{"id":10142,"date":"2026-05-09T03:54:01","date_gmt":"2026-05-09T02:54:01","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=10142"},"modified":"2026-05-09T03:54:01","modified_gmt":"2026-05-09T02:54:01","slug":"as-orixes-do-entroido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/as-orixes-do-entroido\/","title":{"rendered":"As orixes do Entroido"},"content":{"rendered":"

Falar do Entroido \u00e9 referirse a unha celebraci\u00f3n extraordinariamente estendida e con moitos s\u00e9culos de antig\u00fcidade. Tr\u00e1tase sen d\u00fabida dunha das festas m\u00e1is populares e que se celebra nun gran n\u00famero de lugares do planeta.<\/p>\n

A fin de co\u00f1ecer algo m\u00e1is sobre as orixes do Entroido<\/em><\/strong>, creamos esta publicaci\u00f3n na que tentamos facer un repaso sobre a s\u00faa historia, evoluci\u00f3n, significados posibles e formas de celebraci\u00f3n ao longo do tempo\u00a0 e en diferentes lugares do mundo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Orixe do termo Entroido<\/strong><\/h2>\n

A\u00ednda que hai diferentes teor\u00edas sobre a orixe do termo Entroido, nesta publicaci\u00f3n imos recoller as, posiblemente, m\u00e1is difundidas e aceptadas.<\/p>\n

A palabra entroido poder\u00eda proceder do lat\u00edn \u201ccarnevale\u201d<\/em> (carnis<\/em>=carne, e levare<\/em>=deixar fose), polo que o seu significado \u00e9 despedirse da carne, xa que durante a Coresma cristi\u00e1, o corenta d\u00edas seguintes, non se poder\u00e1 comer. Durante ese tempo a Igrexa obrigaba ao xax\u00fan en memoria do corenta d\u00edas que Jes\u00fas axunou no deserto. Por tanto, durante o tres d\u00edas previos a dar inicio \u00e1 Coresma ti\u00f1an lugar as celebraci\u00f3ns a modo de despedida \u00e1 carne.<\/p>\n

Da voz italiana xurdiu a castel\u00e1 \u201ccarnaval\u201d.<\/em> En castel\u00e1n antigo fal\u00e1base do antruejo<\/em>: do lat\u00edn introitum= entrada, porque o entroido d\u00e1 inicio \u00e1 Coresma.<\/p>\n

O termo entroido imp\u00faxose no Renacemento polo prestixio que cobrou o entroido italiano. \u00c9 un concepto intimamente ligado ao de Coresma, \u00e1 s\u00faa vez procedente do lat\u00edn cuadrax\u00e9sima, en alusi\u00f3n ao corenta d\u00edas que transcorren desde o seu inicio at\u00e9 Pascua de Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Co\u00f1\u00e9cese tam\u00e9n \u00e1 versi\u00f3n que di que os pobos agr\u00edcolas deb\u00edan consumir os alimentos do inverno que conservaban grazas ao fr\u00edo, antes da chegada da primavera e as temperaturas m\u00e1is altas, cando os alimentos corr\u00edan o risco de botarse a perder. Ent\u00f3n celebraban unha gran festa para comer todos os produtos animais e perecedoiros para logo axunar at\u00e9 o equinoccio de primavera do 21 de marzo (no hemisferio norte) onde ter\u00edan acceso aos produtos da nova tempada.<\/p>\n

En todo caso, a palabra Entroido ter\u00eda a s\u00faa orixe no concepto cristi\u00e1n da festa, isto \u00e9, da validez da carne ante a Coresma. As\u00ed, atopariamos dous grupos:<\/p>\n

    \n
  • as Carnestolendas<\/em><\/strong>, que ser\u00eda un tempo no que haber\u00eda privaci\u00f3n do consumo de carne e a obrigaci\u00f3n de practicar o xax\u00fan. Esta palabra xa era usada polos moz\u00e1rabes e polos cortes\u00e1ns castel\u00e1ns do s\u00e9culo XIII. Ao longo do s\u00e9culo XVI ir\u00eda evolucionando cara ao termo Carnaval.<\/em><\/li>\n
  • \u00a0<\/em>o Entroido<\/em><\/strong>, que ser\u00eda o tempo previo \u00e1 Coresma, per\u00edodo por tanto no que estar\u00eda permitido o consumo de carne. Esta forma, de orixe medieval, a\u00ednda se conserva en Galicia con esa expresi\u00f3n de Entroido<\/em>, mentres que en Asturias ser\u00eda Antroxo <\/em>e nalgunhas zonas das provincias de Le\u00f3n e Zamora recibir\u00eda o nome de Na veci\u00f1a Portugal o termo ser\u00eda Entrudo.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    \"\"<\/p>\n

     <\/p>\n

    Orixe da celebraci\u00f3n do Entroido<\/strong><\/h2>\n

    En canto \u00e1 orixe da celebraci\u00f3n de festas durante o Entroido, non hai certezas absolutas. Posiblemente a \u00fanica sexa que a s\u00faa orixe \u00e9 pag\u00e1n. Se se constataron similitudes con algunhas festas pag\u00e1s protohist\u00f3ricas<\/em><\/strong> e outras que ter\u00edan lugar na Antiga Roma as\u00ed como na Idade Media, momento no que se incorpora ao ciclo lit\u00farxico cristi\u00e1n, a pesar do cal a\u00ednda conviven manifestaci\u00f3ns de orixe pag\u00e1.<\/p>\n

    Moitos pag\u00e1ns realizaron grandes celebraci\u00f3ns ao redor do equinoccio de primavera. Os festivais sempre se celebran ao final do inverno para celebrar a chegada da primavera e a renovaci\u00f3n da fertilidade. O entroido vese principalmente como unha viaxe espiritual da escuridade \u00e1 luz, do inverno ao ver\u00e1n. En Europa, os pag\u00e1ns cr\u00edan que os esp\u00edritos malignos gobernaban o mundo durante o inverno e que ti\u00f1an que ser expulsados no ver\u00e1n para regresar. Moitos pag\u00e1ns tam\u00e9n celebraron o final dunha abundante colleita, como preparaci\u00f3n para o inverno e como unha forma de agradecer aos esp\u00edritos.<\/p>\n

    Hai numerosas teor\u00edas, desde unha posible orixe sumerio e\/ou exipcio<\/em><\/strong>, na batalla entre o ben e o mal, ou a s\u00faa identificaci\u00f3n co culto a Momo, o deus grego da burla, o sarcasmo, as bromas ir\u00f3nicas e a s\u00e1tira.<\/p>\n

    E en Grecia<\/em><\/strong>, ti\u00f1an lugar unhas festas parecidas: as bacanais e as Dionisias, nestas \u00faltimas ti\u00f1an lugar grandes procesi\u00f3ns e representaci\u00f3ns de teatro que reun\u00edan a toda a poboaci\u00f3n.<\/p>\n

    Do que non caber\u00eda d\u00fabida \u00e9 que se ter\u00eda relaci\u00f3n coas Lupercales e as Saturnais<\/em><\/strong> romanas,<\/em><\/strong> festas que ti\u00f1an lugar durante os ciclos festivos de inverno. Tratar\u00edase dunha forma pasar do solsticio de inverno ao equinoccio da primavera, momento no que o sol ga\u00f1a a s\u00faa batalla fronte \u00e1 escuridade, a calor ao fr\u00edo e a fertilidade dos campos \u00e1 seca e a esterilidade.<\/p>\n

