{"id":10924,"date":"2026-04-09T08:27:18","date_gmt":"2026-04-09T07:27:18","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=10924"},"modified":"2026-04-09T08:27:18","modified_gmt":"2026-04-09T07:27:18","slug":"o-final-dos-templarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/o-final-dos-templarios\/","title":{"rendered":"O final dos templarios"},"content":{"rendered":"

Hai numerosas lendas vinculadas \u00e1 Orde do Temple, pero hai unha historia, froito dunha conspiraci\u00f3n que explica o seu final, o final dos templarios.<\/em><\/strong><\/p>\n

A Orde do Temple foi unha dos grupos m\u00e1is poderosos do\u00a0 mundo cristi\u00e1n.\u00a0 A\u00ednda que soamente perviviu apenas uns dous s\u00e9culos, chegou a alcanzar unha gran relevancia tanto no \u00e1mbito militar como no econ\u00f3mico e relixioso.<\/p>\n

Os seus membros son co\u00f1ecidos como os cabaleiros templarios, quen levar\u00edan como distintivo un manto branco cunha cruz ancorada vermella sobre el.<\/p>\n

Hoxe, con esta publicaci\u00f3n imos lembrar un pouco a s\u00faa historia, e sobre todo como foi o seu tr\u00e1xico final.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Antecedentes<\/strong><\/h2>\n

Cara a finais do s\u00e9culo XI e inicio do s\u00e9culo XII, os reinos occidentais inician un per\u00edodo de expansi\u00f3n<\/em><\/strong>, e empezan a realizarse campa\u00f1as para controlar as invasi\u00f3ns musulm\u00e1s e viquingas, xa fose mediante a acci\u00f3n militar ou mediante a creaci\u00f3n de asentamentos no seu cami\u00f1o.<\/p>\n

A\u00ednda que se viv\u00eda unha \u00e9poca de expansi\u00f3n, a forza da autoridade que lograra inculcar naqueles pobos unhas ideas como a Paz de Deus ou a Tregua de Deus, que pasar\u00edan a formar parte do ideal da cabalar\u00eda para a protecci\u00f3n e defensa dos m\u00e1is d\u00e9biles.<\/p>\n

Unha \u00e9poca na que os fortes sentimentos relixiosos<\/em><\/strong> que se viv\u00edan en todas as capas da sociedade medieval, mov\u00eda aos entes a efectuar peregrinaci\u00f3ns a lugares Santos, primeiramente a Roma e logo ir\u00edase estendendo a elecci\u00f3n de novos destinos, fundamentalmente Santiago de Compostela e Xerusal\u00e9n.<\/p>\n

Doutra banda, a ocupaci\u00f3n de Xerusal\u00e9n por tropas turcas, propiciou que no Concilio de Clemnot Ferrand, que tivo lugar no mes de novembro de 1095, o papa Urbano II manifestase a s\u00faa preocupaci\u00f3n polas ameazas que sufr\u00edan os peregrinos nos seus cami\u00f1os de peregrinaci\u00f3n. As\u00ed naceu a expedici\u00f3n militar que reconquistar\u00eda Xerusal\u00e9n no ano 1099. Foi nomeado de Xerusal\u00e9n,\u00a0 primeiramente Godofredo de Bouill\u00f3n, e ao seu falecemento, o seu irm\u00e1n Balduino I.<\/p>\n

E \u00e9 ent\u00f3n cando se produce a fundaci\u00f3n da Orde do Temple<\/em>, levada a cabo por move cabaleiros, liderados por Hugo de Payens, no ano 1118. O seu obxectivo inicial era protexer os cami\u00f1os que chegaban a Xerusal\u00e9n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Aceptaron os votos de pobreza, castidade e obediencia. Denomin\u00e1ronse \u201cPobres Cabaleiros de Cristo\u201d e inclu\u00edron no seu nome a menci\u00f3n ao Templo de Salom\u00f3n, en cuxas proximidades se instalar\u00eda a Orde.<\/p>\n

\u00c1 Orde do Temple imp\u00faxoselle a regra dos c\u00f3engos agosti\u00f1os do Santo Sepulcro, regra co\u00f1ecida tam\u00e9n como a Regra latina.<\/p>\n

Ser\u00eda reco\u00f1ecida polo Concilio de Troyes en 1128, iniciando a partir de ent\u00f3n unha enorme progresi\u00f3n e crecemento, en gran parte debido a Robert de Craon. Froito deste crecente poder, os templarios conseguiron importantes privilexios e a independencia en relaci\u00f3n cos bispos. Os templarios viv\u00edan baixo a regra de San Agust\u00edn, que no concilio substitu\u00eduse pola Regra Cisterciense. A regra primitiva constaba dunha acta oficial do concilio e dun regulamento de 75 artigos, entre os que figuran alg\u00fans como:<\/p>\n

Artigo X: Do comer carne na semana. Na semana, se non \u00e9 no d\u00eda de Pascua de Natividade, ou Resurrecci\u00f3n, ou festividade da nosa Se\u00f1ora, ou de Todos os Santos, que caian, basta comela en tres veces, ou d\u00edas, porque o costume de comela, ent\u00e9ndese, \u00e9 corrupci\u00f3n dos corpos. Se o martes for de xax\u00fan, o m\u00e9rcores d\u00e9asevos con abundancia. No domingo, as\u00ed aos cabaleiros como aos capel\u00e1ns, d\u00e9aselles sen d\u00fabida dous manxares, en honra da santa Resurrecci\u00f3n; os demais serventes cont\u00e9ntense cun e dean grazas a deus.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/em><\/p>\n

