{"id":10422,"date":"2026-04-09T02:09:47","date_gmt":"2026-04-09T01:09:47","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=10422"},"modified":"2026-04-09T02:09:47","modified_gmt":"2026-04-09T01:09:47","slug":"mitoloxia-na-antiga-grecia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/mitoloxia-na-antiga-grecia\/","title":{"rendered":"Mitolox\u00eda na antiga Grecia"},"content":{"rendered":"

No \u00e1mbito das crenzas, ao longo dos anos e tras a aparici\u00f3n, auxe e desaparici\u00f3n de grandes civilizaci\u00f3ns, atopamos todo un \u201cmundo\u201d apaixonante no referente \u00e1 Mitolox\u00eda en antiga Grecia.<\/em><\/strong><\/p>\n

En primeiro lugar queremos dicir que ao referirnos \u00e1 antiga Grecia, estamos a referirnos ao per\u00edodo hist\u00f3rico comprendido entre o ano 1200 a.C. at\u00e9 o ano 146 a. C.<\/p>\n

Por mitolox\u00eda grega ent\u00e9ndese todo o conxunto de mitos e lendas que pertencen aos antigos gregos, nas que se fala dos seus deuses e heroes, cal \u00e9 a natureza do mundo e as s\u00faas orixes, ademais do significado dos seus cultos e rituais. Polas s\u00faas caracter\u00edsticas formou parte da relixi\u00f3n da antiga Grecia.<\/p>\n

A mitolox\u00eda grega \u00e9 xigantesca, alg\u00fans autores atr\u00e9vense a afirmar que existen 30.000 deuses ou divindades. Todas as historias est\u00e1n relacionadas entre si, non te estra\u00f1es por atopar varios relatos nun s\u00f3; os acontecementos son unha especie de reacci\u00f3n en cadea. Para ter unha clara comprensi\u00f3n sobre ela \u00e9 necesario posu\u00edr fontes literarias que nos gu\u00eden e podamos entender un pouco m\u00e1is os seus mitos e lendas. Podemos referirnos \u00e1 Il\u00edada e a Odisea, uns relatos do escritor e fil\u00f3sofo Homero, o poeta m\u00e1is admirado de Grecia, ou se queremos saber algo sobre na Teogon\u00eda da Antiga Grecia, Hes\u00edodo f\u00e1lanos sobre a x\u00e9nese do mundo e dos deuses. Tam\u00e9n noutros autores como Plutarco, atopamos interesant\u00edsimas fontes\u00a0 de informaci\u00f3n.<\/p>\n

A relixi\u00f3n da Antiga Grecia \u00e9 o helenismo,<\/strong> que ti\u00f1a como sistema de culto o polite\u00edsmo, neste caso co\u00f1ecido tam\u00e9n como dodecate\u00edsmo, e cuxos principais deuses ou deidades son Zeus (Deus supremo) e o resto dos deuses Ol\u00edmpicos. O auxe do helenismo finalizou no s\u00e9culo IV (ano 380) de nosa era ao promulgarse o Edicto de Tesal\u00f3nica, no que se establec\u00eda ao cristianismo como relixi\u00f3n do estado, e prohib\u00edanse todas as relixi\u00f3ns pag\u00e1s.<\/p>\n

En todo caso, a revisi\u00f3n da relixi\u00f3n grega, as s\u00faas crenzas, deuses, mitos, etc, resulta unha tarefa non sempre facilmente comprensible coa mentalidade actual, xa que como \u00e9 l\u00f3xico, a nosa mentalidade, hoxe en d\u00eda, \u00e9 froito da evoluci\u00f3n ao longo dos s\u00e9culos e de diferentes manifestaci\u00f3ns culturais. Ademais, no caso das crenzas na antiga Grecia hai que ter presente que hai unha am\u00e1lgama de mitos, lendas, relixi\u00f3n, culto, heroes, deuses, semidioses, tit\u00e1ns, etc. que fan m\u00e1is complicado entender o armaz\u00f3n que conformaba ese mundo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Caracter\u00edsticas do modelo de crenzas na antiga Grecia<\/strong><\/h2>\n

A mitolox\u00eda grega consiste no contido que atopamos nunha extensa colecci\u00f3n de relatos, pero tam\u00e9n unha serie de mostras figurativas daquela sociedade, as s\u00faas demostraci\u00f3ns art\u00edsticas, etc.<\/p>\n

Ademais, hai que ter presente que as lendas evocan feitos de car\u00e1cter relixioso, heroico ou cabaleresco, que en realidade ocorreron ou que puideron suceder, pero que son contadas de maneira esaxerada ou fantasiosa.<\/p>\n