      \n
    • As Lupercales<\/em><\/strong> eran festas romanas de purificaci\u00f3n. Ti\u00f1an lugar o 15 de febreiro en honra do deus Lupercio<\/em>, unha divindade que se relacionaba co lobo e o deus Fauno. Nesa celebraci\u00f3n un sacerdote (luperco<\/em>) proced\u00eda a sacrificar un macho cabr\u00edo ou unha cabra e co seu sangue, todos os presentes no acto deb\u00edan untarse a fronte. Coa pel do animal fac\u00edanse uns l\u00e1tigos, cos que ataviados con peles de animais, percorr\u00edan as r\u00faas de Roma golpeando a cuantos atopaban ao seu paso. Neste costume perviv\u00eda unha crenza segundo a cal as mulleres sen descendencia buscaban ser azoutadas pois era unha forma de alcanzar a ansiada fertilidade. Pasado este per\u00edodo de festas chegaba o mes de febreiro (febraure<\/em>=purificar) no que proced\u00edan \u00e1 s\u00faa purificaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

      \"\"<\/p>\n

       <\/p>\n

      Estas festas pervivir\u00edan durante o Imperio Romano, ata que no s\u00e9culo V foron substitu\u00eddas pola purificaci\u00f3n da Virxe, o que co\u00f1ecemos hoxe como Candelaria.<\/p>\n

        \n
      • En canto \u00e1s Saturnalias<\/em><\/strong>, poder\u00eda ser tam\u00e9n un antecedente, a\u00ednda que esta celebraci\u00f3n ti\u00f1a lugar no mes de Decembro, un per\u00edodo no que non estaba permitido exercer ning\u00fan oficio. Durante a celebraci\u00f3n fac\u00edase unha comida comunal en s\u00edmbolo da igualdade entre todos os homes. Se elex\u00eda un rei (habitualmente o considerado m\u00e1is parvo) cuxo reinado durar\u00eda tan s\u00f3 o que duraban as celebraci\u00f3ns, podendo facer canto desexase. Finalizadas as festas proced\u00edase a sacrificalo, parece ser que ao principio de maneira literal, pero logo consist\u00eda nun sacrificio simb\u00f3lico.<\/li>\n<\/ul>\n

        Outros posibles antecedentes poder\u00edan estar na Matronalia <\/em>e nas Calendas de Xaneiro, <\/em>na Brumalia<\/em> e nas festas dedicadas ao Deus Dionisios.<\/em><\/p>\n

        Todas estas festividades ti\u00f1an en com\u00fan a \u00e9poca da s\u00faa celebraci\u00f3n: febreiro, unha \u00e9poca de transici\u00f3n do inverno \u00e1 primavera e na que ti\u00f1an lugar ritos de purificaci\u00f3n, coincidindo cos \u00faltimos d\u00edas do letargo invernal da natureza, xa que se cr\u00eda que o deus Saturno, vagaba pola terra todo o inverno e que necesitaban os rituais e ofrendas para levalo ao inframundo para comezar a colleita de ver\u00e1n. Por iso, con banquetes, bailes e vestidos con roupas e m\u00e1scaras que personificaban a este deus, celebraban a abundancia da terra deixando ao car\u00f3n as obrigaci\u00f3ns e as xerarqu\u00edas, para establecer durante uns d\u00edas e despois volver \u00e1 orde.<\/p>\n

        Mesmo atopamos estudiosos que cren que o termo Entroido poder\u00eda proceder de \u201ccarrus navalis<\/em>\u201d, a representaci\u00f3n que nas Calendas de Marzo <\/em>celebr\u00e1banse nos circos romanos en honra \u00e1 deusa Isis, e que consist\u00eda fundamentalmente en procesi\u00f3ns, disfraces e exhibici\u00f3ns de barcos.<\/p>\n

        Nun contexto de grandes banquetes de alimentos, un consumo enorme de alcol e mesmo de excesos sexuais, os historiadores apuntan \u00e1 aparici\u00f3n das m\u00e1scaras, un elemento caracter\u00edstico do Entroido. Nesas festas, un dos obxectivos era manter o anonimato para que ningu\u00e9n soubese exactamente quen estaba a cometer determinados excesos.<\/p>\n

        Durante a Idade Media<\/em><\/strong>, a cultura popular era poderosa, mentres a oficial e as relixiosas eran m\u00e1is d\u00e9biles, por iso con fins case propagand\u00edsticos a igrexa cara a coincidir as s\u00faas festas coas pag\u00e1s, coa finalidade de cristianizarlas. Coa expansi\u00f3n do cristianismo, algunhas festividades de orixe pag\u00e1 foron evanxelizadas, e unha delas foi o Entroido. A relixi\u00f3n cristi\u00e1 modul\u00f3 e adaptou esta celebraci\u00f3n a fin de que o pobo gozase o \u00faltimos tres d\u00edas previos antes de iniciar a Coresma. Non en balde, Xullo Caro Baroja, un dos m\u00e1is cl\u00e1sicos estudiosos do Entroido, def\u00edneo como \u00abun fillo do cristianismo\u00bb.<\/em><\/p>\n

        As festas populares nas que a risa, a burla ou a pantomima, eran elementos esenciais, foron consideradas como cousa demon\u00edaca, proveniente do inferno; mentres que o rezo, o recollemento e a oraci\u00f3n eran considerados como provenientes de Deus. Estas premisas, marcaron a concepci\u00f3n filos\u00f3fica dos primeiros tempos da igrexa medieval, en canto comezouse a consideralas como unha segunda natureza humana, como manifestaci\u00f3ns de desafogo, o que supuxo que o estamento relixioso asum\u00edseo na contorna da s\u00faa propio ritual. Permit\u00edanse estes excesos en determinadas datas do ano co fin de erradicalo aos poucos. Desta forma a Igrexa consciente do seu papel transformador contribu\u00edu \u00e1 s\u00faa expansi\u00f3n baixo novas formas. As\u00ed se recrearon versi\u00f3ns xocosas de pasaxes b\u00edblicas e de libros relixiosos, sempre xustific\u00e1ndolo baixo a premisa da segunda natureza humana. Na liturxia, nos funerais, nos bautizos e outras cerimonias comezan a aparecer manifestaci\u00f3ns divertidas e l\u00fadicas: A Risa Paschalis,<\/em> con comentarios xocosos nos p\u00falpitos; as Coena Cypriani ou os Charitas Vini<\/em>, cantares cerimoniais de consagraci\u00f3n; as festas de San Juan ou San Blas, a Liturxia dos Borrachos ou o Testamento do asno<\/em> rem\u00edtennos aos Testamentos e enterros da sardi\u00f1a dos nosos actuais entroidos a\u00ednda que en moitos sitios \u00e1chanse perdido.<\/p>\n

        A partir do Renacemento<\/em><\/strong> coa nova concepci\u00f3n filos\u00f3fica do mundo e da vida a festa do Entroido foi m\u00e1is un recordo, un adeus a outra \u00e9poca que finaliza. En moitos casos foi as\u00ed pero noutros a concepci\u00f3n vital medievalista perdurou, por diversas raz\u00f3ns socioecon\u00f3micas at\u00e9 os nosos d\u00edas. No rural a trav\u00e9s das xentes e nas cidades a trav\u00e9s dos gremios que mostraban os seus espect\u00e1culos, invenci\u00f3ns, danzas e mascaradas at\u00e9 a s\u00faa conversi\u00f3n en confrar\u00edas e nas actuais penas.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        Co paso do tempo, a festa adoptou un car\u00e1cter laico e popularizouse en moitos pa\u00edses. Cada estado adoptou os seus propios costumes e tradici\u00f3ns no marco da celebraci\u00f3n do Entroido.<\/p>\n

