{"id":10083,"date":"2026-04-09T04:17:58","date_gmt":"2026-04-09T03:17:58","guid":{"rendered":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/?p=10083"},"modified":"2026-04-09T04:17:58","modified_gmt":"2026-04-09T03:17:58","slug":"pepa-a-loba-a-bandoleira-galega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recreacionhistoria.com\/gl\/pepa-a-loba-a-bandoleira-galega\/","title":{"rendered":"Pepa “a loba”. A bandoleira galega"},"content":{"rendered":"

Un dos mitos e lenda m\u00e1is singular que podemos atopar en terras galegas, \u00e9 sen d\u00fabida o relacionado cun personaxe feminino, Pepa a loba, a bandoleira galega<\/em><\/strong>, \u00e1 que se lle atrib\u00faen numerosas andanzas, e sobre o cal hai tam\u00e9n numerosas d\u00fabidas.<\/p>\n

En terras de Galicia hai unha tradici\u00f3n na que atopamos personaxes femininos: Mar\u00edacasta\u00f1a, Mar\u00eda Soli\u00f1o, a ra\u00ed\u00f1a Lupa, Brancaflor, etc…. todos eles caracterizados por ser mulleres “descarriladas”.\u00a0<\/em> E unha delas, sobre a que se fala en moitos recunchos do noroeste espa\u00f1ol, rememorando versi\u00f3ns e historias, con partes com\u00fans e outras diferentes, \u00e9 a que se refiere a Pepa a loba.<\/p>\n

En primeiro lugar hai que dicir que para moitos autores mesmo se segue cuestionando a s\u00faa posible existencia. E en caso de existir, posiblemente as acci\u00f3ns que se lle atrib\u00faen fosen realizadas por diferentes persoas.<\/p>\n

Retrat\u00f3uselle nuns casos como unha muller sanguinaria e cruel, sen escr\u00fapulos \u00e1 hora de perpetrar as s\u00faas falcatruadas. Pero hai outras versi\u00f3ns que difunden unha imaxe dunha muller xenerosa que roubaba aos caciques e ricos para axudar aos m\u00e1is necesitados.\u00a0 En todo caso falamos da bandoleira m\u00e1is mitificada da historia de Galicia, unha muller que foi a capit\u00e1 da s\u00faa propia banda de ladr\u00f3ns.<\/p>\n

A recuperaci\u00f3n da figura de Pepa a Loba talvez poida fixarse na obra dedicada a este personaxe,\u00a0 co t\u00edtulo de \u201cMocidade de Pepa loba, ou como a sociedade creou unha delincuente\u201d<\/em>, escrita por Aurelio Miras Azor<\/em><\/strong> no ano 1968. Aurelio era un avogado natural do Carballi\u00f1o (Ourense) e froito do seu traballo e estancia en diferentes localidades galegas como Bandeira, Lal\u00edn ou Rodeiro, ir\u00eda recollendo informaci\u00f3n sobre a bandoleira.<\/p>\n

 <\/p>\n

Contexto social da \u00e9poca<\/strong><\/h2>\n

A finais do s\u00e9culo XIX, a vida en Espa\u00f1a resultaba dram\u00e1tica para a maior\u00eda da poboaci\u00f3n, de tal forma que ao longo de todo o territorio se estendeu unha pr\u00e1ctica delituosa co\u00f1ecida como bandoleirismo. Os bandoleiros, coa impotencia das autoridades, acomet\u00edan asaltos e roubos con bastante impunidade. Era unha forma de subsistencia exercida polos marxinados dunha sociedade coa econom\u00eda estancada e sumamente rural.<\/p>\n

\"Bandoleros\"

Bandoleiros<\/em><\/p><\/div>\n

Falamos dun pa\u00eds caracterizado por un forte empobrecementos desde finais do s\u00e9culo XVIII, no que as enfermidades fac\u00edan madeixa nunha poboaci\u00f3n que buscaba formas de subsistir, e non hab\u00eda unha alternativa mellor que xuntarse cuadrillas de xornaleiros, delincuentes e mesmo artes\u00e1ns ou soldados, para buscar unha forma de vida coa que poder sobrevivir, perpetrando as s\u00faas falcatruadas en zonas xeogr\u00e1ficas que co\u00f1ec\u00edan suficientemente, podendo as\u00ed esconderse en lugares de dif\u00edcil localizaci\u00f3n. Hai que contextualizar a s\u00faa actuaci\u00f3n ademais en momentos nos que as formas asistenciais anteriores, todas elas desenvolvidas pola Igrexa, desapareceran como consecuencia dos procesos de desamortizaci\u00f3n que tiveron lugar ao longo do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

Desde principios do s\u00e9culo XIX at\u00e9 o ano 1850 est\u00e1 documentada a existencia en Galicia de m\u00e1is de 3000 bandidos, agrupados en 116 favillas de bandoleiros. Estes bandoleiros non adoitaban gozar do favor popular, a diferenza do que acontec\u00eda noutras zonas do territorio espa\u00f1ol, polo que houbo numerosos casos en que os bandoleiros ser\u00edan apresados polos propios campesi\u00f1os.<\/p>\n