En canto aos mitos, hai que dicir que son narraci\u00f3ns fabuladas acerca de xestas de deuses e heroes, das orixes do mundo, da humanidade, ou da orixe dalg\u00fan pobo. Xeralmente son invenci\u00f3ns, baseadas nos fen\u00f3menos da natureza ou simplemente na imaxinaci\u00f3n.<\/p>\n

En todo caso, a mitolox\u00eda grega comeza co Mito da Creaci\u00f3n, que est\u00e1 contido en moitas fontes diferentes de textos gregos antigos. A m\u00e1is completa \u00e9 a Teogon\u00eda do poeta grego Hes\u00edodo, que viviu ao redor do s\u00e9culo VIII e que vos fala de mitol\u00f3xica guerra entre os partidarios de Zeus e de Cronos.<\/p>\n

As caracter\u00edsticas principais eran:<\/p>\n

    \n
  1. Polite\u00edsmo.<\/em><\/strong> Baseado en que os gregos experimentaron e co\u00f1eceron o \u201cpoder divino\u201d nunha gama moi rica de posibilidades, compartido con outros pobos da antig\u00fcidade.<\/li>\n<\/ol>\n

    Segundo Hes\u00edodo, ao comezo do mundo s\u00f3 exist\u00eda o Caos (que significa desorde, espazo pura ou extensi\u00f3n sen ning\u00fan contido, o baleiro). As sucesivas xeraci\u00f3ns de deuses representan, neste contexto, o complicado proceso que entra\u00f1a o paso do Caos ao Cosmos, \u00e9 dicir, o paso da ausencia de Orde Universal, de Xustiza Suprema e de Beleza Absoluta \u00e1 s\u00faa definitiva presenza.<\/p>\n

    Do Caos xurdiron tres xeraci\u00f3ns de Deuses:<\/p>\n

      \n
    • \n
        \n
      • A primeira xeraci\u00f3n de Deuses<\/em><\/strong>. A primeira parella de deuses estar\u00eda formada por Urano e Gea (ou Egea). Da s\u00faa uni\u00f3n xurdir\u00edan moitos seres poderosos como os Tit\u00e1ns ou os C\u00edclopes. Urano medorento do poder dos seus descendentes mant\u00edvoos encerrados. Egea decidiu aliarse co m\u00e1is novo e forte dos Tit\u00e1ns os seus fillos Crono, quen armado cunha fouce de ouro castrou ao seu pai, provocando que o seu sangue fecundar\u00e1 a Gea, quen procreou aos Xigantes e as Furias. Os xenitais de Urano tirados ao mar, procrearon a Afrodita.<\/li>\n
      • A segunda xeraci\u00f3n de Deuses<\/em><\/strong>. Protagonizado por Crono e a s\u00faa esposa Rea, que representaban respectivamente o Tempo e a Natureza. Como Urano profetizara a morte de Crono a man dun dos seus fillos, este devor\u00e1baos nada m\u00e1is nacer.<\/li>\n
      • A terceira xeraci\u00f3n ou xeraci\u00f3n dos Deuses ol\u00edmpicos.<\/em><\/strong> Empeza ao cumprirse a predici\u00f3n de Urano, pois Rea, farta da actitude destrutiva de Crono cos seus propios fillos, salvou a Zeus, o m\u00e1is novo, dando a tragar a Crono unha pedra envolta en cueiros. Ao facerse maior, Zeus enfrontouse a Crono, coa axuda da Deusa Metis consegue que se tome un brebaxe que lle fai vomitar a todos os seus irm\u00e1ns que devorara. Posteriormente Zeus e os seus irm\u00e1ns enfrontar\u00edase aos Tit\u00e1ns, dirixidos por Atalante. Zeus gobernar\u00eda xunto aos seus irm\u00e1ns e fillos desde o Olimpo. En honra de Zeus creouse un santuario na cidade de Olimpia, por iso \u00e9 polo que aos Deuses tam\u00e9n se lles co\u00f1eza como Deuses ol\u00edmpicos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
        \"Cronos\"

        Cronos<\/em><\/p><\/div>\n

        Tras devorar aos seus fillos, gran parte dos deuses gregos m\u00e1is importantes, a tit\u00e1nide Rea ocultou a Zeus en Creta para que Cronos non o descubrise, e que as\u00ed se fixese xustiza polas atrocidades que cometera Cronos co seu pai Urano. De feito, o nome de Tit\u00e1n procede precisamente do episodio do destronamento de Urano, que chamou aos seus fillos tit\u00e1ns, que segundo Hes\u00edodo significa \u201cos que abusan\u201d.<\/p>\n