        Do que non hai d\u00fabida \u00e9 que as formas actuais do Entroido son froito da convivencia das manifestaci\u00f3ns pag\u00e1s e cristi\u00e1s desta celebraci\u00f3n.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Cal \u00e9 o significado do Entroido?<\/strong><\/h2>\n

        Como en todas as tradici\u00f3ns que te\u00f1en a s\u00faa orixe na antig\u00fcidade, resulta complicado localizar o seu significado. En todo caso, mentres o home creu que o seu ritmo vital estaba sometido a forzas sobrenaturais o Entroido foi posible. E a\u00ednda foi posible en certa medida a partir do momento en que ese ritmo vital viuse reordenado polo establecemento do ano cristi\u00e1n conferindo a esta festa un contido social e relixioso. \u00c9 esta unha festa na cal os ritos e as cerimonias mest\u00faranse: vestir m\u00e1scara e disfraces, correr os touros, comer porco, botar cinza e fari\u00f1a aos viandantes, gastar bromas etc. O cal cambia o noso car\u00e1cter durante uns d\u00edas ou horas, investindo os papeis sexuais, igualando socialmente a todos, etc.<\/p>\n

        Nestes d\u00edas est\u00e1 permitido facer cousas que non o est\u00e1n o resto do ano e mesmo parecer\u00edan de mal gusto. O entroido \u00e9 en definitiva o mundo ao rev\u00e9s, a contradici\u00f3n da vida coti\u00e1 e a procura do investimento total de valores.<\/p>\n

        Inconscientemente nestas datas o pobo busca un equilibrio no exceso, fronte ao desequilibrio que sup\u00f3n o respecto \u00e1 penitencia coresmal. Todos os preceptos normas e usos legais do tempo ordinario, son cambiados polas leis que rexen este tempo extraordinario. Veci\u00f1os e mesmo autoridades deben encartarse ante faltas e desordes que noutros d\u00edas ter\u00edan que castigar, cedendo ante este dereito extraordinario propiciado polos rituais de orixe primitiva.<\/p>\n

        A cr\u00edtica social moitas veces, a parodia, o grotesco e o burlesco, son modos de ridiculizar inconscientemente os feitos da vida coti\u00e1, os oficios, os cargos p\u00fablicos, a vida dos veci\u00f1os e outras manifestaci\u00f3ns de tipos social ou profesional. A literatura tam\u00e9n se ve representada nas coplas e canci\u00f3ns populares deste tempo.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Cando se celebra o Entroido?<\/strong><\/h2>\n

        Existe unha estreita relaci\u00f3n entre a data na que cae a Semana Santa e os d\u00edas nos que se celebrar\u00e1 o entroido ese mesmo ano, a\u00ednda que esta sexa unha festa pag\u00e1 e real\u00edcese con anterioridade \u00e1 celebraci\u00f3n relixiosa. Co\u00f1ecendo cando \u00e9 Semana Santa un ano poderemos saber que d\u00eda empeza o entroido. Entre ambas as datas pasan exactamente corenta d\u00edas, que \u00e9 o per\u00edodo co\u00f1ecido popularmente como \u201cCoresma<\/em>\u201d. Para saber por que \u00e9 as\u00ed, vou facer un pouco de historia\u2026<\/p>\n

         <\/p>\n

        Os Carnavais na historia<\/strong><\/h2>\n

        O feito de disfrazarse e celebrar unha festa ao longo de varios d\u00edas, \u00e9 unha continuidade das antigos Saturnais, os festexos romanos que se realizaban en honra ao Deus Saturno.<\/p>\n

        Foi a partir do s\u00e9culo IV, durante a decadencia do Imperio Romano, cando a igrexa cat\u00f3lica tomou o control da maior parte das celebraci\u00f3ns pag\u00e1s que se realizaban, anul\u00e1ndoas e\/ou reconvert\u00e9ndoas en festas relixiosas (entre elas as mencionadas Saturnais e as do \u201cSol Invictus\u201d<\/em> do 25 de decembro, as cales reconverteron no que hoxe en d\u00eda co\u00f1ecemos como Nadal ou mesmo o D\u00eda de San Valent\u00edn). Con iso tam\u00e9n veu o recolocar no calendario outra das grandes festas da igrexa: a Semana Santa, como conmemoraci\u00f3n da \u201c\u00faltima cea\u201d<\/em> celebrada por Xesucristo cos seus ap\u00f3stolos, a s\u00faa captura, crucifixi\u00f3n e resurrecci\u00f3n, pero tam\u00e9n outra celebraci\u00f3n moi vinculada coas orixes do cristianismo: a Pascua xud\u00eda, que se celebraba o 14 de Nis\u00e1n.<\/p>\n

        Para especificar a data o emperador romano Constantino o Grande estableceu, no primeiro Concilio de Nicea (ano 325 d.C.),\u00a0 unha f\u00f3rmula pola cal se determinar\u00eda cando caer\u00eda a celebraci\u00f3n da Semana Santa e esta ser\u00eda sempre no domingo seguinte \u00e1 primeira l\u00faa chea tras a entrada da primavera (Domingo de resurrecci\u00f3n).<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        O Entroido na Idade Media<\/strong><\/h3>\n

        Durante a Idade Media, o entroido duraba case todo o per\u00edodo comprendido entre Nadal e o comezo da Coresma, era unha sa\u00edda para que as persoas sentisen m\u00e1is libres nas s\u00faas preocupaci\u00f3ns diarias.<\/p>\n

        No ano 743 d.C., o S\u00ednodo de Leptines, situado preto de Binche en B\u00e9lxica, escribiu sobre os excesos observados no mes de febreiro. Hai libros dos anos 800 que conte\u00f1en moita informaci\u00f3n sobre como as persoas se disfrazaban ou se vest\u00edan como animais, e que facelo era un pecado.<\/p>\n

        En Espa\u00f1a, San Isidoro de Sevilla queixouse nos seus escritos no s\u00e9culo VII de que a xente se vest\u00eda e dirix\u00edase \u00e1s r\u00faas disfrazada en moitos casos do x\u00e9nero oposto ou de animais, a\u00ednda que facelo fose un pecado.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        En Espa\u00f1a, San Isidoro de Sevilla queixouse nos seus escritos no s\u00e9culo VII de que a xente se vest\u00eda e dirix\u00edase \u00e1s r\u00faas disfrazada en moitos casos do x\u00e9nero oposto ou de animais, a\u00ednda que facelo fose un pecado.<\/p>\n

        O entroido continuou evolucionando e converteuse nunha manifestaci\u00f3n da cultura popular europea. Algunhas das tradici\u00f3ns de entroido m\u00e1is co\u00f1ecidas, inclu\u00eddos os desfiles de entroido e os bailes de m\u00e1scaras, rexistr\u00e1ronse por primeira vez na Italia medieval.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Os entroidos na actualidade<\/strong><\/h3>\n