Necesitados de fondos para o mantemento da Orde, varios cabaleiros templarios, comandados por Hugo de Payens percorreron terras europeas en proc\u00faraa de doaz\u00f3ns e o alistamento de novos cabaleiros.<\/p>\n

Doutra banda, as Bulas Omne Datum Optimun do ano 1139, Milites Optimun do ano 1144 e Militia Dei do ano 1145, confirmaron os privilexios da Orde. Por elas, outorg\u00e1banse aos cabaleiros templarios unha autonom\u00eda formal e real respecto dos bispos e quedaban suxeitos tan s\u00f3 \u00e1 autoridade papal. Entre outros beneficios outorg\u00f3uselles:<\/p>\n

    \n
  • A exclusi\u00f3n da xurisdici\u00f3n civil e eclesi\u00e1stica<\/em>, o que lles permit\u00edan ter os seus propios capel\u00e1ns e sacerdotes pertencentes \u00e1 Orde e outorg\u00e1ronlles o poder de recadar bens e di\u00f1eiro a trav\u00e9s de diversas formas.<\/li>\n
  • O dereito de \u00f3bolo<\/em>, as esmolas que anualmente recib\u00edan todas as igrexas.<\/li>\n
  • O dereito sobre as conquistas en Terra Santa e a concesi\u00f3n de atribuci\u00f3ns para constru\u00edr fortalezas e igrexas propias. <\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    Estes beneficios permit\u00edronlle crecer de maneira exponencial \u00e1 vez que alcanzaban grandes cotas de poder e independencia.<\/p>\n

    O seu n\u00famero aumentou de maneira significativa ao aprobarse a regra, e ese foi o inicio da gran expansi\u00f3n dos templarios. Un cincuenta anos despois da s\u00faa fundaci\u00f3n, os cabaleiros da Orde do Templo estend\u00edanse xa por terras das actuais naci\u00f3ns de Francia, Alema\u00f1a, Reino Unido, Espa\u00f1a e Portugal.<\/p>\n

    Ao redor de 1220 xa era a forza econ\u00f3mica m\u00e1is importante de Europa<\/em><\/strong> e tam\u00e9n contaban cuns 30.000 cabaleiros, sen contar co resto de persoal da orde. No maior momento de esplendor, ti\u00f1an miles de propiedades, s\u00f3 en Terra Santa acumularon 53 fortalezas, e o mapa de posesi\u00f3ns nas illas brit\u00e1nicas, Francia e a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica atop\u00e1base repleto de enclaves da Orde.<\/p>\n

    Ademais dos r\u00e9ditos destas posesi\u00f3ns, o Temple multiplico os seus beneficios cando entrou no negocio da banca. Desde o Concilio de Letr\u00e1n de 1179, a Igrexa condenara os pr\u00e9stamos de di\u00f1eiro como usura, pero f\u00edxose unha excepci\u00f3n cos templarios, que se converteron en importantes banqueiros en Europa.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Adicionalmente, hai que ter en conta a crise que por ent\u00f3n viv\u00eda o Papado.<\/em><\/strong> Tras unha agre disputa entre o Papa Bonifacio VIII e o rei de Francia, Felipe IV, xa que o que en principio era un conflito polo cobro de tributos ao cero franc\u00e9s, terminar\u00eda sendo un dos maiores contenciosos entre os poderes temporal e espiritual da Idade Media. A disputa alcanzar\u00eda un ton maior tras as primeiras calumnias e bulas, chegando \u00e1 ameaza de excomuni\u00f3n do rei franc\u00e9s e en resposta, \u00e1 detenci\u00f3n forzada do Papa na s\u00faa corte italiana de Anagni. A\u00ednda que posteriormente, o Papa fose liberado, terminar\u00eda falecendo, sendo sucedido polo ef\u00e9mero Benedito XI e o d\u00e9bil Clemente V.<\/p>\n

    Cuestionado polo monarca m\u00e1is poderoso da \u00e9poca<\/em><\/strong>, estaba ademais desprestixiado polas s\u00faas disputas en Italia e Sicilia e a s\u00faa incapacidade para socorrer aos cristi\u00e1ns latinos de Oriente. A\u00ednda por riba, a situaci\u00f3n pol\u00edtica en Roma era tan cr\u00edtica que Clemente V non tivo m\u00e1is remedio que aceptar a oferta de Felipe IV de refuxiarse en Francia. Instalouse en Poitiers, baixo a atenta e interesada mirada do rei.<\/p>\n

    A\u00ednda por riba, Clemente tentou reabrir o debate da reforma das Ordes militares, pero Jacques de Molay op\u00fa\u00f1ase \u00e1 posible unificaci\u00f3n das mesmas, xa que entend\u00eda que da rivalidade entre elas xurd\u00eda unha mellor defensa da cristiandade.<\/p>\n

     <\/p>\n

    O final dos Templarios<\/strong><\/h2>\n

    O crecente poder da Orde do Temple foi o principio do seu final.<\/p>\n

    Xa no ano 1299 a Orde do Temple fixera un pr\u00e9stamo de 50.000 libras ao rei franc\u00e9s Felipe o Fermoso, quen precisaba fondos para o dote da s\u00faa filla e para atender os numerosos gastos da s\u00faa guerra en Flandes.<\/p>\n

    O rei de Francia, Felipe o Fermoso, de quen Bernard Saisset, bispo de Pamiers, dixo \u201cnon \u00e9 nin un home nin un animal, sen\u00f3n unha estatua\u201d<\/em>, organizou a redada con man de ferro.<\/p>\n