        Por iso, non podemos falar dunha diferenza material entre os deuses gregos e os tit\u00e1ns, xa que ambos son seres sobrenaturais procedentes da mesma xenealog\u00eda. De feito os tit\u00e1ns cumpriron funci\u00f3ns moi similares \u00e1s dos deuses ol\u00edmpicos ata que foron derrocados. No entanto co\u00f1\u00e9cese como tit\u00e1ns aos fillos de Urano e aos seus descendentes directos. Mesmo houbo varias xeraci\u00f3ns de tit\u00e1ns, posterior \u00e1 Titanomaquia.<\/p>\n

          \n
        • \n
            \n
          • \n
              \n
            • Cronos. <\/strong>Era o m\u00e1is novo dos fillos de Urano e Gea. Foi o \u00fanico dos seus irm\u00e1ns que se atreveu a obedecer a chamada de Gea para destronar e castrar a Urano.<\/li>\n
            • Rea. <\/strong>\u00c9 unha tit\u00e1nide fortemente relacionada coa deusa anatolia Cibeles. Ven\u00e9ralla como a unha Nai Terra.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
              \"Rea\"

              Rea<\/em><\/p><\/div>\n

                \n
              • \n
                  \n
                • \n
                    \n
                  • Oc\u00e9ano.<\/strong> \u00c9 o tit\u00e1n que personifica o gran oc\u00e9ano que rodea o mundo. A mi\u00fado repres\u00e9ntaselle con cola de serpe, cornos e pinzas de cangrexo.<\/li>\n
                  • Tetis.<\/strong> \u201ct\u00eda\u201d ou \u201cavoa\u201d en grego antigo. Tit\u00e1nide esposa de Oc\u00e9ano, \u00e9 reco\u00f1ecida por ser a nai de todos os deuses fluviais da mitolox\u00eda grega. Para os gregos, a cada gran r\u00edo correspond\u00edalle un divos fillo de Tetis, habitualmente hom\u00f3nimos cos r\u00edos que representaban<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                    2. Ausencia de dogma e riqueza de mitos. <\/em><\/strong>Os principios da s\u00faa relixi\u00f3n non foron froito da revelaci\u00f3n, sen\u00f3n que o foron da transmisi\u00f3n da s\u00faa ?historia?, primeiro de forma oral e logo a trav\u00e9s da forma escrita.<\/p>\n

                    3. A importancia dos ritos externos.<\/em><\/strong> Neste sentido cabe falar de:<\/p>\n

                      \n
                    • \n
                        \n
                      • O culto aos deuses<\/em><\/strong>, consistente na realizaci\u00f3n de pregarias e sacrificios. Os sacrificios pod\u00edan ser de dous tipos:\n
                          \n
                        • Cruentos:<\/em> provoc\u00e1base a morte de diferentes animais<\/li>\n
                        • Incruentos.<\/em> Consist\u00eda no ofrecemento aos deuses de diferentes produtos do campo, fundamentalmente grans de millo, cebada? ou noutros casos, nunha libaci\u00f3n (acto de derramar sobre o chan un l\u00edquido, como o vi\u00f1o, o mel, o leite\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
                        • As festas<\/em><\/strong>, que eran actos civ\u00eds e relixiosos nos que se proced\u00eda a exaltar os sentimentos relixiosos e patri\u00f3ticos.<\/li>\n
                        • Os or\u00e1culos<\/em><\/strong>, que influ\u00edan de maneira moi importante nos acontecementos hist\u00f3ricos, xa que eran consultados polos dirixentes e as cidades, xa fose para co\u00f1ecer a vontade divina, ou para atopar consello antes de emprender algunha acci\u00f3n ou tomar algunha decisi\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                           <\/p>\n

                          Cronolox\u00eda da mitolox\u00eda grega<\/strong><\/h2>\n

                          Non resulta f\u00e1cil datar o iniciou da mitolox\u00eda en Grecia. No entanto podemos dicir que \u00e9 cara ao ano 3000 a.C. cando aparecen as primeiras crenzas relixiosas dos pobos de Creta, unha illa do Mar Exeo. Nestas primeiras manifestaci\u00f3ns as crenzas te\u00f1en como eixo principal a consideraci\u00f3n de que todos os elementos naturais estaban dotados de esp\u00edritos e que certos obxectos ti\u00f1an poderes m\u00e1xicos.<\/p>\n