        Hoxe en d\u00eda o Entroido \u00e9 realmente un fen\u00f3meno global que se celebra en m\u00e1is de 50 pa\u00edses. O entroido evolucionou e actualmente \u00e9 unha celebraci\u00f3n de car\u00e1cter l\u00fadico onde abundan os xogos, a m\u00fasica, banquetes, bailes e diversi\u00f3n en xeral. Ch\u00e1mase as\u00ed, por similitude, a calquera outra celebraci\u00f3n do tipo onde prevalecen o descontrol e a permisividade caracter\u00edstica desta festa na s\u00faa orixe.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Historia do entroido en Espa\u00f1a<\/strong><\/h3>\n

        En Espa\u00f1a os bailes de m\u00e1scaras introduc\u00edronse durante o reinado de Carlos II.<\/p>\n

        O Martes de Entroido \u00e9 a principal celebraci\u00f3n, o d\u00eda previo ao M\u00e9rcores de Cinza, que marca o inicio da Coresma.<\/p>\n

        Xa en tempos de Cervantes, o entroido converteuse en ocasi\u00f3n case blasfema. En 1585 buscouse a s\u00faa prohibici\u00f3n e en Madrid case desapareceu.<\/p>\n

        Felipe V prohibiuno, pero volveu legalizalo Carlos III, en cuxo reinado se introduciron os bailes de m\u00e1scaras en case todos os teatros espa\u00f1ois e americanos.<\/p>\n

        Fernando VII prohibiu as celebraci\u00f3ns rueiras e permitiu o entroido s\u00f3 en lugares pechados. Pero durante a rexencia de Mar\u00eda Cristina volveu \u00e1s r\u00faas. Iso de volver \u00e1s r\u00faas ti\u00f1a a s\u00faa graza nalg\u00fans casos.<\/p>\n

        Cando en 1909 Barcelona viv\u00eda unha onda de reivindicaci\u00f3ns obreiras moitos aconsellaron ao gobernador civil Anxo Osorio que prohibise aquel ano o entroido, pero non quixo facelo. O que fixo foi situar durante os festexos, ao longo das Ramblas, centos de polic\u00edas disfrazados de pierrots portadores cada un de senllas estacas parecidas ao as de bastos. Correuse a noticia e caeu en graza, sobre todo cando a xente deuse conta de que ao paso do gobernador todos aqueles pierrots saudaban presentando armas, nisto caso as garrotas, coma se de fus\u00eds trat\u00e1sese: aquel ano o entroido foi pac\u00edfico.<\/p>\n

        A Santiago Rusi\u00f1ol, reco\u00f1ecido pintor, escritor e dramaturgo espa\u00f1ol, nacido no ano 1861, e entusiasta desta festa, o entroido de 1931 colleulle en Aranxuez, no seu leito de morte: pero desexoso de cumprir co rito carnavalesco fixo un turbante coa toalla, colocou uns enormes narices de cart\u00f3n na s\u00faa cara e recibiu ao m\u00e9dico dicindo: \u201cHai que cumprir coa tradici\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

         <\/p>\n

        Como se vive o Entroido nas diferentes zonas do mundo<\/strong><\/h2>\n

        O Entroido en Espa\u00f1a <\/strong><\/h3>\n

        En Espa\u00f1a hai unha gran tradici\u00f3n carnavalesca. A festividade dura case unha semana, desde o Xoves Lardero at\u00e9 o M\u00e9rcores de Cinza. As datas cambian cada anualidade, posto que tam\u00e9n son distintas as datas nas que se celebra a Semana Santa. Entre Entroido e Semana Santa, hai m\u00e1is dun mes de diferenza, debido \u00e1 Coresma.<\/p>\n

        Un dos entroidos m\u00e1is antigos de Espa\u00f1a \u00e9 o de Bielsa<\/em> (Huesca), os mozos da localidade se visten de curiosos personaxes como \u201cas trangas\u201d<\/em> (metade home, metade macho cabr\u00edo) ou as \u201cmadamas\u201d.<\/em> O final da celebraci\u00f3n a marca a \u201ccondena\u201d <\/em>e posterior queima de Cornelio Zorrilla, un boneco feito de palla que se colga da praza do Concello.<\/p>\n

        Hai moitas festas de entroido por toda Espa\u00f1a e todas te\u00f1en algo \u00fanico e especial, pero se hai que destacar certos entroidos ser\u00edan os de C\u00e1diz, Santa Cruz de Tenerife e Aguias<\/em> (Murcia), que foron distinguidos como Festas de Interese Tur\u00edsticos Internacional.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Entroido de C\u00e1diz<\/strong><\/h4>\n

        No caso do Entroido de C\u00e1diz, atopamos peculiaridades tomadas do Entroido italiano, debido \u00e1 influencia, fundamentalmente xenovesa que tivo a cidade desde o s\u00e9culo XV, onde os xenoveses asent\u00e1ronse para os seus proxectos comerciais, desprazados cara ao Oeste polo avance dos turcos. As\u00ed, atopamos elementos como as m\u00e1scaras ou caretas, os antefaces ou os caramelos arreboladizos, tam\u00e9n habituais nos entroidos italianos.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        Un elemento sumamente relevante e co\u00f1ecido do Entroido de C\u00e1diz son as comparsas, grupos de amigos que se organizan para uniformarse, compor e cantar un repertorio.\u00a0 Nas s\u00faas coplas incorporan: chascarrillos, cr\u00edtica pol\u00edtica, sat\u00edrica social, etc.<\/p>\n

        Este entroido foi declarado Festa de interese tur\u00edstico en maio do ano 1965.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Entroido de Tenerife<\/strong><\/h4>\n

        Algunhas fontes aseguran que o Entroido de Santa Cruz de Tenerife cel\u00e9brase desde 1600 e o costume era que as mulleres se vestisen de home e viceversa. Actualmente \u00e9 unha das festas m\u00e1is populares da illa, xa que chea de cor e ritmo as s\u00faas r\u00faas, atraendo numerosos\u00a0 turistas que non\u00a0 queren perderse as comparsas, charangas e disfraces.<\/p>\n

        No s\u00e9culo XVIII, segundo os cronistas da \u00e9poca, o entroido xa era tan popular que o gozaban tanto as clases podentes, con bailes e fastuosas festas; como o pobo, con bulliciosas celebraci\u00f3ns.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        En 1925 cr\u00e9ase o primeiro Programa do Entroido de Tenerife da man do Concello de Santa Cruz de Tenerife, que, desde ese momento, ser\u00e1 o encargado de organizar o evento. \u00c9 neste momento onde xorde unha eclosi\u00f3n e comezan a formarse charangas, comparsas, rondallas e diferentes agrupaci\u00f3ns ao mesmo tempo e cando evolucionan os disfraces, cada vez m\u00e1is complexos e elaborados.<\/p>\n

        En 1967 recibe a distinci\u00f3n de Festa de Interese Tur\u00edstico Nacional, e no ano 1980 el\u00e9vase este reco\u00f1ecemento a Festa de Interese Tur\u00edstico Internacional.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Entroidos en Galicia<\/strong><\/h4>\n

        Hai unha enorme tradici\u00f3n en terras galegas \u00e1 hora de celebrar os entroidos. Hai, salvo erro pola nosa banda, sete entroidos ou entroidos galegos que locen a distinci\u00f3n de Festa de interese Tur\u00edstico, e p\u00f3dese cifrar en m\u00e1is de 170 os municipios galegos que para a celebraci\u00f3n do entroido establecen como festivos os luns e martes de Entroido e tam\u00e9n o M\u00e9rcores de Cinza.<\/p>\n