    Planeou as s\u00faas xogadas coidadosamente. Redactou unha lista de acusaci\u00f3ns, baseada en parte nos informes dos seus esp\u00edas infiltrados na Orde e en parte na confesi\u00f3n voluntaria dun suposto renegado.<\/p>\n

    \"Felipe

    Felipe IV de Francia<\/em><\/p><\/div>\n

     <\/p>\n

    No ano 1307<\/em><\/strong>, o rei Felipe desexaba iniciar unha nova cruzada, pero a endebedada econom\u00eda do seu reino obrigoulle a pedir un\u00a0 novo pr\u00e9stamo. A iso hai que unirlle o receo do monarca polo feito de que os templarios non accedesen a unirse coa Orde do Hospital e o feito de que cada vez tivesen unha maior fortaleza militar e econ\u00f3mica. Ambos foron motivos suficientes para que o rei franc\u00e9s recorrese a p\u00f3r en marcha unha campa\u00f1a de despresti<\/em><\/strong>xio contra eles, co fin de quedar coas s\u00faas posesi\u00f3ns. O primeiro paso era presionar ao Papa Clemente V.<\/p>\n

    Para a posta en marcha das s\u00faas intenci\u00f3ns, o rei utilizou esp\u00edas e iniciou unha campa\u00f1a de difamaci\u00f3n,\u00a0 achacando que pecaban de orgullo e vicio. Estas difamaci\u00f3ns chegaron ao Papa Clemente V, quen mandou que levase a cabo unha investigaci\u00f3n para pescudar a verdade de tales rumores. O verdadeiro art\u00edfice destas operaci\u00f3ns foi Guillaume de Nogaret, o chanceler do soberano franc\u00e9s.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Pero a Coroa francesa non ti\u00f1a potestade para xulgar aos membros dunha Orde relixiosa que depend\u00eda directamente do Papa, polo que Nogaret coa axuda do dominico Guillarme de Par\u00eds, inquisidor de Francia e leal confesor do rei, puxeron en marcha o seu plan.<\/p>\n

    O venres 13 de outubro do ano 1307 todos os templarios de Francia ser\u00edan apresados polos homes do rei e quedar\u00edan detidos; os seus preceptor\u00edas ser\u00edan incautas en nome da coroa, e os seus bens confiscados.<\/p>\n

    En tanto, o gran maestre da Orde o Temple, Jacques de Molay viaxara a Francia coa intenci\u00f3n de recrutar novos cabaleiros, pero ao atoparse coas acusaci\u00f3ns vertidas polo monarca, decidiu porse en contacto co Papa Clemente V. O rei reaccionou inmediatamente e as primeiras consecuencias foron a detenci\u00f3n dun gran n\u00famero de templarios nos meses de outubro e novembro de 1307.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Entre as acusaci\u00f3ns<\/em><\/strong>, m\u00e1is de cen,\u00a0 atop\u00e1banse renegar de Jes\u00fas, adorar a outros \u00eddolos, cuspir na cruz e intercambiar bicos obscenos (no traseiro o preceptor) durante a cerimonia de ingreso na Orde, adorar a un \u00eddolo, deshonrar a misa e\u00a0 practicar a sodom\u00eda. Segundo estas acusaci\u00f3ns, os templarios, ao entrar na orde, ti\u00f1an que negar de Cristo tres veces, cuspir sobre a s\u00faa imaxe, quitarse a roupa e permanecer espidos ante o seu receptor, que celebraba a s\u00faa incorporaci\u00f3n bic\u00e1ndoos “conforme ao rito odioso da s\u00faa orde, primeiro debaixo da espi\u00f1a dorsal, segundo no embigo e, finalmente, na boca, para vergo\u00f1a da dignidade humana”.<\/em> Despois, seguindo con estes relatos, v\u00edanse obrigados polos seus votos a manter relaci\u00f3ns sexuais entre eles, “e por isto, a c\u00f3lera de Deus ab\u00e1tese sobre estes fillos da infidelidade”.<\/em><\/p>\n

    As acusaci\u00f3ns conti\u00f1an 127 artigos que se divid\u00eda en varios bloques, entre os que cabe citar:<\/p>\n

      \n
    • Que non se coidaban de pecar, ou usar inxustizas para posu\u00edr os bens alleos. Que se compromet\u00edan a procurar o ben da Orde por todos os medios posibles. Que fac\u00edan un xuramento particular e que coa finalidade dita, non ti\u00f1an escr\u00fapulos en negar calquera outro xuramento<\/li>\n
    • Que cr\u00edan que o Gram Maestre, e os preceptores, que con frecuencia eran laicos, ti\u00f1an dereito a dar a absoluci\u00f3n, as\u00ed ou se confesaban m\u00e1is que cos irm\u00e1ns<\/li>\n
    • Que se entregaban a voluptosidades infames<\/li>\n
    • Que os seus cap\u00edtulos e Recepci\u00f3ns ti\u00f1an lugar na noite, ou polo menos, antes da sa\u00edda do Sol<\/li>\n
    • Que cusp\u00edan sobre a Cruz e negaban a divindade de Xesucristo nas recepci\u00f3ns<\/li>\n
    • Que non consagraban a hostia na celebraci\u00f3n da eucarist\u00eda<\/li>\n
    • Que proced\u00edan a efectuar roubos e saqueos ao Tesouro Real<\/li>\n
    • Que inxer\u00edan as cinzas dos templarios mortos ou incinerados<\/li>\n
    • Que se acolleron \u00e1s crenzas do Islam<\/li>\n
    • Que fac\u00eda omisi\u00f3n das palabras da consagraci\u00f3n durante a Misa<\/li>\n
    • Que levaban a cabo bicos obscenos.<\/li>\n
    • Que practicaban a homosexualidade. Practica perversa da sodom\u00eda<\/li>\n
    • Que adoraban un \u00eddolo en forma de cabeza, de nome Bapthomet<\/li>\n<\/ul>\n