                          Cara ao ano 1750 a.C. a civilizaci\u00f3n minoica, herdeira dos pobos anteriores que ocupaban a zona, sufriu as invasi\u00f3ns de diferentes pobos europeos, produc\u00edndose unha mestura cultural que permitiu, non s\u00f3 o mantemento da riqueza da cultura minoica sen\u00f3n tam\u00e9n a s\u00faa engrandecemento e ampliaci\u00f3n. Con todo, cara ao s\u00e9culo XV a.C. os aqueos arrebataron definitivamente o poder que se mantivo en Creta orixin\u00e1ndose co tempo a s\u00edntese entre ambas as culturas. A civilizaci\u00f3n mic\u00e9nica tomou de Creta a organizaci\u00f3n do pante\u00f3n dos deuses e moitos dos seus m\u00e1is importantes mitos.<\/p>\n

                          Os s\u00e9culos XIV, XIII e XII a.C. viviron novas ondas de invasi\u00f3ns na zona pero estas trouxeron consigo o asentamento definitivo dos pobos que configuraron a actual Grecia e que protagonizaron os diferentes procesos de recompilaci\u00f3n dos mitos. Estes pobos foron os jonios, os eolios e os dorios.<\/p>\n

                          Ad\u00f3itase fixar a cronolox\u00eda da mitolox\u00eda grega en tres idades:<\/p>\n

                            \n
                          1. A idade dos deuses <\/em>(Teogonias \u201cNacemento dos deuses\u201d): Mitos sobre as orixes do mundo, os deuses e a raza humana. Conta como xurdiu a Terra como froito da uni\u00f3n de *Eros (forza vital do amor) con T\u00e1rtaro (o mundo espectral).<\/li>\n
                          2. A idade na que homes e deuses mestur\u00e1banse libremente<\/em>: Historias das primeiras interacci\u00f3ns entre deuses, semideuses e mortais, as s\u00faas faza\u00f1as e dramas.<\/li>\n
                          3. A idade heroica<\/em>: Onde a actividade divina era m\u00e1is limitada. Recolle historias sobre humanos e semideuses, como a Guerra de Troia. Todos os rexistros literarios enaltecen as faza\u00f1as dos humanos, e os grandes deuses perden protagonismo.<\/li>\n<\/ol>\n

                             <\/p>\n

                            Sobre os mitos gregos<\/strong><\/h2>\n

                            A relixi\u00f3n grega concibiu aos seus deuses baixo formas antropom\u00f3rficas e sobre eles creou uns mitos dunha riqueza excepcional. Son tan fascinantes que todas as nosas manifestaci\u00f3ns culturais, especialmente a literatura e a arte, en calquera \u00e9poca hist\u00f3rica, inspir\u00e1ronse neles.<\/p>\n

                            A maior parte dos mitos heroicos de Grecia rem\u00f3ntanse \u00e1 \u00e9poca mic\u00e9nica (1580-1100 a.C.) e cristalizaron ao redor de personaxes hist\u00f3ricos reais e ligados a lugares importantes.<\/p>\n

                            Sen d\u00fabida, estes mitos est\u00e1n ligados aos grandes aventureiros cuxas lendas se formaron ao redor das viaxes de exploraci\u00f3n caracter\u00edsticos da \u00e9poca: os argonautas, conducidos por Jas\u00f3n; Heracles destr\u00fae aos monstros do Peloponeso e termina os seus traballos nas terras desco\u00f1ecidas de Occidente; Perseo vai matar \u00e1 Gorgona aos conf\u00edns da Terra\u2026<\/p>\n

                            Nos santuarios e nos templos, nos que as ofrendas destinadas aos deuses acumul\u00e1banse aos p\u00e9s das estatuas o culto realiz\u00e1bano numerosos sacerdotes. Algunhas destas cerimonias eran secretas, reservadas aos iniciados, segundo a tradici\u00f3n cretense da preparaci\u00f3n na terra para unha vida de ultratumba. Aos mortos sempre se lles inhumaba e eran obxecto de atenci\u00f3ns especiais.<\/p>\n

                            Os antigos gregos afac\u00edan falar dos fen\u00f3menos da natureza empregando comparaci\u00f3ns sacadas dos actos dos homes. Todo o que o home admira ou teme na natureza (o raio, a luz do d\u00eda, as tempestades) era para a gregos manifestaci\u00f3n de poderes divinos. Cr\u00edan que estaban rodeados dunha multitude de seres invisibles, aos que personificaron, deron nomes e adornaron. A estes seres cham\u00e1ronos deuses.<\/p>\n