        Historicamente hai datos de que no s\u00e9culo XVIII celebr\u00e1banse os Entroidos<\/em> en diferentes localidades galegas, pero cunha especial preponderancia en terras ourens\u00e1s.<\/p>\n

        Como en tantas outras ocasi\u00f3ns unha festa en Galicia, neste caso o Entroido, ten ligaz\u00f3ns con festas de exaltaci\u00f3n gastron\u00f3mica. As\u00ed, por exemplo, atopamos que en municipio ourens\u00e1n de Viana do Bolo, o Entroido recibe o nome de \u201cFesta d\u00e1 Androlla e do Entroido<\/em>\u201d, trat\u00e1ndose dun dos entroidos m\u00e1is antigos de Europa.<\/p>\n

        Sen \u00e1nimo de ser exhaustivo na enumeraci\u00f3n de celebraci\u00f3ns, a continuaci\u00f3n facemos unha pequena reserva dalg\u00fans dos m\u00e1is co\u00f1ecidos:<\/p>\n

        No municipio de Laza<\/em><\/strong> falamos dun entroido de suma elegancia, cun famoso desfile no que se deixa ben patente o status social dos asistentes con traxes nos que, s\u00f3 o chapeu das Madamas (7 kg de aparato) pode levar at\u00e9 un mes de confecci\u00f3n. Destaca neste Entroido o personaxe dos Peliqueiros <\/em>e as diferentes batallas campais que podemos contemplar, como\u00a0 A Farrapada<\/em>, na que se utilizan trapos untados de barro.<\/p>\n

        \"\"

        Peliqueiros, Laza<\/em><\/p><\/div>\n

        En Ver\u00edn <\/em><\/strong>tam\u00e9n atopamos uns entroidos con personaxes e traxes tradicionais, como os Cigarrons<\/em>, cuxa vestimenta e equipamento pode alcanzar o 25 kg de peso.<\/p>\n

        \"Cigarrons,

        Cigarrons, Ver\u00edn (Ourense)<\/em><\/p><\/div>\n

         <\/p>\n

        \"A

        A Farrapada<\/em><\/p><\/div>\n

        En todo caso, no Entroido o \u00fanico que non est\u00e1 permitido \u00e9 non participar na festa. E para iso atopamos un gran n\u00famero de personaxes que protagonizan estas datas e que ademais dos antes citados, cabe nomear a: as Pantallas, no municipio de Xinzo<\/em><\/strong>, O Boteiro e os Foli\u00f3ns<\/em>, en Viana<\/em><\/strong>, as Madamas e os Gal\u00e1ns,<\/em> en Cobres<\/em><\/strong> e os Xenerais e Correos<\/em>, e A Ulla.<\/em><\/strong><\/p>\n

        As v\u00edtimas do Entroido son os transe\u00fantes non imbu\u00eddos do esp\u00edrito do entroido. Travesos s\u00e1tiros perseguen \u00e1s mulleres para bailar \u00e1 s\u00faa ao redor, e aos homes que ousan sa\u00edr sen disfrace \u00e1 r\u00faa l\u00e9vallos aos ombreiros at\u00e9 o bar m\u00e1is pr\u00f3ximo para que paguen un vi\u00f1o.<\/p>\n

        E no caso dos esp\u00edritos, aos que se escorrenta cos ru\u00eddos das charangas e comparsas, para tal fin, ap\u00e1rcase a auga bendita e \u00fasanse \u201carmas instrumentais\u201d<\/em> feitas das vexigas de animais, tambores, ou instrumentos de labranza.<\/p>\n

         <\/p>\n

        O Entroido en Catalu\u00f1a<\/strong><\/h4>\n

        Talvez caber\u00eda falar de dous tipos de entroido, cando nos referimos aos que te\u00f1en lugar en terras catal\u00e1s: os que ten influencia do entroido brasileiro, con preponderancia da m\u00fasica, os bailes e os disfraces; e os m\u00e1is tradicionais que pon maior \u00e9nfase na s\u00e1tira. Exemplo do primeiro caso ser\u00eda o entroido de Sitges<\/em><\/strong>, e o segundo os de Vilanova i la Geltr\u00fa e Solsona.<\/em><\/strong><\/p>\n

        No entanto, tanto nos entroidos sat\u00edricos como os de lucimento, aparece a presenza dun personaxe co\u00f1ecido como o “rei Carnestoltes<\/em>“, que recibe distintos nomes segundo o pobo. Este \u00e9 quen rexe o municipio durante os d\u00edas que dura esta celebraci\u00f3n.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Celebraci\u00f3n do Entroido en Europa<\/strong><\/h3>\n

        O Entroido difundiuse por Europa da man dos navegantes que chegaban aos portos italianos. Especialmente ao de Venecia. Tam\u00e9n foi durante estes anos cando se xeneralizou o uso de m\u00e1scaras entre os participantes, utiliz\u00e1ndoas como s\u00edmbolo dos vicios e as virtudes humanas. De aqu\u00ed nace a orixe das m\u00e1scaras venecians. As famosas Pulcinellas<\/em>.<\/p>\n

         <\/p>\n

        En Alema\u00f1a<\/strong><\/h4>\n

        Atopamos un dos entroidos m\u00e1is antigos do mundo. Refer\u00edmonos ao entroido de Colonia<\/em>, que segundo defenden eles mesmos, v\u00e9n celebrando desde fai un dous mil anos, a\u00ednda que admiten que o primeiro desfile de entroido organizado, tivo lugar no ano 1823. O desfile, punto \u00e1lxido da festa, desenv\u00f3lvese no \u201cluns das rosas\u201d<\/em> (Rosenmontag<\/em>), e \u00e9 habitual que nel se proceda a ridiculizar figuras pol\u00edticas, mentres a cidade \u00e9nchese de cor, risas e disfraces.<\/p>\n

        \"\"\u00a0<\/strong><\/p>\n

         <\/p>\n

        En Francia <\/strong><\/h4>\n

        Uno dos entroidos menos co\u00f1ecidos, pero con todo dos m\u00e1is grandes e importantes, \u00e9 o que se celebra na cidade de Niza<\/em>, na Costa Azul.<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        En Inglaterra<\/strong><\/h4>\n

        Concretamente co entroido de Notting Hill<\/em> atopamos algo curioso e \u00e9 que este gran barrio de Londres celebra o Entroido a finais do mes de agosto en conmemoraci\u00f3n a uns graves altercados contra os residentes do barrio, maioritariamente caribe\u00f1os, que tiveron lugar entre o 29 de agosto e o 5 de setembro de 1958.<\/p>\n

        Tr\u00e1tase dun gran desfile organizado pola comunidade caribe\u00f1a pero que chega a congregar a uns dous mill\u00f3ns de persoas disfrazadas e bailando ao ritmo da m\u00fasica.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Entroido de Venecia<\/strong><\/h4>\n

        Pero \u00e9 en Italia onde atopamos o Entroido m\u00e1is soado de cuantos te\u00f1en lugar en Europa. Refer\u00edmonos ao que se celebra na cidade de Venecia.<\/p>\n