En toda Espa\u00f1a atopamos casos similares, as\u00ed en centro peninsular atopamos casos como os de Lu\u00eds Candeas (ver o noso post Lu\u00eds Candeas, un bandido de lenda<\/a>), ou os de Vicente Melero \u201cCatro ollos\u201d<\/em> ou Pedro Pi\u00f1ero \u201co maragato\u201d.<\/em> En Andaluc\u00eda, far\u00edanse famosos \u201cO tempranillo\u201d<\/em> nos cami\u00f1os do Campo de Xibraltar, ou \u201cDiego Correntes e o sete nenos de \u00c9cija\u201d<\/em> en Sevilla, por citar alg\u00fans deles. En Levante, o Pa\u00eds Vasco e demais territorios espa\u00f1ois atopamos casos similares.<\/p>\n

Eran delincuentes que actuaban asaltando vivendas das clases podentes e asaltando aos viaxeiros solitarios. A s\u00faa captura e erradicaci\u00f3n resultou ser m\u00e1is complicada do esperado e cando alg\u00fan era capturado o castigo aplic\u00e1base de forma exemplarizante, ademais de cruel. Desta maneira describen a pena \u00e1 que foi sometido Pedro Pi\u00f1ero \u201cO Maragato\u201d:<\/em><\/p>\n

\u201cTras ser aforcado deix\u00e1ronse os seus restos expostos. Despois, o cad\u00e1ver era descolgado e descortizado. A cabeza e os cuartos eran fritidos en grandes potas e colg\u00e1banse en estacas colocadas nos cami\u00f1os reais de Castela e Estremadura en 1806, escenarios dos seus asaltos, e os seus restos non foron sepultados at\u00e9 un ano despois\u201d.<\/em><\/p>\n

\"Pedro

Pedro Pi\u00f1eiro, “o maragato”<\/em><\/p><\/div>\n

Na \u00e9poca que viviu Pepa, cara a mediados de mil oitocentos, os mesoneiros alternaban a venda de vi\u00f1o, co oficio de contrabandista e ladr\u00f3ns. O roubo de cepillos, asalto \u00e1s igrexas e aos mercadores polos cami\u00f1os estaban \u00e1 orde do d\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

Biograf\u00eda de Pepa a Loba<\/strong><\/h2>\n

Como diciamos anteriormente, hai d\u00fabidas sobre a existencia real de Pepa a loba, e as numerosas referencias que existen por toda Galicia referente \u00e1s s\u00faas acci\u00f3ns poder\u00edan ser froito dunha ou varias mulleres, que dedicadas ao bandoleirismo, fix\u00e9seno baixo a mesma denominaci\u00f3n.<\/p>\n

O que hoxe se sabe sobre ela \u00e9 unha vida constru\u00edda coas palabras de miles de persoas que, mediante a tradici\u00f3n oral, sobre todo, han #ir agrandando co tempo a lenda sobre este personaxe.<\/p>\n

Desco\u00f1\u00e9cese, por tanto, o seu lugar de nacemento, a\u00ednda que alg\u00fans autores defenden que o fixo na comarca de Deza, posiblemente na Estrada (Pontevedra), nunha parroquia denominada Couso, al\u00e1 polo ano 1835, outros fixan como o seu lugar de nacemento a parroquia de Amoedo, en Pazos de Borb\u00e9n.<\/p>\n

En todo caso, e niso coinciden todos os relatos, naceu no seo dunha familia moi pobre, con graves carencias econ\u00f3micas, mesmo para alimentarse.<\/p>\n

O seu nome era Josefa Esmor\u00eds Gay.<\/em><\/strong> O seu pai era desco\u00f1ecido, a\u00ednda que puidese ser filla do irm\u00e1n do tendeiro do pobo, e a s\u00faa nai era co\u00f1ecida como \u201ca Falucha\u201d. <\/em>Numerosas adversidades vinc\u00falanse \u00e1 s\u00faa biograf\u00eda: as carencias econ\u00f3micas e materiais na s\u00faa infancia, ter que ver e sufrir a violaci\u00f3n da s\u00faa nai, o feito de cruzarse, durante a s\u00faa infancia, cun lobo ao que se enfrontar\u00eda cun pau, a morte da s\u00faa nai no momento do parto do beb\u00e9 concibido durante a violaci\u00f3n, a s\u00faa orfandade desde ent\u00f3n\u2026 ser\u00edan sen d\u00fabida pulsi\u00f3ns para que Pepa terminase convert\u00e9ndose nunha bandoleira.<\/p>\n