                            Haber\u00eda que distinguir os seguintes mitos:<\/p>\n

                              \n
                            • Cosmog\u00f3nicos<\/em><\/strong>. Aqueles que falan sobre a orixe do universo. Isto \u00e9, a s\u00faa tem\u00e1tica versa sobre a creaci\u00f3n do mundo.<\/li>\n
                            • \u00a0<\/em><\/strong>Teog\u00f3nicos.<\/em><\/strong> Sobre a orixe dos deuses. Non necesariamente todos os deuses foron creados ao mesmo tempo nin antes que o home. Hai historias que nos falan sobre homes que se converteron en deuses debido \u00e1s s\u00faas grandes faza\u00f1as, outros que terminaron condenados, e outros que eran semideuses e non o sab\u00edan at\u00e9 despois duns anos.<\/li>\n
                            • Antropog\u00e9nicos.<\/em><\/strong> Sobre a orixe do home. A s\u00faa creaci\u00f3n pode ser de materia viva ou inerte por exemplo animais, plantas, a parte dun corpo, unha b\u00e1goa, lodo, po, entre outros. O home \u00e9 unha das tantas creaci\u00f3ns dos deuses, estes ensin\u00e1ronlles a vivir no planeta.<\/li>\n
                            • \u00a0<\/em><\/strong>Etiol\u00f3gicos.<\/em><\/strong> Sobre a orixe dos distintos seres que habitan a Terra, as cousas que hai nela, as t\u00e9cnicas, as instituci\u00f3ns, etc.<\/li>\n
                            • Escatol\u00f3gicos.<\/em><\/strong> Sobre a vida de ultratumba e o fin do mundo.<\/li>\n
                            • \u00a0<\/em><\/strong>Morais<\/strong><\/em>. Relacionados coa loita entre o ben e o mal e as formas en que se manifestan. O seu obxectivo principal \u00e9 transmitir un ensino.<\/li>\n
                            • Fundacionais. <\/strong><\/em>Tratan sobre a fundaci\u00f3n de cidades, asentamentos, comunidades ou calquera outra forma en que se poidan agrupar os seres humanos.<\/li>\n<\/ul>\n

                               <\/p>\n

                              Deuses da mitolox\u00eda grega<\/strong><\/h2>\n

                              Os deuses, tal como figur\u00e1banllos os gregos, eran homes, mulleres e mozas cuxa forza, intelixencia e beleza non pod\u00eda alterarse nin perecer. Todo neles era superior \u00e1 raza humana. Eran inmortais, carec\u00edan de enfermidades\u00a0 e eran eternamente novas. Aliment\u00e1banse de n\u00e9ctar e ambros\u00eda. Viv\u00edan enormes palacios constru\u00eddos por Hefesto, situados no Monte Olimpo, o m\u00e1is alto de Grecia. Ti\u00f1an relaci\u00f3ns (ben\u00e9ficas ou dani\u00f1as) co home. A\u00ednda que estas adoitaban limitarse a unha relaci\u00f3n externa que non chegase a traspasar a fronteira que os divid\u00eda.<\/p>\n

                              De igual maneira que eran representados con forma humana, tam\u00e9n lles atribu\u00edron costumes parecidos \u00e1s dos humanos. Hab\u00eda entre eles parentescos, matrimonios, uni\u00f3ns e rivalidades. Mestur\u00e1ronse entre os mortais, e as s\u00faas aventuras foron tema dunha infinidade de relatos ou mitos, cuxo conxunto forma os que se co\u00f1ece como mitolox\u00eda. En xeral, os deuses comparten trazos de humanidade, sobre todo, os que se consideran positivos: son m\u00e1is belos e poderosos que os homes e a s\u00faa mocidade \u00e9 eterna; non co\u00f1ecen a enfermidade e levan unha vida f\u00e1cil.<\/p>\n

                              \"\"<\/p>\n

                              Cada un deses deuses ti\u00f1a os seus propios atributos e representaba unha forza da natureza ou unha idea, e gardaban ou orde xer\u00e1rquica de tipo mon\u00e1rquico ou patriarcal. Vexamos os doce deuses principais.<\/p>\n