        A s\u00faa historia rem\u00f3ntase ao ano 1094, e\u00a0 conta a lenda que todo comezou cando unhas mulleres da ent\u00f3n pueblerina Venecia foron raptadas por uns forasteiros. Ao ser rescatadas sas e salvas celebraron unhas festas que se denominaron as Mar\u00edas. F\u00edxose costume a festexar cada aniversario o evento ata que co tempo convert\u00e9ronse no Entroido de Venecia.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        Outras versi\u00f3ns sit\u00faan a s\u00faa orixe no ano 1162, cando a rep\u00fablica de Venecia sa\u00edu vitoriosa contra o Patriarca de Aquileia, Ulrico dei Treven. Desde este momento empezouse a celebrar esta festividade. Con todo, foi oficializada m\u00e1is dun s\u00e9culo despois, en 1296. O obxectivo era que non houbese unha brecha entre as clases altas e as baixas, entre outros motivos.<\/p>\n

        O Entroido de Venecia declarouse festividade en 1296, e a\u00ednda que estivo prohibido por Napole\u00f3n, foi para os cidad\u00e1ns unha forma de evadirse dos problemas e do goberno por uns d\u00edas e na s\u00faa \u00e9poca tam\u00e9n lle serviu \u00e1 nobreza para mesturarse co resto do pobo, por iso \u00e9 polo que as m\u00e1scaras cobren especial importancia en Venecia.<\/p>\n

        O Entroido de Venecia foi o entroido m\u00e1is famoso, abolido por Napole\u00f3n en 1797, por temor a posibles conspiraci\u00f3ns ampar\u00e1ndose no anonimato que outorgaban os disfraces. Tras a ca\u00edda do emperador franc\u00e9s, o entroido retornou, pero sen alcanzar de novo o seu esplendor ata que se readaptou aos novos tempos, a partir do ano 1979.<\/p>\n

        Como curiosidade cabe dicir que os venecianos adoitaban usar m\u00e1scaras ao longo do ano, en numerosas ocasi\u00f3ns, como un simple complemento \u00e1 s\u00faa vestimenta. Como os visitantes asoci\u00e1banas sobre todo ao entroido, levaban a impresi\u00f3n de que os venecians estaban de festa durante a metade do ano.<\/p>\n

        Outras versi\u00f3ns sit\u00faan a s\u00faa orixe no ano 1162, cando a rep\u00fablica de Venecia sa\u00edu vitoriosa contra o Patriarca de Aquileia, Ulrico dei Treven. Desde este momento empezouse a celebrar esta festividade. Con todo, foi oficializada m\u00e1is dun s\u00e9culo despois, en 1296. O obxectivo era que non houbese unha brecha entre as clases altas e as baixas, entre outros motivos.<\/p>\n

        O Entroido de Venecia a\u00ednda que estivo prohibido por Napole\u00f3n, foi para os cidad\u00e1ns unha forma de evadirse dos problemas e do goberno por uns d\u00edas e na s\u00faa \u00e9poca tam\u00e9n lle serviu \u00e1 nobreza para mesturarse co resto do pobo, por iso \u00e9 polo que as m\u00e1scaras cobren especial importancia en Venecia.<\/p>\n

        O Entroido de Venecia foi o entroido m\u00e1is famoso, abolido por Napole\u00f3n en 1797, por temor a posibles conspiraci\u00f3ns ampar\u00e1ndose no anonimato que outorgaban os disfraces. Tras a ca\u00edda do emperador franc\u00e9s, o entroido retornou, pero sen alcanzar de novo o seu esplendor ata que se readaptou aos novos tempos, a partir do ano 1979.<\/p>\n

        Como curiosidade cabe dicir que os venecianos adoitaban usar m\u00e1scaras ao longo do ano, en numerosas ocasi\u00f3ns, como un simple complemento \u00e1 s\u00faa vestimenta. Como os visitantes asoci\u00e1banas sobre todo ao entroido, levaban a impresi\u00f3n de que os venecians estaban de festa durante a metade do ano.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Celebraci\u00f3n do Entroido en Am\u00e9rica<\/strong><\/h3>\n

        O entroido non s\u00f3 se estendeu por Europa, sen\u00f3n que tam\u00e9n chegou a Am\u00e9rica, levado al\u00ed polos conquistadores primeiro, e polos colonos europeos despois. Os europeos tam\u00e9n descubriron que os nativos tam\u00e9n ti\u00f1an as s\u00faas propias celebraci\u00f3ns cheas de canci\u00f3ns e bailes.<\/p>\n

        Moitas destas celebraci\u00f3ns \u00edan de adorar aos seus deuses e \u00e1 terra para asegurar unha boa colleita para o ano seguinte. Unha vez m\u00e1is, a igrexa cat\u00f3lica en lugar de obrigar aos nativos a renunciar \u00e1s s\u00faas celebraci\u00f3ns simplemente permitiulles celebralos con significados cristi\u00e1ns. Moitas celebraci\u00f3ns a\u00ednda te\u00f1en lugar hoxe d\u00eda.<\/p>\n

         <\/p>\n

        En Estados Unidos de Am\u00e9rica<\/strong><\/h4>\n

        Moi co\u00f1ecido \u00e9 o Entroido de Nova Orleans<\/em>. Coincidindo co noso d\u00eda de Reyes, os cidad\u00e1ns deste estado, celebran o Mardi Gras<\/em>, que \u00e9 o equivalente ao Entroido. Organizan un desfile de carrozas e todos os participantes van ataviados con lucidos disfraces e vestimentas e cos seus rostros cubertos con m\u00e1scaras.<\/p>\n

        \"\"

        Mardi Gras<\/em><\/p><\/div>\n

         <\/p>\n

        En Brasil <\/strong><\/h4>\n

        Atopamos a celebraci\u00f3n de entroido de R\u00edo de Janeiro<\/em> \u00e9 a que atrae a m\u00e1is visitantes cada ano, motivo polo cal est\u00e1 inclu\u00eddo no libro Guinness: a pesar de que o famoso Samb\u00f3dromo s\u00f3 ten capacidade para 72.000 espectadores, o entroido carioca recibe a uns dous mill\u00f3ns de visitantes por d\u00eda, uns 400.000 deles estranxeiros.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

         <\/p>\n

        En M\u00e9xico<\/strong><\/h4>\n

        Esta tradici\u00f3n chegou a M\u00e9xico da man dos espa\u00f1ois, que celebraban o entroido s\u00f3 con fins sociais. Nel pod\u00edanse ver diferentes bailes aos que se acud\u00eda con traxes e vestidos excesivos e elaborados con moitas cores e todo tipos de fantas\u00edas.<\/p>\n

        Estas festas s\u00f3 pod\u00edanas celebrar os membros da alta sociedade e os criollos. Estaban prohibidas severamente aos ind\u00edxenas. Por este motivo, os nativos decidiron imitar estas celebraci\u00f3ns en ton irreverente e de burla.<\/p>\n

        Fabric\u00e1banse as s\u00faas propias m\u00e1scaras a imaxe de persoas con pel moi branca, con barba e bigote, narices afiados e chapeadas. Lembrando deste xeito \u00e1 fisionom\u00eda e trazos dos. Nacendo as\u00ed a aut\u00e9ntica orixe do entroido mexicano, coa aparici\u00f3n de \u201cChinacos\u201d<\/em> e \u201cChinelos\u201d.<\/em><\/p>\n

        Os Chinacos son os antecesores dos Charros. Trat\u00e1base duns xinetes vestidos con roupas rotas e vellas. Pero no seu modo de festexar o entroido empregaban os mesmos elegantes traxes e m\u00e1scaras de estilo europeo. Sendo estes traxes os que hoxe en d\u00eda se co\u00f1ece como o tradicional traxe de Charro.<\/p>\n