Segundo algunhas versi\u00f3ns da tradici\u00f3n oral en Galicia, Pepa ser\u00eda filla de Aurelio Mara\u00f1o, e este ser\u00eda o personaxe que violou d\u00faas veces \u00e1 s\u00faa nai, a primeira na que a propia Pepa ser\u00eda concibida, e a segunda que tam\u00e9n provocar\u00eda un embarazo e terminar\u00eda co falecemento da Falucha e o seu beb\u00e9 no momento do parto.<\/p>\n

Pepa criouse por tanto nun ambiente rural, a cargo da s\u00faa t\u00eda Dorinda \u00e1 que acompa\u00f1aba de feira en feira para mendigar. Alternaba este labor, tendo uns doce anos de idade, co pastoreo dunhas cantas ovellas e cabras.<\/p>\n

Hai que engadir ademais, que durante a puberdade, Pepa pasou a servir en casa dun comerciante, quen, segundo algunhas fontes, colleu estima \u00e1 pequena e adoptouna como filla. Este comerciante ser\u00eda Tom\u00e1s Mara\u00f1o (irm\u00e1n do seu pai). Durante a s\u00faa estancia en casa do citado comerciante, compart\u00eda estudos cun mozo, Daniel Couso, contratado polo primeiro para axudar a Pepa nos seus estudos de lectura e aritm\u00e9tica.\u00a0 Ambos terminar\u00edan namor\u00e1ndose. Pero un d\u00eda, o comerciante apareceu asasinado cun coitelo cravado no peito. Tras un proceso de investigaci\u00f3n, terminar\u00edase exculpando ao novo pero acusando a Pepa, seguramente polo feito de que esta era a herdeira, en virtude do testamento do falecido. Ser\u00eda encarcerada, imputada por un delito de asasinato.\u00a0 Cun xu\u00edzo por medio, infestado de irregularidades e sen garant\u00edas para a procesada, declar\u00f3uselle culpable e conden\u00f3uselle a cadea perpetua.<\/p>\n

Os comentarios dos veci\u00f1os tend\u00edan a exculpar \u00e1 nova, dirixindo as s\u00faas acusaci\u00f3ns ao irm\u00e1n do tendeiro (o presunto pai de Pepa), pero de nada serviu, pois, como dixemos antes, Pepa terminou sendo condenada e encarcerada na prisi\u00f3n de Pontevedra.<\/p>\n

Durante a s\u00faa estancia no c\u00e1rcere<\/em><\/strong> Pepa foi encerr\u00e1ndose en si mesma, acumulando resentimento e desexos de vinganza. Protagonizou unha espectacular fuxida de prisi\u00f3n, contando para iso cunha sinxela estrataxema: pediu que lle visitase na s\u00faa cela o capel\u00e1n do c\u00e1rcere, a fin de que lle auxiliase espiritualmente. Aproveitando a visita, Pepa reduciu a base de golpes ao relixioso, vest\u00edndose cos seus h\u00e1bitos e escapando as\u00ed tranquilamente do c\u00e1rcere.<\/p>\n

Tras a s\u00faa fuga de prisi\u00f3n<\/em><\/strong>, estivo durante un tempo percorrendo as r\u00faas da vila de Pontevedra, e para non ser reco\u00f1ecida, f\u00edxoo sempre vestida de home. En canto foille posible, parece que materializou os seus desexos de vinganza, pois se desprazou at\u00e9 a vivenda do seu suposto pai, d\u00e1ndolle morte coa axuda do seu can \u201cLueiro\u201d.<\/em><\/p>\n

Desta maneira Pepa empezaba o seu periplo criminal. Inmediatamente foise a vivir ao monte onde organizar\u00eda unha banda de bandoleiros cos que empezar\u00eda as s\u00faas andanzas e falcatruadas, cometendo numerosos asaltos e roubos.<\/p>\n

Actuou sobre todo en terras do interior e occidente de Galicia<\/em><\/strong>, por Doz\u00f3n, Cee, Carballi\u00f1o, Ou Caurel, Mondo\u00f1edo, Pontevedra, e no norte da provincia de Lugo, polo que se chegou a pensar que poder\u00eda haber algunha outra muller dedicada ao mesmo. Correr tantas aventuras en s\u00f3 unha vida, parece complicado.<\/p>\n

A diferenza doutras cuadrillas que atacaban a comerciantes e vendedores ambulantes, a cuadrilla de Pepa a loba ten claro o seu obxectivo curas e caciques, aos que asaltar\u00eda nos cami\u00f1os ou nas s\u00faas propias residencias. E outra diferenza fundamental era que estaba integrada por mulleres \u00e1s que Pepa a loba rescataba dunha vida de violencia e abusos sexuais.<\/p>\n

Aos poucos vaise labrando unha fama e est\u00e1 na fala da xente: para os m\u00e1is adi\u00f1eirados, os caciques locais e p\u00e1rrocos era mal\u00e9vola, con todo, o pobo sent\u00eda certa admiraci\u00f3n cara a ela e consider\u00e1baa unha xusticieira, pois non se limitaba a roubar aos m\u00e1is poderosos sen\u00f3n que tam\u00e9n se encargaba de eliminar a outros criminais.<\/p>\n