      Todas estas acusaci\u00f3ns foron xeradas por Esquieu de Floyran, que aseguraba compartir cela cun templario e que este lle contou todos os segredos da orde.<\/p>\n

      Era tal o nivel de acoso que sufr\u00edan os templarios que o seu selo m\u00e1is co\u00f1ecido, que representa a dous cabaleiros sobre unha \u00fanica montura, foi utilizada na s\u00faa contra. As imaxes dos selos medievais ti\u00f1an un sentido simb\u00f3lico, e no caso dos templarios este selo refer\u00edase \u00e1 dobre misi\u00f3n dos seus membros cada templario cara aos votos relixiosos de pobreza, obediencia e castidade como un monxe, pero ao practicar a guerra contra os inimigos o cristianismo tam\u00e9n era un soldado. Dalgunha maneira representaba a s\u00faa dualidade: monxes e guerreiros. Pero durante o xu\u00edzo, a imaxe dos dous homes sobre un \u00fanico cabalo utilizouse para reforzar a acusaci\u00f3n e pr\u00e1cticas sodom\u00edticas.<\/p>\n

      Doutra banda, e seguindo as ordes do monarca franc\u00e9s, os cabaleiros templarios encarcerados foron sometidos a torturas <\/em><\/strong>para conseguir as s\u00faas confesi\u00f3ns admitindo pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n ao dia\u00f1o e homosexuais, a cambio de salvarse da pena de morte. Pero entre o pobo produc\u00edronse fortes protestas, polo que o Papa decidiu organizar, en agosto de 1308, por medio da bula Faciens Misericordiam, unhas comisi\u00f3ns para escoitar aos templarios. Como resultado, os cabaleiros templarios, a salvo das pr\u00e1cticas de tortura desmentiron cada unha das s\u00faas confesi\u00f3ns. Ent\u00f3n, o rei Felipe, vendo que a s\u00faa versi\u00f3n perigaba, recorreu \u00e1s s\u00faas influencias para lograr organizar un concilio ecum\u00e9nico, o concilio de Sens, anunciado pola bula Regnan in Coelis.<\/p>\n

      Foise executando na fogueira aos templarios baixo as ordes do monarca a pesar de que nalg\u00fans casos non exist\u00edan sentenzas definitivas. Para aumentar o sufrimento, escolleuse un tipo de madeiro que ard\u00eda m\u00e1is lento. Durante o suplicio os condenados clamaban pola s\u00faa inocencia e acoll\u00edanse a Deus.<\/p>\n

      A investigaci\u00f3n papal estendeuse a toda Europa e mesmo a Oriente. <\/em><\/strong>En Portugal, Castela, Arag\u00f3n, Alema\u00f1a, Italia e Chipre, os templarios foron declarados inocentes. En Francia, en cambio, moitas comisi\u00f3ns diocesanas estaban dirixidas por bispos comprometidos con Felipe IV e deron por v\u00e1lidas as confesi\u00f3ns previas. Limit\u00e1ronse, iso si, a condenar aos culpables arrepentidos a diversas penas can\u00f3nicas, entre elas a prisi\u00f3n para sempre. Quen tentaron defender \u00e1 orde ante a comisi\u00f3n pontificia, retract\u00e1ndose das s\u00faas confesi\u00f3ns, correron peor sorte.<\/p>\n

      O Papa Clemente V anunciou a supresi\u00f3n da orde do Temple<\/em><\/strong> no concilio de Vienne, celebrado entre outubro de 1311 e abril de 1312.<\/p>\n

      En marzo de 1314<\/em><\/strong> ter\u00eda lugar un gran xu\u00edzo aos maiores dirixentes da Orde. As\u00ed, Jacques de Molay, Godofredo de Charney, Hugo de Peraud e Godofredo de Goneville, foron xulgados. Sometidos a interrogatorios mediante m\u00e9todos de tortura, os acusados acabaron confesando todos os delitos que se lles imputaba. Foron condenados \u00e1 morte. Unha vez lida a sentenza, Xaques de Molay retr\u00e1ctase. Di que nada do que declarou baixo tortura era certo. Di que \u00e9 inocente. Ser\u00edan executados nun gran pat\u00edbulo, constru\u00eddo a ese fin xunto \u00e1 catedral de Notre-D\u00e1me de Par\u00eds.<\/p>\n

      O espolio econ\u00f3mico ter\u00eda lugar mediante unha nova bula, a Ad Providam, ditada en maio de 1318 polo Papa e mediante a cal se lle outorgaba a maior\u00eda dos bens da Orde do Temple ao rei franc\u00e9s e o resto \u00e1 Orde dos Hospitalarios, salvo na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, onde as s\u00faas propiedades acabar\u00edan pasando a mans de d\u00faas novas ordes: a de Cristo en Portugal e a de Montesa na Coroa de Arag\u00f3n.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