        Pola s\u00faa banda os Chinelos orixin\u00e1ronse no estado mexicano de Morelos. As s\u00faas vestimentas contan con multitude de vistosas cores e decoraci\u00f3ns representativas da cultura e mitolox\u00eda Mexicana.<\/p>\n

         <\/p>\n

        En Colombia<\/strong><\/h4>\n

        As festas de entroido de Barranquilla<\/em> te\u00f1en referencias pr\u00f3ximas \u00e1s celebraci\u00f3ns que se fac\u00edan en Cartaxena de Indias na \u00e9poca colonial como festividade dos escravos.<\/p>\n

        O m\u00e1is colorido e vistoso de todos \u00e9 sen d\u00fabida \u00e9 o entroido de Barranquilla. Con todo, os historiadores aseguran que xa no s\u00e9culo XVIII exist\u00edan celebraci\u00f3ns denominadas entroido non s\u00f3 na vila de Mompox e na cidade de Cartaxena, tam\u00e9n nalg\u00fans pobos como Magangu\u00e9 e outras rexi\u00f3ns pr\u00f3ximas ao r\u00edo Magdalena no tramo de chaira Caribe.<\/p>\n

        A pesar de que o Entroido urbano en Barranquilla iniciouse de maneira oficial no ano 1876, xa exist\u00edan certas celebraci\u00f3ns anos antes. Naquela \u00e9poca, reflect\u00edan os patr\u00f3ns migratorios desde as pobres zonas rurais at\u00e9 as grandes cidades.<\/p>\n

        \u00c9 o caso das danzas de indios, dos negros e de \u201cbailes de fauna\u201d, <\/em>todos eles compo\u00f1entes na actualidade do entroido barranquilleiro, contin\u00faan tendo vixencia en \u00e1reas rurais do interior.<\/p>\n

         <\/p>\n

        En Arxentina<\/strong><\/h4>\n

        No ano 1771, Juan Jos\u00e9 Vertiz (Gobernador de Buenos Aires), instaurou bailes de entroido que realizaban dentro de en locais pechados. Era t\u00edpico que a xente dentro das s\u00faas casas rompesen ovos. Pero chegou un punto que os altercados, o exceso e os danos ocasionados ao mobiliario provocou que en febreiro do ano 1795 o vicerrei Arredondo prohibise \u201cos xogos con fari\u00f1a, ovos, e auga\u201d.<\/em><\/p>\n

        M\u00e1is tarde, converteuse en tradici\u00f3n lanzarse auga entre as mulleres utilizando calquera tipo de recipiente. Mesmo se tiraban ovos cheos de auga de rosas ou todo o contrario, ovos podrecidos.<\/p>\n

        Ao principio s\u00f3 realiz\u00e1banse estas celebraci\u00f3ns de entroido nas casas adi\u00f1eiradas e da alta sociedade, como na casa do Vicerrei Cisneros, a casa de Margarita Sanchez de Thompson ou a casa de \u201cA Perichona\u201d.<\/em><\/p>\n

        Nas casas dos barrios m\u00e1is pobres, formados por pequenas comunidades negras de orixe africana, tam\u00e9n quer\u00edan ser part\u00edcipes destas festas e celebraban o Candombe.<\/em><\/p>\n

        Tam\u00e9n exist\u00eda o costume de queimar un boneco elaborado con palla. Tradici\u00f3n que actualmente se segue practicando nalgunhas cidades arxentinas. Esta pr\u00e1ctica cham\u00e1base \u201cd\u00eda do enterro\u201d<\/em> e prov\u00e9n da \u00e9poca de Rosas. Basicamente trat\u00e1base de que os veci\u00f1os de cada barrio fabricaban un boneco de palla, ao que chamaban Judas, colg\u00e1bano nun sitio p\u00fablico e posteriormente queim\u00e1bano celebrando unha gran festa.<\/p>\n

        Comezaron a florecer as famosas comparsas, pero deb\u00edase informar as autoridades de todos os seus integrantes. Do mesmo xeito todas aquelas persoas que portasen caretas ou m\u00e1scaras ti\u00f1an que solicitar un permiso especial.<\/p>\n

        Desde o ano 1870 nas r\u00faas Rivadavia, Vitoria e Florida comezaron a desfilar nos corsos as carruaxes. M\u00e1is tarde ampliar\u00edanse os desfiles de carrozas a outras r\u00faas e barrios. Eran moi vistosos e alegres, os adornos e disfraces cada vez eran m\u00e1is elaborados e luxosos.<\/p>\n

        Fac\u00edanse bailes de entroido en clubs barriais, xa sexa na Capital como no Gran Buenos Aires. Practic\u00e1banse logo dos corsos nalgunhas instituci\u00f3ns sociais, teatros, residencias particulares e hoteis. Normalmente eran de disfraces, e bail\u00e1banse valses, polcas, etc.<\/p>\n

        Co paso dos anos, os cidad\u00e1ns da alta sociedade distanciouse deixou de participar nas festas populares, agora s\u00f3 participaban nalg\u00fans bailes ou nalgunhas carruaxes durante os corsos m\u00e1is representativos. Tam\u00e9n deixou de haber a irmandade entre brancos e negros. Xa non se mesturaban pequenos e grandes, pobres e ricos\u2026 Co devir dos anos, o entroido foi perdendo o seu especial encanto. Tanto, que de novo se produc\u00edan altercados e pelexas, ata que en 1909 volv\u00e9ronse a prohibir os corsos.<\/p>\n

        Despois de 1915, aos poucos as comparsas foron desaparecendo. Foron remplazados polas charangas. Os corsos perderon o seu esplendor, pobo\u00e1banse de carros, carri\u00f1os de leiteiro e chatas.<\/p>\n

        Xa na d\u00e9cada dos anos 20 do s\u00e9culo pasado, moi poucos eran xa os corsos que segu\u00edan existindo, e eran moito menos divertidos e alegres.<\/p>\n

        Pero indubidablemente, os entroidos como festa p\u00fablica seguiron existindo. Organiz\u00e1banos as diferentes entidades dos barrios (sistema que na actualidade a\u00ednda perdura).<\/p>\n

        Nos anos de Per\u00f3n elimin\u00e1ronse os d\u00edas feriados do entroido, a\u00ednda que si se permit\u00edan todos os festexos e celebraci\u00f3ns t\u00edpicos.<\/p>\n

        Durante a ditadura militar do 1976, novamente prohibiuse o entroido. O cal volveu ser legal en 1983 co regreso da democracia en Arxentina. Durante a presidencia de Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner volv\u00e9ronse a instaurar os d\u00edas feriados de entroido.<\/p>\n

         <\/p>\n

        En Uruguai<\/strong><\/h4>\n

        Podemos situar o entroido m\u00e1is longo, pois a\u00ednda que o habitual \u00e9 que se celebre durante unha semana, entre finais de febreiro e principios de marzo, tampouco \u00e9 raro que poida chegar a durar at\u00e9 corenta d\u00edas.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Influencias africanas nas tradici\u00f3ns do Entroido<\/strong><\/h2>\n

        Foron os africanos quen m\u00e1is contribu\u00edron a moitas tradici\u00f3ns modernas de entroido. Os africanos foron levados \u00e1s Am\u00e9ricas, orixinalmente como homes libres e logo como escravos. Moitas tradici\u00f3ns africanas fusion\u00e1ronse coas celebraci\u00f3ns europeas.<\/p>\n