Conta a lenda que todo aquel que pasaba polo cami\u00f1o (naquel tempo os lugares de paso entre cidades pasaban inexorablemente polos bosques) atop\u00e1base coa banda de Pepa a Loba. Se era usureiro, cacique ou sacerdote sac\u00e1baselle todo o di\u00f1eiro, se era un home pobre que levaba o pouco di\u00f1eiro que ga\u00f1ara para a s\u00faa familia, non s\u00f3 permit\u00edalle conservalo, engad\u00edalle unha bolsa con moedas para axudar \u00e1 s\u00faa econom\u00eda. Aquel que era un malvado ou asasino, non ti\u00f1a tanta sorte, pois ser\u00eda eliminado.<\/p>\n

Unha das s\u00faas zonas de actuaci\u00f3n era no antigo cami\u00f1o a Ponteareas, pouco antes do Castelo de Villasobroso. Tam\u00e9n se ten constancia que en \u201cA Hermida\u201d<\/em> (Covelo) asaltaba a casa de Mar\u00eda Paula, hoxe convertida en C\u00e1saa Museo Pazo d\u00e1 Cruz.<\/p>\n

Nas obras recentes na devandita casa apareceron dous rev\u00f3lveres da \u00e9poca, que probablemente eran utilizados para defenderse de Pepa a loba, que coa s\u00faa cuadrilla, aparec\u00eda pola casa de cando en cando para esixir catro pans e di\u00f1eiro. Os frecuentes asaltos \u00e1 casa provocaron que a familia escondese nun monte da s\u00faa propiedade, di\u00f1eiro e xoias ante o temor de perdelo nun dos asaltos.<\/p>\n

Tam\u00e9n parece ser que en Xermade (na Terra Ch\u00e1), en pleno Cami\u00f1o Real d\u00e1 Carba, entre as localidades de Mondo\u00f1edo (Lugo) e Ferrol (A Coru\u00f1a), Pepa ti\u00f1a unha pousada na que daba servizo de aloxamento e comida aos viaxeiros e comerciantes que pasaban pola citada ruta. Entre tanto, ela segu\u00eda coas s\u00faas faza\u00f1as como bandoleira. A pousada segue en p\u00e9 e nela a\u00ednda se aprecian rastros das troneiras defensivas sobre a s\u00faa porta, por onde se asomar\u00edan as armas para disparar aos inimigos en caso necesario.<\/p>\n

\"Posada

\u00bfPousada Pepa a Loba en Xermade?<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Sobre 1866 o xu\u00edz Qui\u00f1ones instr\u00fae unha causa contra ela en Cambados por roubar ao cura de Cea. Como presa no c\u00e1rcere de Santiago durm\u00eda no mellor colch\u00f3n, a mellor comida e bebida era para ela e “vest\u00eda como unha condesa”.<\/em><\/p>\n

Nos seus \u00faltimos anos<\/em><\/strong>, Pepa perder\u00eda ao seu amado Daniel, do que ti\u00f1a unha filla, polo que decidiu continuar coas s\u00faas actividades delituosas lonxe do seu refuxio en Xermade a fin de evitar polo en perigo. Actuar\u00eda ent\u00f3n pola Zona do Eume, Ferrol e Viveiro. E segundo algunhas versi\u00f3ns, na Serra do Xistral ser\u00eda detida pola Garda Civil e levada ao c\u00e1rcere de Mondo\u00f1edo, para ser posteriormente trasladada \u00e1 prisi\u00f3n de mulleres da Coru\u00f1a.<\/p>\n

Non se sabe nada sobre o final de Pepa<\/em><\/strong>, xa que hai unha versi\u00f3n que afirma que falece no c\u00e1rcere da Coru\u00f1a; outra, que morreu nun asalto a unha reitoral, ao recibir aceite fervendo que lle arroxaron os habitantes da mesma. E mesmo de di que deixou as armas para ocuparse da s\u00faa pousada, falecendo a unha avanzada idade. Verdade ou non, sobre a bandoleira por excelencia de Galicia, non hai apenas documentaci\u00f3n.<\/p>\n

\"Antigua

Antiga c\u00e1rcere A Coru\u00f1a<\/em><\/p><\/div>\n

En todo caso, p\u00e9nsase que foi un personaxe m\u00e1is real que lenda <\/em><\/strong>porque existen referencias do seu encontro na prisi\u00f3n da Coru\u00f1a -alg\u00fans apuntan a que morreu al\u00ed-, do seu paso anterior polo c\u00e1rcere de Mondo\u00f1edo e polos testemu\u00f1os populares dunha casa da s\u00faa pertenza na comarca da Terra Ch\u00e1, na provincia de Lugo.<\/p>\n

Ademais a escritora, e pioneira feminista Concepci\u00f3n Arenal, deixou acreditada a s\u00faa existencia (a existencia dunha delincuente con ese nome) nunha carta tras visitar o c\u00e1rcere da Coru\u00f1a, onde estaba Pepa.<\/p>\n