       <\/p>\n

      Reproducimos un fragmento da bula Ad Providam:<\/p>\n

      \u201c… Hai pouco, Nos, suprimimos definitivamente e perpetuamente a Orde da Cabalar\u00eda do Templo de Xerusal\u00e9n por mor dos abominables, incluso impronunciables, feitos do seu Maestre, irm\u00e1ns e outras persoas da Orde en todas partes do mundo… Coa aprobaci\u00f3n do sacro concilio, Nos, abolimos a constituci\u00f3n da Orde, o seu h\u00e1bito e nome, non sen amargura no coraz\u00f3n. Nos, fixemos isto non mediante sentenza definitiva, pois isto ser\u00eda ilegal en conformidade coas inquisici\u00f3ns e procesos seguidos, sen\u00f3n mediante orde ou provisi\u00f3n apost\u00f3lica\u201d.<\/em><\/p>\n

      A maior\u00eda dos reinos cristi\u00e1ns non tomaron medidas dr\u00e1sticas contra os cabaleiros do Temple, e os bens e membros da orde acabaron integr\u00e1ndose noutras ordes de cabalar\u00eda. De feito atopamos unha actitude dilatoria tras as ordes de Clemente V para investigar aos templarios, nos monarcas Enrique I e Jaime II en Inglaterra e Arag\u00f3n.<\/p>\n

       <\/p>\n

      O \u00faltimo cabaleiro templario. Jacques de Molay<\/strong><\/h2>\n

      Jacques de Molay era un nobre franco e \u00faltimo maestre da Orde do Temple.<\/p>\n

      Naceu en Molay, na provincia de Alto Saona, en Francia. Era o fillo maior dunha familia da mediana nobreza<\/p>\n

      Uniuse \u00e1 Orde dos Pobres Cabaleiros de Cristo, logo co\u00f1ecidos como Cabaleiros do Templo Salom\u00f3n (Cabaleiros da Orde do Temple) no ano 1265 e apenas 28 anos despois xa figura como Gran Maestre, tras a morte de Thibaud Gaudin. Ser\u00eda o XXIII e \u00faltimo Gran Maestre da Orde.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

       <\/p>\n

      Entre os anos 1293 e 1305 dirixiu numerosas expedici\u00f3ns contra os musulm\u00e1ns.<\/p>\n

      En 1293, Jacques foi a Europa para arranxar as cuesti\u00f3ns diplom\u00e1ticas e os asuntos internos da Orde. Reforzou a regra da orde para fortalecer a disciplina e a reputaci\u00f3n dos irm\u00e1ns e lembrou a obrigaci\u00f3n de caridade e hospitalidade.<\/p>\n

      Viaxou a Arag\u00f3n para p\u00f3r fin \u00e1 disputa dos templarios locais e tam\u00e9n foi a Inglaterra para negociar con Eduardo I a anulaci\u00f3n das fortes multas impostas ao Gran Maestre neste reino.<\/p>\n

      En Roma entrev\u00edstase co papa Bonifacio VII para ga\u00f1ar o favor dos Estados Papais.<\/p>\n

      En 1296 regresou a Chipre, onde estaba a sede da Orde. Al\u00ed entran en conflito de poder con Enrique II, o rei de Chipre, que trata de diminu\u00edr os seus privilexios e posesi\u00f3ns na illa.<\/p>\n

      Tal e como contamos anteriormente, en 1307, xunto con outros cabaleiros templarios, foi detido en Francia, baixo a acusaci\u00f3n de sacrilexio contra a Santa Cruz, simon\u00eda, herex\u00eda e idolatr\u00eda.<\/p>\n

      No momento da s\u00faa execuci\u00f3n, Jacques de Molay ti\u00f1a 70 anos, un corpo magullado pola tortura e probablemente tam\u00e9n sufr\u00eda unha certo alleamento mental como consecuencia de 7 anos de prisi\u00f3n.<\/p>\n

      A ca\u00edda de Molay fora moi precipitada, a pesar de ser un dos cabaleiros m\u00e1is poderosos do seu tempo. Un d\u00eda antes do seu encarceramento ocupou un lugar preferente nos funerais da cu\u00f1ada do rei, sen decatarse de ning\u00fan perigo… e con todo, unhas horas m\u00e1is tarde foi prendido pola garda real mentres durm\u00eda, acusado de delitos moi graves, que reco\u00f1eceu, probablemente despois de ser sometido a tortura.<\/p>\n

      O 18 de marzo do ano 1314 era queimado na fogueira Jacques de Molay, gran maestre do Temple, tras pasar sete anos en prisi\u00f3n polas acusaci\u00f3ns vertidas contra el. O seu \u00faltimos catro anos pasounos encarcerado na fortaleza que os templarios custodiaran no s\u00e9culo XII.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

       <\/p>\n

      O d\u00eda da s\u00faa execuci\u00f3n foi determinado tras ser acusado de relapso (\u00e9 dicir, de recaer na herex\u00eda), de Molay, xunto co prefecto de Nomand\u00eda, Jacques de Charny, ao retractarse de todas as acusaci\u00f3ns que inicialmente admitiran.<\/p>\n

      De Molay era un home xa anci\u00e1n, cansado da vida e orgulloso dos seus logros. Sab\u00eda que a traxedia que se abateu sobre os seus irm\u00e1ns e sobre el mesmo era o resultado dunha conspiraci\u00f3n. Tam\u00e9n estaba ao corrente de que o rei de Francia hab\u00eda @decidido torturar e finalmente executar a estes homes inocentes, leais cabaleiros de Francia. Por esta raz\u00f3n, no momento da s\u00faa morte maldixo a todo aquel que participara na maquinaci\u00f3n para asasinarlle.<\/p>\n

