza da mesma cultura sost\u00e9n que perforar as mans do home lobo con u\u00f1as, cura a licantrop\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

O lobis home na literatura<\/strong><\/h2>\n

A enciclopedia Galega explica o fen\u00f3meno do home-lobo con detalle\u2026<\/p>\n

\u201c<\/em><\/p>\n

\u201cPara ser lobishome- segundo crenza popular- neces\u00edtase que algu\u00e9n (pode ser o pai, a nai, un familiar ou unha persoa con trazos de bruxar\u00eda) b\u00f3telle unha maldici\u00f3n ao individuo, directamente, ou ben aos pais. Esta maldici\u00f3n imp\u00f3n sempre unha \u201cfada\u201d sobre aqueles matrimonios que non te\u00f1en m\u00e1is que fillos homes ou femias nun n\u00famero de sete ou nove, xa que s\u00f3 o s\u00e9timo ou noveno dos descendentes pode nacer coa fada de transformarse en lobo ao chegar a unha idade determinada. Para evitar que isto se cumpra debe ser padri\u00f1o dos fillos afectados pola fada, o irm\u00e1n ou irm\u00e1 maiores, segundo tr\u00e1tese de homes ou mulleres\u201d.<\/em><\/p>\n

O lobishome realiza a s\u00faa transformaci\u00f3n pola noite e en despoblado: espido se envorcalla nos lugares onde o fan os lobos e conv\u00e9rtese nun deles, pero moito m\u00e1is feroz e resistente\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Na obra \u201cO lobo d\u00e1 xente\u201d,<\/em> do escritor galego Vicente Risco, atopamos o relato dunha muller lobo \u00e1 que o seu veci\u00f1o puido salvar queimando a pel que a cubr\u00eda e acabando as\u00ed coa maldici\u00f3n que vi\u00f1a sufrindo irremediablemente.<\/p>\n

Leste mesmo autor, no seu discurso de ingreso na Academia Galega o 23 de febreiro de 1929, fai referencia a un caso de licantrop\u00eda. Trat\u00e1base da curiosa historia do anteriormente citado,\u00a0 Manuel Branco Romasanta, ao que al\u00e1 por 1854, a xustiza galega condenou \u00e1 pena capital por declararse culpable de diversos asasinatos baixo os efectos dunha maldici\u00f3n que, segundo el, transform\u00e1balle en lobo.<\/p>\n

Pero se miramos moito tempo atr\u00e1s, atopamos referencias ao home lobo en diferentes \u00e9pocas. <\/strong><\/p>\n

As\u00ed, na antig\u00fcidade cl\u00e1sica<\/em><\/strong>, atopamos a s\u00faa presenza na literatura e mitolox\u00eda grega. Vexamos alg\u00fans casos:<\/p>\n

O historiador e xe\u00f3grafo grego Herodoto, xa no s\u00e9culo V a.C.,\u00a0 entre os seus escritos menciona aos \u201cneuri\u201d, <\/em>un pobo do norte de Europa, que ti\u00f1a fama de contar con numerosos bruxos e feiticeiros, e entre os que atopamos tam\u00e9n a homes que supostamente se transformaban en lobos, para pasado un tempo recuperar o seu aspecto normal.<\/p>\n

\"Herodoto\"

Herodoto<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Publio Virgilio Mar\u00f3n, o poeta romano, autor da Eneida, que viviu entre os anos 70 e 19 a.C., na s\u00faa obra \u201c\u00c9glogas\u201d<\/em> f\u00e1lanos dun personaxe, Moreis, quen recorreu ao uso de firas e velenos para converterse en lobo.<\/p>\n

O poeta romano Ovidio, que viviu entre os anos 43 a.C. e 17 d.C., rel\u00e1tanos na s\u00faa obra \u201cMetamorfose<\/em>\u201d,\u00a0 unha historia relativa ao rei Lica\u00f3n, de Arcadia, do que xa falamos en par\u00e1grafos anteriores.<\/p>\n

No s\u00e9culo I de nosa era, Plinio o Vello, menciona que, en Arcadia, unha vez ao ano, un home era elixido por sorteo do clan Anthus. O home elixido foi escoltado a un pantano da zona onde colgou a s\u00faa roupa nun carballo, nado a trav\u00e9s do pantano e transformouse nun lobo, un\u00edndose a unha manda durante nove anos. O home abst\u00edvose de probar a carne humana e regresou ao mesmo pantano, cruzou de regreso e recuperou a s\u00faa forma humana con nove anos engadidos \u00e1 s\u00faa aparencia.<\/p>\n