\"Concepci\u00f3n

Concepci\u00f3n Arenal<\/em><\/p><\/div>\n

Por que ti\u00f1a o apodo da Loba?<\/strong><\/h2>\n

Para uns autores o sobre nome de \u201ca loba\u201d<\/em> puidese ter a s\u00faa orixe no incidente antes comentado e no que, ademais de demostrar o seu arroxo e valent\u00eda para enfrontarse, con tan s\u00f3 un pau e a axuda do seu fiel can \u201cLueiro\u201d, <\/em>a un lobo, ao que dar\u00edan morte, sair\u00eda mal parada pois quedou ferida de consideraci\u00f3n, logrando volver \u00e1 s\u00faa aldea coa axuda do can.<\/p>\n

Para outros o seu mote proceder\u00eda da Serra da Loba onde operaba.<\/p>\n

Tratar\u00edase dun personaxe que marcar\u00eda un prototipo de muller con ferocidade, de a\u00ed seguramente o seu sobrenome, que percorr\u00eda diferentes comarcas en terras galegas, durante a segunda metade do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

Pero do que non hai d\u00fabida en que o cualificativo non ti\u00f1a unha connotaci\u00f3n positiva, pois se asume que as lobas son instintivas, que protexe a s\u00faa manda e son capaces de sobrevivir en circunstancias adversas. Seria pois un alcume moi apropiado para que o personaxe transcendese en forma de lenda negra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3ns<\/strong><\/h2>\n

Pepa era unha muller forte atractiva e intelixente que tivo unha filla a que non criou porque xa non pod\u00eda renunciar ao seu modo de vida. Converteuse en “o terror de curiais e naibadesas”<\/em> e tam\u00e9n nunha vengadora que din asasinaba a ladr\u00f3ns, estafadores e violadores: “Aqu\u00ed non hai m\u00e1is que Pepa… a loba que vai vingar o agro galego destes ladr\u00f3ns, larpeiros, e lampant\u00edns traficantes da honra allea”. <\/em><\/p>\n

Entrababa nos pobos montada nun cabalo negro coa fronte branca e era tan escorregadiza que as autoridades non eran capaces de darlle caza. “Unha noite presentouse en Ribadavia en casa de certo usureiro matach\u00edn e gabacho, e v\u00e9ndoo tan p\u00e1lido e tembloroso contentouse con atizarlle un par de labazadas e levarlle o bomb\u00edn que logo foi vendido na feira de Maside para m\u00e1is escarnio do truhan”.<\/em><\/p>\n

A\u00ednda que hai quen di que realmente os seus delitos non foron tantas como as que se lle adxudicaron, de feito, un testemu\u00f1o de Dona Mariquita de Carballi\u00f1o conta que lle prestaba di\u00f1eiro a \u201ca loba\u201d<\/em> porque lle parec\u00eda unha muller cumpridora e honrada que llo devolv\u00eda con intereses.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

A miseria, a inxustiza, a crueldade dunha sociedade primitiva e con nulas oportunidades para os m\u00e1is desafortunados, terminar\u00edana convertendo nunha delincuente que se far\u00eda lenda, e sobre a que existe pouca informaci\u00f3n escrita e moita tradici\u00f3n oral.<\/p>\n

Hai d\u00faas expresi\u00f3ns que se lle atrib\u00faen e que alimentan a s\u00faa lenda: \u201chome morto non fala\u201d e \u201cnunca quixen, nin quererei, e cando queira, morrerei\u201d.<\/em><\/p>\n

A s\u00faa historia ou lenda segue viva entre a rica tradici\u00f3n galega<\/em><\/strong>, transcendendo mesmo a outros \u00e1mbitos como recolle en 1906 unha rese\u00f1a no Correo de Galicia, ao falar dunha liorta nun tugurio, “taberna de baixa esfera”,<\/em> de Buenos Aires entre “A Loba moza”<\/em>, filla de Pepa a loba, co resultado de dous mortos, entre eles o marido desta. E tam\u00e9n hai referencias sobre a s\u00faa sobri\u00f1a, que tam\u00e9n pasou unha longa tempada no c\u00e1rcere de Santiago, pero confund\u00edrona varias veces con carteiristas da zona.<\/p>\n

Podemos atopar numerosas versi\u00f3ns que se han #ir transmitindo (e distorsionando) pola tradici\u00f3n oral. As\u00ed, por exemplo, podemos atopar un artigo de X. Fern\u00e1ndez Ferreiro, publicado no diario \u201dA noite\u201d<\/em> no ano 1954, que baixo o t\u00edtulo \u201cA historia de Pepa a loba contada por unha anci\u00e1 nos montes de Valdaporca\u201d<\/em>, c\u00f3ntanos unha das versi\u00f3ns sobre a s\u00faa vida, neste caso conectada coa provincia de Ourense, e da que facemos un extracto:<\/p>\n