      Ser\u00eda queimado na illa dos xudeus, un illote do Sena.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Lenda ao redor da execuci\u00f3n de Jacques de Molay<\/strong><\/h2>\n

      Conta a lenda que o \u00faltimo gran maestre da Orde do Temple, Jacques de Molay,\u00a0 quer\u00eda morrer coa conciencia tranquila, pero a pesar diso, mentres ard\u00eda na fogueira, maldixo ao rei de Francia Felipe IV e ao Papa Clemente V. O cabaleiro templario calcin\u00e1base en Par\u00eds, asegurando a inminente vinganza divina aos dous principais responsables do desmantelamento da s\u00faa orde. De feito, segundo unha narraci\u00f3n de 1316, atribu\u00edda ao cronista Geoffroy de Par\u00eds, Jacques de Molay augurou antes de morrer: \u201cDeus sabe que a mi\u00f1a morte \u00e9 inxusta e un pecado. Pois ben, deica pouco moitos males caer\u00e1n sobre os que conden\u00e1ronnos \u00e1 morte. Deus vingar\u00e1 a nosa norte\u201d.<\/em><\/p>\n

      Con maldici\u00f3n ou non, Clemente V, que contaba 50 anos de idade, morreu ao cabo de 37 d\u00edas, presa dunha dor insufrible; e o rei Felipe o Fermoso no mes de novembro dese mesmo ano, ao chocar coa rama dunha \u00e1rbore mentres montaba dacabalo polo bosque de Fontainebleau, o que levou a unha gran agon\u00eda antes do seu falecemento.<\/p>\n

      Fose cousa divina ou froito dunha conxura de humanos desexosos de vingar aos cabaleiros templarios, o certo \u00e9 que a\u00ednda hoxe seguen correndo r\u00edos de tinta tentando chegar \u00e1 verdade sobre o acontecido.<\/p>\n

      As\u00ed pois, o final dos templarios non deveu da guerra, sen\u00f3n dun mal moito m\u00e1is habitual, o da ambici\u00f3n e o fanatismo. Na loita de poder entre o rei franc\u00e9s Felipe IV e o Papa Clemente, instouse un escuro proceso que terminar\u00eda coa desaparici\u00f3n da Orde do Temple.<\/p>\n

       <\/p>\n

      A verdadeira historia do final dos Templarios, segundo O Vaticano<\/strong><\/h2>\n

      Hai apenas 15 anos, en outubro do 2007, os responsables do Arquivo Vaticano publicaron o documento \u201cProcessus contra Templarios\u201d,<\/em> que recompila o pergami\u00f1o de Chinon, un pergami\u00f1o de 70 cent\u00edmetros de longo e 58 de ancho, ou as actas de exculpaci\u00f3n da Santa S\u00e9 \u00e1 Orde do Temple.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

       <\/p>\n

      Clemente V, “despois de meses de duras batallas pol\u00edticas, comprendeu que para salvar \u00e1 Igrexa dun posible cisma era necesario sacrificar aos templarios”.<\/em> No pergami\u00f1o de Chin\u00f3n, datado en agosto de 1308, corrixe a lenda negra sobre a Orde e mostra que todas as acusaci\u00f3ns foron inxurias de Felipe IV en beneficio propio.<\/p>\n

      Os documentos que serviron ao Tribunal Papal para decidir a sorte dos templarios at\u00f3panse no Arquivo Secreto do Vaticano, e extravi\u00e1ronse desde o s\u00e9culo XVI, despois de que un arquiveiro gard\u00e1seos nun lugar err\u00f3neo.<\/p>\n

      A investigadora italiana B\u00e1rbara Frale atopounos no ano 2001, e o seu estudo demostrou que o Papa Clemente V ao principio non quixo condenar aos templarios, a\u00ednda que finalmente, cedendo \u00e1s presi\u00f3ns do rei de Francia Felipe IV, terminar\u00eda fac\u00e9ndoo. Barbara Frale, asegura que a s\u00faa gran importancia a nivel hist\u00f3rico “porque permite corrixir unha serie de xu\u00edzos sobre a Orde dos Templarios e o papa Clemente V que a historia arrastrou e que eran inexactos”. <\/em>Durante s\u00e9culos, engadiu a historiadora, “asegurouse que o Papa estivo de acordo e consentiu a destruci\u00f3n da Orde, e este documento proba que non foi as\u00ed”.<\/em><\/p>\n

      Neste documento, o tres cardeais, representantes do Papa, sinalaban que o Gran Maestre “repudiaba calquera herex\u00eda e ped\u00eda humildemente o beneficio da absoluci\u00f3n”.<\/em> Ante estas declaraci\u00f3ns, o tres cardeais pediron para Molay, en nome do Papa, “a absoluci\u00f3n” e recomendaron acollerlle “na unidade da Igrexa e restitu\u00edrlle \u00e1 comu\u00f1\u00f3n dos fieis e aos sacramentos eclesi\u00e1sticos”.<\/em><\/p>\n

      O “Procesus contra Templarios”<\/em> incl\u00fae ademais as fieis reproduci\u00f3ns dos pergami\u00f1os cos interrogatorios realizados pola comisi\u00f3n papal aos templarios e as notas escritas por Clemente V e os seus colaboradores.<\/p>\n