        Achegaron as cores brillantes que ven en moitos disfraces de entroido, as\u00ed como os sons e a m\u00fasica que son caracter\u00edsticas clave do entroido nas Am\u00e9ricas. As plumas e outros obxectos naturais us\u00e1ronse para crear disfraces e m\u00e1scaras debido \u00e1 crenza de que achegaban forza espiritual ao portador.<\/p>\n

        Unha tradici\u00f3n africana era a xente que desfilaba polo pobo, rode\u00e1ndoo con m\u00e1scaras e traxes de cores brillantes, mentres cantaban e bailaban para traer sorte ao pobo, significaba escorrentar aos esp\u00edritos dos parentes mortos enoxados, raz\u00f3n pola cal moitos desfiles de entroido presentan s\u00edmbolos de morte.<\/p>\n

        Outras tradici\u00f3ns eran cami\u00f1ar sobre zancos e levar monicreques. Pero o m\u00e1is importante foron os africanos que trouxeron instrumentos musicais moi alegres, ritmos de baile e estilos de canto.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Respecto dos disfraces<\/strong><\/h2>\n

        Para a maior\u00eda de persoas o termo entroido vai asociado co feito de disfrazarse e pasar uns d\u00edas de festa e xolda, pero esta celebraci\u00f3n que leva tantos s\u00e9culos realiz\u00e1ndose non sempre estivo vinculada ao feito de porse un disfrace sen\u00f3n que \u00e9 o resultado dunha mixtura de festas e tradici\u00f3ns, provenientes de distintas culturas, que nun punto da Historia foron unific\u00e1ndose para acabar sendo o festexo que hoxe en d\u00eda co\u00f1ecemos.<\/p>\n

        En canto aos disfraces, hai que dicir que parece que a palabra disfrace procede da voz freza<\/em>= pegada, pista e a part\u00edcula negativa \/dis<\/em>\/=borrar, isto \u00e9, o seu significado ser\u00eda: quitar pegadas.<\/p>\n

        \u00c9 dicir, o disfrace oculta o rostro de quen o leva: esa \u00e9 a natureza da festa \u00e1 que serve. Ser\u00eda como un sin\u00f3nimo de camuflar, enmascarar, ocultar, encubrir e, est\u00e1 claro, disfrazar.<\/p>\n

        Ao caer o sol o disfrace era peza importante, os escravos imitaban as\u00ed a vestimenta dos seus se\u00f1ores mentres estes disfraz\u00e1banse de escravos.<\/p>\n

        Era o mundo ao rev\u00e9s no que predominaba a extravagancia, a licenza e a tolemia. Era natural que a autoridade tendese sempre a abolir estes desenfreos tanto no antigo Exipto como na historia recente.<\/p>\n

        De acordo coa historia do entroido, as m\u00e1scaras representan os vicios e as virtudes dos homes. Dise que algunhas destas m\u00e1scaras te\u00f1en unha orixe e un valor demon\u00edaco, representados, por exemplo, pola m\u00e1scara negra na cara de Arlequ\u00edn e o branco e negro das m\u00e1scaras venecians Pulcinella.<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Por que se enterra a sardi\u00f1a?<\/strong><\/h2>\n

        Na celebraci\u00f3n do Entroido en terras de Espa\u00f1a e\u00a0 de Am\u00e9rica Latina hai un rito, que o denominado enterro da sardi\u00f1a. \u00c9 algo diferenza, pois noutros pa\u00edses como en Italia, faise cun monigote; en Alema\u00f1a, un peixe de madeira ou cart\u00f3n; nas zonas do B\u00e1ltico, un animal. A cuesti\u00f3n era queimar, porque o lume \u00e9 expiaci\u00f3n e fin brusco das cousas.<\/p>\n

        Faise ademais, precisamente no momento en que comeza a prohibici\u00f3n para comer carne, \u00e9 dicir: o inicio can\u00f3nico da Coresma. Poder\u00eda por tanto entenderse como un acto de protesta, propio de quen ven que se acaba a festa. Acat\u00e1base o disposto pola liturxia de mala gana: aos cristi\u00e1ns esper\u00e1banlles moitos d\u00edas de castigo gastron\u00f3mico.<\/p>\n

        De todos os xeitos, ao principio non se enterraba sen\u00f3n que se queimaba, pr\u00e1ctica campesi\u00f1a que afunde as s\u00faas ra\u00edces no mundo antigo como rito dunha primavera que se adivi\u00f1a pr\u00f3xima.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

        Como diciamos en par\u00e1grafos anteriores, o Entroido, en palabras de Xullo Caro Baroja, \u00e9, qu\u00e9irase ou non, un fillo, a\u00ednda que sexa un fillo pr\u00f3digo, do cristianismo.<\/p>\n

        O entroido foi obxecto de disputa entre defensores e detractores, tanto desde \u00f3pticas pag\u00e1s como relixiosas. Pero o certo \u00e9 que dos antigos entroidos, coas s\u00faas cerimonias, hoxe total e acertadamente reprobable, como eran as corridas de galos, tirarse ovos f\u00e9tidos, queimar peles, etc, nun ambiente de desorde e alegr\u00eda nas r\u00faas, deixou paso a unha celebraci\u00f3n m\u00e1is adaptada \u00e1s ansias de hedonismo que a nosa sociedade cada vez propicia en maior medida. E non est\u00e1 mal, gozar e evadirse, rirse, respectando aos demais.<\/p>\n

        Pero afortunadamente as celebraci\u00f3ns do Entroido, en moitas localidades, rexi\u00f3ns, pa\u00edses e mesmo continentes, m\u00f3strannos vestixios dun pasado m\u00e1is simple, pero tam\u00e9n m\u00e1is complexo, onde un zarandeaba durante uns d\u00edas os seus medos e os seus h\u00e1bitos coti\u00e1ns para dedicarse de pleno a ser feliz.<\/p>\n

         <\/p>\n

        E nada m\u00e1is por hoxe. Confiamos que a lectura desta publicaci\u00f3n resultouvos canto menos amenas, e se fose instructiva, mellor que mellor.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Referencias:<\/strong><\/h2>\n

        Carnaval. Historia e Identidade<\/em>. De Guardado da Silva, C.<\/p>\n

        El Carnaval.<\/em> De Caro Baroja, J.<\/p>\n

        https:\/\/curiosfera-historia.com\/origen-del-carnaval\/<\/strong><\/a><\/p>\n

        https:\/\/www.galiciaunica.es\/historia-del-carnaval-gallego\/<\/strong><\/a><\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Falar do Entroido \u00e9 referirse a unha celebraci\u00f3n extraordinariamente estendida e con moitos s\u00e9culos de antig\u00fcidade. Tr\u00e1tase sen d\u00fabida dunha das festas m\u00e1is populares e que se celebra nun gran n\u00famero de lugares do planeta. A fin de co\u00f1ecer algo m\u00e1is sobre as orixes do Entroido, creamos esta publicaci\u00f3n na que tentamos facer un repaso…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10112,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[221],"tags":[1898,407,229,271,1899,392,237],"class_list":["post-10142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recuncho-da-historia","tag-carnaval-gl","tag-costumbres-gl","tag-costumes","tag-curiosidades-historicas-gl","tag-entroido-gl","tag-sociedad-gl","tag-sociedade","category-221","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10142"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10142\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11187,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10142\/revisions\/11187"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10112"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}