Pepa a loba, dic\u00eda a anci\u00e1, era a filla do pecado como moitas outras mulleres desafortunadas que hab\u00eda nesa \u00e9poca. Non se sabe con seguridade de onde era ou onde nacera. Alg\u00fans din que foi unha campesi\u00f1a da zona de Barras de Mi\u00f1o\u00a0 e outros que\u00a0 era nativa de Xunqueira… Pepa creceu baixo a tutela dun carniceiro t\u00edo\u00a0 seu que aparentemente era un ladr\u00f3n con bastante mala reputaci\u00f3n en toda a comarca. Con este home comezou a roubar e converterse nunha moza con fama de cruel.\u00a0 Din que foi alimentada con sangue, polo que creceu moi\u00a0 r\u00e1pido.<\/em><\/p>\n

A lenda di que na s\u00faa mocidade foi unha ladroa cruel e at\u00e9 se di que con fama de sanguinaria, a\u00ednda que mais tarde, a s\u00faa historia trocar\u00eda para ben, e pasar\u00eda a ser unha especie de Robin Hood, roubando aos ricos para dar aos pobres.<\/em><\/p>\n

Ao dezaseis anos tivo un fillo\u00a0 e\u00a0 uns din que se desfixo del, ou que lle mato, outros que sinxelamente, entregouno a unha campesi\u00f1a que non pod\u00eda ter fillos, por esa raz\u00f3n, \u00e1s veces Pepa desaparec\u00eda durante un tempo e a pesar de ser xefa da banda de ladr\u00f3ns, nunca lla v\u00eda facer gala de riquezas, a\u00ednda que ti\u00f1a unha gran parte do bot\u00edn roubado, alg\u00fans din que con ese di\u00f1eiro, educou ao seu fillo sen que ningu\u00e9n o soubese<\/em><\/p>\n

\u00a0Foi moi mala e dura coa s\u00faa propia banda. \u00c9 por iso que lle puxeron\u00a0 os mesmos homes da cuadrilla de bandidos que xa a tem\u00edan de mozo, Pepa Loba. Din que cando os seus homes regresaban de cometer un roubo, non preguntaba nunca\u00a0 se tra\u00edan di\u00f1eiro, sen\u00f3n se tra\u00edan sangue…\u00c9 dicir, se tiveran que matar para conseguir o roubado.<\/em><\/p>\n

Nas feiras de ga\u00f1ado Pepa sempre sacaba bo negocio, pois adoitaba bailar para atraer a atenci\u00f3n dos homes. Era, segundo din, unha moza realmente fermosa. Mentres bailaba desvergonzadamente para atraer a atenci\u00f3n dos homes, os seus homes rouban aos inocentes admiradores. Nunca a atraparon por isto. Outro truco era enganar aos\u00a0 gandeiros e levarllos a ou lugar\u00a0 onde estaban os\u00a0 da s\u00faa cuadrilla. E al\u00ed desvalix\u00e1banlles. O baile para atraer v\u00edctimas era perigoso, por iso s\u00f3 bailaba onde non a co\u00f1ec\u00edan. Sab\u00eda onde non pod\u00eda mostrarse ou\u00a0 onde necesitaba facelo\u00a0 con cautela, por iso a moitos traballos, enviar\u00eda aos seus homes…<\/em><\/p>\n

Chego a facerse pasar por parteira ou cura e era tan h\u00e1bil cos seus disfraces que se di que nunca a descubriron. Ademais era guapa, forte e ruda, pelexaba a pu\u00f1adas como calquera home e ademais era h\u00e1bil facendo trampas cos xogos de azar. <\/em><\/p>\n

Entraba \u00e1s veces nos pobos montada nun cabalo negro coa fronte branca. Corr\u00eda como un raio. Din dela que ti\u00f1a agochos en varias aldeas, un deles\u00a0 en Valdaporca. Bo lugar para os ladr\u00f3ns. Poucos foron os d\u00edas en que alg\u00fan morto non aparec\u00eda nesta zona infestada de carreiros\u00a0 de monta\u00f1a. <\/em><\/p>\n

\"\"\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Ademais, a historia de Pepa a Loba lembra \u00e1 Ra\u00ed\u00f1a Lupa.<\/em><\/strong> A protagonista dun mito precristiano. Esta muller enganou a todos desde a s\u00faa casa en Iria Flavia para quedar cos restos mortais do Ap\u00f3stolo Santiago, ata que foi descuberta e bautizada na fe cat\u00f3lica.<\/p>\n

Alg\u00fans autores relacionan a figura de Pepa a loba cunha versi\u00f3n feminina do home lobo, un ser que aparece na tradici\u00f3n mitol\u00f3xica de Galicia e Portugal. Este ser co\u00f1\u00e9cese co nome de \u201cA Peeira\u201d<\/em>, e ser\u00eda unha muller con capacidades sobrenaturais, entre as que destacar\u00eda que era capaz de comunicarse cos lobos e manexalos segundo os seus propios desexos. Pero hai unha substancial diferenza e \u00e9 que A Peeira non \u00e9 un ser que se faga, sen\u00f3n que o \u00e9 desde o seu nacemento, e a cultura popular di que ser\u00e1 Peeira a s\u00e9tima filla dun matrimonio que s\u00f3 tivese descendencia feminina.<\/p>\n