                              \u00a0<\/strong><\/p>\n

                              Zeus.<\/strong> O seu nome latino: J\u00fapiter. Representa a idea do aire e a omnipotencia. \u00c9 o rei dos deuses, supremo regulador do universo.\u00a0 Deus do trono e do ceo. Fillo dos tit\u00e1ns Cronos e Rea (ou Gea). \u00c9 o deus que amontoa as nubes e o que avantaxa a todos, ao que todos obedecen. casou coa s\u00faa irm\u00e1 Hera e con ela tivo a Hefesto e Ares; da s\u00faa relaci\u00f3n con Metis tivo a Atenea; con Leto a Apolo e Artemisa; da s\u00faa uni\u00f3n con Semele naceu Dioniso; con Maya tivo a Hermes. Doutras relaci\u00f3ns tivo \u00e1s Musas ao tres Grazas, a Perseo e numerosos fillos mortais. Con respecto \u00e1 s\u00faa vestimenta Zeus utilizaba unha capa de pel de cabra – ou o aegis- que sempre levaba consigo, esta serv\u00edalle como escudo. Ti\u00f1a unha longa e voluminosa barba, contextura atl\u00e9tica e unha abundante cabeleira. Representado como unha aguia ou un carballo, a\u00ednda que o obxecto m\u00e1is representativo \u00e9 o raio. Zeus aparece en numerosos mitos gregos de moitas formas, xa sexa acosando a mulleres, probando aos heroes, castigando aos que cometen pecados contra os deuses ou loitando contra os Tit\u00e1ns.<\/p>\n

                              \"Zeus\"

                              Zeus<\/em><\/p><\/div>\n

                              Hera.<\/strong>\u00a0 O seu nome latino: Juno. Representa o ceo e o matrimonio. Consider\u00e1baselle a deusa protectora do matrimonio, da fertilidade, das mulleres e do fogar. Representa os dereitos da muller como esposa, non como nai. En canto \u00e1 s\u00faa aparici\u00f3n nos mitos adoitan centrarse nos seus celos e ataques contra as mulleres que Zeus acosaba, por exemplo tentando matar os fillos ilex\u00edtimos do seu esposo. A mi\u00fado o seu s\u00edmbolo \u00e9 o pavo real.<\/p>\n

                              \"Hera\"

                              Hera<\/em><\/p><\/div>\n

                              Atenea.<\/strong>\u00a0 O seu nome latino: Minerva. Filla predilecta de Zeus. Representaba o l\u00f3strego e a intelixencia. Era a deusa da sabedor\u00eda, a artesan\u00eda, protectora da cidade de Atenas (que leva o seu nome) e da guerra defensiva. Era pac\u00edfica e guerreira, titora de fogares e destrutora de pobos; patroa e sabios e artistas, e defensora do dereito e a xustiza. Os seus mitos adoitan centrarse no axudar a cidades en guerra, ou en castigar a personaxes femininos que profanaron elementos de Atenea e que por iso deb\u00edan ser castigados. Os seus atributos son o casco, a lanza e a “\u00e9gida” (a pel que lle regalou Zeus, en memoria da cabra Amaltea, que o aleitou na s\u00faa nenez), sobre a que adoita levar a cabeza da gorgona Medusa, para “petrificar” aos seus inimigos. Ad\u00f3italla asociar \u00f3 moucho, (s\u00edmbolo da intelixencia). Tam\u00e9n lla relaciona coa arte de fiar e de tecer, e coa m\u00fasica, pois se lle atribu\u00eda a invenci\u00f3n da frauta.<\/p>\n

                              \"Atenea\"

                              Atenea<\/em><\/p><\/div>\n

                              Apolo.<\/strong>\u00a0 O seu nome latino: Febo. Representa o Sol, as artes e letras. \u00c9 o m\u00e1is glorioso e fermoso de todos os deuses. \u00c9 o deus da m\u00fasica, o tiro con arco e o medicamento. Preside o Santuario de Delfos, onde hai un or\u00e1culo seu, polo que\u00a0 pode predicir o oculto e o futuro; sobre o templo estaba escrito aquilo de “Co\u00f1\u00e9ceche a ti mesmo”. Apolo aparece en moitos mitos e de forma moi diversa, como nos que se namora de ninfas ou humanas, na que castiga aos humanos, ou aquelas en as que as s\u00faas acci\u00f3ns para atentar contra Zeus fanlle ser castigado por el.<\/p>\n

                              \"Apolo\"

                              Apolo<\/em><\/p><\/div>\n

                              Artemisa.<\/strong>\u00a0 O seu nome latino: Diana. Representa a L\u00faa e a castidade.\u00a0 \u00c9 a deusa da caza e da L\u00faa. Protectora dos nenos pequenos, das mulleres e da s\u00faa fertilidade. Na arte \u00e9 representada usando un vestido curto de caza, arco e frechas, e cunha l\u00faa crecente na fronte ou usando unha diadema de prata. Artemisa non adoita aparecer demasiado nos mitos gregos, sendo os poucos na que a atopamos mitos relacionados con animais ou con mulleres en problemas. Capitaneaba con frecuencia \u00e1s amazonas, mulleres guerreiras.<\/p>\n