E tam\u00e9n no s\u00e9culo I, Agust\u00edn de Hipona, o primeiro fil\u00f3sofo importante da era cristi\u00e1 escribe sobre certos feitizos de bruxas cos que converten a homes en lobos.<\/p>\n

No caso do pol\u00edtico e escritor romano Cayo Petronio \u00c1rbitro, atopamos que na s\u00faa obra \u201cO Satiric\u00f3n\u201d<\/em> un dos personaxes, Niceros, quen narra\u00a0 a historia dun banquete no que un amigo que se converteu en lobo.<\/p>\n

Outro historiador e xe\u00f3grafo grego Pausanias, que viviu no s\u00e9culo II, c\u00f3ntanos de novo a historia do rei Lica\u00f3n de Arcadia, e tam\u00e9n dun home chamado Damarco de Parrasia, unha rexi\u00f3n de Arcadia, e que se transformou en lobo tras comer a carne dun neno sacrificado en honra do deus Zeus nas festas das Liceas, permanecendo nese estado durante dez anos, e unha vez rota a transformaci\u00f3n chegar\u00eda a ser campi\u00f3n nos xogos ol\u00edmpicos nos deportes puxil\u00edsticos.<\/p>\n

\"Pausanias\"

Pausanias<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Xa na Idade Media<\/em><\/strong> atopamos numerosas evidencias da crenza xeneralizada en todo o territorio europeo na existencia de homes lobo, en moitos casos motivados pola difusi\u00f3n e influencia que tiveron as obras de Agust\u00edn de Hipona.<\/p>\n

\"San

San Agust\u00edn de Hipona<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Atopamos referencias \u00e1 conversi\u00f3n de homes en lobo en escritos de autores como son os casos do historiador e tam\u00e9n bispo de Cremona, Liutprando, o xurista, pol\u00edtico e escritor ingl\u00e9s Gaervasio de Tilbury, a poetisa Mar\u00eda de Francia, ou o monxe e escritor benedictino alem\u00e1n Conrado de Hirsau. No \u00e1mbito legal, a menci\u00f3n aos homes lobo aparece tam\u00e9n nos c\u00f3digos de leis medievais ditados polo rei Cnut, que gobernou Dinamarca, Inglaterra, Noruega e Suecia.<\/p>\n

Na Idade Moderna<\/em><\/strong>, atopamos que as acusaci\u00f3ns de licantrop\u00eda aparecen como unha das acusaci\u00f3ns nos xu\u00edzos contra as bruxas europeas. At\u00f3panse referencias a elas en varios tratados en Francia e en territorios do Sacro Imperio Romano *Germ\u00e1nico.<\/p>\n

Xa na \u00c9poca Contempor\u00e1nea<\/em><\/strong>, as crenzas ao redor dos homes lobo perviviron at\u00e9 non hai moitos anos. Sirva como exemplo, o ates citado, caso de Manuel Branco Romasanta.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

O lobis home haber\u00eda que entendelo como unha manifestaci\u00f3n da primac\u00eda dos instintos m\u00e1is primarios do home, ao lado oculto que levamos dentro.<\/p>\n

Nos relatos que se localizan en Galicia, non aparece a enfermidade mental como explicaci\u00f3n das metamorfoses, tampouco parece haber ningunha relaci\u00f3n cos relatos das tradici\u00f3ns n\u00f3rdicas que relacionan a transformaci\u00f3n en lobo co furor guerreiro. A bruxar\u00eda ou a acci\u00f3n do demo tampouco aparecen de forma clara nas metamorfoses galegas, a\u00ednda que si existe ese compo\u00f1ente diab\u00f3lico que se asigna ao propio lobo.\u00a0 En Galicia teriamos que conclu\u00edr que a transformaci\u00f3n ser\u00eda motivada por unha maldici\u00f3n.<\/p>\n

En terras galegas atopariamos lobis homes e as lobis mulleres, e curiosamente as mulleres non parecen ter especiais problemas unha vez que se lles acaba a fada (maldici\u00f3n) ou son \u00abdesencantadas\u00bb, con procedementos que \u00e1s veces son similares ao conto marabilloso ou \u00e1s historias de mouras, por exemplo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Confiamos en que esta publicaci\u00f3n resultase da t\u00faa agrado. Se \u00e9 as\u00ed, podes confirm\u00e1rnolo premendo no bot\u00f3n de \u201cG\u00fastame\u201d.<\/em> Ademais, anim\u00e1mosche a subscribirche gratuitamente para manterche sempre informado sobre as novas publicaci\u00f3ns do Blog.<\/p>\n

 <\/p>\n

Lecturas recomendadas<\/strong><\/h2>\n