Nunha pousada de Sidoro non Carrizo, en Santaballa (Villalba, Lugo), asesinaron ao seu marido. Doutra banda, no Caurel, tam\u00e9n na provincia de Lugo, no Alto do Campelo d\u00e1 Rugueira, devolveulle a unha persoa o cinco pesos que lle roubou con anterioridade un membro da s\u00faa cuadrilla. Unha historia que alimenta romances e inv\u00f3case como modelo de muller brava e rebelde.<\/p>\n

No Correo de Galicia, publicado o 21 de febreiro de 1906, c\u00f3ntase que na cidade arxentina de Buenos Aires tivo lugar un incidente nunha taberna, protagonizado por unha muller co\u00f1ecida como A Loba moza, que segundo dic\u00edan era filla de Pepa a Loba, tan co\u00f1ecida en Galicia. Neste episodio atopar\u00edan a morte d\u00faas persoas, o marido da citada muller e outro individuo dos baixos fondos.<\/p>\n

\u00c9 unha das figuras imprescindibles da cultura galega, sendo arquetipo (polo menos dentro da lenda) de muller libre nunha \u00e9poca, cuxa historia se sit\u00faa (segundo a tradici\u00f3n) sobre o S\u00e9culo XIX. A s\u00faa existencia \u00e9, para a maior\u00eda, froito do imaxinario galego; pero para outros, a que moitos chaman a “Robin Hood galega” <\/em>foi unha muller de carne e \u00f3so que percorreu Galicia co seu inseparable can Lueiro.<\/p>\n

E \u00e9 que Pepa a Loba, a pesar de levar unha vida marcada polo delito, foi unha muller que deixou numerosos exemplos do seu compromiso: roubar aos ricos para repartir cos pobres. Coa s\u00faa astucia e xenerosidade ga\u00f1ouse o agarimo e apoio do pobo, que cos anos lembrar\u00edaa como unha hero\u00edna perdurable.<\/p>\n

E para finalizar falemos de\u2026<\/p>\n

Obras literarias, art\u00edsticas, etc, con protagonismo de Pepa a Loba <\/strong><\/h2>\n

Ademais da obra de Aurelio Mir\u00e1s<\/em><\/strong>, citada ao principio desa publicaci\u00f3n, son numerosos os escritores que narraron historias relacionadas con Pepa a loba. O bandoleirismo en Galicia, unha especie de adaptaci\u00f3n \u00e1 realidade galega do que neses tempos ti\u00f1a lugar en terras andaluzas, fixo que autores como Ram\u00f3n Mar\u00eda del Valle Incl\u00e1n <\/em><\/strong>ou Emilia Pardo Baz\u00e1n<\/em><\/strong>, escribisen sobre iso. Na ebulici\u00f3n deste tipo de obras puidese estar o xerme do desenvolvemento na tradici\u00f3n oral da lenda do personaxe de Pepa a Loba.<\/p>\n

O pontevedr\u00e9s Ram\u00f3n Cabanillas<\/em><\/strong>, insigne poeta, no seu Romance \u201cO cruceiro do Monte\u201d<\/em>, dinos:<\/p>\n

\u201cE dende al\u00ed ollaban as vereas <\/em><\/p>\n

e os cami\u00f1os travesos<\/em><\/p>\n

coa carabina \u00f3 lombo<\/em><\/p>\n

do paso dos civiles en axexo <\/em><\/p>\n

os esp\u00edas da Loba e do Xan Quinto, <\/em><\/p>\n

ladr\u00f3ns e cabaleiros\u201d<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

O escritor ourens\u00e1n Vicente Risco<\/em><\/strong> tam\u00e9n se referiu a esta historia.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Na s\u00faa obra \u201cPepa a Loba\u201d<\/em>, Carlos Gonz\u00e1lez Reigosa<\/em><\/strong>, constr\u00fae unha novela na que coloca \u00e1 protagonista no concello de Xermade, na fregues\u00eda de San Andr\u00e9s de Lousada.\u00a0 Segundo Reigosa, a bandoleira residiu temporalmente co seu compa\u00f1eiro nunha pousada maragata situada nunha aldea denominada Abelleira, que a mediados do s\u00e9culo XIX era centro de tr\u00e1nsito comercial entre Viveiro, Ferrol, Lugo e Mondo\u00f1edo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Outro autor, Antonio Rei Soto tam\u00e9n fixo protagonista dunha das s\u00faas novelas a Pepa a loba, neste caso centr\u00e1ndose na s\u00faa mocidade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Recollemos a continuaci\u00f3n un cantar popular que nos fala de Pepa a loba<\/em><\/strong>:<\/p>\n