                              \"Artemisa\"

                              Artemisa<\/em><\/p><\/div>\n

                              Afrodita.<\/strong>\u00a0 O seu nome latino: Venus. Representa o amor e a beleza. \u00c9 a deusa do amor, do pracer e da beleza. Naceu da espuma do mar e chega nunha gran cuncha \u00e1 illa de Citera, impulsada por Eolo, o vento, onde \u00e9 recibida polas Horas e o tres Grazas, quen a acompa\u00f1an ao Monte Olimpo. Como \u00e9 normal polas s\u00faas atribuci\u00f3ns, os mitos de Afrodita adoitan estar relaci\u00f3ns con historias sobre o amor e a beleza, como a de varios amantes gregos ou o Xu\u00edzo de Paris, na que Afrodita fixo que Helena de Troia namor\u00e1sese de Par\u00eds, provocando a Guerra de Troia. Na s\u00faa iconograf\u00eda figuran a pomba e a cuncha.<\/p>\n

                              \"Afrodita\"

                              Afrodita<\/em><\/p><\/div>\n

                              Hermes.<\/strong>\u00a0 O seu nome latino: Mercurio. Representa a choiva e a elocuencia. O mensaxeiro dos deuses.\u00a0 Era o deus da elocuencia, a choiva, o vento e o patr\u00f3n dos viaxeiros, pastores, tramposos e ladr\u00f3ns. Como impenitente viaxeiro, \u00e9 o amigo dos comerciantes e do comercio ou as comunicaci\u00f3ns. Os seus atributos son a pedra, a mouteira co falo. Eran estes os “hermes”, que se colocaban ao longo dos cami\u00f1os para protexer, como s\u00edmbolo que expulsa o mal, aos cami\u00f1antes, ou diante das casas para protexer aos seus habitantes. Tam\u00e9n porta como atributos as \u00e1s, que simbolizan a rapidez con que se cumpre o encargo dos deuses, o chapeu de cami\u00f1ante ou o “caduceo”, s\u00edmbolo do poder delegado de Zeus, e con poderes m\u00e1xicos ou ben\u00e9ficos.<\/p>\n

                              \"Hermes\"

                              Hermes<\/em><\/p><\/div>\n

                              Dioniso<\/strong>. O seu nome latino: Baco. Representa o vi\u00f1o e as festas. \u00c9 o deus do vi\u00f1o, a \u00e9xtase e a celebraci\u00f3n. O seu nome significa “nado d\u00faas veces”. \u00c9 deus da vi\u00f1a, do vi\u00f1o e do delirio m\u00edstico. Tam\u00e9n \u00e9 o deus en cuxo honra se realizaban en Atenas as festas chamadas “Dionisias”, onde xurdiu, como un elemento m\u00e1is da festa, o Teatro. Os seus s\u00edmbolos son o p\u00e1mpano, a vide, etc. Repres\u00e9ntase con ramas de hiedra ou vide (p\u00e1mpanos), copa e m\u00e1scara e, con certa frecuencia, nun carro tirado por panteras.<\/p>\n

                              \"Dioniso\"

                              Dioniso<\/em><\/p><\/div>\n

                              Ares.<\/strong> O seu nome latino: Marte. Representa a tempestade e a guerra violenta. A personificaci\u00f3n do ceo de nubes escuras. \u00c9 considerado un dos deuses m\u00e1is sanguinario. Leva casco e outras armas; o seu animal consagrado \u00e9 o galo. Xeralmente \u00e9 representado usando unha brillante armadura, un casco sobre a s\u00faa cabeza, unha espada nunha man e un escudo na outra. As s\u00faas aparici\u00f3ns na mitolox\u00eda grega adoitan ter lugar en guerras, pero tam\u00e9n en mitos relacionados coa s\u00faa relaci\u00f3n con Afrodita.<\/p>\n

                              \"Ares\"