      O Processus contra Templarios establece os seguintes acordos:<\/p>\n

        \n
      • O Papa Clemente V non estivo convencido da culpabilidade da Orde do Temple.<\/li>\n
      • A Orde do Temple, o seu Gran Maestre, Jacques de Molay e o resto dos templarios arrestados, moitos posteriormente axusticiados ou queimados vivos, foron logo absoltos polo pont\u00edfice.<\/li>\n
      • A Orde nunca foi condenada, sen\u00f3n disolta, fixando a pena de excomuni\u00f3n a quen quixese restablecela.<\/li>\n
      • O Papa Clemente V non creu nas acusaci\u00f3ns de herex\u00eda. Por iso, permitiu recibir os sacramentos aos templarios ajusticiados. Con todo, foron axusticiados na forma que a xurisdici\u00f3n can\u00f3nica establec\u00eda para os herexes relapsos.<\/li>\n
      • Clemente V negou as acusaci\u00f3ns de traiz\u00f3n, herex\u00eda e sodom\u00eda coas que o rei de Francia acusou os templarios. No entanto, convocou o Concilio de Vienne para confirmar ditas acusaci\u00f3ns.<\/li>\n
      • O proceso e martirio de templarios foi un sacrificio para evitar un cisma na Igrexa cat\u00f3lica, que non compart\u00eda gran parte das acusaci\u00f3ns do rei de Francia, e moi especialmente da Igrexa francesa.<\/li>\n
      • As acusaci\u00f3ns foron falsas e as confesi\u00f3ns conseguidas baixo torturas.<\/li>\n<\/ul>\n

        Definitivamente, en palabras da historiadora Barbara Frale, a publicaci\u00f3n do “Procesus contra Templarios”<\/em> non \u00e9 “un punto final” na historia da Orde “sen\u00f3n que abre un sen fin de novas investigaci\u00f3ns”. Iso si, “pecha moitas das portas, atopadas en moitos libros hist\u00f3ricos e novelas, sobre o car\u00e1cter esot\u00e9rico e her\u00e9tico dos templarios”.<\/em><\/p>\n

        En xu\u00f1o de 2011, o Papa Benedito XVI desculpouse polo asasinato de De Molay e reco\u00f1eceu que foi v\u00edtima de acusaci\u00f3ns falsas. S\u00e9culos despois de ocorrida a traxedia, o Vaticano admitiu que o Papa apoiara os asasinatos, a\u00ednda que os Templarios non eran culpables.<\/p>\n

        \"Pergamino

        Pergamino de Chinon<\/p><\/div>\n

         <\/p>\n

        Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

        Durante as s\u00faas apenas 200 anos de existencia, a Orde Militar e relixiosa do Temple desenvolveu as seguintes actividades:<\/p>\n

          \n
        • Militar-relixiosa.<\/em> A actividade militar deixou de ser prioritaria tras a ca\u00edda da cidade de San Juan de Acre a mans dos mamelucos.<\/li>\n
        • Desenvolveron unha importante actividade neste campo, admitindo dep\u00f3sitos dos peregrinos a cambio dunhas credenciais para ir dispondo dos seus fondos, conforme os precisasen ao longo dos cami\u00f1os.<\/li>\n
        • Axudaban aos peregrinos a organizar o seu cami\u00f1o.<\/li>\n<\/ul>\n

           <\/p>\n

          Os templarios eran o ex\u00e9rcito do Papa <\/em><\/strong>e significaban un importante centro de poder pola s\u00faa forza militar, o seu dominio estrat\u00e9xico de Europa, especialmente na poderosa Francia, e sobre todo polas s\u00faas enormes riquezas.<\/p>\n

          O seu poder militar e econ\u00f3mico era tan grande que os nobres e adi\u00f1eirados depositaban o seu di\u00f1eiro e valores nas s\u00faas sedes, especialmente en Nicosia e en Par\u00eds. E os templarios con iso fac\u00edan pr\u00e9stamos e investimentos ga\u00f1ando uns carti\u00f1os. Hai que ter en conta que a Igrexa, o seu fiel protector, lles exonerou de pagar taxas e impostos.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

           <\/p>\n

          En todo caso, o poder econ\u00f3mico<\/em><\/strong> que detentaban articul\u00e1base ao redor de d\u00faas instituci\u00f3ns caracter\u00edsticas dos templarios: a banca e a encom\u00e9nda.<\/p>\n

          A dura tarefa de levar unha fronte en ultramar f\u00edxolles proverse dunha incrible frota, unha rede de comercio fixa, as\u00ed como de bo n\u00famero de posesi\u00f3ns en Europa para manter en p\u00e9 un fluxo de di\u00f1eiro constante que permitise subsistir ao ex\u00e9rcito defensor en Terra Santa.<\/p>\n

          \u00c1 hora de dar doaz\u00f3ns, a xente fac\u00edao de boa gana. Uns, por ga\u00f1arse o ceo e outros, para quedar ben coa Orde. Recib\u00eda posesi\u00f3ns, bens inmobles, parcelas, terras, t\u00edtulos, dereitos, porcentaxes en bens, e mesmo pobos e vilas enteiras cos seus correspondentes dereitos e aranceis.<\/p>\n

          Moitos nobres europeos confiaron neles como gardi\u00e1ns das s\u00faas riquezas e mesmo moitos templarios foron usados como tesoureiros reais. Foi o caso do reino franc\u00e9s, que dispuxo de tesoureiros templarios que ti\u00f1an a obrigaci\u00f3n de acudirse nas reuni\u00f3ns de palacio, nas que se debatese o uso do Tesouro p\u00fablico.<\/p>\n