\u00a0A\u00fan recuerdan los m\u00e1s viejos<\/em><\/p>\n

de Pepa la Loba andanzas<\/em><\/p>\n

por Germade y por Cospeito<\/em><\/p>\n

por Muras y Santaballa.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Cometi\u00f3 robos y cr\u00edmenes,<\/em><\/p>\n

vivi\u00f3 en el monte escondida<\/em><\/p>\n

hasta que un d\u00eda qued\u00f3<\/em><\/p>\n

su banda disminuida.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pepa vivi\u00f3 con un hombre<\/em><\/p>\n

que por marido trataba<\/em><\/p>\n

en una casa en Roupar<\/em><\/p>\n

que est\u00e1 cerca de Villalba.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

All\u00ed morir\u00eda un d\u00eda<\/em><\/p>\n

en la abejera instalada<\/em><\/p>\n

viuda y cuidando a un hijo<\/em><\/p>\n

y no se supo m\u00e1s nada.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

No mundo musical, atopamos o \u00e1lbum que co t\u00edtulo de \u201cA cuadrilla de Pepa a Loba\u201d<\/em>, o grupo Heredeiros d\u00e1 Crus<\/em><\/strong>, inspirouse no personaxe de Pepa a loba.<\/p>\n

 <\/p>\n

Podedes escotialo\u00a0 en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=B45bABh7nEg<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

A letra desta canci\u00f3n di:<\/p>\n

Onde vai a fecha, onde vai xa, os meus tempos mosos xa van al\u00e1.<\/em><\/p>\n

Eramos moi bravos, eramos uns machos, sigharrilo ensendido, unha pandilla de cacos.<\/em><\/p>\n

Saltando frutales, petando nas portas, descubrindo placeres, meneando a pirola.<\/em><\/p>\n

Do millori\u00f1o que hai nunha parroquia, eramos noticia das m\u00e1is lambeconas.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

E logo quen foi? O fillo de Moncha. Como foi? Entroulle na horta.<\/em><\/p>\n

Quen o veu? Viuno a mi\u00f1a soghra. Arre co! Ense\u00f1oulle as pelotas.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Recordo unha tarde das m\u00e1is guerrilleiras, montados nun carro cheo de pica\u00f1os.<\/em><\/p>\n

Iamos follados a lo menos de ochenta, coidado que a\u00ed vamos, Xente \u00e1s leiras!<\/em><\/p>\n

Seica o fillo de Moncha, que era o ghran cabesilla, \u00eda co c\u00fa \u00f3 aire para darlle m\u00e1is forsa,<\/em><\/p>\n

e sen cortarse un pelo sacou a pancarta na que po\u00f1\u00eda: pu*** petancas.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

E logo quen foi? O fillo de Moncha. Como foi? \u00cda cunha arola.<\/em><\/p>\n

Quen o veu? Ai v\u00edmolo todas. Arre co! Cuadrilla de Pepa a Loba.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Aprendemos de todo, aprendemos moitas cousas, estudiamos todos xuntos nun colexio de monxas.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

E logo quen foi? O fillo de Moncha. Como foi? Entroulle na horta.<\/em><\/p>\n

Quen o veu? Viuno a mi\u00f1a soghra. Arre co! Ense\u00f1oulle as pelotas.<\/em><\/p>\n

E logo quen foi? O fillo de Moncha. Como foi? \u00cda cunha arola.<\/em><\/p>\n

Quen o veu? Ai v\u00edmolo todas. Arre co! Cuadrilla de Pepa a Loba.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Tam\u00e9n podemos citar a creaci\u00f3n do grupo A banda d\u00e1 loba<\/em><\/strong>, composto por cinco mulleres e que homenaxean \u00e1s mulleres loitadoras en base a contar a historia da famosa bandoleira.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por \u00faltimo, sinalar que no seu recordo cel\u00e9brase desde fai m\u00e1is de vinte anos unha feira de artesan\u00eda na localidade ourens\u00e1 do Carballi\u00f1o, A feira ten lugar no mes de setembro. \u00c9 a festa de San Cibrao<\/em><\/strong>, e durante a s\u00faa celebraci\u00f3n as r\u00faas v\u00edstense de \u00e9poca e te\u00f1en lugar representaci\u00f3ns das incursi\u00f3ns de Pepa a Loba e os seus bandoleiros.<\/p>\n

 <\/p>\n

O recordo e presenza no imaxinario galego de Pepa a loba\u00a0 \u00e9 tal, que atopamos numerosos establecementos comerciais, talleres de artesan\u00eda, locais de hostalar\u00eda, etc, coa devandita denominaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fose realmente a s\u00faa historia a aqu\u00ed narrada, ou non. Existise realmente ou simplemente sexa o froito da tradici\u00f3n imaxinaria popular, sen d\u00fabida, Pepa a loba \u00e9 un personaxe que non debemos esquecer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Letura recomendada<\/h2>\n