                              Ares<\/em><\/p><\/div>\n

                              Poseid\u00f3n. <\/strong>\u00a0O seu nome latino: Neptuno. Representa\u00a0 o mar e a ira. Deus dos mares, os cabalos e os terremotos. Os seus ep\u00edtetos son a mi\u00fado “o deus que conmove a terra” ou “deus dos terremotos”. Cunha palabra pod\u00eda acougar ou acender unha tormenta e facer que as ondas golpeasen furiosas en lugares pac\u00edficos. Tam\u00e9n pod\u00eda causar terremotos e levantar illas onde antes non as hab\u00eda. Foi menosprezado polos atenienses na s\u00faa disputa polo \u00c1tica, en beneficio de Atenea. Aquel regaloulles unha fonte; esta, unha oliveira. Este asunto queda recollido no front\u00f3n oeste do Parten\u00f3n. Ad\u00f3itase representar cun tridente na man. A s\u00faa aparici\u00f3n nos mitos adoitan centrarse no seu car\u00e1cter violento e malhumorado, mandando inundaci\u00f3ns, terremotos ou mesmo monstros a quen ousaban enfadarlle. Foi un deus violento, pai de fillos violentos, a\u00ednda que conservou certa bondade arcaica. Na Odisea \u00e9 un dos deuses principais, pai de Polifemo e inimigo, por tanto, de Odiseo.<\/p>\n

                              \"Poseid\u00f3n\"

                              Poseid\u00f3n<\/em><\/p><\/div>\n

                              Hefesto.<\/strong>\u00a0 O seu nome latino: Vulcano. Representa o lume subterr\u00e1neo e a industria. Deus de lume e dos ferreiros. Patr\u00f3n de ferreiros e ourives. Era quen fabricaba as armas dos deuses e dalg\u00fan dos heroes. Como artes\u00e1n e inventor, os seus s\u00edmbolos son fr\u00e1guaa, o yunque… A s\u00faa aparici\u00f3n nos mitos adoita centrarse no seu papel como ferreiro, a\u00ednda que tam\u00e9n aparece nalg\u00fans relacionados coa s\u00faa esposa Afrodita ou a s\u00faa nai Hera.<\/p>\n

                              \"Hefesto\"

                              Hefesto<\/em><\/p><\/div>\n

                              Hades.<\/strong> O seu nome latino: Plut\u00f3n. Representa as rexi\u00f3ns infernais. Recibiu como parte do mundo a supervisi\u00f3n das Rexi\u00f3ns Infernais, situadas baixo a terra, e foi proclamado deus dos mortos. \u00c9, por tanto, o deus dos mortos e rei do Inframundo. Este deus inspiraba nos homes gran temor. Nunca se falaba del sen que a voz trem\u00e9selles e rezaban constantemente para nunca ver o seu rostro. Isto porque, cando Hades aparec\u00eda na Terra era s\u00f3 en procura dunha v\u00edtima para levar ao seu reino abismal. Cando sa\u00eda nestas expedici\u00f3ns, fac\u00edao sobre unha carroza guiada por cabalos negros como o carb\u00f3n. Os mitos nos que aparece Hades adoitan estar centrados na visita de heroes ou semideuses ao Inframundo, a\u00ednda que tam\u00e9n pos\u00fae mitos distintos como a s\u00faa relaci\u00f3n amorosa con Pers\u00e9fone.<\/p>\n

                              \"Hades\"

                              Hades<\/em><\/p><\/div>\n

                              Alg\u00fans autores incl\u00faen tam\u00e9n entre os deuses ol\u00edmpicos a:<\/p>\n

                              Dem\u00e9ter.<\/strong> (Ceres no mundo romano). Filla de Crono e Rea, irm\u00e1 de Zeus, con quen procreou a Pers\u00e9fone. Era a deusa da agricultura, as estaci\u00f3ns, a natureza e a fertilidade. Era a encargada de traer as estaci\u00f3ns do ano. Os mitos m\u00e1is importantes de Dem\u00e9ter son os que falan sobre a s\u00faa filla Pers\u00e9fone, co\u00f1ecida especialmente pola s\u00faa relaci\u00f3n co rei do Inframundo, Hades.<\/p>\n

                              \"Dem\u00e9ter\"

                              Dem\u00e9ter<\/em><\/p><\/div>\n

                              Hestia<\/strong> (Vesta\u00a0 no mundo romano). Era filla de Crono e Rea. \u00c9 a deusa do fogar, do lume sacro p\u00fablico e privado. Repres\u00e9ntase cunha longa t\u00fanica e un facho. Tam\u00e9n aparece representada como unha nova e como unha anci\u00e1, xa que Crono devorouna en primeiro lugar e expulsouna en \u00faltimo.<\/p>\n

                              \"Hestia\"

                              Hestia<\/em><\/p><\/div>\n

                              Ademais destas divindades principais, tal e como diciamos en par\u00e1grafos anteriores, atopamos numerosos deuses e deusas m\u00e1is. Vexamos alg\u00fans deles:<\/p>\n

                              Como divinidades de rango inferior<\/em><\/strong> podemos dicir que hab\u00eda catro tipos de deusas:<\/p>\n