          Para manter un fluxo constante de di\u00f1eiro, a Orde ti\u00f1a que ter garant\u00edas de que o capital non fose usurpado ou roubado nos seus desprazamentos. Con este fin, estableceu en Francia unha serie de redes de encomendas, repartidas practicamente por toda a xeograf\u00eda francesa e que non distaban m\u00e1is dun d\u00eda de viaxe unas doutras. Asegur\u00e1banse de que os comerciantes durmisen sempre a resgardo baixo teito e garantir sempre a seguridade dos seus cami\u00f1os.<\/p>\n

          Non s\u00f3 souberon crearse todo un sistema de mercado, sen\u00f3n que se converteron nos primeiros banqueiros desde a ca\u00edda de Roma. Fix\u00e9rono a prop\u00f3sito da escaseza de moeda na vella Europa e ofrecendo nos seus negocios, intereses m\u00e1is baixos que os ofrecidos polos mercadores xudeus.<\/p>\n

          Crearon libros de contas como a contabilidade moderna, os pagar\u00e9s e mesmo a primeira letra de cambio. Realiz\u00e1base o transporte de di\u00f1eiro en met\u00e1lico polos cami\u00f1os nesta \u00e9poca, e a Orde dispuxo de documentos acreditativos para poder recoller unha cantidade anteriormente entregada en calquera outra encomenda da Orde. Soamente fac\u00eda falta a firma, ou no seu caso, o selo.<\/p>\n

          En canto a encom\u00e9nda. \u00c9 un ben inmoble, territorial, localizado en determinado lugar, que se formaba grazas a doaz\u00f3ns e compras posteriores e a cuxa cabeza se atopaba un *preceptor. Por exemplo a partir dun mu\u00ed\u00f1o, os templarios compraban un bosque contiguo, daquela unhas terras de labor, despois adquir\u00edan os dereitos sobre un pobo, etc\u00e9tera, e con todo iso formaban unha encomenda, a maneira dun feudo cl\u00e1sico. Pod\u00edan formarse encomendas reunindo baixo un \u00fanico *preceptor varias doaz\u00f3ns m\u00e1is ou menos dispersas.<\/p>\n

          A s\u00faa rede de encomendas derivou en toda unha serie de redes de comercio a gran escala desde Inglaterra at\u00e9 Xerusal\u00e9n, que axudadas por unha potente frota de barcos no mar Mediterr\u00e1neo competiu cos mercadores italianos sobre todo, de X\u00e9nova e Venecia.<\/p>\n

          A xente confiaba na Orde, sab\u00eda que as s\u00faas doaz\u00f3ns e os seus negocios estaban asegurados e por iso non deixaron nunca de ter clientela. Chegaron at\u00e9 o punto de facer pr\u00e9stamos aos mism\u00edsimos reis de Francia e Inglaterra.<\/p>\n

          A lema da Orde era: \u201cNon a n\u00f3s, Se\u00f1or, non a n\u00f3s sen\u00f3n ao teu Nome d\u00e1 a gloria\u201d.<\/em><\/p>\n

          Tal e como narramos en par\u00e1grafos anteriores, o rei franc\u00e9s empe\u00f1ado en afirmar a s\u00faa autoridade absoluta, ti\u00f1a que terminar coa Orde do Temple.<\/p>\n

          At\u00e9 o momento do proceso s\u00f3 se lles achacaba o seu orgullo, vicio censurado at\u00e9 polos pont\u00edfices romanos que na persoa de Nicol\u00e1s IV quixo unilos aos Hospitalarios “para moderar a s\u00faa soberbia”.<\/em> Felipe IV aproveitouse desta decantada actitude e pediu ao Papado que os humillase, dic\u00edndolle que non convi\u00f1a ao pontificado unha Orde sen control, polo seu excesivo poder e o perigo dunha rebeli\u00f3n.<\/p>\n

          A destruci\u00f3n da Orde do Temple en Francia non se viu acompa\u00f1ada, noutros lugares, pola morte de todos os templarios. Algunhas ramas da orde continuaron existindo noutros pa\u00edses de Europa.<\/p>\n

          O destino dos templarios e os seus bens foi moi distinto en funci\u00f3n do lugar no que se achaban establecidos. En Francia, onde se produciu o maior n\u00famero de detenci\u00f3ns, o panorama foi moi variado: “Os que se negaban a confesar eran condenados \u00e1 morte, os que confesaban as s\u00faas culpas adoitaban ser perdoados e liberados, pero se se retractaban eran condenados por relapsos”. <\/em><\/p>\n

          Noutros reinos o trato foi moi diferente. Na Coroa de Arag\u00f3n, por exemplo, tras a disoluci\u00f3n de 1311 cada templario recibiu unha renda de entre 500 e 3.000 soldos e foron considerados inocentes. Despois os templarios aragoneses repart\u00edronse polos conventos do Hospital que hab\u00eda na Coroa.<\/p>\n

          En Castela os templarios foron igualmente declarados inocentes, e o mesmo sucedeu en Inglaterra, onde o rei Eduardo II mesmo rexeitou as acusaci\u00f3ns e negouse a capturalos.<\/p>\n

           <\/p>\n

          E isto \u00e9 todo por hoxe. Confiamos en que esta publicaci\u00f3n resultase do voso interese. E se queredes estar ao d\u00eda das nosas publicaci\u00f3ns podedes subscribirvos gratuitamente para recibir informaci\u00f3n peri\u00f3dica coas novas publicaci\u00f3ns.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Lectura recomendada<\/h2>\n